三十六水法

經名：三十六水法。撰人不詳，約出朴魏晉南北朝。一卷。底本出處：《正統道藏》洞神部眾街類。

三十六水法

礬石水

取礬石一斤，無膽而馬齒者，納青竹筒中，薄削筒表，以硝石四兩，覆薦上下，深固其口，納華池中，三十日成水。以華池和塗鐵，鐵即如銅，取白治鐵精，內中成水。

又法

又法

雄黃水

又法

用硝石二兩，以龐瓶瓶盛苦酒，納筒中，密蓋，埋中庭，入土三尺，二十日成水，其味甘美，色黃濁也。

雌黃水

又法

丹砂水

又法

曾青水

又法

白青水

又法

礬石水

又法

磁石水

硫黃水

又法

先以淳醋搔硫黃，搜令浥浥，納竹筒中，加硝石二兩，如上法，埋地中，十五日成水，名曰包天之拘。

硝石水

又法

又法

白石英水

紫石英水

取紫石英一斤，納竹箇中，加硝石四兩，漆固口，如上法，納華池中，四十

赤石脂水

取赤石脂一斤，烏犬血一升，和之。加硝石四兩，納筒中，漆固口，如上法，納華池中，三十日成水。

玄石脂水

綠石英水

石桂英水

石硫丹水

紫賀石水

華石水

寒水石水

凝水石水

玲石水

滑石水

黃耳石水

九子石水

理石水

又法

治理石，以淳醋搔令浥浥，土金盛炭火，熬三日而赤，治之納竹筒中，率一斤，加硝石二兩，漆固口，埋地中深三尺，二十日成水。

石腦水

雲母水

又法

治雲母粉，以桂水、戎盥、水分等搔令浥浥，納竹筒中，率加硝石二兩，漆固口，如上法，埋地中深三尺，並空井元水者蓋之，二十五日成水。盛以銅器，置濕地，名曰雲英液，以凝化石九英。

黃金水

白銀水

以白銀一斤，麥醬清二升，淳酒二升，赤黍牡刻酒一升，合納竹筒中，漆固口，如法納華池中，三十日成水。

鉛錫水

玉粉水

玉粉一斤，芍藥灰一升，白犬血一升，臍蟾十枚，檮絞取汁合檮，納竹筒中，漆固口，如法納華池中，三十日成水．

又法

取白玉如堵肪者，以蟾蛉汁塗之，即消潤如餌，即粉解治之，以棠梨實屑粉蟾蛛，一日一夜化為水。

漆水

又水

取淳漆一斤，置銅器中，以大宿蟹十八枚，納漆中，一宿化成水。復以雲母粉一斤，納漆中，一宿化成水。復取白玉屑粉三斤，納漆中，三日化成水。名日神漿。以藥汁即徹視神明，光于四海，元所不通。

桂水

又法

治桂屑，以白蔥汁搔浥浥，復以山中露水，若雨雪及千里流水皆可，以搔雲母桂令溫，置生竹筒中，率一斤加硝石二兩，塞飯中，蒸之，三日三夜即化為水，名日木石得。

鹽水法

治下篩鹽，以水搔之令浥浥，薄削筒令盛之，重密塞其口，埋入地四尺四寸，以水濕其上，四日成水。

右三十六水法，古本省要，易可遵用，而諸石中亦有非世所識，丹藥不盡須之者。其朱點頭十五種，是後薦之限。石名既同，所以合此也。

石膽水

治石膽一斤，搔以淳醋浥浥，納竹筒中，硝石二兩覆薦之，漆固其口，以飯瓶瓶盛醋，納竹筒於中，埋入地深三尺，十五日成水，名日雲梁石洵。

銅青水

治銅青，搔以五洵水，沒令浥浥，納竹筒中，一斤加硝石二兩，漆固口，埋之如上法，十五日成水，取蒸消之，名華龍汐，狀若青碧，一名雲英洵。

戎鹽水

治戎鹽一斤，搔以土龍汁氾浥，納竹筒中，一斤加硝石三兩，漆固口，埋地中探三尺，十五日成水。

鹵鹹水

治鹵鹹，搔以淳酒令浥浥，納鐵器中，炭火上熬之，三日三夜赤出，治之。納竹筒中，一斤加硝石二兩，漆固口，埋地中入三尺，十五日成水，名日金溜液。

鐵華水

取鐵華，治之以雲英鹽水，搔令浥浥，納竹筒中，一斤加硝石二兩，漆固口，納獻瓶瓶醋中，埋入地三尺，四十五日成水，名日玄靈金慈汐水，可以仙。

鉛釭水

以五勺輩霜雪，以合金翁華粉，搔以雲英鹽水，令浥浥，納竹筒中，一斤硝石二兩，漆固口，置龐瓶瓶醋中，埋入地三尺，以馬通火塭之，三十日成水。

釭水

治積雪，搔以黃輕水銀，令浥浥，率一斤釭粉，用水銀三兩，納竹筒中，漆固口，置獻瓶瓶醋中，埋入地三尺，馬通火媼，三十日成水，名日流靜。深邃處按此方合，萬元不成也。

高起日：當先投漬酒五石，於所止流水之中，若地無流水，當作井。如上投酒於井中，以鎮地氣，令學者皆飲食此水也，發火贏火也。頓火之者，令糠火至際一寸也－。傳授神經，皆約齋盟，用金魚一兩，玉龍銀鍛，以代剪髮歡血之誓。今世無此物，又不可虛涉乖儀令。謹撫青布四十尺，以准金魚之信。帛絹四十尺，以承銀環玉龍之約。並奉有經之師，師當將散施山柄之客，不得自割以為身用。所以明天約也，永無私矣。違盟則四極有法也。作丹忌日

春戊辰，夏丁巳、戊申、己巳、丑未辰，秋戊戌、己亥、辛亥、庚子，冬戊寅、己卯、癸酉、未戌。及壬丙、戊丁、亥土、戊癸、辛巳、日建、日殺、反支、元季、孟仲、季月、收閉、晦朔、上朔、八魁、往亡、留後日，皆凶，作藥不成矣。作六一泥，亦須擇日，即吉。

三十六水法竟

約出於唐宋。係抄錄《抱朴子內篇》、《黃帝九鼎神丹經訣》等書改編成，假託太極真人嗣孫手述。三卷。底本出處：《正統道藏》洞神部眾術類。

上洞心丹經訣卷上

太極真人嗣孫手述

仙翁曰：欲求神仙，當得至要。至要在寶精行氣，服食大藥。雖云行氣，而行氣有數十法，大要在還精補腦。雖云服氣，而服氣之法百餘事，大要在胎息。雖云服藥，而服藥之方千餘條，大要在金液還丹。

訣曰：寶精行氣數十法，此不具載。其大要在還精補腦者。其法須於子後午前六陽之時為之，或子後丑前，或身中腸生之時而為之，善矣。於此時入靖，或不拘行住坐臥，亦可。須當內外貞白，專氣致柔如嬰兒。然後自玉堂尾問起火行氣，直過夾脊雙關，上入三山，直至玉京山，久則自然腦滿。三一九室之妙道，實在於斯焉。

訣曰：服氣之法百餘事，如非姻碧靄，中黃玄黃，沆淦淪漢，紫霞青芽，懼靈望舒，靈曄欽炎，九呈五精，皆服氣之法，若此未易詳言。而胎息一法，實為服氣之大要。其法始焉，必用震卦時入靖，或不拘行住坐外，必要內外貞白，專氣致柔如嬰兒。然後如子居母腹，呼吸在玄牝之根，綿綿若存。久久服之，直使一萬三千五百息，息息入胎。一日十二時百刻，刻刻調和。小則骨正筋柔，膚若凝脂，百病不侵，延年不死。大則入水不溺，入火不焚，脫胎換骨，隱顯變化，身外有身，與道合真，其道在人耳。此二要訣者，內丹之道要，於斯畢矣。

訣曰：仙翁云服藥之方千條，末學豈能周知，其大要在金液還丹者。今古登真達道而成仙者，未有不由金液還丹，而能成者也。其金液還丹者，外丹也。古聖鍊法，有無中生有之金液還丹者，上也。此乃上古聖聖以心傳之，不留文字，而至祕者也。要之非凡俗所可知，非末學所能成。其爐鼇鼎器，採藥進火之法，實未可輕泄於言語文字之問。斯丹一成，拔宅飛去，變化其可量乎。其有九鼎飛伏金液還丹者，次也。此亦聖賢授受，以口傳之，豈文字能盡者。中問取玄黃華，造六一泥，漆土釜，固神爐，作華池，生神水，釀春嘐，醞左味，採藥材，進火候，一切飛伏返還金液之法，非至士真人不能鍊，豈下愚凡俗之所能獲也。

今仙翁玉岌所珍心丹一方，乃太上上洞仙經之所載，金液還丹之次方也。藥材乃九鼎中之第一性味，乃八石中之上等。制鍊有方，轉鍊無異，不用雜類，止用一珍，九轉鍊之，而成金液還丹，自換骨而至飛昇，井井有條，接引真仙，上入太清，與無中生有之金液還丹，殊途同歸，功用不異，實為至道不煩之妙也。凡世希有之仙方也。

仙翁曰：傳受之法，取旺相吉日，先齋戒沐浴，立壇，設太上一座於水上，於無人之地，燒香上白，欲以長生之道，用傳某甲，及丹經盟信之物，著案上，置座在此，今欲受道。向北伏一時之中，若天晴無風，可受之，共飲白雞血為盟，乃投信物於水中。萬兆無仙骨者，終不見此內外金液還丹之道也。故吾師云，一代之中，不過二三人得之。又云，八極之內，將詛幾人見知祕訣，難聞得之者少，必盟誓方事相傳。長生神仙之藥，神祕至重，萬金不傳，必授賢者。若有傳者，限百年內得傳一人，敵血為盟，而後傳之。若於至人違負漏泄，天帝譴謫，永謝玄路。太玄仙都使盟者心迷意亂。所傾敗死，即仙君使精神昏濁，所學不成。大司錄三天，司命臧算伐年，所作不成，受罰於太玄都。

仙翁曰：欲合神丹，當於深山大澤，或窮里曠野無人之處。若於人中作之，必於高牆厚壁，令中外不見，亦可也。結伴不過二三人耳。先齋七日，沐浴五香，置加精潔，勿經穢汙喪死嫁娶之家相往來。

仙翁曰：欲市其神藥，必先齋七日，以子丑日沐浴，以執日市之。當於月德地坐，勿與人爭貴賤。玄女曰：作藥以五月五日大良，以用七月七日始，以甲子、丁巳、開除之日為善，甲申、乙巳、乙卯次之。作藥忌日，春戊辰、己巳，夏丁巳、戊申、壬辰、己未，秋戊戌、辛亥、庚子，冬戊寅、己未、癸卯、癸酉，及月殺，及支天季、四孟、仲季月收，壬午、丙戌、癸亥、辛巳、月建、諸朔望，皆凶，不可用以起火，合神藥。慎不得與俗問愚人交通，勿令嫉拓多口舌人，不信道者，聞知之也，神藥不成。神藥成，便為真人，上天入淵，變化恍惚，可以舉家皆仙，何但一身。俗人惜財，不合丹藥，及信草木之藥，且草木藥埋之即朽，煮、之即爛，燒之即焦，不能自生，焉能生人。可以療病益氣，又不免死也。還丹至道之要，非凡所聞。

夫肖形天壤，人最為貴。限以速老則死，善養則生，生可惜也，死可畏也。是以道家至祕而重者，莫過此長生之方也。若長生之藥方法，莫過此神丹之道也。若此道不長生，則古無長生矣。夫生之在己，其利實大。論至貴賤，雖爵為公侯，不足以論，比其輕重，雖賞有封畿，不足以百年之壽。三萬餘日，幼弱則未有所知，衰邁則歡樂無味。童蒙昏耄，除數十年，平和喜笑，八九千日。颺飛電激。顧盼以盡，今百年者，萬中一焉，假或終之，一辰憂迫擾。所以上士之務，先營長生事定，可以任意，不期羽化，取樂人間，同彭祖之享年，比少君之遐壽。可以畜妻子，可以居官秩，無虧上下之節，不失人理之歡，實盛事矣。人之為體，易傷難養，攻毀之者非一條。過於剋剝，劇乎搖拔，精靈固於焦擾，榮衛消於數用，煎熬形器，剋削平和，飲食失宜，榮衛過度，當風臥濕，變起膏育，方托命於草木之醫，或投誠於祭祀之助，猶渴穿井於高阜，若飢起阱於石田，草木之藥，何所補之，神鬼之力，曷能濟之。若命可以草木延，病可以祭祀除，則醫人悉長生，巫師永不病。故經云，不在祭祀事鬼神，不在誓願多言語，養生之道，唯在神丹。知之不易，行之實難。而學道之人少進多退，競知者眾，克終者鮮。如井不達泉，終為棄井。故非長生難聞，若聞道行之為難，非行之難，終之難也。非至明不能察也，非至勤不能學也。若易得則漢武遇少君已得之矣，易明則劉向案枕中已明之矣。故黃帝登崆峒而訪道，夏禹封金簡於玉函，或功就而上昇，或道成而仙去，事昭故實，法茂前修者，長生之法。若不精加功勤，徒學一切旁門無益。要當時不可失，不俟終日，生前一切之有為，唯有長生之可重。神丹一成，與天地相畢。

仙翁曰：世之鍊靈砂者，乃用抽出砂中汞，配硫黃，二八而成靈砂。但至一轉者，至士服之，可以通靈，故號靈砂。愚人服之，百病皆愈。若到九轉，號稱還丹。依法鍊服，亦能變化飛昇。其硫黃乃火輸，與日輪之氣相交，而生此丹。砂者具南方正色，察太陽真精，含天地之至神，列仙藥之上品。蓋其內具硫體而含汞，若依仙方，鍊之九轉，乃真靈砂也。修煉之士服之，指日昇仙，飛昇太清，其功莫可言也。

上洞太－心丹祕方

按《本草》丹砂味甘，微寒，無毒，主療身體五藏百病，養精神，安魂魄，益氣明目，通血脈，止煩滿消渴，益精，悅澤人面，殺精邪惡鬼，除中惡腸痛，毒氣疥瘓諸瘡，久服通神明，不老輕身神仙。

按仙方鍊為還丹金液，服之者腹中三尸九蟲死，身中一切諸病，盡皆除愈，髮白更黑，齒落更生，返老還童，延年不死，神仙蛻殼換骨，日中影不見。始服之壽百歲，三轉服之壽三百歲，五轉服之壽五百歲，七轉服之壽千歲，九轉丹成，功行圓滿，服之飛昇。昔李少君數百歲在人問，陰長生四百歲，挈妻子遨遊州郡。古之如何，候拔宅飛昇者八十餘家，白日飛昇者不可勝紀，是有徵驗久矣。

仙訪曰：凡造藥起火，皆爐邊施祭，以好白酒五升，牛羊脯各三斤，黃粱米飯三升，大棗三升，梨一斗，熟雞子三十枚，鯉魚三頭，各重三斤，凡用三案，案皆二碗。再拜祝曰：小兆臣某，恭誠惟大道君、老君、太和君。一及小兆臣某，貪生樂道，轉鍊神丹。願祈使某令藥不飛不亡，皆使伏火，藥已好善，隨手變化，黃白悉伏。服藥飛仙，朝於紫宮，命長無極，得至真人。行酒起，再拜畢，諸赤色果木橘柚皆上之。訖，然後造藥行火如法。

心丹

用無根草煮之，即紫背浮萍也。其草多寡，對丹砂分兩，同濃煎水，約可浸二七日之多，藥水浸丹砂二七日。每日早溫熱草木，浸之二七日，皆溫之。止用元煎草水，不用續添，至日數滿，僻去水晒乾，裝入神室。

作神室法

用好雞彈八箇，醋浸，略去訾皮，頂上微開一小竅，約小指拇大，慢慢傾去黃白，洗爭控乾。然後磨上等京墨，濃磨墨汁，傾入雞彈中，搖轉令上下皆遍，微於火上炙乾，令遍黑。如不黑，再用黑汁，如前三上之，尤妙。此即崑箭紙法也。選四箇好者，作裝藥者。余作蓋。迺用鞋底針，於四箇雞彈周圍，勻針七箇針孔，以象心之七竅也。四箇殼蓋，亦如前墨汁塗之。凡雞彈色白，神不可居。墨色染黑，故神可安藏，故號神室也。

右將神室於香上，用名香真香薰之。亦行禱願，感天動地，祈祝焚香，再拜如前。香姻滿神室中，然後將丹砂裝入，直要裝滿。稍若不滿，則虧火力。裝訖，用雞子清搽在神室口外，蓋口內亦搽之。蓋定後，用後藥固之。四箇神室裝藥，蓋合皆如上法。

固神室玉肺藥法

訣云：丹砂之生下有白，白狀上有白玉寵。此丹固神室藥、種地匱藥，皆白者，象丹砂之玉狀玉寵也，猶人之心包絡也。

石灰搗羅為細末，用極酸漿水，浸七日了，去水晒乾，復搗為細末，取淨灰半斤，生毗石半斤，搗羅為細末。

五行玉匱法此玉匱象玉寵也

毗石五斤，打作小塊，用紙曩絹帛包住。復用死硝半斤，鹽訾小，朴硝壹兩。三件和在釅醋內，乃以上件帛包毗石，於醋內懸胎煮之。須煮七日，其醋約五六瓶方可煮。七日煮了，取出毗石晒乾。

右件玉匱藥，通計五斤六兩，搗為康砂末，用砂禍一箇，大小約可裝藥者，此名土釜。下安玄精石一抄於釜底，後裝四玉匱，藥薦藉勻，安四神室於中，又用玉匱藥覆蓋。訖後用玄精石賡滿，泥封釜口，瓷碟子緊蓋，毋令不滿，有妨火候。用鐵線八道扎縛，鐵線餘者紐成疙疸，約二指高。復用薄泥，約一分厚，護蓋鐵線瓷碟。訖裝入灰爐，養火。

五五周天火候法

訣曰：仍以十箇月為節，以象胞胎也。後五箇月，土數也。故五五二十五，足土氣也。一十箇月火候，一兩四錢。次十箇月火候。一兩六錢。後五箇月火候。二兩一錢。

行補火法

早火每絡七錢，三絡計二兩一錢，腳高三寸下火。晚火每絡八錢，三絡計二兩四錢，飛火平於頂上鐵線上。

火絡法

其法用鐵線造絡六箇，分作早晚用，絡形闊一寸，長一寸半，有蓋，下新絡，起舊絡宿火，不可留宿火。

其行補月小日數火足，然後開爐，取出丹釜，剪斷鐵線，去瓷碟，取出四箇神室，鋸開其神室，必體硬如瓷瓦難鋸。當於木上，先開一彈窩，可容神室一半，然後放上神室，輕手按住。緩慢鋸齒，來往鋸開，取出丹砂，用藥水沐浴，甦醒丹火，補其元氣。

浴丹補氣藥水法

用山葡萄子乾者一兩，煎水濕者，用四兩紐汁用，加入石腦油、樟腦油，各四兩重，三件和勻，約水大半碗，開彈傾入水內必滾，儘其滾聲住，候冷取出試丹。

試丹法

試丹用赤銅一兩，鞘鎔成汁，以丹半錢中點化，然後將生硝一塊，如青梅大，放入其丹硫內，有硫黃，其氣能令點化銅色黑，須再用壁土一塊。入甘禍收硫氣，必用鉗攪，令如水光淨，然後傾出。如不諍，再加入生硝壁土，如上法，直候如水光淨，傾出八箇正色之寶，不須加母。若似此點化，出其丹靈矣。此為九轉丹母也。丹體雖靈，猶未可服，止可作匱，昇入九轉丹法，亦不可以多用點物，虛費丹母，有妨九轉。

論試丹說

按方書銅之為物，能補人骨損折處。凡服銅藥，直至損折骨上，如鋪筋漆堅固，其損骨硬如金石。令試丹以銅，化成至寶。其仙方換骨之道歟，若節節昇轉，九轉而服之，當知骨化寒瓊必矣。

太極真人說

玉石三百六十種，丹砂為上品第一。古以為養性命，成神仙，長生之大藥也。仙方鍊服之方，非一法製之。或以酒，或以醋，或以漆，或以蜜，然得法皆可養性命，致長生不死神仙。要之伏火而為金液，九轉而為還丹，比諸方為上法。此丹欲為地仙，壽千萬歲。欲為神仙，便可朝金母，拜木公，膺圖錄，登靈臺，換骨而飛仙。欲為天仙，便可逍遙乎鬱羅蕭臺，臣事乎三清之境也。有仙骨者，方遇此法。有道德者，方遇至人。如遇者勿以輕易而侮慢，或不盡其口訣，虛費爐鼇，或招譴謫而身謝玄路。此乃自貽殃咎，又何咎焉。

草木三六十種，而黃精為上品第一。此亦養性命，致長生不死，神仙之靈草也。詳世之草木金石，萬物之性類，凡稟陰氣者皆含毒，而能令人死。凡稟陽氣者，皆能令人生。黃精生於山之南，稟太陽之精。勾吻生於山之陰，稟太陰之精氣而生，故令人速死，毒能致腸胃寸斷，陰毒可畏之甚也。丹砂稟太陽之真精，火輸之正氣，與太陽同色，與黃精同功用，為陽之精，又何疑。日中有烏，內舍陰也。砂中有汞，內舍陰也。鍊之九轉，而成金液還丹者，純陽也。其丹砂之生，上有玉寵，下有玉林，其為造化之貴重，可知矣。

上洞心丹經訣卷上

上洞心丹經訣卷中

太極真人嗣孫手述

仙翁曰：《參同契》云：植禾當用粟，覆雞用其子。燕雀不生鳳，狐兔不乳馬。斯言盡之矣。夫人五行順而形生，逆而成真。察陰陽五行之氣，而後有此身。然身中之寶者，神也。神之在天為熱，在地為火，在人為心神也。心也為道之祖，修仙之正法也。今以丹砂一味，九轉鍊之，為金液還丹者，實此理也。若悟此理，修行外鍊還丹，依方服之，內求玄珠於赤水之中，結還丹於黃庭之內，使內外丹成，九轉變化，須臾與道合真，蓋內修者陰丹也，外修者陽丹也。陰丹就而命延，陽丹就而昇騰。故修道之士，有內丹者可以延年，得外丹者可以昇天。內丹成而外丹不應，外丹至而內丹未克，皆未能昇舉。吾所以授三一九室者，內修之要也。還丹金液者，外鍊之極也。勉而修之，可成矣。弟子即再拜受教，終身祕之。

仙翁曰：凡欲長生，而不得神丹金液，徒自苦耳。故呼吸導引，吐故納新，及服草木之藥，可得延年，不免於死也。若服神丹，令人神仙度世，與天地相畢，與日同光，坐見萬里，役使鬼神，舉家昇虛，無翼而飛，乘雲駕龍，上下太清，漏刻之問，周遊八極，不拘江河，不畏百毒。

按草木之藥，可以攻療疾病，不可以致長生也。金石之藥，可以叉獲延年，而亦能兼除百邪也。夫草藥之為物也，虛脆柔軟，不堪而久，煮之則爛，埋之則腐，燒之則灰，停之則朽，不能自堅，豈能堅人乎。不能自生，豈能生人乎。若丹砂之為物也，是稱奇石，最為上藥。細理紅潤，其質堅固，貞祕積轉，逾久災化逾妙，能飛能粉，能精能雪，能為真汞，能為還丹，能拒火，能化水，消之可以｀不耗，埋之可以不壞，靈異奇祕，我難以稱。然而得要則全生，失法則傷壽。人見《本草》云丹砂無毒，謂不傷人。不知水銀出於丹砂，而有大毒。故云水銀是丹砂之魂，水銀因丹砂而出。末既有毒，本豈無毒。淺識狹觀，不思遠大性命之功，蹉跌不追。所以古人深懼，除惡務本，叉先煮鍊，方入大丹。殊途同歸，皆令伏火，不拘日數，莫限人功，事資於養，不宜急速。人見丹砂是石，乃言諸石燒之為灰，其丹砂何得獨爾不化。殊不知丹砂色赤，而能生水銀之白物，變化之理，頗亦為證。以丹砂而為金液，猶土得水而成泥涎也。山之下有金，其上多有丹砂，變轉不已，還復成金，歸之本質，無可怪也。故昔漢朝有李少君者，乃數百歲人也。不聞有它能，唯以丹砂作還丹，或以還丹為金，以金為器，以器盛食，以食資身，漸漬腸胃，沾洽榮衛，藉其堅貞，以駐年壽。事漢武帝不盡情實，乃以祠電左道之衍奏進，不以還丹金液之正訣上聞，徵至卒以化去，武帝思之。故知惟有丹砂轉鍊之道，金液還丹之妙，令人不老不死，可謂大善焉。

仙翁曰：此丹砂轉鍊之道，非獨服餌長生，用以浴身，俗疾不能干，眾災莫由害也。此法本出玉皇祕藏隱文，非俗所有。自非稟其仙籌者，終不能見。吾留此訣文，以開後聖。若得此訣者，必須依傳授法受之，不得輕吾告，受非人也，非所受作不成，亦萬劫學仙道，永不得成也。

又云：受法不得輕告。傳法日取旺相日，結齋立壇，師與第子並在壇前，日夜燒寶香，奏帝祈請所願，長生藥錄名目。稱某少好長生上道，萬劫以來，常蒙道福，今得奉恩聖允，蒙師慈念，許受訣文。某今不敢許納，一一奏請皇君，師言弟子某求道，日夜無怠。某欲授某訣文，不敢自許，一一奏請皇君。如此謹心，滿七日夜，然香登壇，飲血為盟，分金環投束流水中，請師傳授諸神金丹，若及傳口訣圖錄，皆同此法傳授。若不依傳法諸受，師與弟子所造不成，此金液還丹中訣文也。

狐丘先生授葛仙翁曰：命屬仙星，名錄繼我，今故授汝金丹訣等，及修仙法，汝依而用之。汝若傳之，自非次志山巖，不規俗利者，敵血分環，立壇為誓，終不得妄傳，傳非其人，名削福簿，殃及累代，慎之勿妄傳也。此是神丹萬金訣也。

神仙九轉祕方

第一轉法

訣曰：其轉法，每一兩生丹砂，可用四兩伏火丹砂匱養之。此第一轉丹砂四兩中，必用伏火砂一斤作匱，生丹砂若見伏火砂，如貓見鼠，如羊見虎，隨性伏火，不復敢動矣。

法用滑石作一盒子，如當三錢厚，約可盛二十餘兩，微加大些子，裝滿到之。先裝一層熟砂鋪底，復以生砂，如我蓮我之。又蓋一層熟砂，又一生一熟裝之。裝了復用熟砂蓋頂，蓋頂了然後到去盒子餘弦，令與丹砂平。卻用盒子蓋蓋之，令砂貼蓋為妙。蓋訖，用泥封固，古用石膏固則難開，泥固易開故也。既有伏火砂匱，雖不固亦不飛走，此用泥故也。然不若依古法，用石膏為妙，緩開之可也。仍用鐵線八道扎縛，餘下鐵線紐疙疸，二指高。九轉同。

轉丹立爐法

用板作爐底，周圍簽釘竹子作骨。又用篾織成爐，上下桶直，約一尺闊，泥厚一寸，口闊九寸，身高一尺一寸，內安鐵架，其鐵架三寸高腳，藥盒子坐架上，灰蓋行火。此爐九轉皆用，法並同。

一轉火候一兩四錢

九轉皆不用補火，每轉十二箇月，滿開揀出丹砂四兩，其一斤丹匱，並不用。可點化用之，一轉靈丹，依法凡劑服餌。

服一轉丹法

一轉伏火朱砂一錢重，研碎為極細末，用首男乳半合，華銷銀盞盛其乳汁。於重湯內緩緩熬熟，微下一訾白緬，打成糊圓，如黃豆大。將皮紙作一鍋子，懸虛於慢火上，銀鋒子炒一箇時辰，不可炒破紙。如紙焦急換紙鍋，又炒令乾。取火力令乾故也。服用人參煎湯，五更向束正面立，吞服，約半箇時辰不久，渾身熱極口乾，當預備九大缸滿水，急入水缸中坐。如又熱，別入冷水缸。若熱，又入別水缸內。如九缸水皆熱，直候熱定身凍而止。過日皮膚盡退，鬚鬢眉髮俱脫落復生，老者返少，如蟬蛻殼。轉轉服之，各有功效，具如經說。有內丹者，不須水。

按此服餌一轉丹法，若非志慕長生，心無疑慮，內丹腦滿，不可輕服。若浮躁性情，又多疑惑，反致殃害。何故，若常人不修內丹，腦髓虛耗不滿，服此則骨精有損，反致枯燥。若心疑慮，心火一發，姻燄燒身，不可救矣。故九轉丹成，常人服之，化為鮮血，豈不信哉。此雖一轉之丹，服者不可不慎。服丹之後，當修內丹法要，打坐內外雙修，內丹與外丹相應出神，法皆在此矣。

修內丹法秘訣

太極真人訣曰：丹室須要潔淨，常焚寶香，密室無風，不可太明，不可太暗，高低得中，絕禁一切，忌諱不淨雜色之人來往，如老病喪孝產孕體臭，四肢不全，篤廢等疾，僧道閑人，婦女貓犬，皆是不令外人來入為妙，選直時童子聰明至誠者二人為侍使，又不可令人知有此丹室，仙道貴祕密故也。又不可對人言說，現修內外神丹，及其法。若令雜人及不信之人，知此修行，及對此等雜人說並見，皆不能成仙道也。

修丹室訖，然後設一座，有几，並設一榻座並榻，致令膝平，不令高低，枕高四指，室中燥濕得宜，皆要潔諍，衣服被褥厚軟鋪陳，及飲食湯藥茶酒，烹調得宜，須要潔諍具備，切戒妨色，太醉太飽太飢，喜怒憂思，一切邪精妄想，皆不要有，五辛厭穢，亦宜戒之。若犯房色及臭穢，皆能傷丹誤人，不遠柢在目前。

然後每日隨意歡喜靜坐，須要一絲不挂，萬慮俱無，內境不出，外境不入，此心如鏡之明淨，無一點塵埃。此心如水之清澄，無一點滓濁。然後握固如嬰兒，唇齒相著，舌拄上愕，呼吸綿綿，以眼視鼻，以鼻視臍，自覺身孔毛問，躍然如快，又如淫欲交感之美，以此驗之。或盤膝，或舒足，或坐或立，或行或臥，皆同陞降，妙理具在其問。臥則不可睡，睡熟則氣散。如能晝夜無睡，極妙。不能則少睡，漸漸臧睡，可也。

常入胎息之功，當以子時至午時畢，不可以午時至子時。蓋子至午謂之六陽，其氣生。午至子謂之六陰，其氣死，無益於人。運胎息，抱素凝妙，閉鼻合眼，口不噓吸，如在胞胎中。初學者鼻口引氣而閉之，以心計數一百二十次，方以口吐氣，出引氣而皆不可令耳聞其氣出入之聲，常令入多出少。以鴻毛著鼻上，吐氣鴻毛不動為法。漸學增其計息之數，久則至千數，則老者返少，死者更生，可以辟瘟疫，可以禁蛇虎，可以入水火，可以貫金石，可以辟飢渴，可以延年卻死，可以噓水火為之逆流。但行此法，不可多食肉生菜肥鮮之物，令人氣強，難以閉禁。惜忿怒，忿怒則氣亂。胎息其驗如此，子宜祕之。口口相傳之道，非世之常文，勿示非人，祕之祕之。

又運精氣，自尾問夾脊入腦尾間穴，在第十九節。夾脊節在第十二節下。補腦法，其初當偃頭向後，緊閉大椎穴第三節，不令氣過。先緊閉夾脊，不令氣過。大椎穴名上關，夾脊穴名中關。後漸漸一起，直入腦滿。腦滿之後，丹自玄膺而下，其味甘，其氣香，至此則內丹成矣。久則有徵驗，或身如坐飯中，熱不可勝稍息，或四肢身體內外，玲如寒冰，然後和焉。至此地分勿驚勿凝，後別有法，妙在心授口傳。入胎息法，就行迴風混合法，使精合神，神合氣，氣合真，混合神丹，百日丹成。修內丹至腦滿，當行三一九室默朝上帝之道，功成詔至，飛昇有期矣。

第二轉法

丹砂一兩，用第一轉伏火丹砂四兩，重裝之，計生熟砂五兩重，用猾石盒子，可容五兩有餘者，裝滿到之，封固行火。

第二轉火候一兩六錢

第三轉法

丹砂一兩一錢半重，用第三轉伏火丹砂五兩重，依法製之，通計生熟砂六兩二錢重，用滑石盒子可容六兩二錢半有餘者，裝滿到之。

第三轉火候二兩一錢

右三轉神丹服者，亦依前法，首男乳汁糊圓之，如黑豆大，人參湯服之，當壽三百歲，能出陽神，遊四海，與神人往來，玉女來侍，役使鬼神。若以點化能丹陽，換骨脫殼，亦可乾汞。

第四轉法

丹砂一兩五錢，用第三轉伏火丹砂六兩二錢半，裝之，通計生熟砂七兩七錢重，用滑石盒子可容七兩七錢者，裝滿判之，封固行火。

第四轉火候二兩八錢

第五轉法

丹砂一兩九錢重，用四轉伏火丹砂七兩七錢，匱之，通計生熟砂九兩六錢重，用滑石盒子可容九兩六錢有餘者，裝滿到之，封固行火。

第五轉火候一兩八錢

右五轉神丹，服之如前法，真酥丸如小豆大，乳香湯下服之，當壽五百歲，入水不溺，入火不焚，形神俱妙，列為仙官。若以點化伏火丹砂一斤，可澆汞四兩，名瓊林玉樹。便可分比瓊林汞寶作匱，轉養朱砂，此名玉等，止可澆汞一二次，不然有損於丹。

第六轉法

丹砂二兩四錢，用五轉伏火丹砂九兩六錢，依法裝之，通計生熟砂十二兩重，用滑石盒子可容十二兩有餘者，裝滿對之，封固行火。

第六轉火候二兩八錢

第七轉法

第七轉火候二兩一錢

丹至七轉，服者用醞酗為丸，如蒙豆大，木香湯服之，壽千歲，功效不必具稱。若以銅錢鉛錫入匱中，皆成上色銀。若以雄黃、硫黃、粉霜、毗石、靈砂入匱，隨能伏火不走，分置諸匱各轉之。若以糝制蒙豆大，可乾汞一兩成銀。投之三黃，即成赤金。要當不可費用，止可驗其功效。

第八轉法

丹砂三兩七錢，用第七轉伏火丹砂十五兩，依法裝之，通計生熟砂十八兩七錢重，用滑石盒子可容十八兩七錢有餘者，裝滿判之，封固行火。

第八轉火候二兩人錢

第九轉法

丹砂四兩六錢，用八轉伏火丹砂十八兩七錢，依法裝之，用滑石盒子可容二十三兩三錢有餘者，一生一熟，如法裝之，裝滿判之，封固行火。

第九轉火候一兩六錢

丹成九轉，又名紫金芽，服者以龍膏丸如黍米大。龍膏者，桑上露水也。每服一粒。井泉中沉三日，方服井華一汲水服之。九轉依法，置丹其人生命上，及王相上，依經立壇，醮祭潔清齋戒，置靈寶符於五方，十二神符於辰上，八靈符置八方，掩天門，掩地戶，歷華蓋，入陰中，取天心日天心時，置九宮，合丹者在中宮侍爐，先問日奇合，尋出宮為妙，丹成服黍米，飛昇為真人矣。祕之勿傳。如人欲死，以一粒口中，以水灌下，即活。六月中死物腹中，不拘人畜，經夏不腐，此乃驗也。

若用九轉神丹，鍊飛三黃，即同黃帝九鼎飛丹。其法依上立壇潔清，又立九宮八卦龜形爐，上按天文，下按地理，以三黃置在丹砂上，以天盤蓋之。然後上火下水飛之，掃下玄霜，服一黍米，紫雲隨至，頃刻飛昇。若以點化，一粒乾汞五兩成黃金。至此豈可以俗利拘哉，是在言化耳。

接金液還丹法合成者，依經服一兩，便昇仙。若未欲去代且住世為地仙者，齋一百日，服半兩，則長生不死，萬害百毒不能傷，可以畜妻子，若居官秩，在意所欲無所禁。若後欲昇天者，乃齋戒更服，滿一兩即便飛昇矣。凡欲昇天，即皆斷穀一年，方服之也。又按此法凡服神丹大藥，依經日數，即輕舉昇天，臧半服之，即長生不死，即是地仙無疑也。

上洞心丹經訣卷中竟

上洞心丹經訣卷下

太極真人嗣孫手述

《黃帝聖紀經》曰：黃帝元年寅月寅日，齋於首山，方明牧力從黃帝以上，具茨謁大院君，授黃帝以《神芝靈圖》十二卷，《金銀方》十九首。黃帝又登王屋山，開石函，發玉岌，得九鼎神丹飛雪爐火之道。黃帝峨媚山見皇人，禮請神仙之道。皇人曰：子豈不知，天有玄一，生於右陽，名為流珠，為眾妙之門，得而修之，可令子長生，昇雲飛霄，上朝玉帝。黃帝拜受，於荊山鑄金鼎，修合流珠大還神丹，令傳後人，而於鼎湖服而上昇，時有大臣七十二人，得丹服之者，亦從黃帝上昇。先是黃帝恐金丹道絕，授於元子，令傳後人。而誠之此道至重，必以授賢者。苟非其人、自招殃咎。後元子又傳束山子，自此以聖傳聖，以賢傳賢，以仁傳仁，得道者不可勝計。天之愛人甚矣。而人自非，心不合道，固難成也。

太上內丹歌

真鉛之精、在混沌中，生天地先。混沌既分，乃成四象，而立五行。得天地本，立性命胚，符合寒暑，優游丹臺，十月滿足，如子脫胎，獲此玄珠，神明自來。

太上外丹經節

大道守真，三品為則，以一為度，以正為德，故鍊金液者神方也。妙玄清虛，莫不由金符而得道。履九幽而入冥，上下虛無，因神明而得昇。即授喜《太清八符經》、《太清觀天經》、《九都經》、《神丹經》、《金液經》，八鍊九轉還丹伏火之訣焉。

其方曰：金液還丹，仙華流珠。高飛雲霞，翔登天丘。黃赤之物，須臾當得。雄雌紛珠，可以騰變，以致行廚。靈人玉女，與我俱遊，出入無問，與天同符。其精凝霜，善致沉浮。汝其震欽，必遊仙都。金液之訣，盡於此矣。夫水銀朱砂，硝液流珠，以作神丹，服一刀圭，飛昇天宮。丹成作金，以為食器，乃得神仙。汝審欲神仙，先當服還丹金液，乃存其神，即得昇天，上為真人。汝不服還丹金液，當自苦爾，為寒濕風鬼所擊，司命不能救也。道之如此，可不勉哉。汝善溫衣少食，適體守虛，虛無自然，鬼亦不能殺也。年壽盡終，即自死耳。何以言之，以其不堅無神故也。譬猶萬物之生，非欲求死，但自老朽枯槁腐死耳。人亦如此矣。吾以作禍，則妖魅試人，猛獸傷人，蛇蝗螫之矣。

昔左元放於天柱山中精思，而感神人，授之以金丹仙經。會漢末大亂，不遑合作，而避地江束，志造名山，以修此道。乃以神丹經等，授弟子葛仙翁，又以授弟子鄭君。鄭君家貧，無以買藥。而葛洪者，鄭君之弟子，親事勤苦，乃於馬跡山立壇，授洪丹經並諸口訣。謂洪日：吾承先師左君之誡，曰諸小山中不可居作神丹也。且小山之中，無有正神，皆是木之精，千歲老物，血食之鬼，此輩是邪氣，不念人修道作福，但欲於禍人也。夫齋潔之士，雖以術數辟身，而鬼魅或能壞人藥也。今合醫家佳藥好膏，皆尚不欲令雞犬及婦人小兒等見之，如藥被見者，用便不驗。又染彩物者，遇惡目見之，皆失其色也。況神仙長生之大藥乎。古之道士合作神藥，必入名山無人之地，終不止於小小凡山中，正為此也。又按仙經，可以精思合於仙藥山者，有泰山，華山，霍山，但山，嵩高山，少室，太白，終南等山。此中皆有正神，其中有地仙，又生芝草，可以辟大難，不但堪合藥也，若有道者登之，則此山神必助之為福也，至藥必成。

凡山大則神大，山小則神小，無防避之道，有必思害也。或被疾病，或遭驚怖，或患傷刺，或聞異聲，或逢變異，或見光景，或大木不風而摧折，或巖石無辜而自墮，或令人迷亂狂走墜落坑谷，或猛獸毒蛇犯傷人，故不可輕入也。

凡入山，當擇四時旺相，干支相生之日，吉也。束嶽忌甲乙寅卯歲月入，南嶽忌丙丁巳午歲月入，中嶽忌戊己辰戌丑未歲月入，西嶽忌庚辛申酉歲月入，北嶽忌壬癸亥子歲月入。

《靈寶經》云：入山當以保日及義日、專日，大吉。若以制日、伐日，必死。保日者，干支上生下也，如甲午、乙巳是也。義日者，干支下生上也，如壬申、癸酉是也。制日者，支干上剋下也，如戊子、己亥是也。伐日者，支干下剋上也，如甲申、乙酉是也。專日者，支干比和也，如甲寅、乙卯是也。

入名山當以甲子開除日，以五色綵繒各五寸，懸石上，所求必得。入名山亦癸之時，此謂天心日，必得仙道度世也。

若犯此日入山，既為山神所試，所求不得，所作不成。豈但道士忌之，凡人此日入山，皆凶，與虎狼毒蟲喜相見。入山宜知六甲祕訣，呎日：臨兵鬥者皆陣列前行。凡九字當密呎之，無不辟惡，要道不煩也。

又入山月忌之日，正月午，二月亥，三月甲，四月戊，五月戌，六月申，七月甲子，八月甲午，九月寅，十月辰，十一月乙，十二月丑。

上古入山合丹求道，潔掙，責《三皇文》及《五嶽真形圖》，所召山神，及按鬼錄召里社及山卿澤尉問之，則知木石之怪，山川之精，不敢來試人也。凡諸邪物，自然遠匿。黃帝束到青丘，見紫府先生，受《三皇文》，勸召萬神即此。

凡入山合丹，欲辟山川廟坐百神鬼之法，最以符為切要。神仙大藥，亦資符力而辟衛也。符法者，老子於神人授之者也。今人用之而少驗者，由於傳寫多誤，又信心不篤，徒施用之。然凡求長生，制之在藥，不由符力，而能致之仙也。然不可廢者，藉其卻鬼辟邪，以丹之漸。入名山責召高山君符

此符齋十日，召高山君使，除虎狼之害。其符以丹書繒上，一尺二寸長，亦如之。若書時不得中息而語也。書畢，燒香，夜於掙室之中，隨月建立，著新衣服而召之。凡用符，以大字著左右心前，怛正思慕其象之宜，旁召六甲直符，並玉女名字，所召之書，仰視面想，思八方之外，存神長五尺，衣服如《 六甲經》 。

此登山符，仙人陳安世入山，甲寅日書白素上，夜向北斗，祭以酒脯，自說姓名，以著衣領中，辟邪精百鬼、老

此符以丹書絹素，各異之，帶著肘後，男左女右，亦可以書白素帶之，可以著住處四方各一枚。若移徙，當先令人拔取。此符大神，勿妄傳也。

此符亦是登山，功效不異，是老君黃庭三十九真祕符，辟百鬼，合仙藥，和合之處住，必須名山極探之處，無人

畜行跡，乃有束流水，大石巖室之中。若無巖石室，可於深林之中無人跡處作室，常須近水，非其處，勿措意作神藥，大山無束流水，西流亦得。

此得居山住處安，以丹書柏板上，大文書令，彌滿其板，上著門上四方四隅，及所行道之處安之，並五十步，辟諸精也。

辟百蛇即及卻虎狼符

此黃首朱宮玉女簡房教導之印，能卻虎狼不敢前，此亦可為符朱書，吞之，入山辟虎狼，亦可為印，出《玉胎經》也。

此開山符，以千歲虆為奏，長尺二寸，以丹書此符，以印大石名山，山門即開，寶書亦出，金玉皆見。千歲虆者，天慈也，如鼠耳，卻鬼制魅也。

右於深山靜處作丹屋，四角懸鈴子，並作卻鬼藥、卻鬼符，安四面，然後可合藥。若不然者，鬼神吸其藥精

盡，或變卻，是以須作符厭禳之。卻鬼藥法，以光明砂、雄黃、雌黃、麝香、附子、白米、鬼臼、鬼箭，各二等，蜜丸之帶。

昔黃帝受丹經於玄女，訪真一於皇人。故云長生仙方，唯有金丹。守形卻惡，獨有真一，古人尤重焉。仙經曰：九轉金丹經守一訣，皆在崑崙五城之內，藏以玉函，剋之金扎，封以紫芝，印以中章，此蓋上聖寶祕之法也。身疾未愈，神丹未就，年命未定，眾邪未遣，守一之道不可不知也。入山守一，則百毒不敢近，人不須諸法，百邪自去也。

作丹屋法

先擇得探山臨水懸巖靜處，人畜絕跡，施帶符印符室法庭前，其室方十二步，高一一丈四尺，南門著扉，門前使有東流水，東日西月，表裹香泥，泥之

四方，各作主丹符也。於室中立五嶽

及神丹經訣目錄，並布於上。即有生

合和防辟法

凡欲合丹，於山中安堵訖，乃召山神，請問可否，方得安穩施行，萬無不成。其法如左，此後諸法，仙翁持用諸符也。

老子合神丹之日，以朱書白素八寸，盛以絳囊，繫心前。欲服丹者，當迎七日服之，即便通靈役使，此名太一

太清神丹寶經，凝鍊八石，五耀七明，玄官寶鎮，檢御火靈，九轉成華，長昇太清。祝畢，以青錦囊盛符，擊於頸上。此符檢制石精，令不飛亡，使姻霜充滿，神華凝結。

卻害符，以丹書白紙上，廣三寸，長四寸，以投爐中，即伏精。思常見神光加精，諸神來至，仙人玉女來見也。即神丹成，天地鬼邪不能害也。

法日：夫欲為神丹，五石變化，出五金之法，皆當謁天上皇道君，受五神符，則五石五金，隨意而化，爭出其精。

脯二朐，以繒為地，墨書符，廣二寸，長七寸，置藉上。咒曰：吉日良時，小兆臣某再拜，謹受上皇道君青帝神符，因再拜，燒符服之。此應一箇符圖，寫校差參，須詳審之。

赤帝符法，以丙丁日白茅藉，長三尺，絳繒長一丈三尺，布藉上，酒二杯，脯二胸，以丹書符，廣二寸，投符藉上。呎日：吉日良時，小兆臣玄再拜，受上皇道君赤帝神符，因再拜，燒符吞之。

黃帝符法，以戊己日白茆為藉，長三尺，黃繒長一丈一一尺，布席上，酒二杯，脯二朐，朱為地，以紫書符，廣三寸，長七寸，投席上。咒曰：吉日良時，小兆臣玄再拜，受上皇道君黃帝神符，因再拜，燒符服之。

黑帝符法，以壬癸日白茆為藉，長三尺，皂繒長一丈一一尺，布藉上，酒一一杯，脯二胸，黑為地，以丹書符，廣二

寸，長七寸，投藉上。呎日：吉日良

時，小兆臣玄再拜，受上皇道君黑帝神

右按前五帝神符，後四符每云玄者，仙翁受時稱之諱也。併書兩通，燒服之，一通頭上帶之，彌為變化家用於欲丹時前十日作之。

夫大丹者，金火之精華，真人之所珍，是故服之者神仙變化，長生久視，役使百靈，上昇太清者也。俗人徒知其丹經之篇目，而不知合丹之忌諱。雖得其方，而無成者，此也。夫神丹欲合者，有五忌三諱，四敗六畏也。若犯之者，丹精飛散，靈華墜落，神光沉迎，霜姻損失，服之無益，不可不慎也。所以真人請問其目。

玄師答日：五忌，一者合藥及發火時，無犯五石死日也。謂春壬辰，夏癸巳，秋丙戌，冬丁丑。用之石精死，結合毒藥，之無益也。二者忌市具神藥及論說丹事，無用五邪生日。謂春壬寅，夏癸巳，秋壬申，冬癸亥。以其日入山合神藥，皆無所成，神盡不佑，鬼邪敗人。三者忌合神丹入名山，忌五嶽傷絕日。謂春庚寅，夏癸未，秋丙申，冬丁丑。以其日入山合藥，及採芝草，神靈錄人魂魄，丹藥損壞，疾病傷身。四者忌合神丹爐釜及封泥神藥，無用天開地破日。春丙戌、丙辰，夏辛未、辛丑，秋壬辰、壬戌，冬癸未、癸丑。以此合神丹爐寵釜，則丹室自開，石精散洩飛揚，丹華皆敗。五忌者，合丹男忌七月三日，及七月甲寅日。女合丹忌正月七日，及正月庚申。此四日是石精交戰合鬼之日，以其日執事起火，則丹精不發，柙靈不感，邪鬼來入，皆為凶敗。此所謂五忌也。

三諱者，一諱合丹之時，泣淚悲傷也，二諱犯丹弒賊名字也，三諱凶衰淹穢死產乳也。按犯此三諱，則石精哀結，五華不曜，其丹必毒，入口殺人。凡八石至，己心憂慼泣淚，及臨屍凶淹之人，皆不可廁預丹爐等事也。又丹有弒賊惡鬼，謂所名不□子，字混泥洗，合丹始火之日，慎呼此名字也。若犯之，則鬼兵來入，神爐破碎，精華散出。

四敗，一者地無丹氣，謂非神地。二者見嫉拓之人，謂惡眼人見神藥，則致鬼殃也。三者侶非其友，四者五辛臭物，及燒雞犬毛也。按此四敗者，八石之所大忌，不可犯之。

六畏者，一初封藥之日，及始火之時，畏遇風雨雷霆。二者合丹之日，畏聞喚魂魄聲。三畏四畏脫開。五者合丹，畏聞悲哭聲也。六者畏見一切血腥、汙穢之事也。按此六畏者，皆神丹之所禁忌，有聞而犯之，則神精驚，擾靈氣損也。

仙訪曰：服第一之丹流珠九轉，及丹華二丹功能者，以甲子日平旦，向日再拜，長跪服之，如黍粟。即時神仙，上昇九天。服半黍粟，即為地仙，入火不燒，入水不濕，萬惡不中，兵刃不傷，變化自在，出入無問，役使鬼神，壽同天地。若欲去代，更服半黍粟，即時昇天。欲度俗人，服如小豆，即日昇仙。服半小豆，即為地仙。及六畜令服，如大豆，即時昇天。故日烏得之為鳳。獸得之為麟，蛇得之為龍，鬼得之為神，女得之為玉女，男得之為仙也。以蛇脂和為四丸，如彈丸許，埋所居宅處四角，即變為赤龍，舉宅昇天，去地七千尺，變為金玉，任情所適。埋一丸如雞子黃，隨所遠近方圓千里，下徹九泉，其中所有江河山林，皆悉昇天矣。取黃土堅實細理者一斤，細搗篩，沸湯煮之，三彿，以一銖投中，熟合和煎，令水盡，變成金。

仙翁曰：諸丹成而服者，乃多格人以三品，言上中下。上士七日登真，下士服之，七十日得仙。愚人服之，一年乃仙。若還至誠，便敢頓服刀圭者，皆暫死半日許，乃生，如眠覺狀。此乃瞼之至矣，必須依方，以半黍要為度。

伏聞學道不成，所由有八。一者偶知一事，便言已足，劬勞鼎火，皓首無成。二者雖遇奇方，謂非實法，求之不已，遂至蓋棺。三者真偽不分，無師取訣，意無一定，消棄光陰。四者恃所聰明，忽略知法，自言已得，不盡師心。五者真方祕訣，非易見逢，謂在名山，歷險損命。六者家無脩石，飢寒切逼，得如不得，知如不知。七者性不精專，復無蓄積，明師已次，疑而不行。八者所遇之師，師素狹劣，惜其淺短，不盡教之。告云道不在多，矯生寶祕，謂以為實，遂至守株也。

仙翁曰：合丹當求道養真，勿貪俗利榮華，造黃白，至靈祇不佑，鬼忽志，以致不祥，夭橫傷年。深宜慎之，不得妄傳非人。非同志者，不得輕泄之，的有殃譴。

上洞心丹經訣卷下竟

上清九真中經內訣

經名：上清九真中經內訣。原題赤松子述，似出於南北期。一卷。底本出處：《正統道藏》洞神部眾術類。

上清九真中經內訣

太虛真人南嶽上仙赤松子述

餌丹砂法

以丹砂一斤，熟檮不槌。淳苦酒三升，合和相得，於微火上煎之，令可丸，服如麻子。日再服，四十日，腹中百病盡除愈，三屍皆去。服之百日，肌膚堅強。服之千日，司命去死籍，與天地相保，日月相望，改形易容。

餌煉丹砂，陸沈變化，長生久視，白髮更，齒落更生。從垣東，見垣西，睹視黃泉。方用丹砂三斤，檮重絹捷之，盛銅器盆中，以淳苦酒九升，浸之令如泥狀，置高處使乾。浸之如前法，率一斤丹砂，盡三升苦酒，常爆之，三十日當紫色，持不汙手，引如飴，可丸矣，大如麻子，日服三丸。常服平旦吞之。服藥先齋戒三十日，沐浴五香，服之一日、，三蟲下。服之六日，心下積聚諸癥，腹中所苦盡去。服之六十日，則有所見。服之一年，白髮，齒落生。服之二年，色如十五時，神人持紫案食之，上有紫芝。問而食芝，無敢驚恐，定心自安，方物自來。至使百鬼，皆可致。其一神名上，其二神名曰青，其三神名為情。乃萬物呼名，可致入水為波，入金為汁，視萬里外，徹見五藏，可為真人，諸神皆知之，出入無問，道成立致，服藥但少飲酒耳。八十老嫗服之，更得有子。丈夫婦人皆可服。常以井華水服之。欲作藥，當齋戒潔清，先夏至作藥母，夏至後作服藥，禁生魚、酒及犬肉、生菜、五辛、肥滑。傳非其人，殃及子孫。得其人乃與之作藥，男子為乃能使人矣。

又法

丹砂一斤末，下槌，純漆二升，淳苦酒三升。凡三物合相得，微火上煎之，合可丸，丸如麻子。日三服。和藥，正月忌亥，二月忌寅，三月忌巳，四月忌申，五月、九月還從亥。可知當取王相日和，并服亦當忌未日，又避自刑日，及忌四時。春忌戊辰、己巳，夏，忌戊申、己酉，秋忌戊戌、己亥，冬忌戊寅、己卯。不可合服。又合藥皆以天時明日吉。

醮太一法

諸餌丹砂、八石及雲母百草丸散，欲延年養性，求神仙之法，當祭太一君。不祭者，作藥皆不成。縱成，服之無益，不能使人得仙，不能延年益壽，長生不死。故言祭太一者，太一下臨之，或遣玉女下，神氣所加，合藥成，服之有驗。皆齋戒，稱臣作丸者藥，臨劑當祭作餌者，臨然火乃祭作散者，須成乃祭之，皆先具諸草藥，羅列著太一座前問乃祭。祭太一者用案，無案用盤。南向，用酒五杯，脯五胸，棗二盤，酒多少隨意，俱令心正意盡，乃為神靈所臨耳。僎祭享者，用酒五斗，脯五斤，棗二升，鹿脯亦可用，唯只可用塵當耳。安置畢，燒香，主人載拜，謹請九天二真人，高皇太上帝君，九天三老君，太上真人，太上玉女，九丈人，九老仙都君，太清仙王，天真太一君，地真太

一君，太一玉童，太一玉女，黃羅紫羅，明仙二郎，華蓋火光使者，下臨座席。主人載拜，叩頭自傳。今日乞為某甲，除七世以來，下及某身，千罪萬過，移災徙厄，令一切消除，長生久視。今當合某種雜藥，投諸太一上君，太一君，監臨共服，黃宮紫蓋之下。願藥無縱無橫，無飛無揚，和合神，華精正黃。謹奉天神，神藥盛明。明師舉火，玉女侍傍。分天之，太一乃臨。主人某甲載拜，因即三上觴。畢乃送辭，前奠杯酒，仰伸忱慷，所上微薄，蒙君降顧，上下歡樂，醉飽為度，主者百神，迴車就路。曾孫某甲，願各擁護，蒙天之福，將神之助，消災解罪，皆當如語，富貴延年，長蒙福祚，諸受載拜，所求皆遇。

醮青龍白虎朱雀玄武諸符法

啟大道太一君，直符使者，主符玉女，斗中真人君。今日甲子加清明，男生某甲，上受飛度九厄等諸符，謹於星宿下，清酒棗脯甘香，降席就坐，當令某甲佩符，辟卻兇殃五兵百蟲，不得中傷，官災消憩。眾邪滅亡，不逢疾苦，遠辟蟲狼，見符止不敢起。某甲載拜。

蒸苣勝法

欲得清淨冥室，不欲令唱露，與素女對步，各三步九跡。弟子在午，師在子，各叩齒三通。弟子右行，師左行，各相復位。素女還在，子師居午上，苣勝居中央，兩手相叉，三取上元。

師祝日：

與素女蒸胡麻法

欲得明眉目，口香潔，好唇齒，整飭衣裳，沐浴蘭湯。不欲令妊身婦女、惡眼懷毒人觸之。觸之則藥不成矣，徒服之無益也。

行三，運五五嚥，七七嚥，九九嚥。自此以後，九輒九嚥，通而止。亦勻天墜露陽之同。先師李君口傳，不載之於紙札也。懼泄天文，故祕之。勿妄傳非其人，殃及汝身，仙道難成也。

上清九真中經內訣竟

丹房奧論

丹房奧論序

竊謂金丹大藥，上全陰陽升降，下順物理迎逢。聖人所謂格物致知，大槃不過子母相生，夫婦配偶之理。須藉水火無私之力，結搆鉛汞二物之精。要得真土擒鉛，真鉛制汞，加以手法火候，故能超凡入聖，返老還童。後世學丹之士，不識真土真鉛，不知手法火候，惟求世問罕有之草木，‘街惑於人，各述己私，妄施工巧，迷迷相指，白首無成，深可歎惜。某幼慕清高，樂聞至道，求師訪友，未造玄機。後因天禧、戊午宦遊金陵，遇仙師魏君顏真人第斗j得傳太清六一紫虛九丹之妙，與夫造化口訣。遂回至湖湘，詣南岳，醮謝天真，依訣修持，一一可驗信。知手法火候，不易傳之於世，遂使後學莫窺端涯。某不敢私秘，敬將師授口訣，已試之效，集成一帳，目之曰《丹房奧論》。得之者不宜輕泄漏慢，自當珍藏寶惜。觀此若能觸類而長，實有益於同志矣。天禧四年庚申上元學仙子程了一書。

丹房奧論

學仙子程了一著

一論真土凡土

土為天地之中黑，功能鑽＇簇五行，生育萬物。金得土則生，木得土則＇旺，水得土則止，火得土則息。修鍊者無土不可成丹，不死此硫黃芽。猶農家不耕田，而欲得禾，難矣。故先賢立真土之說，以悟後學，可不知之。夫八石察黑於天，成形於土，其性嗜陰而畏陽、，遇火則飛，莫知所向。若經草木煮鍊，金石溫養，留形住質，能與天地齊堅，日月共久。若以點化五金，制養諸藥，皆可成寶，此名真土。如磁石、石中黃、陽起石之類，亦可作外匱養藥。惟其形質頑囂，志性愚濁，故其功不伴耳。

二論真鉛凡鉛

真人云：真鉛不與世鉛同，修鍊全憑造化工。一鼎可藏龍與虎，方知宇宙在其中。此言真鉛奧妙，世人不知是何物，拘泥黃丹韶粉。或者鉛中取銀，砂中取金，謂其元黑未散，認作真鉛，去道遠矣。真鉛即水銀一味，更無餘物。須是不經母氣，入真土匱，溫養日久，遇火成質，鏗鞘不折分耗，其功可以起死回生，返童還老，瓦礫遇之，立成至寶。此名真鉛，乃五金之母，還丹之祖。黑鉛再為藥中之害，若用非其法，則諸藥隨成懦質，竟為棄物，尤難改制。修丹之士，深宜察焉。

三論真汞丹汞

按八石《本草》云：朱砂，乃陰中金液，與離宮所交之黑，下降入地，結汞而成，借南方為體。所以真人取砂中之汞，鍊而為丹。其訝日：抽為砂中汞，還燒汞作砂。胎中受五彩，火裹現黃芽。此之謂也。夫大丹以真汞為先者，經云：萬般修行，先要伏心。萬般修鍊，先要伏汞。蓋汞者，水銀也，即朱砂所出，仙經所謂真汞者。世人不究根源，妄求配合硫黃，雖可為靈砂，及其還返，則便疏虞。此葛真人所謂但能求赤髓之意，砂中汞是也。今修鍊之家，又不能考究，朱砂受氣之探淺。夫天地五行之黑，鍾於山川秀發之地，為金為玉，為瑞草，為醴泉。朱砂之與水銀，尤為天地精英之黑，結聚而成也。若以受年月日計之，則相去又遠。經中真液與離宮之黑，千餘年聚為水銀。又壹千年，結為朱砂。如松脂入地，千年化為琥珀之類是也。若取凡汞為用，則何以到同體乎。蓋凡之與真，相去千百年之遠，則運幾周，而可以足其黑數，以是言之，其差可知矣。

四論三砂

大凡制汞成寶，須要子母留戀，夫婦歡合，方能成丹，舍此而求不可。汞以硫為夫，金銀為母，得硫則堅，得金銀則實，夫婦子母之道存焉。子母尚義，時乎可離。夫婦尚情，理不可去。所以朱靈二砂，雖出處不同，俱是硫汞配合成體，得全夫婦之道。若經神草煮緞，縱無靈藥制鍊，但得鹽礬、硝鵬及磁石、石中黃等頑石匱養，便能住火成汁，惟不能成寶耳。如受母黑，亦可到家。母砂乃母汞交結而成，經草木鹽礬醋等煮之則堅，用梅核、石蓮毬緞，便可乘槌。若遇大火坏冷，則汞走而母僅存。蓋因母體遇火先燥，逼汞逃去，非徒無益，而又害之。近世學丹之士，不知所自，但以母砂為捷徑，理入玄微，誠難措論。夫水銀成寶，則與糝制同功。故母砂須得真鉛等靈匱制養，或作貼身煆鍊真死，可過大冶不拆，謂之倚母糝制。雖得真死匱溫養，若非至神至虛之藥，一坏一拆，母子仍舊分離，亦復何用。今人或以草死朱砂及丹養二砂，二砂作母砂貼身，入梅核固燬，稍能住得半錢一銖，便謂之母砂成寶。殊不知所住者，二砂中之翻身汞耳，非母砂汞也。然感氣砂，雖借母黑而成體。不為母所拘禦，得以自如，見火未便飛走。若用草藥煮堅，須入水火鼎養緞，令受得火力，再入靈匱溫養，返易成功。機緘盡露，學丹者須踐履而後知之。

五論三黃

凡修鍊三黃，須當知藥性火候。苟不究其一藥性之緩急，火候之輕重，悉成灰燼，雖悔何及。硫內稟純陽，火石精氣而成質，其性通流，內含猛毒，見火易飛，最難擒制，藥器中號為將軍，謂其有削平治亂之功。若得神草煮制，大火緞之，立可真死。惟有猛毒之威，不易消滅。若便用養諸石，反見傷殘。猶將軍難制而易死，雖千載之下，凜乎英氣，亦不可犯之。謂須是進火加養，直候脫去黑褐二色，隨草變動，成真金色，或成朱砂色，或成雪白色，然後用之，大能去邪歸正，返滯還情j 健立陽精，消化陰魄。雄黃則偏陽而無陰，雌黃則偏陰而無陽，丹家所謂孤陰寡陽。雖易制伏，惟難真死。先須用草煮過，然後緩緩進火加養。死者良然，非得砲膽、死汞等藥，不可點化。非配合朱砂、硫黃，不可養物。故藥品中，以雄黃為輔佐之官，雖能通靈，謂其初無全功，若不配以諸藥，實難獨用。直書以記，學者識之。

六論三白

經云：砲砂在五金為賊，五金皆畏之，附毗粉可通造化。又云：毗霜草伏真死，可以點銅為銀。與粉霜最為相宜，得砲相附，可成至藥。世人謂此不過點化丹陽而已，殊不知礎砲真死，久養無毒。若得母黑鬱蒸，亦能轉制諸石。及用之匱養膽石雌雄，名日五靈神丹，轉白為· 黃，其功尤大。粉霜獨水銀一味，借鹽礬、硝石搆鍊為霜，丹經稱為神雪。或云．j 佐以草死毗，同作丹頭，入於神室，緩火養死，即是真鉛。其功豈柢換骨耶。但其體本全陰，極難制伏，不易真死。若非伏火朱砂，不能住質。大抵亦須憑母黑而後成，去母離陽，萬無一可。經云：粉霜以陰造陰，微陽，亦無非真死三黃。日神砂銀等，非靈根不能成寶，非伏礎不得軟骨，非伏砲不得軟潤。愚因見此說，常以粉霜，以毗砲合胎，入四神匱，養經百餘日，用之點化丹陽，適然俱成黃金。其神靈變化如此，豈易度哉。

七論用鉛

仙經云：用鉛不用鉛，卻向鉛中作。及至用鉛時，用鉛還是錯，蓋嘗至此而疑之日：用鉛是錯，則不可用。須向鉛中作，何耶。此非神仙饅語，乃常人不知其用爾。苟得鉛之法，何患乎丹之不成。學丹者先當明其理，而後用之。銀由鉛而生，鉛銀未分胎之前，神黑混成，用之匱養水銀等藥，則可成功。分形之後，元黑既散，則鉛為鉛，銀為銀矣，豈可舍銀而求鉛，遽□ 欲以鉛而成寶者乎，天下寧有是理耶。法當鉛三銀四，同檮成末，再以靈草煮制，進火養鍊日久，令其神黑歸復，方可匱養朱靈二砂，或作鉛砂，入母匱。母砂入鉛匱，久養而能成寶。但非歲月久遠，恐難成就。凡八石曾經母匱養過，真死無性，再入鉛匱養鍊月餘，其功又倍於常矣。若見寶之藥，亦入鉛匱養燬，或用感鉛氣藥作關逐銷，庶無耗折之患。嗚呼，龍居蛇腹，母隱子胎，物理迎送，造化之妙，非天下之至神，其孰能與於此。

八論用母

凡奪天地造化，修鍊金丹，唯水銀一味而已。須假祖熙，以全其質。猶嬰兒在母胞胎中，神黑溫養，方能成形，故喻金銀汞為母子。汞性輕飛，隨物感遇，不易制伏。必先養鍊朱靈二砂為丹基，然後制汞，成生生變化之道。法當靈草煮制，火燒不動，大精作汁，胎色不移。次入金母，溫養日久，可成大丹。如火上燒之，猶有光焰，蓋是硫黑未死。若便用母養鍊，則吞汞食母，互相吞啖，必致耗折母體。母身既虧，元黑羸弱，豈能長生。須要受母黑不吞，母為上。有母不靈，無母不成，即此義也。或謂硫不蝕金，輒便用金為母，養鍊滿，擬可成。豈知金至剛，汞至柔，二黑偏負情不相親，徒費歲月，不能成寶。所以焦金不入丹砂。故朱靈二砂用母，必先銀而後庚，名為金筋玉骨。若去銀從金，不遇明師，豈能成就。愚得口訣云：硫信未伏，必先吞汞，而後食母。每銀四兩，入粉霜一兩，同研和勻作匱，養鍊二砂，則硫吞汞黑未竭，力已摧矣，何暇復母耶。此為添子援母，又為詫女抱嬰兒。若以金養二砂之理言之，金汞雖剛柔不親，久久相處，亦能情同。世之用金養砂者，蓋不明金遇火則燥，汞見火則飛，金汞難以共久，精神不交，所以無成。每金四兩，入粉二兩，一處研細，用養二砂，則金欲燥而遽未能燥，汞欲飛而遽未能飛，得以久處，情相親狎，何患丹不可成。愚悟其理，遂歷試之，一一果驗。但不可輒加大火，使汞易為飛走，不能成功。宜緩火溫養為妙。如無粉霜，以母汞結砂為之亦得。還源出母之法，入地坑中埋一二日，去其火毒。金用青盥捺頭，大火一緞，銀四兩，入水銀一兩，黑鉛二兩，夜明砂少許，同緞，後方入爐煙燼庶無屈折。

九輪假借

古云：家有死三黃，不用置田莊。又云：家有真死毗，金銀爛如泥。此說固然不明，假借其理，幽微未易知也。世所修鍊者紛然，其真死三黃毗中問，豈無一二，不能成丹。何哉，失其假借之道耳。燕雀不生鳳，狐兔不乳馬，若無真父母，所生俱是假。今人但得一藥真死，便欲制汞成寶，久而無成？則歸咎於草之不靈。非草之罪，蓋不得母黑薰蒸，精神不全之故也。凡修鍊雌雄硫毗，不要十分真死，須是存性。先用金母養成其形，後用銀母足成其黑，然後用此轉養朱砂、靈砂、粉霜、汞牙、無母之藥，亦可成寶。前用母篇朱靈用母法，既言先銀而後金，此卻言先金而後銀者，何。蓋取其汞易相親也。如硼砂硝砲等草伏住火，若用銀母養緞，亦能制汞藥。雖真死，不經母養，祇可轉制諸石，若欲乾汞成寶，不可同日語矣。

十論制轉

修鍊者不患為母之為難，惟患轉制之為難。若明轉制之理，則一可成十，十可成百，生生變化，無有窮盡。所謂得其，一萬事畢，豈易為事哉。今人不達斯理，恣意揣度，盲修瞎鍊，至老無知，尤可哀憫。夫五金八石，雖有遞相制伏之說，中有可制不可制之道，存乎其問。經云：硫養雄，道在同。雌養雄，各西束。又云：砂養砂，則砂折。砂澆汞，則砂活。若此之內，儻非師授→ 雖智適顏閔，不可得也。轉制之法，妙在神水華池。經云：以鉛入汞，名日華池。以汞入鉛，名日神水。聖人喻真死之藥為鉛，未死之藥為汞。以鉛制汞，則汞形全。以汞滋鉛，則鉛氣盛。彼此相益，庶能長生。真人云：以神養神，出幽入冥。以氣補氣，壽永天地。猶此理也。今人卻以鹽礬露水沐浴死藥，為神水華池，誠為可笑。所以古聖秘藏，不可輕傳於世。修鍊之士，尤宜細詳。凡八石真死，須是添得，方能通靈。謂其本體曾授藥毒凌持火逼，形質枯槁，精神疲弊，故加入本類添養，復其神黑，全其形體，方可轉制諸石。惟朱靈二砂，乃硫汞成體，勢有偏枯，便難變化。須當知砂養砂，則砂折。砂澆汞，則砂活之妙。雖是二砂真死，若欲養砂澆汞，須再用硫黃炒過，更加草藥煮制，進火加養，大緞成汁，方可匱養生砂，及作丹基。澆淋芽子，凡經三四次，必須又依前法，用硫制之，方能綿遠，庶幾不致崩塌。或云．．一黃死，眾黃隨。一黃不死，眾黃飛。誠非確論。若硫黃真死，可以轉制諸石。若雄黃真死，則可轉制雌黃。未聞有雌養雄，雄能養硫之理。世人但知真死毗，可以養粉點骨。豈知以此養二黃點庚，尤更捷徑。所以古有一不．家有死毗，金銀如泥之言。粉霜真死，亦與真鉛同功，不可拘泥於點骨。學者自宜消息，不必形於多言。

十－論澆淋

澆淋亦轉制法耳，但八石伏火，皆可轉制。惟有澆淋一法，須用朱靈二砂，草伏住火，入母養令真死，作汁，可以成寶。再加母力，久久養鍊，使其精神充備，根本堅固，立為丹基。庶得母壯子靈，可以長生。倘制度之不合，溫養之未成，或獨善猶且未可，又安能兼善哉。今人不明此道，惟只計較糜費，柢誇母少為奇，殊不知所用各有法度。若屑屑如此，非惟無益，亦且徒枉前功。若欲二砂作丹基，須是多多換易新母，養過取出，添硫炒制，以不牯姚為度。再以元草汁煮過，仍用滴炒，入水火鼎內，大緞成汁。每丹基四．兩，初次澆汞四兩，或二兩。其砂乾渴，汞不成芽。至七日或半月，啟合，又澆汞二兩，或三兩，或一兩，方成芽矣。如此澆至三次，或四次，看其形勢如何。或如龍蟠虎踞，或如鸞飛鳳舞，或如瓊林玉樹，如此形狀，皆為吉兆。若見如塚墓之象，及油汞過多，則是丹基力竭矣。急抽去芽子，取丹基，再如前用硫制過。其芽子若有四兩，抽砂中真汞一兩，同研如粉，亦用硫黃煮過，更加些小母片，及生雌雄少許，依本法封固，再入爐養火，則汞又復起成靈芽。澆及七次與九次，須以生砂代汞入之，此名七返九還。如此積至一斤，取芽，又入砂中汞四兩，及生雌雄少許，再以硫黃白水同煮，三五伏，以銀二十四兩作神室，納芽於其中，入真土等匱，養鍊三七日，或五七日，或七七日，芽俱成寶。取出分作五處，入水火鼎，大燬作陀，則又成五匱丹基。仍依前法澆汞，生生化化，其道無窮，古仙所謂子生孫，孫又生孫也。到此地步，脫胎在此矣，變化在此矣，糝制在此矣。世人不見亦不識，借問何時得到家。學者不可視為泛常，更宜加意於此。

十二論點化

刀圭入口，換骨成仙。錙銖入質，易賤為貴。非丹頭之至靈，造化之至妙，何由竟灌溉於骨髓哉，此乃移神易氣之道。猶世之染法，非透骨藥及諸礬，不能成其妙用。然汞真死，皆可點銅為銀。何故先賢惟以粉霜，為點銅之上藥，蓋其問曾受礬氣故也。若以朱砂靈砂、母砂粉霜之類點銅，先須用點銅毗同砂一時。每一兩丹頭，用毗三錢，或用貳錢者。然後將丹頭毗與銅珠相拌同，崑崙紙數重包裊，裝在甘鍋內，上面下藥關實築，須用濕炭頂火坏之熟，煽二三千輔，慎勿觸動，常令頂火實。少歇，再煽一二千下，提出爐候玲，破鍋取之，其物成一陀在鍋底。如有黑色，再用鉛煎，不可用硝提。如欲點銀成金，非毗砲膽礬不能透骨，非雌雄二黃，非曾空二青，不能正色，非點聖銀不能成。至道有此數理，若非真土真鉛匱養成諸藥，不可為也。舉世皆知毗粉可以點骨，豈謂毗粉匱養雌雄膽砲、曾空二青，點庚尤妙。或點化凡銀，須用藥瘦其本體，然後結成丹砂，和丹頭同乳成粉，入鼎裝頓封固，逼去水銀，加以大火一緞，取入爐鞘，冶成至寶矣。靈丹若就，雖瓦礫亦可成金。非苦酒苦醋金鹽玉豉煮鍊，不能成也。此理玄微，不傳于世，學者亦當知之。

十三論灰霜

灰霜乃草木之精液，味鹹，惟毒，殘賊五金，丹鼇家所以多不敢用。若以煮鍊八石，立能拒火，功力甚大。苟得手法，去盡鹹味，加火久養，亦可變通。綠其毒黑能透金石。用之煮制，多是化藥成水。若得如此，則藥死矣，切不可棄懷。經云：不見其形，方為真死。蓋謂此也。急用藥水，傾入爭器中，澄定十餘日，候其上清下濁，逼取上清水，煎熬成霜，取下濁底，乃藥也。熬乾，入合裝制，以熬成霜，捺頭，養火七日，或十四日，藥真死矣。再用研細，用沸湯陶化攪勻，又入諍器中澄定。藥若墜底，又逼去上清水不用，再換湯澄之。澄時須是緩性為之，不然．藥隨水去。直待去得鹹味盡，大火久鍊，此藥方靈。用之轉制諸石，可為至藥齊功，不可以為灰霜而忽之。余試之有信乎。葛玄所言灰霜最為下法，諸藥見為厭死。若得變轉，亦成上法，非謬言也。惟硝硼砲礬，用此煮制者，切不可用。

十四論煙煤

煙煤乃草木之神黑，丹鼇家亦多用此。綠其精神不足制養諸石，未見全功。若用本草煮鍊過，卻以煙煤捺頭，入爐溫養，方能伏火。如獨用此，不可成也。余親試有驗，書以記之。

十五論作羹

凡用草煮制諸石，皆以新草汁為良。安知一草制一藥，若非有毒，其藥不死。人視之雖不見其毒藥，視之即有毒矣。先賢恐草毒傷殘藥性，不能通靈，故立作董之訣。法當用草絞自然汁，置淨器中，用紙蒙蓋，春秋三日，夏二日，冬五日。然後逼取上清水，煮藥，庶幾藥性不受傷殘，則有全功。試之可效。

十六論裝制

大法為丹裝制，手法最為要緊。倘不明此，須有真鉛真土等匱，則子母混雜，新舊相參，孰是孰非，莫可考究。故轉制之道，祖裝制為先。且如八石匱養諸藥，若礎砲三黃等作汁之藥，柢可築在合底，用死匱藥捺頭，封固養火。若言鋪底蓋頭我蓮等名狀，此特言養靈砂朱砂母砂之法也。凡養母砂，亦須用梅核石、蓮橡斗藥、葫蘆等固定，方可入匱溫養。倘非如此，終有所失。又如真土真鉛養三砂，如硫匱須用生硫貼身，朱匱須用生朱貼身，惟四神三黃真鉛等匱，須用粉霜貼身。各以其類貼之，中存類死之理。此雖是瑣碎之語，苟不知蹊徑，未可圖也。

丹房奧論竟

丹房須知

丹房須知

高蓋山人自然子吳侯述

予嘗遇神仙之道，雖日功行積累，莫不皆憑大丹。古今得道者，奚啻萬人。或今生功行，感遇至人，親授靈丹。或前世善因，得遇真訣，躬自修煉，率留文字，啟迪後人，不拘於文而寓於理，反覆曉諭，靡所不至。若遇之者，亦豈偶然。經遇至人，不得不傳。遇非其人，不得妄傳矣。既有經訣，則人皆可能，賢愚奚問。惟至人者行與仙合，得見聖書，自達其理，如庖丁之解牛，九方皋之相馬，目擊而道存，所謂不得不傳。至於非人，行與理悖，未曉聖書，先執己見，如老子所謂可得而獻，則人莫不獻其君。可得而進，則人莫不進其親。可得而傳，則人莫不傳其子孫。雖欲傳之，可得哉。予幼慕丹鼇，）遍求師承，多指秦漢以來方氏偽成之書，以盲指盲，所喪不少。及晚遇淮南王先生，授《金碧經》。遂訪名山，一歷觀靈跡，質諸聖人而不悖，合於大道而無疑。因集諸家之要，以為指歸，可謂深切著明矣。猶慮學者未悟，復編進真鉛真汞，華池沐浴，鼎爐法象，火候次序。凡諸家互說不同者，推載其理，若合符契，謂之須知，皆出古人之傳，曾非臆說。凡厥同志，開卷斯有得焉。隆興癸未中元日書。

擇友－

《參同錄》曰：修煉之士，須上知天文，下知地理，達陰陽，窮卦象，並節氣休旺，日時升降，火候進退，鼎爐法則。然後會龍虎法象之門，識鉛汞至真之道，兼須內明道德，外施惠慈，心與丹合，自達真境。是知還丹之衛，非一朝一夕可會也。凡煉丹，須是清虛之士三人，共倡同心結願，惟望丹成。將欲下手，先須齋戒，醮謝穹蒼。一人管鼎器，添換水火。一人輪陰陽，更變造化卦象，進退水火，隨其節候。三人所管，各不得分毫有差。葉真人云：午夜守衛，三人共虔禱祝，雖然各分所管，逐急須臾更替，夜問遞相眠歇。蓋有晝夜不停，日月時刻長，恐修丹之人久遠困劣，有誤修制。

擇地二

《參同錄》云：將欲修煉，先須擇地，惟選福德之地，年月吉利潔諍之地，方可修煉。若是古墓寺院之基，廢井壞鼇，戰爭之地，及女子生產穢汙之所，皆不可作，陰真君曰：不得地，不可為也。

丹室三

《火龍經》日：選旺方。司馬子微注云：煉丹之室，歲旺之方。擇地為靜室，不可太大，不可益高。高而不疏，明而不漏，處高順卑，不聞雞犬之聲，哭泣之音，瀨水之響，車馳馬走，及刑罰決獄之地，唯是山林宮觀掙室皆可。

禁穢四

青霞子日：一室東向，勿令女子、僧尼、雞犬等見入。香姻長令不絕，欲入室，次得換新履衣服，及勿食蔥蒜等。《參同錄》日：丹室之內，長令香不絕。仰告上真，除是蔬食，務在精嚴。

丹井五

《參同錄》日：雖得丹地，便尋丹井。井是煉丹之要也。晝夜添換，水火添換，滴漏唯在於井。自古神仙上昇之後，盡有丹井，以表井為煉丹之急也。丹井成，勿令穢汙，待水脈伏定，須滌去滯滓，然後任露天通，星月照，水既定，土色已收，方可取之。若得石腳泉清白味甘者，是陽脈之水，運丹最靈。若青泥黑壤，黃泉赤脈，鐵澀腥味，有此之象，並是水腳交雜，陰陽積滯，不任煉丹。《火龍經》日：須新水。葛仙翕云；須取泉以備用，不得雜汲使用。若近山有泉清諍之水，不須甘水，仍不可雜人用。

取土六

《火龍經》日：葛仙翁云：修煉之器，壇爐之土，並須潔淨。司馬氏云：神室之土，不可以凡土為之。自古無人跡所踐之處，山巖孔穴之內，求之，嘗其味不鹹苦，黃堅與常土異，乃可用也。

造炭七

《火龍經》日：葛仙翁云：墦堅於淨窖中為炭木，臼杵之萬下，糯米拌和，搗丸如雞子大，曬乾，烈爐預焚令通紅光，稱斤兩旋旋進火。若一候用一兩者，日一夕常令數足。

添水八

《火龍經》日：司馬氏注：用新瓦鑷釜等煮水，常如入體，旋旋添之，不得玲添也。黃氏《金碧經》云：火易勿過度，分兩合宜，其上水鼎過火盛，只得溫煖，勿令成湯，慮有過失也。

合香九

青霞子日：降真香半斤，丹參五兩，蘇合香四兩，老梧根四兩，白檀香四兩，沉香半斤，白膠香少許。

壇式十

正開八門龍虎丹臺

如雲子曰：南面去壇一尺，埋生硃一斤，線五寸，醋拌之。北面埋石灰一斤，束面埋生鐵一斤，西面埋白銀一斤。上去藥鼎三尺，垂古鏡一面，布二十八宿五星燈前，用純劍一口。爐前添不食井水一盆，七日一添。用桃木版一片，上安香爐，各處置，晝夜添至第四轉，其丹通於神明。恐魔來侵，安心守護，致祈檮之詞云：謹啟玄元皇帝、太上老君，運合乾坤，眾魔莫侵，觸吾至藥，乾公辟身，東方埋鐵，南方烈火，西方藏人，北立胡人，上方懸鏡，配合五行，鬼神莫及，土地安寧，真人衛我，至道堅貞。急急如律令。

採鉛十－三法

《火龍經》云：縐虞白髯，元公素髮。不經凡火，天生神物，不能備見。求之純澤，是兩法也。縐虞，白虎也，白髯，自然生也。元公，黑石也，銀精抱之，狀如髯髮也，號日老翁鬚。不經火燬，天生銀也。不得已，乃用純澤不親者，投之大海，採之八兩。解日：每銀五十兩，一日煉取金華之用精十兩。偃月爐千輪之，使沸面清，投白虎二兩，鞘之須臾，有物狀如雲母，黃色，晶光奪目，以鐵匙取之。盡，又投二兩，如前進十兩，得八兩爭者。此名水虎，又名黃芽，又名金華。老君曰：從紅入黑是真修，是為三法。

《參同錄》日：凡採黃芽，須用金旺之時，以白露為首。此謂金黑圓時，蟾光盛滿，是煉丹之時候，煉時須八月。許真君日：冬養子，八月下手，以九鼎取黃芽，至十月之內，全在水火停勻，陰陽得所，自然化出靈芽。若是水火不勻，盜過鉛腳，透入靈芽，不堪用也。亦須受氣滿足，若氣不足，丹亦不伏．

抽汞之圖

葛仙翁云；飛汞爐木，為床四尺。如鼇木足，高一尺已上，避地氣，碟圓釜，容二斗，勿去火。八寸床上鼇，依釜大小為之。《火龍經》云：飛汞於丹砂之下，有少白砂亦佳。若剛木火之，只可一晝夜，不必三夜也。丹砂之滓，有飛不盡者，再留之。砂無出溪桂辰，若光明者，亦可號日真汞也。

《參同錄》日：還丹非鼎器不成。故《混元經》日：坎高為藥，乾坤為鼎。四者相抱，謂之崇籥。乾者金也，坎者土也。謂土生金，故號金鼎。非用金為之鼎者，丹之室也。鼎器全備，萬物生焉。鼎象中宮，中宮屬土，能生萬物，故鼎用土。陰真君日：須向中宮求鼎器。明知用凡土燒甍為鼎，至於中胎，亦用洎。長短寬窄，臨時制造。寬則水火之黑不降，窄則水火之黑不行，更自消停。既得鼎，須置爐，爐是鼎之屆廓也。鼎若無爐，如人無宅舍城鄭也，何以安居。故爐以安鼎，收藏火黑。司馬氏云：葛仙翁得口訣，予置土火鼎，用鄱陽瓷末為白土，勻之入臼杵萬下，為鼎形，如雞子，高一尺二寸，為蓋安物於中，仍固濟以法，泥水鼎內，瓦盆堅者作底，容藥，乃進鼎三分，入瓦盆中，別以藥爐內外了，卻以法泥，泥乾安爐上也。

藥泥十四

未濟爐

既濟爐

後得正本校勘，卻只用既濟鼎鼇，云魏伯陽所謂蒸釜若神者也。青霞子曰：依樣造爐下鼎訖，束壁下火，先須祭爐。

先須祭爐，然後持呎日：皇皇上天，黃黃后土。生育萬物，萬物磁茂。聖舍樞紐，元受宗要。皇帝固鼎，玄女臨爐。還符陰陽，以成寶餌。三五神光，邪魔懾伏。直爐童子，衛火將軍，六甲統兵，蚩尤護真。謹以某月某日，授弟子某甲，獻奠之誠。上請真人洞府草仙，咸寧默運，以奉勿輕。再拜。

燠養十五

葛仙翁曰：至藥未煉，先須燠養之法，至妙且玄。夫含育元黑，滋茂至神，苟有不真，失之俄頃，仙凡頓異，可不謹哉。其法堅石或玉石，為乳槌缽，以乳二物各八兩，令相制入鼎內，面于束向，研三千遍，訖聚之成塊，命日胚暉元始，現天地未兆之形，燠養太和，顯至神潛伏之狀。然後入有蓋土釜中，法泥。泥乾，入灰池，文武火燠七日。玲出之，或紫色，如兩數不足，則火候有失。別作灰池，預作文武火燠之，以備用二十一日，頃刻不可離。故煉丹非三人不可燠養。訖再研之，乃入鼎。鼎中先實黃土為基，厚二寸四分，象二十四黑，安二物於中，乃下火。

中胎十六

青霞子曰：藥在鼎中，如雞抱卵，如子在胎，如果在樹，但受黑滿足，自然成熟。藥入中胎，切須固密，恐泄漏真黑。又日：固濟胎不洩，變化在須臾。中胎所制，形圓如天地，收起似蓬壺，閉塞微密，神運其中。《金碧經》日：爐鼇取象，圖固周堅，委曲相制，以使無虞。黃真君注云：爐鼎神室，鉛汞重重相制，故爐斂火黑以制胎，胎斂火黑以制鉛，鉛得火黑以制汞，遞相制伏，須器圓密，方保無虞。

用火十七

如雲子日：下火時，用實心石七箇，燒令通紅，以醋淬之，拋於藥房內。臾取桃柳束南枝，各七莖，淨火焚香，精心虔祝，安慰百官。云：大道弟子某，謹啟玄元皇帝太上老君。今修至道，願降仙旌靈官，為宗土地安寧，內魔不撓，外惡無侵，速成大藥，永保長生。謹辭。安靜訖，夜半子時起火，勿令女子雞犬見。起火時用炭五兩，燒令通赤，入爐灰蓋之，平旦不可失也。其鼎當如雞卵，其火取日之火，次楠木火為世敗火，堪用九年，並不得用別火，號日長火水火。

注云：火隔正月起午，水隔正月起戌，並逆行六陽。辰，燒丹起首日，大忌潮生日，及甲戌、甲午、甲辰、甲寅、甲子。

沐浴十八

壓石鎮定

古歌云：女子著青衣，郎君披素練。見之不可用，用之不可見。《崔公入藥鏡》云：研龍使如粉，吸虎自相當。《參同錄》云：卯酉二八之門，謂之死黑。前二日半為卯，後二日半為酉。丹家大忌，不進水火。因而語之日：此理幽微，世人莫測，可謂神聖。若不明此，豈足以語煉丹哉。

火候十九

古法只是十月。故青霞子云：未嘗聞人受胎，年三歲而生者也。其問或三年者，作用不同，理則、一也。火之斤兩無定，為器有大小，藥有群寡，要在臨時消詳陰陽之理，靡差毫壓。故黃真君解《金碧經》，於火候至為剖露真機。恐後學猶或輕言，乃留詩日：物因不識翻成賤，言為玄微卻被輕。昨夜托欄幾長歎，一輸秋月為誰明。嗟乎，聖人利濟之心，如此其功。緣福薄之人，自棄自暴，邪見失正。痛哉惜哉。

開爐二十

注云：弦望晦朔，乃日月四時也。旦則暗魄中魂生而為明，則日上弦。上弦之後，魂為體而魄為用，魂中又魂，魂生而日望矣。望則明魂中魄生而為暗，則日下弦。下弦之復，魄為體而魂為用，魄中又魄，魄生而月晦矣。一月之中，魂魄往來，不失其度。黃真人託月以為火侯，因此可見矣。

《參同錄》云：五月至十月屬陰鼎，右轉。丹至困極之時，不得暫拋離藥室，專聽龍吟之聲。過此陽極之數，丹已無憂。至十月．日全，陽歸坤遇，丹成就，色變紫金，光華赫然，九轉成陽，五行黑足。如雲子日：開鼎時須齋戒沐浴，各披道衣，頂星冠，面南，跪捧藥爐，焚香淨身，虔誠禱告，啟請大道天尊、太上老君，一切十方上聖真君。奉道弟子某甲，功成丹鼎，法應乾坤，陰風消散，日華赫明，純陽變體，龍虎持身，上歸紫府，永離紅塵。凡開鼎取藥之時，勿令婦人雞犬見之，所飛鼎上白者紫金丹，赤為龍虎丹，鼎周四面者為大丹，中問白如魚鱗片者，名神符白雪。

服食二十－

如雲子日：丙黃蠟毬子內閉，入東流水，浸三七日，出火毒。入竹筒內，緬貯於飯中，蒸一伏時，去水毒。訖煮汁為丸，如胡麻子大，以祭山。

(以下原闕)

丹方鑑源

丹方鑑源卷上

金銀篇第一

麩金。出漢江昌江五溪，或如放子形。新羅金帶青色，怯，甚有偽者，銀作卻鞘了白色，若輸石者，燒黑天生牙，此是也。亦曰黃牙。

生銀。出洛平藍盧氏縣，暈色，打破內即白，生於鉛坑中，形或如笑子。此有變化之道，亦曰自然牙，亦日生鉛，亦曰自然鉛也。

訣日：欲得水銀死，無過死水銀。《契》日：狐兔不乳馬，背雀－不生鳳。又日：種禾當用粟，覆雞當用卵。又日：異類不同宗，安能合體居。元陽曰：金化金兮銀化銀。金峽蝶銀蠶皆大治，黃白術皆用。

諸黃篇第二

雄黃。訣日：雄黃千年，化為黃金。黃帝日：雄黃化銅，武都者上，西蕃者次。鐵色者上，雞冠者次。沉水銀腳，鐵末上拭了，旋有黃衣生者上。

雌黃。淄成者即黑色，乾，輕如焦錫塊。臭黃作者，硬而無衣。試法但於甲上磨，上甲者好。又熱燒熨斗底，以雌劃之，如赤黃線一道者，好。造黃金，非此不成。

雌黃。背陰者雌也，能柔五金，亦可乾汞。舶上如嚶血者上，湘南者次，青者尤佳。葉子上可轉硫黃，可伏粉霜。

訣曰：硫黃見五金而黑，得水銀

而赤。亦曰黃男，亦日黃牙，為根是

諸砂篇第三

朱砂。記曰：丹砂水精，得金乃并。辰錦

及五溪有，芙蓉箭鏃，鏡面鐵色光明等砂，已上皆可

含水銀大陰之氣，隨金銀銅鉛之氣，火可化為異質

訣曰：謂之金賊，能制合群藥之

中使也，亦有制雄雌之力也○

大朋砂。能制汞，能啞銅聲。大朋砂出果

胡女砂。一名銀黃，出銀治中。能軟鐵，可

諸礬篇第四

黃礬。舶上者好，瓜州者上，文會者次。西川於皂礬中揀黃者，將出不出，堪引得金線起者為

紫礬。波斯者，如紫石，能化銀為金，亦乾

鐵礬。出太原文水縣，狀如赤石脂金星者

宣州期礬。出綠礬中，深青瑩冷者，可為

諸青篇第五

丹方鑑源卷上竟

丹方鑑源卷中

諸石篇第六

諸石中藥第七

諸霜第八

諸鹽篇第九

戎鹽。赤黑二色，出西戎壘卯，制丹砂，乾汞

諸粉篇第十

諸硝篇第十－

諸水篇第十二

諸土篇第十三

丹方鑑源卷中竟

丹方鑑源卷下

雜藥篇第十四

雜藥汁篇第十五

諸油篇第十六

諸脂髓篇第十七

諸鳥獸糞篇第十八

諸灰篇第十九

苞金草灰。結汞

諸草汁篇第二十

雜要篇第二十－

附子。煮丹陽

藥泥篇第二十二

辨火篇第二十三

造銅銀鉛砂篇第二十四

雜論篇第二十五

龍虎頭。夫水銀見硫黃即赤，或見燒未旬日，已見紅色，謂之好藥。殊不知硫黃毒在水銀上，生雖感黑而紅，未可服也。

點制五黃丸子方

雄黃一兩，雌黃一兩，毗黃一兩，硫黃一兩，黃礬一兩。已上並消，都用米醋研令浥浥。後以火迫出，卻陰黑為用。只先飛盥一斤，作鹽花，取一姚臺，以盥花鋪在底上，以新小瓦盆子恰合得者，以盥上安藥，然後用盆子合定，周回盥泥固濟了，下安火燴，令飛上盆子底，直至飛藥盡，掃取。又研入米醋，准前出陰黑，依前安排飛盡藥。又研，別入匱未作底，上安藥，燒一斤火。取研，堵脂為丸，白豆大，一丸制一兩汞。取新跳子一隻，先安一黃土作坑子，安汞一兩在內，煖動入一丸子，候作聲聲盡，便成黑也。莫同山澤第三度斷，別用匱法。

丹方鑑源卷下竟

丹論訣旨心鑑

經名：丹論訣曰心鑑。一卷。原題賬元德撰，應出於晚唐五代。底本出處：《正統道藏》洞神部眾術類。

丹論訣旨心鑑

序訣章第一

《參同契》云：諸術甚眾多，千條有萬餘。即知大丹之妙，唯鉛汞二物為至藥也，非用四黃八石。若大丹有石藥之氣入二物中，即有大毒，凡言死。水銀固生人，即須陰陽之氣，水火結成為大丹，服之長生。若用礬石、硫黃、砲砂等，燠伏為藥，服之有大毒，久久損人，乃有食銅壞鐵之功，豈堪服食？□礬石有殺虎之能，此可為深戒。大凡學得傳受一小法。即言世人少雙，將丹與人服之，倏有夭橫之斃，深可哀之！．自後見者生嫌，皆云丹石發於瘡廊癱腫，蓋此謬惑之徒，毀謗金丹之功不可服餌。凡石乳之輩，能不食為妙，不可以徇情色，強而服之，致枉夭者，百有百矣！．宜審省解之藥，須宣瀉，喫防己、葵菜、甘草湯，漸出之，可服大藥也。且大丹是天地玄元正真之氣，太皇眾仙之食，包四象以成形，依乾坤而自化，結成紅紫，色變為丹，名曰正陽、專陽、元陽，一還丹也，豈可容易而會？奉道君子，審而保之，傳付得人，道不廢矣！天生造化，用合三才，依易象布卦節，順陰陽之氣候，一年之大終，日月之度數，而成丹也，固可得之，古仙皆因此而成仙也。長生久視，凡者聞之撫掌大笑，智者一聞悟解，大契真元。余恐不才，故引《三聖真人歌》證之，《金丹論》明之，更不煩重他說。夫還丹者，被日月運成，還其本元，卻歸本丹砂之色，名曰還丹。丹有三等．．一名正陽丹，上元也；二名專陽丹，中還也；次名元陽丹。本一體而三品，並大還之宗也。不知此妙，不可言其修丹之衛事也。又單以鹵水煮伏丹砂，獨伏水銀，並不可，何也？孤陰無陽也。久久損人，不是正陽之位。又有用曾雌殺水銀雄雌成之，亦不堪服食。此互相傳受，非真聖之良藥者，何也？八石俱有毒也。《金碧經》云：損去五礬，不用八石。訣云：不用藥，用五行。此為理之至要者矣！

明辯章第二

夫硫黃三兩，能制水銀一斤，故知汞力不如硫黃。汞一兩之力，如牛一頭，即知硫黃一兩，制水銀五兩，水銀力不如硫黃也。如此說功力，大丹不用硫黃，用真鉛也真鉛五兩，能制水銀二斤，水銀力不如真鉛也。故陰伏陽，非陽能伏陰，此之為反也。夫至道求長生，養志修真，不得大丹，終無得理。忽遇此訣，皆多積福，方得知此祕文若傳非人，皆七祖受殃，及損子孫。凡修大丹，不在藥味，事在五行精究，易象分明，辯節序之運移，知日月度數，陰陽相使，神仙之要，合道之宗。輒不可信八石四黃，非長生之妙藥。夫鉛汞，大丹之根，五行之本，八石之主。金性玲，居其陽，坎中一陽也。汞即生於朱中是也；石性熱，居其陰離中二陰也。鉛中金，真鉛也。故曰陰陽相合，所以陽即是君，陰即是臣，石浮金沉之義，明矣！．君臣相得，浮沉得度，藥物和合，即神仙之妙要也。若不知君臣，不辯朋本類，徒費千金，終無得理。必知君臣，合君臣乾坤之要，大丹之術自明矣！．且以鉛為君，能引五藏；以汞為臣，能殺三賊，通於神明，光于四海，故《玄人訣》云：用鉛不用鉛，五金生於鉛中；用鉛不用鉛，五金自出鉛中。此至玄之言也。賢者審而知之，方知道可成也。用鉛不用鉛，鉛者五金之精髓，七寶之良媒。夫大丹，乃與天地而齊畢，五金切忌於鉛，將何物而制之？《五金歌》日：以黃芽為根，黃芽是何物？又欲用何鼎器？黃芽不是鉛，不離鉛中作。胡剛子問日：用何物作？又云：不用五金八石，用何物而生？魏生答日：種禾當用粟，非類不可成也。若以五金八石為之，即狐兔不乳馬，騖雀不生鳳，何異將膠補釜，醫病用野葛乎？異類不同種，安能合體居，點金須用金，花銀須用銀。黃芽鉛裹得，方知此道親。鉛若是真，不失家臣；鉛若不真，其汞不親。白虎作腦，黃芽為根，青腰使者，赤血將軍，此青汞中有丹砂也，非用曾青也。若人得此術，可保重之，若泄之，當臧壽，殃子孫。《陰符》云：師者言：不同道者，祕之，恐招殃咎也。夫慕道之人，至誠感神，曉會其義，方知大道難求，世人罕會。世人愚迷，不見其義，雖精覽方書，一無成者，何也？一且不遇至人明師，二乃措意罔象自為，多有此輩。余曾嵩山見司馬希夷修大丹，喜乃問訪之，火已五月，余問之，伊又祕，奈何欲明此道，恐此子虛為累日，久見之不成也。他又云：大道有三般，二內一人看，遂於鉛汞中用雄黃也。果非大藥之妙，只是罔象尋文自為。又見李尊師子虛，於二味中入硫黃，亦言內用一人看。此二子並非正解，傳處俟也。余愍而哀之，二子根性不純，熟邊不反，徒自孤我，終無得年。且內一人看，即戊己之鼎，此子不了，虛而為之，徒經皓首，果不遇余，非余之過，皆道不合。人《五金歌》日：不是藥不聖，恐藥而不正，不怕藥不神，恐藥而不真。若智者曉會此義，是正真通靈真人也，何愁龍虎大丹不成。可謂日月在手，造化由心，真實不虛之說耳。丹者，《龍虎真文》云：虎者真鉛也，龍者真汞也，反鉛為黃芽，反水銀為真汞，真鉛不枯，真汞不飛。即此，非世問水銀也。已出一切塵俗耳。《馬自然歌訣》云：汞生水銀死，鉛因靈芽是，出世為還丹，迷人不能委。汞與水銀別，迷人用之拙，若了此真源，可以凡俗隔。後之學者，固不遇真師傳矣！．訣日：用鉛八兩，為陽為乾為虎，又水銀八兩，為陰為坤為青龍，此二物能變化。為鉛，亦陰也，本黑，水一陰也。又一爻陽也，水銀，木也，三也，為朱砂，火也，火數二，火中陰也。故藥自有陰陽，遞相制伏，為於至藥，此二靈物，是天地陰陽之正象，豈凡八石四黃為丹乎？智者詳之，．此太古一切真人仙人，真境真母也，故言乾坤剛柔，配合龍虎，八兩屬乾，八兩屬坤，一兩有四分，分有六銖，一分應一卦，一兩應四卦，八兩有三十二卦。乾八以應三十二卦，坤八亦應三十二卦，合六十四卦，道之本也。二八共一斤，以應六十四卦，銖有三百八十四，象一年三百六十日。古仙觀易象，合乾坤，應為於節候，一年大畢，合周天數。豈更有四黃八石，何以合之乾象乎？口訣云：黃芽一，水銀二，木三人二，水一金四土五，法天象地。此中矣，孤陰亦不可，孤陽亦不可。又訣云：白金為君，本黑金精也，西方之位，太陽之精，《金碧經》云：鍊銀於鉛，神物自生，灰池炎鑠，鉛沈銀浮。潔白見寶，可造黃金芽。又隱言名黃輕，又日黃芽，又名秋石。秋是西方之位，石是兌長之名，其性陰，陰中陽也，是長生之至藥芽，是萬物之初也，故號芽。綠因白被火變色黃，故名黃芽。淮南王號秋石，王陽得之名黃芽，木古真人名還丹。《至丹論訣旨心鑑訣喜一。：二物何靈，而堪為大丹？真人日：金於鉛中九鍊，受其水火氣足，水銀於太陽中受氣足，此二物各於陰陽中受氣畢，故聖人採之為大藥，相和入土器中，上下水火昇降，功畢千變萬化，勿遇相類相從。龍吟雲起，虎嘯風生，道之交感，非類不可。若以雜石藥參雜，意希化寶，舉浩劫而不成。此二物太古真人之法，千金不可傳也。故金丹證之矣！.

金丹論章第三

夫丹砂，太陽之精，本受太陽之正氣，因火變白，居青帝之首，為汞之名，是木生于火，自含德而至靈。鉛本黑精化，為西方庚辛正位，是以金生水，水生于木，二物自相匹敵，若非至靈至聖，何以成丹乎？大凡愚人或言，豈有餌金丹而長生久視？余嘗愍而傷之，自古真人聖者，皆修鍊藥長生，雖百千萬人皆知之，豈有不信乎？皆指秦皇漢武，然大丹之靈，不救自刑之禍。昔劉玄穆事魏先生，看火一年，妄情有疑，遂不遇而早夭；徐景休勤心積德，不息昏旭，師受以藥，長生于仙，在太白山，亦一千餘歲。此二子疑以不疑，咫尺萬里，得與不得，雲泥有殊。今喻而言之，足可信矣1．且陽春既發，令節已行，萬物承春之氣，花落子孕，感氣而實，堪人食之。此氣非目擊自然乎1．且五穀而可濟人之命，然目擊而不見乎！．況至藥靈丹，服之而可變骨為真人矣！．自是世人迷忘所計，不信不修，不遇不為，已虛度百生，沈累多劫，是足傷乎！．貪榮顯，求色慾，以名利所係，形枯質朽，三官奪命，被陰司誅罰，又何以得長生乎？又狡計多非，損己敗正，奪人功而成自家業，又何遇至人傳受乎？修心靜念，攝情歸道，則可遇矣！．若謗毀先德，侵擾無辜，又何而聞之？夫五穀尚能滋神氣養命，是敗腐之物，猶延人益生，豈況神丹，而元玄德之功，換凡肌，脫病質，駐顏益命乎？與子論之，目擊可知耳！．不欲廣陳委細，事涉繁詞，其餘妙旨清虛，盡著金簡。徐君、魏先生，淳干公，此三人各通至術，並神仙之徒。謝玄沖、蘇躺二子，亦羽化金丹之客，人皆知之，何言及矣！．況名山郾市，往往有物外之流，混俗世問，自韜姓字，非其道同，如何得知之請審？非言勿輕泄侮，令子得罪，將謗金丹與聖人，令子沈千劫之囚矣！．子不聞《參同契》云：金與砂為主，稟和於水銀。即二物自靈矣！．又聞不用藥用五行，即具金木水火土也。又不聞：白馬牙，好丹砂，卯酉二八和兩家。又淮南鍊秋石，黃帝美金華。又鉛不是芽，芽不是鉛，真鉛真丹砂，伏鍊成一家。巡火近九轉，然成黃芽。又火花白藥，花紅流汞，石自相同。流珠入體虎吞食，不知何處認金公。又自古燒丹者，難窮鉛汞情，若人知此理，修制自通靈。又孤陽不獨化。孤陰不獨成，本來同二物，‘自有變身明。又龍虎相逢遇，何時不自顧，白液共相吞，相吞作夫婦。隨化成黃芽，逐時依后土，若得紫河車，便是神仙倡。又神丹修得訣，神用便由人，生殺在我手，參詳定為真。修丹不得術，終歲損心神，莫鍊枯鉛汞，拋功與土塵。又天地日月中，神藥號金公，金公爾是鉛，本向鉛裹蒙。分明向君說，迷者又忽忽，點汞安鉛裹，金花約略同，此花不是藥，徒自枉拋功。此者神仙術，何曾不大通，熟念《參同契》，仍依古類融，但得真鉛理，修持必見終。又鉛汞合天地，修作大還丹，丹成芽自見，非此實為難。太古真人說，如今得見歡，方知神不誑，須信道將安。中有五彩靈，變化伏其般，十月脫胎出，令人見可觀。為報榮華子，百年凋與殘，何空棄世，兀兀道將闌。孰說君猶，詞虛理更漫。嘮見南山塵，積年為丘山。茫茫苦海中，生死成波瀾，自古帝王居，至今何足看。又白液鑪中化，黃芽變漸成，憶初相見日，難看水銀形。陽極生陰火，火衰陽氣併，自變紫河車，服食堪長生。又一箇月，白液初凝恰如雪；兩箇月，似乳為酥漸漸結；三箇月，半含藥綻垂珠劣；四箇月，二物抱持如點血；五箇月，飛騰戀母聲嗚咽；六箇月，行到子宮陰氣絕，色似鵝兒分明別；七箇月，垂陰受氣手足厥；八箇月，欲成藏府金凝血；九箇月，點點殘珠長毛髮，十箇月，母子分明欲相別。此時母困子體全，似見顏容尚如雪。鉛脫胞後，鉛面肉白如雪。更向鑪中溫養之，名為食乳肌膚悅，出兒毒氣當依訣。藥已成，入赤色，六十日出毒服食。此藥如兒在母胎，精神爽朗分肌骨。勸君學者須精微，莫枉悠悠拋日月。此中妙，不能說，有次第，莫虧越，但能修得黃芽成，變轉之功不休歇。食長生，換白髮，有白銀，救孤拙，仁者得之修不闕。與道契，宿綠探，傳之得人正在心。非道者，罪將沈，得亦為災禍害侵。關造化，不容易，取次不得輕傳付。君不聞古人語，妄有傳之殃七祖。君須信，不在疑，腎者通明必得之。今日囑君千萬意，歷歷結盟當記之。陽初復，十一月用下火也。陰起妮，十一月至四月陽極，至五月一陰生，轉大也。鑪寄中央戊己。土鼎中，上下互相奏謹守，固之勿令走，消息不失看節候。有龍有虎相奔驟，嬰兒寂寂顏初幼，由母養之母肥瘦，子成因母長相救。陽極乾，陰極坤，乾四象，易之門，六十四卦修中尊。龍虎相噴自相吞，立生定位此中存，水火為媒掬我魂，陰陽養我明晨昏，八節運移寒與溫，看看漸交黃芽根。日日相催母感恩，因之結實立真門，千秋萬歲生子孫，審藏祕慎勿須論。此道玄微未可言，時人笑道濁昏渾。寧可探居市與村，莫將妙藥示凡者，見之謗之言語誼。君切記，祕而藏之可金匱，長生之術傳道人，自有天官錄名字。

大還丹宗旨章第四

夫言還丹者，即可服食而仙也，自古之天人留此衛，降下人間，傳付黃帝，黃帝得之，白日鼎湖昇仙。若古往神仙，不一一具言也。夫論還丹，皆至藥而為之，即丹砂之玄珠，金鉛汞虎之靈異，有上仙自然之還丹，生太陽背陰向陽之山。丹砂皆生南方，不生北方之地，自然還丹，是流汞抱金公而孕也。有丹砂處皆有鉛及銀，四千三百二十年丹成，左雄右雌，上有丹砂，下有曾青，抱持日月陰陽氣，四千三百二十年，故乃黑足，而成上仙天人還丹。下界神仙，修鍊鉛汞一年成。取十一月一陽生而下火，至來年十一月成丹，象上界仙人、天人、聖人取食者還丹。故為自然還丹，是仙人、天人、聖人取食之，今修者象而成之大千之數，服之亦長生羽化，與天同功。問日：何以一年象之天生還丹之數？答曰：上界】 日一夜，為人問五年，且人間一年十二月，三百六十日，一月三十日，又一日十二時，一月三百六十時，合一年四千三百二十時，象天生自然還丹。此亦上界真仙，流傳人問，有依法度，日月精氣，四時運移，得成服之，皆延年上昇。上士修真契理，羽化上昇；中士服之地仙；下士延年長生不死。服食之門，別有法矣！.

玄記章第五

赤松了曰：丹砂之精，有白有朱，含火得白是虎，號朱是火丹，丹中生汞，三者同一體也。白虎金，象西方之艮，含五彩之瑞，包八石之異。鉛是白虎，與汞為匹敵也。二物為之君臣，天地為夫妻，為子母，神而妙之，不與三黃同，不與八石類。迥然造化而修制之，為還丹也。余昔遇道人傳授，修之合符，已至羽化，敢歌訣之。歌曰：神術妙難測，鉛汞人不識，鉛汞天地精，陰陽天地力，功歸於戊己，能生一切食。萬物用土功，土是母之極，母養一切子，子亦因母植。三物自通靈，二氣玄元直，功在城垣固，務在堅柔識。必在於人成，由人所心憶，心靈藥自靈，心迷藥難測。至道至心虛，玄中妙難息，智了得宗源，他年致雲翼。梁朝四公子訣有歌曰：鉛汞合神功，交歸太玄旨，全在五行中，盡入三才智。神仙留至門，服食令人異，若得真鉛門，神同自然矣。

丹論訣旨心鑑竟

九轉流珠神仙九丹經

經名：九轉流珠神仙九丹經。原題太清真人述，當係南北朝或隋唐道士假託。唐初《道典論》卷四已引述此書。其內容亦與《黃帝九鼎神丹經訣》卷一所載九轉丹訣類同。《通志·藝文略》著錄此書三卷，現殘存二卷。底本出處：《正統道藏》洞神部眾術類。

九轉流珠神仙九丹經卷上

太清真人述

前闕

丹砂所出，非一郡縣也。故言婚親多也。道士持戒，遊五都。五都者，五嶽也，欲作神藥也。其子四千者，市水銀也。金銀加者，鉛與水銀合，故言金銀加也。子明炊婦與赤爐者，水銀與玄黃，合在土釜中也。故言與赤爐者，土釜名也。水銀者，釜也。言水銀與鉛合，大怒欲飛赤，故言口牙。用口牙如黃真多者，言鉛與水銀合，變化生玄黃也。蒸覆柔莆中如巴者，言飛精玄黃，當百蒸之也。故曰蒸覆柔莆頭。中如已柔莆者，謂生竹莆也。子明惶悸，內懷河車。子明者，水銀，水銀得火，逃鉛中也。鉛一名河車，故言內懷河也。鄰里雄黃，及丹砂轉相和解，謝其家者。言當以雄黃水、丹砂水，和飛精也，故言謝其家也。牡蠣、赤石脂，使不邪者。當以牡蠣、赤石脂泥，封塗兩土釜表裹內外，令各厚三分也。使不邪者，使神藥諸飛精，不敢逃飛去也，故言使不邪也。言取牡蠣二十斤，合赤石脂治之，令如粉和，以百日醞和如泥，以塗土釜表裹，厚各三分，封塗之，令陰乾十日，乃飛水銀與玄黃，合火之九上九下，如雪霜紫色，色若蔥華，後乃相聽兩性和。兩性和者，言藥不敢飛亡，與玄黃合也，故言兩性和也。日暮腸動應感加者，兩藥和合也，故言腸動應感加也。夫妻共戲色忽華，陰陽以會樂不過。樂不過者，神藥成，室家大喜，故言不過也。即日生子如積沙者，言水銀與玄黃俱飛，著上土釜，如積沙也。銅羽次藥土龍和者，言銅羽者，三歲雄雞羽也。言欲、掃藥，當以雄雞羽掃之，取上飛精也。土龍和者，當以白頸蚯蚓汁，和丹華也，和以復飛之，故言土龍和也。可化金銀者，言丹華用一刀圭粉，鉛汞一斤，居猛火上，須臾立成黃金也，故言可化金銀也。水，黃牙也。一斤與一銖者，言取九飛丹華一銖，以粉水銀一斤，若粉鉛錫一斤，皆成黃金也。故言斤與一銖慎無多也。多者，金剛不中推。少者，金弱不中推。故言斤與一銖慎無多也。食如黍粟飛相過者，飛上天也。坐知天地者，言服丹華，須臾飛上，盡見天上諸神也。遠見他者，言目大明視萬里也，故言遠見他。忽然萬里渡江河者，言服丹華一日一夜，忽飛萬里，不拘江河也，行不用船梁，乘雲氣也，故言忽然萬里渡江河也。以龍為馬，士買為車者，言飛入青雲，從太一真人也。時入天門見大家者，言上天見天上真人之居也，故言時入天門見大家也。身比日月在欲何者，言服丹華，身得不死，與日月同光，恣心所欲，不拘天地，不拘王法，故言身比日月在所欲。何也盡見賢聖相對羅者，言見真人太一諸神仙，相對坐也，故曰盡見賢聖相對羅也。靈龜駢鵝神蝦暮者，天上神龜蝦暮，亦皆得仙。伯牙鼓琴，玉女齊歌，青腰起舞悲相和。悲相和者，太一真人從酒作倡也。念我父母悲痛早死，不知道也。但獨煩冤當奈何，我父母眷屬皆已早死，痛不得藥也。身遂服食神丹華，邪氣不害疾不過也。言服丹華，百病皆愈，故言疾不加也。幸得度世吉無他，吉無他，身壽萬世，從真人也，幸得度世萬餘年也，子好學之可得仙也。

解日：治丹華法，取礬石、戎鹽、滷鹹、譽石四物，先燒之二十日。束海牡蠣取左顧者，赤石、脂滑石几七物，分等多少自在，合治萬杵，令如粉，於鐵器中，火之九日九夜，猛其火，藥正赤如火。可復治之萬杵，下鮮支篩和，以善百日醱，以和諸藥，名日六一泥。以塗兩赤土釜內外，各厚三分，曝之日中十餘日，令乾燥。以取胡粉燒之，令如金色。可復取玄黃分各等，和以百日華池，令如泥，治之萬杵，以塗兩赤土釜裹，厚三分。復塗其外，厚三分。曝之十日，令大乾燥。因內朱兒二斤，去土釜中，作藥多少自在，下用朱兒一斤，上至十斤，若百斤作藥，無常多少自在，貧人少作，富人多作。土釜令受八九升大者，受一斗半土釜，榮陽河南洛陽及穎川郡者，大多一枚直十四五錢耳。皆先調塗，以六一泥塗其內外，各厚三分，曝十日，令乾燥，乃可用也。因內朱兒土釜中封，塗之令乾燥，十餘日，及釜口際會，無令洩洩者。朱兄飛去，先以通卿媼火，以壅土釜邊，火去土釜五寸許，通卿者，馬通也。無馬屎，用糠火。俎之九日九夜，推火附之九日九夜，釜著火上，復九日九夜，火壅釜半，復九日九夜。几火之四九三十六日，可。復一日寒，發之朱兄皆飛著上釜，以雄雞羽掃取之，色紫赤，五彩琅吁，或如奔星鴻赤，或如霜雪，或正赤如丹，一斤喊四兩耳。藥伏火不起，名日丹華，和以龍膏，九之大如小豆，置猛火上，以鼓囊吹之，飯頃成黃金。不飛藥成粉汞一斤，以二十四銖火之，即成黃金矣。以作金銀莆，以盛藥。欲服藥，大如小豆，向日再拜服之。藥不伏火者，當復飛之。和以玄水洶龍膏澤，令濕浥浥，復置玄黃赤土釜中，封際如法，猛火飛之，復三十六日，藥成。几七十二日，畢矣。

凡欲作藥時，始以甲子開除日大吉。合藥，先齋戒三日，乃為之。合藥不過二人至三人，二人同心，其tlJ 斷金。致加精，勿入汙穢家。欲飛藥時，釜邊施祭，以清酒香餅等，黃粱米飯一斗，大棗三斗，梨一斗。凡用三案，案用三杯，繞香起，再拜，祝日：小兆臣某甲，今日治藥九丹，唯神明神仙，玄女素女，青腰玉女，共成之。唯大道君，老君，太和君，今小兆臣某甲，貪生藥，神仙行酒。起，再拜，九拜畢。詞曰：唯道君玄女，願令藥不飛亡，皆令伏火藥色好善，隨手變化，黃白悉成，服藥飛騰，朝於紫宮，命長無極，位至真人。因上酒。凡上酒畢，諸赤木實、橘實皆上之。欲作神藥，勿令愚人、婦女、小兒、喪家、汙人見之，及拓嫉多口之人。若不好道，勿使見知也，使藥不成。慎勿令賓客婦女在藥傍。何者，作藥欲得寂然無聲響，神藥乃成。愚人不信道疑道，謂無神藥，故不使見也。使藥不成，謹候視之，無令釜有坼穿缺傷者，有如髮穿蟻鼻者，藥皆飛去，亡其精神，失其魂魄，但得其石，又失其重寶，即藥不良，服之無益於人。神藥一銖，投水銀一斤，火之即成黃金。不成黃金，藥不可服也。故玄女曰：金可作，世可度，金不可作但自誤。即以丹一銖，粉鉛錫水銀各一斤，粉之皆成金銀。故言斤斤與一銖，慎無多也。常以平旦日出時，束向再拜，長跪服之，如禾粟。上士服之，七日得仙昇九皇。下士服之，七十日乃得仙。愚人服之，一年乃得仙。欲作神藥，服藥時皆先齋戒，沐浴五香，不如法，藥不成也。以丹華釜飛神符，大善。子無貪財，但飛神藥，可得神仙，勿得妄傳。

真人日：第二之丹名神符，本生太陽河伯餘。本生太陽者，言水銀本生太陽也。太陽者，丹砂也，生於丙丁。丙丁者，火精，上為熒惑星，下為丹砂也，故言生於丙丁。丙丁居南方，為太陽，故易營虛日，南方為太陽。太陽者，丹砂生於日，日生於火，火日之子。北方壬癸為太陰，太陰者水也。故易營虛月，北方生磁石。磁石者，鉛也。其精上為北辰星，生坎。坎位在北方，離位在南方。河伯餘者，水銀也。J 取水銀多少自在，置赤土釜中，飛之九上九下，和以鯉魚膽，復取水銀多少自在，復封塗閉固如法，丹華法復九上九下，和以龍膏，名日神符。其子四千相與俱者，謂曾青、礬石、戎鹽、硫黃也，故言相與俱也。

河上妮女誠獨妹，娥眉白易如明珠。長沙好砂色由由，少小貞信不用夫。束西南北父母俱，身不沾汙清若珠。好待賢士相待須，勇悍敢語言若書。安心懷能才有餘，不校人女妄吹噓。河上詫女者，鉛黃華也。子明媒之，使共居也。賢士者，水銀。子明媒之使共居者，言取鉛黃華一斤，置鐵器中，以炭火之，即復取水銀七斤，投鉛中，猛火媼之，須央精華俱上出現，狀若黃金紫赤，狀若流星似流珠，五色玄黃，即以鐵匕接以取之，得九一之斤，即三化九轉，名曰丹黃之華，一名玄黃之洵，一名天地之符。即以治汞化為丹，名曰還丹，乃名日仙藥神丹。

聖人祕之，非凡俗道人所當見知，自非賢聖開通導達，殊人乃能知之。故書不盡言，言不盡意也。故經日：丹精生日精，光明也。日子者，火也，故火名子明也。水銀亦名子朋，故易營虛日。丹精生日，太陰生月，位在北方坎，其數一，故能知一萬事畢。一者，鉛也。鉛精生月，鉛精名太陰石。一名金公，一名河車，一名河上姥女，一名立制石。

凡愚之人治藥，反用山中立制石，非也。去道萬里。真人自以鉛黃華變化，立制石膽，皆出鉛中。凡愚民方士好事者治藥，反用羌里石膽，非也，去道萬里，治藥由不成也。真人自以丹砂精，化為流珠雪，霜鉛精俱化為還丹，黃白乃成，服之神仙矣。不用此二物治藥，雖得丹服之，由復死矣。

太陰者，鉛也。太陽者，丹砂也。太陰者坎位，在子。太陽為離位，在午。故坎生月，離生日也。日為夫，月為婦也。日為雄，月為雌也。磁石鉛屬太陰，位在子，其數一。丹砂屬陽，位在午，其數九。雄黃屬土，其數五，故曰一五九，凡十五，故真人名為三五。知三五橫行天下。能知三五，以治藥為還丹，服之耳得長生不死，故曰橫行天下。故真人日：能知三奇六儀，何用餘為。丹砂為雄，鉛為雌。故傳日：父三奇，母六儀，審知此道，何用封侯，為此之謂也。

子明媒之使共居者，言取水銀九斤，鉛一斤，合置赤土釜中，猛火上，從平旦至日落下時，水銀與鉛精皆俱出，如黃金色，名日玄黃精，一名黃芽，一名黃輕。以丹華水之，名日黃池，一名黃華，一名黃龍，一名玄制石。取玄黃和以玄水，令如封泥丸之，內赤土釜中，封以六一泥，內外厚三分，令乾十日，無令洩，以馬通若糠火，火之八十一日，當庚辛。庚辛者，黃金之名也。真人祕之，不言黃金，故字金為庚辛。取玄黃一刀圭，納猛火中，以夾囊鼓炊之，飯頃皆消成庚辛。不成庚辛，火之飛去藥，生不可服也。當納赤土釜中，火之如前，封塗之，九九八十一日，藥乃可用也。

玄黃一名伏丹，一名紫粉。欲服之，常以甲子日平旦，束向日，再拜，服如小豆，日吞一丸，百日百病皆愈。玄黃藥治大癲大癩，百日皆愈，無所不治。

子明媒之使共居，與不相聽欲上書，後復會面神丈夫。欲上書者，水銀未與鉛和合也。復會面神丈夫者，水銀也。子明迫之者，用火也。子明迫用赤釜者，赤土釜也。子明者，火也。後竟相聽色由由，言鉛與水銀合飛之，為玄黃也。色由由者，藥色殊好也。夫從外來，婦從內來，魚水相得，乃食行相須。

四時生子若神廬，五色光顏厚寸餘，言雌雄相得，不復飛去也。即復取玄黃，和以百日華池，令如泥，以直兩赤釜裹及外，內厚三分，因納水銀三斤於其中，亦可納十斤水銀，作藥多少自在，飛三斤水銀，可以飛一人耳，令一人得道仙去，其藥少故也。飛一斤可得十兩。

飛玄黃耳，言取一斤水銀，納赤土釜中，覆以玄黃，其上厚二寸，所以一土釜合之，封塗以六一泥，如治丹華法，以馬通糠火，火之九日九夜，水銀皆飛上著釜裹，狀如雪霜，紫赤鴻生五色也，故言五色光顏厚寸餘，以毛羽掃取之，和以黃戍，若復如初也。黃戍者，黃狗膽也。若和以河伯餘者，鯉魚膽也。即取鯉魚膽，和飛雪霜者，水銀飛精合如封書，泥丸之，復納赤土釜中，復以玄黃精覆之，厚一寸，以一赤土釜合蓋之，以六一泥封塗釜口際會，無令洩，置日中曝之十日，大乾燥，乃可塭之。塭者，不可燒也。稍熱釜坼也，失大藥也。復火之九日九夜，可止。後一日寒，發之，以羽毛掃取上飛精鴻紫，名日神符還丹。

和以龍膏，丸如小豆，常以平旦束向日，再拜長跪，服之百日，與諸神仙玉女相隨，從諸神行如飛也。欲渡江河海，以神符丹和以龍膽膏，若鯉魚膽，塗兩足下，以渡江海河淮渭濟，以行水上，足不濡者，不溺沒，故言足不濡。得道度世，百病除身，得不死，無百病也。服藥百日，腹中三蟲三尸，皆自壞敗死下也。土龍魚膽，皆陰精也。水銀者，陽精也。故陰能制陽，為藥伏不敢起也。真人神人仙人祕不得傳。

真人日：第三之丹名神丹，五色參差誠可觀。本自正陽武都閒者，言真雄黃、雌黃，皆出正陽武都。武陽亦有雄黃，潔諍白，面又大。神者言八石之中，雄黃、雌黃辟五兵，治百病，尤大神良。潔淨白面者，取鮮好者也。常得賢士兩萬錢者，言能飛雄雌，得其飛精一刀圭，價直萬錢。面色較好目墦者，言飛雄雌藥，生五色好也。晨昏夜暮出遊止名山者，言以火飛精在上釜，故言止名山。

方士劫之不敢焉，言道人以赤土釜二枚合飛之，不敢者，不令其飛精去。取下土石也，取其飛精也。言法取雄黃二斤，雌黃一斤，凡三斤，小以華池傳藥，乃不敢散飛去華池者。百日醞取雄雌，合納鐵臼中，治之萬杵，合和如粉，納赤土釜中，蓋以玄黃粉，上下左右各厚一寸，以六一泥封塗，無令洩，曝乾之十日，乃可以馬通火，飛之九日九夜，火去釜邊五寸，以火壅之九日九夜，推火至釜下，猛其火九日九夜，以火壅之，至釜半火之，復九日九夜，可四九三十六日。後一日寒發，以雞羽毛掃取飛，和以龍膏，復飛之如前治丹華法，火之三九二十七日止。後一日寒之發，以雞羽毛掃取之，名日飛精，即治以為藥，名日神丹。道士服之，即神仙，亦不過百日仙矣，下愚服之，一年乃仙去。非有鬼神藥使然。凡人男女俗人小兒，服藥皆神仙，服之擊之皆大神。

子明合會使相親，子明者，火使相親也。雄雌合得火飛精，善塗其際致令堅。以六一泥塗土釜內外上下，各厚三分。先以玄黃和以華池，令如泥，以塗兩赤土釜裹，無令洩，故言致令堅。牡蠣、赤石脂、磁石凡三物，分各等，治之萬杵，令如粉，和以左味。先以華池平均其中，令不津不洩，取上飛雄雌黃精，和以龍膏物相因，言治九丹神藥飛精，不得龍膏藥不神。故言和以龍膏物相因，食之不死壽萬年也。

坐使諸神，言服神丹百日，諸仙下迎，真人玉女玉童，素女青腰，諸百鬼山卿澤尉，皆來侍從道人度世，無種事在人耳，奴婢雞狗，皆可得仙，凡人服藥亦皆然。居必僻處，言欲服神丹，當居深山石室中，大澤中，近水涯谷空宅也。

慎無與俗問愚人通語，言作藥無令拓嫉人，多口人，不好道人知也。無與葬埋、娶婦、嫁女家通。常獨臥一室中，神仙玉女必來降。敬畏神者，言服神丹，天神仙人玉女來下，人必恭敬事之，深思天道，無敢懈息，常居石室，依名山者，欲合藥服藥，當深里大澤無人之處，亦非俗人所當見知也。必居深山巖石問，能得神丹，皆昇天。神丹既成，舉家仙矣。百官雞犬青雲問，世皆歷盛去甚難，言世人貪財，不肯合神藥，反服草藥導引，因復死不壽矣，故言去甚難。夫草藥可以治人百病，不能使人長生久壽。何以言之，夫草藥埋之即腐，煮之即焦，故草不能自生，何能使人長生乎。

真人曰：第四之丹名還丹，男子兄弟通九人。九人者，言藥凡有九物，以為土釜，以為直也。取譽石、礬石、代赭、戎鹽、牡蠣、赤石脂、土龍疾、雲母、滑石，凡九物。皆燒之一日一夜，猛其火，皆檮治令如粉，和以醞，令如泥，以用直塗土釜裹內外，各厚五分，令陰乾十日。即納水銀土釜中，以雄黃覆其上，次以曾青，次以礬石，次以硫黃，次以鹵鹹，次以太一禹餘糧，次以譽石，譽石獨在上。凡七物各異治之，令如粉。水銀一斤，獨在下，餘次第之，釜合上。即以六一泥和善醞，封塗其際，勿令洩，曝乾之十日。

即置鐵五柱上，令高九寸，以馬通或糠火媼，去土釜底五寸，微其火，九日九夜。復增火至金半，復九日九夜。常以濡布加覆釜上，令藥不飛亡。布乾輒復濡之。如治丹華法，凡九九八十一日，藥成皆飛上著，生五色，即以雞羽掃取之，合以百草華，以井華水，服一刀圭，臥石室中，令人不飢渴，百歲。渴飲石泉，飢則少食棗栗二十枚，靜處思神藥。日一服，服藥百日，朱雀鳳凰翔其上，玉女至。服藥二百日，仙人與俱遊。服之一年，太一迎之。以還丹塗錢用市物，錢皆自還。丹書目眶臥，惡鬼皆走去。一刀圭粉，水銀一斤，火之立成黃金。當用龍膏和之，九日九夜，乃成真黃金矣。

九轉流珠神仙九丹經卷上竟

九轉流珠神仙九丹經卷下

太清真人述

真人神水法

真人日：第五之丹名日餌丹，自長沙武陵士，太一旬石朱氏子。氏子者，水銀也。武陵士者，雄黃也。太一旬石者，禹餘根也。法取水銀一斤，雄黃一斤，治之如粉，加水銀上。禹餘根一斤，治之如粉，加雄黃上。納土釜中，以一釜合之口際，封以六一泥，令乾燥，以馬通或糠火之，九日九夜，更以炭火之，九日九夜，藥皆飛著土釜上。子明媒之與賢士者，子明火也，賢士者黃金。俱與水銀，合入天雄，和以龍膏、少室人雄分各等。神爵子者，雞子也。服一刀圭，忽然萬里仙去，渡江海也。服之不久三旬者，三十日能飛矣。諸神往來衛左右者，萬神侍從皆事己，玉女青腰皆可使，乘自然之車，上昇天也。從玉女，天下之神皆事己，百神墟里社稷，風伯雨師諸神，皆來事己。故名第五之丹母，一名餌丹也。

真人曰：第六之丹名鍊丹，所出微妙諸神仙。迺出蠻夷巴越問者，言越砂出巴郡越鄉。目如珠光口如丹者，取其鮮明者也。賢者不取人民問者，取土龍膏，飛流八石。三旬問者，飛石三十日。八石者，巴砂、越砂、雄黃、雌黃、曾青、礬石、磁石、石膽，凡八物分等作藥，多少自在，和以龍膏、土龍侯一斗，以和黃犬膽，合土龍侯二斗，以為釜。牡蠣、赤石脂各三斤，以左味涎牡蠣、赤石脂治如粉。左味者，大米醱也。和為泥，塗土釜內外，厚三分。子明和調，令可丸，小火以泥塗釜際，無令洩。

八石當飛，上著如雪霜，言其精色如雪霜，言和以龍膏，物相因者，丸如小豆，亦可服食。黃白成，言藥成可作金銀，諸神敬諾聽己言也，百鬼神皆可使，服之後飯者十日也。非獨男子，女子亦然。女子服之，亦飛仙。辟穀不食者，絕五穀，但飲水絕念。若與婦女交通，道必不成。作藥不食糖苦捐，如身塗汙，去之難治。八石各異治之如粉，巴砂、越砂在下，次以雄黃，次以雌黃，次以曾青，次以礬石，次以石膽，次以磁石，磁石在上，以一土釜合之，以六一泥封合兩釜，牡蠣赤石脂塗合際，飛之以馬通或糠火，火之如治丹華法，飛之三旬，取飛精，和以龍膏，丸如小豆，食後服之下滓，可以治百病，神驗也。

真人曰：第七之丹名柔丹，與餌丹相似，滑澤又易食。水銀三斤，先以玄黃和左味令如泥，以塗釜內外，厚三分。納水銀其中，封以六一泥，無令洩。乾十日，飛之如丹華法，二十日止。取上飛精，和以龍膏，則欲求子，和以缺盆。九十老公服之，陽氣大強，可復生子。以柔丹盡神木為人神，木者梧桐也。以柔丹字奴婢，不敢逃亡。八十老母服之，即復生子。長吏服之，即時昇遷。

治藥法，飛之如丹華法，聖人齋戒成大神。理人者，真人也。不齋戒，藥不神。當求河女以為婚姻，當得名鉛。河女水銀，與鉛合精，可作金銀，轉相成就，生子孫者，藥無不成，生無不化，令人不死，又可神仙矣。

真人曰：第八之丹名曰伏丹，其色頗黑紫，且姻五彩色集，可拘鬼卻姦人。以丹書門戶，殺惡鬼，辟盜賊。作之法，以赤土釜，若龍疾釜一枚，直以玄黃華，若鉛釜中外，厚三分，封以六一泥，無令洩。內水銀釜中，封之令乾，以馬通或糠火之，九日九夜。以上釜為下釜，復飛之九日九夜。復以下釜為上釜，如是九上九下，藥成發取上飛精，和以龍膏，復飛之一旬。上飛者治之如粉，盛以金銀莆中，若生竹莆中。常用平旦束向，再拜長跪，以井華水，服一刀圭，可神仙。如棗核大者，著手巾中，百鬼消滅，不敢近人，魂魄堅強，獨處石室，坐致神仙，虎狼自避。婦人獨守，持如大豆者，百鬼皆去，盜賊不敢來。

作藥法，以水銀一斤，多少自在，封閉如丹法，以六一泥塗，以兩土釜亦可，用玄黃釜，亦可用洛陽赤土釜，胡粉釜，大小自在。和以龍膏，飛之三日，取上著者，色如雪。復以龍膏和久一旬，一旬者十日。藥成，如治丹華法，四子共養一母，曾青、磁石、譽石、玄黃為直，覆頭上也。

真人曰：第九之丹名曰寒丹，法以金銀為主，用金銀為金。五藥集者，五石分等。五石者，水銀外雄黃、雌黃、曾青、譽石、磁石。凡五神各一斤，水銀二斤，異治，五神合粉之。先納水銀釜中。先直以玄黃，乃納流珠釜中，次以雄黃布水銀上，次以雌黃，次以曾青，次以譽石，次以磁石，磁石最在上。以一土釜合之，封以六一泥，無令洩。龍展黃土各半升，合為泥，去其土，先以牡礪、赤石脂泥塗釜際，厚三分合。復以龍侯黃土，塗其上，厚三分。令乾十日，以子明調之，微其火，神藥當上著，正如鍾乳。火之九日九夜，寒發取上藥，用雄雞羽掃，和以龍膏若黃狗膽。服之輕身，百日病悉愈。青腰常侍使，玉女司命，著籍仙人淵府，言服還丹百日，削去生人死籍，名著仙錄，出入無問，不可拘制，坐在立亡，能輕舉飛上天，一時萬里乘浮雲，棄捐妻子，不復還焉。

第九丹法，如治丹華法也。土釜皆同，封閉皆同，泥塗火皆同法，火常先文後武者。先微其火，九日後小猛之，釜塗欲極乾燥，久久益善。火之釜有坼如髮者，藥飛去。治諸泥藥，皆欲熟令如粉，下細篩。如欲調左味者善。大米醉，一名華池。常以五月五日，七月七日，不如五月五日，獨取最良。龍膏液及龍膏澤，桑上露。欲取之時，以綿拭之，絞取汁。

九鼎者，九丹也。八十一首由一丹，能得之者昇太清。因火變化藥自然，物類相使轉相因。水火之道最甚神，曾祖九族水為先。金木合符夫妻身，日月星辰託陰陽。謂精集會火為王，姓為陵陽字子明。攻擊胡虜誅豪強，延及巴越侵豫章。四夷來降合中央，三陰相制柔勝強。青龍白虎束西翔，鳳凰朱雀赫瞳瞳。黃金之樓十二重，中有玄武神龜倡。五彩為帷覆玉房，真人御之昇九皇。遊遨太清及明堂，精華踴躍如雪霜，能知此藥為仙王。

真人曰：華蓋者，鉛黃華也。雄黃入者，可覆雄仙藥也。鉛為華蓋，謂神水也，故言鉛黃華。夫造鉛水之時，從黃華起，故連名名言本耳。又言雄黃黃華者，謂飛鉛為霜雪鉛者連，故言名本耳。又言雄黃黃華者，謂飛故言雄也，所以言解也，所以言入者，鉛太陽也，得陰則入，與黃華合，故言入耳。所以言可覆雄仙藥也，謂此二華混沌合為，包懷流珠，使精神不去。故言可覆雄者，言陰抱陽包者覆也。故言可覆雄者，鉛也。所以云為仙藥者，言鉛化為丹，不死藥餌。

雄黃方好者一斤，以黃土釜二枚，以雄黃納中，以一釜蓋之，以白狗毛為泥，塗其會，令厚三分，亦可用赤石脂及牡礪若石堊灰為泥，塗其會，無令洩，陰乾七日，若數十日為佳。炊以葦薪，臨燒時視釜有細拆者，當更泥之。臨燒當作三頭泥雀，先以一雀著釜上，雀燥下去，復一枚，燥復下去。復上一枚，三雀盡燥，藥成下釜玲之，問其火，無使大猛，亦勿令贏，藥當上著釜，其色飄飄，或如霜雪白色，鍾乳相連。若燒之不熟，更與火如前法，亦當更泥釜如前。成者，以取三歲白雞羽左翼毛七枚，便掃下之，著銅器中。

若槃上訖已，取二百斤堵腸，熟洗之訖，以布拭腸令淨潔訖，以藥著中，緊結兩頭，著蒸箄中，以飯安上，以粟米一斛五斗若二斛，無者一石亦可，蒸之。若腸爛，復以一腸加其上，一宿許，復加一腸著其上，蒸之三日三夜，用腸三枚，藥成可丸。

丸如彈丸，服之三日，三蟲盡死。十日，伏尸下，夜視有光。更臧其藥，丸如麻子，常以平旦束向，再拜服之，天陰以日出所在服之，百日，冬衣單不寒，青腰玉女至，慎無以妻束西，常養玉女以求道。百五十日，玉女去，更有玉女來，衣簪鼻上有玉，大如黍粟，是真玉女，慎無妻。可即自謙寡昧腥躁臭處，聖人何肯，乃肯屈臨之乎。玉女曰：見子食神藥，精光見乎天上，故令吾來，為子妻者。慎無以妻，因謂之言寡昧聞玉英玉酒，五帝華池陽，未曾飲之，唯聖人為取之。玉女即為取之，得而飲之，已俱徘徊六合之內，轉上天關，與聖人相見，夜下天關，與真人共處清微之中，安用不死為名，辟淪陸沉，出無問，入無孔。命曰：當斯之時，謹齋戒一紀。所謂玉女者，天帝之女也。常養者，白帝之女也。青腰者，風伯之女。欲還游以渡江海，恣意萬世，為常一。

真人神水法諸法附

真人作神水法，取好漆一斗，宿蟹大者十八枚，納漆中，三日化成水，藥成名曰神水。能成神水，出入無問，役使百鬼。服之法，以清酒一杯，神水半合，而飲之，外清靜處，一日腹中三蟲皆盡出去。於是美食，復十五日，乃復飲神水一小杯，清酒一杯，二日當見三尺人出在前。曰賢哉，慎無久語，與語事不成。於是美食，復十五日，復飲神水一杯半，清酒一杯，三日行駟馬不能及。於是十五日，乃復飲神水二杯，清酒一杯，志意高，視聽聰明。於是十五日，乃復飲神水二杯半，清酒一杯，白髮復黑，齒落更生。於是十五日，乃復飲神水三杯。清酒一杯，老人成童，甲子甲戌神至。於是十五日，乃復飲神水三杯半，清酒一杯。於是十五日，乃復飲神水四杯，清酒一杯，甲申甲午神至，海圖見，出無孔，入無問。於是十五日，乃復飲神水五杯，清酒一杯，甲辰甲寅神至，日月圖見。於是十五日，乃復飲神水六杯，清酒一杯，不睡不臥，天地圖至，五華皆至，立無影，呼無響，恍惚無形，與天地沉浮矣。祕勿妄傳。

合藥用仙人鳳綱法。常以正月一日，取水一斗，諸生草木華置其中。二月二日，取水一斗，諸生草木華置其中。三月三日，取水一斗，諸生草木華置其中。四月四日，取水一斗，諸生草木華置其中。五月五日，取水一斗，諸生草木華置其中。封塗之，月月取水華訖，便封之，勿令洩，置陰凍處。自六月、七月、八月，有華之物輒納水中，不復增水也，以納前水中。到九月九日，復取水一斗，諸生草木華置其中，更盛以白壺中，更封勿令洩，著好凍處已，更埋著戶內，入地三尺，百日皆消。以王日，微火束向煎之，以陳蘆松相生竹炊之，令可丸為得成。此藥可起死人，變形易體，可得飛仙，人已死絕氣，以此藥著其口中，復起生。若日月足而諸藥不消化者，去滓，以狹苓作棗膏和之，頓服三丸，大如大豆，日一服暮不日以。

仙人呂恭，字文敬，所受起死方。傳云：恭去家二百餘年，子孫皆死。還乃掘出諸死人，以藥塗之，皆更生肉成人，言語了了，無錯謬者，百餘死人皆生也。其方以正月一日，取竹根五斤。二月二日，取松根五斤。三月三日，取梧根五斤。四月四日，取忍冬根五斤。五月五日，取麥門冬根五斤。六月六日，取天門冬根五斤。同桂三種者一兩，雄黃五兩，人參三兩，取諸根皆好，洗之陰乾，已到檮屑之下細篩，投置白甕中，封勿令洩。百日開封，更以王相日齋戒別室，勿令人見，合檮五萬杵，出著油囊中，素為裹，每令密服方寸匕，日五服，常以平旦、日中，日入、人定、雞嗚時服，用清酒。畢食棗五枚，清齋靜志，百日便知得道也。若欲變化，恣意所作，當得五月束行青蛇足。不得此藥，不能變化。此藥起人白骨更肉，道人服食延年，令頭不白，齒不落，面光澤，精滿骨益，絕穀不飲食，不飢渴，毒不加，情常悅，所召即至，麾之即退，來風雨，使霹靂，投水中不沉沒，入火中堅不消，刺不入，斫不傷，乘雲行，行無邇，除萬病，致行廚，召萬鬼，知其情立可使。但當得法，得法天下之事無不可耳。

死人在地，以刀撥開口，內五匕藥於死人口中，須臾生也。欲變化，取五月五日生兄衣，胞衣也。合藥多，可得二人也。

芝有菌芝，有草芝，有木芝，有肉芝，非一種也。芝常生高山之此，大木之下，泉水之側。菌芝有五色，其赤者如真丹，黑者如上漆，白者如霜雪，黃者如紫金，綠者如雄鴨頭毛，紫者如新染上紫，紅者如桃華也。欲知是真芝非芝，當取陰乾之，百日色不變者，是真芝也。凡欲入名山採芝草，當先齋戒，勿往入喪家乳產家，勿食葷辛，衣白衣以入山，抱白雞，持白監一斗，或可牽白犬，必見芝。芝有再重，三重，四重者，五重者，極九重也。皆可服，令人長生不死，飛行徹視，役使鬼神、也。

採芝之法，春正月、二月、三月，勿以寅卯、甲乙之日入山也。夏四月、五月．、六月，勿以巳午、丙丁之日入山也。秋七月、八月、九月，勿以申酉、庚辛之日入山也。冬十月、十一月、十二月，勿以亥子、壬癸之日入山也。

採青芝，當以甲乙平旦日出時，從束方往，以木刀刺取之，以青繒九尺盛以去。採赤芝，當以丙丁日禺中、日中時，從南方往，以魚刀刺取之，以絳繒八尺盛之以去。採黃芝，當以戊己日黃昏時，從西北往，以金刀刺取之，以黃繒一尺盛之以去。採黑芝，當以壬癸日夜半時，從北方往，以骨刀刺取之，以皂繒五。尺盛之以去。採白芝，當以庚辛日日入時，從西方往，以木刀刺取之，以白絹六尺盛之以去。

肉芝者，千歲蝙蝠也，千歲靈龜也，千歲燕也，千歲鵠也。皆可服，令人不死。千歲蝙蝠色正白，集便倒懸也。生食之，不死。千歲靈龜頭生角，甲生光，有五色火，炙甲檮下篩，服方寸匕，日三，不死。千歲燕，戶北向炙，食之不死。千歲鵠，晝夜十二時，一時輒一嗚，其形小於掌鵠也。．取其骨炙，檮下篩，服方寸匕，日三，不死。

《 淮南神仙方》 因物類自然，為石別為鍾乳者，松別為松蘿者，著桑別為桑寄生者。因物類所著生，自然之道。故服之合以六律，上應七星。故地黃實者，恍惚之精也。著桑者寄生，陽之精也。菊華者，陰之精也。狹苓者，木之精也。車前實者，雷電之精也。地膚實者，列星之精也。竹實者，天華太乙之精也。凡七物，上應北辰七星，日月五行具在此中矣。即服之分等如度數，齋戒九日，以四時王日和之，以三指撮井華水，日一束向日服之，陽日一飲，陰日再飲之，四十九日，忽然去矣。

天鳳元年中，南陽陳永伯兄子，悉服此藥，二十八日忽然不知所在。永伯服之，二十八日復亡，不知所之。永伯子男名增秩，年七十八，伯父及諸昆弟，復令試服之，共繫之以索，閉之二十八日，復不知所在。本方服之四十九日，乃去。不知其期，是以後無敢復服者也。狹苓生西嶽華山松樹下，當形若鼇鼇是也。竹實、桑寄生出藍田，生地黃出渭城，四月採之。竹實狀似稻米，地膚當去皮，即可用。其陽日甲丙戊庚壬也，陰日乙丁己辛癸也。

九轉流珠神仙九丹經卷下竟

九轉靈砂大丹

九轉靈砂大丹

炒靈砂法

用水銀一斤　硫黃四兩

右用新鐵鍋一口，用水洗淨。火盆一箇，放小磚三塊，架起鐵鍋。鍋底用少炭火逼熱，先用黃蠟擦令鍋潤。鐵鏟亦烘熱，用蠟擦潤。先下硫黃，熔成汁。次下水銀，兩人對坐，鉗住鍋邊，用鐵鏟不住手炒，如有黃姻起時，即用米醋灑之，姻止再炒。如結成取下，用柳木槌擂碎，或入碾碾細。再檯上鍋炒，令青磚色為度。約炒三箇時辰，炒得熟時，昇砂堅固。如此鏟‘出，入碾細羅過起，名青金頭末。

造爐法

先擇陽日，用土磚十餘箇，砌爐一座，高二尺，上圓下方，著底用木板。爐中約盛炭五斤為準，爐內高一尺五寸，下用鐵條七根作隔眼，隔下高五寸，作風門，泥之，候乾方用。

鑄鼎法

用生鐵造水火鼎一付，通高一尺二寸。火鼎高八寸，內子口徑過五寸，邊連子口闊一尺。火鼎底厚五分，水鼎高四寸，水鼎底厚二分。用大治爐中鐵汁，鑄造水火鼎，子口縫要合得。

昇砂法

先用大鍋，內入黃泥并水，就放水火鼎在鍋內，煮滾約三箇時辰，取出。再以水洗淨，烘乾，用米醋磨墨，以筆蘸墨，塗火鼎內並水鼎底。再用石斛並艾葉，燒炯薰之，隔鐵氣，候玲放穩，卻將前青金頭末，以匙輕挑入火鼎中，令虛不可滿，約離水鼎底三指為準。醋調赤石脂，封子口，坐上水鼎，按實，用鐵線串水火鼎上下眼，緊札定。外子口再用六乙鹽泥固濟，一寸厚。用康鐵線條作鉤，長一尺五寸，火鼎邊眼內鉤起。上用麻索一條擊定，懸掛於爐上。爐內先以成塊硬炭五斤，排砌於內，下用引火四兩，擇日早辰起火，以扇去風門口繃之，先文後武。如炭軟加一二斤，水鼎內先下溫湯八分，滾時常以玲水抽添，不要滾出。漸漸放鼎近火，看爐內火盡為度，約有半日。隔一夜寒爐，取出，鏟去土，鑿開，其靈砂升於水鼎底，取出包起。

煮砂法

將靈砂一斤，或二斤，鑿成大黃豆塊。以淨細麻布，縫一長袋。將碗砂傾入袋中，線札住袋口，不要動，用大磁瓶一箇，約盛五升湯者，將桑柴不問多少，於諍處燒灰，放玲，量灰一斗。籮底先用夏布一層，放上灰，先用滾湯澆濕。每灰一斗。用冷水二斗。旋傾入籮內淋之，寧水少些，汁稠為妙。取汁傾入瓶中，放在火盆內，用炭火煨滾。卻將前袋中砂，懸挂在瓶內居中，謂之懸胎。用慢火煨如蟹眼滾，煮七伏時日足。再滾二三滾，取出曬乾。謂之困法。

做銀珠子法

約用花銀二十兩，再用黑鉛灰池煎過，十分淨徹。入甘鍋內，化成汁。用新竹梢一把，連葉札成篇，橫放在大磁缸內，將銀汁細傾於篇上，急擺動，其銀成粟米細珠。如大者，再化再傾，揀取細珠用更好。

一轉初真丹法

右用生鐵鑄盒子一箇，或熟鐵打盒子亦可。一盒約盛銀珠二十兩。先用白善土、米醋，調塗盒子內，一分厚。日乾，卻將前珠子一斤，并煮過靈砂四兩。每用四一之數，如栽蓮子法。層問滿合，以崑崙紙蓋定。盒頂不滿，用乾碎黃土填實。用醋調赤石脂，封子口蓋住，用鐵線十字札定。合子外用紙筋、靈泥通固，約半指厚。日乾，入灰缸內養火。又用小口缸一箇，約盛灰九斗者。用黃土先鋪缸底三寸厚，用三腳小鐵架一箇，高五寸。三腳仰放向上，將丹合放於三腳上頂住，不要側動，以紙錢灰埋之。再用大鐵架，罩定其架，圈上以鐵線串成隔眼，其隔離丹合一指，隔上放火，再用五寸灰蓋火。卯酉抽添，二七伏時，二三四五六七八，皆是兩數。候日足，冷定取出開合，其砂如新鐵色。將一塊用刀劈開，中間無紅色，其丹熟。如有些紅色，是換火不勻，不可動。再固濟，依前養三伏時，其火比前火加些，無不成矣。揀出銀珠分開。如要此砂見寶，用砂一兩，黑鉛一兩，入灰池對煎過，每兩砂得真銀八錢。惜之，留轉大藥。

二轉正陽丹法

右用初真丹一十六兩，作匱。依前用桑汁煮過靈砂一斤，先用四兩，同丹匱，依前入合，如種蓮子法。四一之數，層問滿盒，依前固濟。日乾，入灰缸內三腳上，依前罩定，依前下火，卯酉抽添，一七伏時，二三四五六七八，皆用兩數。日足候玲，取出其新砂，與丹匱一般揀出新砂，包起。再用煮砂四兩，依前入匱中，依前封固，入缸內養之。如此四次，共得一斤新砂。如要試丹成熟，依前用黑鉛煎之。每兩砂得銀八錢。如不煎用，留作丹匱，轉丹藥舊匱，任意用之。

三轉絕真丹法

右用正陽丹一十六兩，作匱。用不曾煮的靈砂一十二兩，同透明辰砂四兩，共入麻布袋中，入桑灰汁瓶內，依前煮七伏時。候日足。一滾取出，日乾，同入研細羅過，用玉女漿，即楮樹汁也，為劑。按實，曬乾，鑿成大黃豆塊。先用膽礬四錢，硫黃一錢，研細同入姚內，炒令紫色，研為細末，卻將鑿成塊砂四兩，逐塊用熟米醋蘸過去，膽礬、硫黃末中滾之，名貼身藥。與丹匱，依前四一之數，層問滿盒，固濟，入灰缸內三腳上，依前罩定，依前下火，卯酉抽添，二七伏時，二三四五六七八皆兩數。日足候玲取出，開合，其砂亦如新鐵色。母子一般揀出，如此四次，共收得新砂一斤。如見寶，依前試之舊母，任意用之。

四轉妙靈丹法

右用絕真丹一十六兩，槌碎。用磁合一箇，揩淨。將碎砂鋪於合內，用閉口川椒一兩，諍水三碗。於磁器中煮至二碗。去祖乾淨，卻傾入水銀四兩，煮滾約一時候，取下急傾去椒汁令乾。將水銀乘熱，傾入合內砂中。醋調赤石脂，封子口，鐵線扎定，合外以紙筋、煦泥通固。日乾，合底下用水湯瓶一箇，約盛水五升，瓶口與合底一般恰好。瓶中先盛滾湯七分，坐上丹，合鹽泥固濟口縫。不用三腳。入缸內，灰埋之罩定，養三伏時，卯酉抽添，五六兩數。日足，寒爐取出，開合看其水銀不見。秤砂有斤兩。不要動再依前煮水銀四兩，依前澆入合內砂中，封子口扎定，依前固濟。日乾，水瓶內添滾湯七分。坐上丹合固口縫，入缸內，依前下火，依前抽添，三伏時。候玲取出開合，微見些峰角，秤砂亦有斤兩。如此四次共澆水銀一斤，且住休動，固法如前，水瓶內湯添滿坐上合，依前封固子口不澆水銀，虛養五伏時，卯酉抽添，四五六七八兩數，日足，玲取出，開合，其丹湧起，如瓊林玉樹，方可採摘白芽子，如此澆採無窮也。

五轉水仙丹法

右用妙靈丹內採丹芽一斤，要淨，不可犯雜。鋪於淨磁合內，好珠汞半斤，就傾入合內芽中。依前封固子口，扎定，合下用湯瓶，依前封固，入灰缸內，不用罩，其火四方，插養五伏時，四五六七八兩數，日足，候玲取出，開合，其丹峰巒湧起，休動，依前再澆水銀，依前固養，如滿合用剪下分開。如要成寶，以河水並乳香少許，煮一伏時，入甘鍋內，熔成至寶，任用之。至此不用鉛煎，自體成寶矣。

六轉通玄丹法

右用水仙丹，取四兩。依前用河水並乳香，煮過，熔成寶，打造室，合三兩做底，一兩做蓋。口縫彌密，恰好盛葉，雌透雄倭，黃紫砲各一兩，皆用精妙者，同研細，裝於合內，醋調赤石脂，封子口，放於前磁合內居中。卻將水仙丹芽子鋪蓋，再固磁合子口，扎定，不用外固。入灰缸內三腳上，灰埋罩定，隔上放火，卯酉抽添，三七伏時，二三四五六七八皆兩數。日足，候冷取出，開合去鋪，蓋其室合，与三黃一等紫紅。將黃一小塊，試銀成庚，通赤為度。如上面赤下淡，其丹未熟。如透底赤，方可點化，留轉丹藥。

七轉寶神丹法

右用不煮靈砂六兩，生雄黃二兩。用前養過三黃四兩，留一兩蓋面，餘一處研勻，入磁合內，留丹一兩，亦研細蓋面。以醋調赤石脂，固子口，鐵線十字扎定合外再以紙筋、靈泥通固。日乾，入灰缸內三腳上，灰埋之罩定，隔上放火，五七伏時，卯酉抽添，二三四五六七八兩數，候日足，再加火三斤四方插緞。候冷取出試之，將汞五兩入建盞內，以丹末一錢摻之，下用小火逼汞，將卻好盞蓋定，醋紙封子口，候作聲聲絕去盞。其汞成一塊紫庚，再入甘鍋內，化成金寶。留轉大藥，舊匱任用之。

八轉神寶丹法

右用寶神丹七兩，留二兩塗頭。用硫黃汞對昇的靈砂五兩，雌雄硫珠各一兩，並研細入合，留丹二兩，亦研細，蓋於面上。固濟，日乾，入灰缸內三腳上，卯酉抽添，七七伏時，二三四五六七八兩數。日足，候玲開，合成一塊，紫色射目，光彩可愛。可種金芽，變轉任用，留轉大藥。

九轉登真丹法

右用神寶丹六十兩，二八靈砂三十兩，一處研勻，用烏驢乳汁和為劑。卻摘取金芽二斤，熔成寶，打造金神室合。恰好盛眾丹藥在內，令滿。醋調赤石脂，封子口。復鑄一銅合一箇，比度大小，恰好入室合居中，四邊各寬一指。右用鉛丹、礬石，各另用器盛之，五斤炭火緞過，同研細末，殺埋芽合鋪蓋要勻。次固濟銅合，不用外固，入灰池。右擇卜壇場，按方位，擇日時下火，卯酉抽添，七七伏時，依前火數，日足就，加火三斤，四方插燬。候玲盡，取合子，去銅合，以黃芽丹合，盛大丹，於壇上掘地，深五尺，埋五十日，取出。用油紙裊三五重，再以布帛包三五層，諍麻索攜墜於井中，五十日至底。取出為細末，以黃精自然汁，或玉女汁，亦可丸如雞頭子大。候乾，再入金室合內，封子口，灰缸內三腳上，下火一七伏時，卯酉抽添，二三四五六七八兩數，日足。候玲取出，合試丹一粒，投入玲水中，其水隨丹滾如湯。以汞一斤，入建盞內，投丹一粒，恰好盞蓋定，醋紙搭口縫，以小火逼汞，如秋蟬之聲聲絕，去盞，汞以成上色紫寶，熔之紫暈爍人，乃丹成也。

將丹數供，具奏上帝，候有報應，取丹，井中水吞三粒。先置水缸，遂入水缸中，煩丹友外護，候水溫熱即出。再入第二缸水中，復三缸，便覺身輕神變。次日準前。如是三次，九缸水，共吞九粒。自然身有光明，將見雲車下迎，如接侍雲升霞車矣。

又澆淋法

用恰好磁合一箇，將初真丹一斤，先用長流水於磁器內，慢火煮浴一時，微滾取出，日乾。鋪於盒內，卻用川椒一兩，多揀閉口者好。以磁瓶內用諍水三碗，煎至二碗，去租。卻傾入水銀四兩，再煮一時，急去椒湯，用紙拭乾。將諍水銀乘熱，傾入盒內丹中，用崑崙紙蓋定。又用土塊填滿，依前固濟，日乾。合下用水湯瓶一箇，瓶口與合底恰好。其瓶盛水三升者。瓶內先下滾湯七分。瓶口用盥泥一條圈住，將盒坐在盥泥上，塗固口縫。入灰缸內，不用下三腳，只罩定。用頂火養三伏時，卯酉抽添，四五六兩數。日足，候玲取出，開盒看時，不見其水銀，盡入砂中，秤斤兩方有，不要動。依前再澆固濟。如此四次。每次添湯瓶七分為準，乘熱坐上盒子為妙。四次後，用虛養一次。虛養時，水瓶內添湯，滿其盒，依前封固，坐在湯瓶上，不用罩，四邊插火，養五伏時，卯酉抽添，四五六七八兩數。日足，候玲，取出開盒看，方可摘些芽，放炭火上試熔，看玲成珠，不折方好。有走折，再虛養一次。如要成寶，不用鉛煎，用甘鍋化成寶。如要轉澆，盒滿分之，依前四一之數澆養。每四次，用一虛養。試看成寶，方可再澆，如芽嫩切不可澆淋。依前再虛養，務要成珠，方可轉澆去。

九轉靈砂大丹竟

洞神部眾術類

九轉靈砂大丹資聖玄經

九轉靈砂大丹資聖玄經

爾時，太極真人在西那玉國鬱察大川浮羅之嶽騫木林中，與三千大千數眾，俱坐七寶瓊臺，燒百和妙香。是時高仙妙真，天魔異道，三萬六千人，並與斯集。爾時寶積真人而作是念：我從昔來修習鍊度，今得成道。我今復憫眾生煆鍊，後學修真志士，飛丹轉石，充餌金白，雪素霜華，四藥八景，九轉成丹，造化至寶，屍解等藥，皆未成就，而作是念。爾時寶積真人即從座起，嚴整衣冠，安詳雅步，至於寶座，稽首扣頭，而白太極真人言：弟子何修，得與斯集。我從昔來習鍊大丹，今得成道。弟子憫念一切眾生後學之士，遇下元末劫，燒丹鍊寶，造化五金，終無成就。惟願真人大慈大悲，廣開法印，以何因綠，得成造化，而得成就，金丹大藥，如何轉製。真人告曰：善哉，善哉，所問因綠，汝當靜聽。今當為汝，略啟身心，開明道要，說此《資聖玄經》，通玄至理，皆能成道。夫鍊丹之法，鼎有三足，以應三才。上下二合，以像二儀。足高四寸，以應四時。爐深八寸，以配八節，下開八門，以通八風，炭分二十四斤，以生二十四氣。陰陽顛倒，水火交爭，上水應天之清氣，下火取地之濁氣，天氣下降，地氣上騰，天地相接，交感氤氳，相媾合成二氣。二氣既合，混而為一，乃名二氣大丹，妙用盡在於此。十二時中，奪千年造化，此乃為初丹之道也。

靈砂大丹真父母篇第一

凡造化靈砂，須擇靈藥一母。欲安置爐鼎，先居山林，揀其靜處上旺之方，安爐吉地。於四煞日取白上陽精四兩，太陽宮液一十六兩，相和炒成青金，乃束方甲乙木，為之青黑也。於臼中，以柳杵研之為末，入鼎中，上水下火。其火候在後篇。自寅時起火，至一伏時，可奪千年之造化。出爐紅色，屬南方丙丁火也，為之赤黑。判成塊子，如蓮子樣，入稀布袋中，懸胎虛煮鼎內，用桑柴灰汁，入硼砂、砲砂、青盥、晉礬各三兩，煮一伏時，取出浴淨，日中曬乾。再用石腦油，煮二時辰，取出浴淨，令乾。用白沙蜜逐塊，於枯硼內滾過，貼身。次取鉍白霜貼身。又用鉍黃華貼身，為黃色，乃屬中央戊己土，為之黃氣也。將父母末一斤，取烏梅、瞿麥、麻黃、遠志四味等分，藥為末，同炒令黃色，好苦酒拌勻，如蓮子，栽養母父母一斤，配合靈砂四兩，如法固濟，令乾。入爐，以萬錢灰覆藉於合子上，灰高二寸，養火七日，足矣。其火候在後篇。爐冷取出，拒火黑色，乃屬北方壬癸水，為之黑氣也。將靈砂於大鍋中鎔成汁，用知母、巴豆、草麻、焰硝、海鹽等分為末，用紙包之，投於汁內。如此七遍後，用焰硝，不住手拋之，則成清汁，其色皓然，乃屬西方庚辛金之白氣也。此為大丹會聚，五行之首。始為一轉。為依母水銀，銀也。

靈砂大丹聖胎產生篇第二

將前養下依母汞銀一斤，急用剛到為末，用緊磁石攝去鐵末，擇光明者鏡面辰砂四兩，用銀合子一隻。先鋪依母汞銀末二兩，於合內栽砂一重，又鋪汞銀末一重，又栽一重，如此畢，將依母汞銀末四兩蓋頭，以赤石脂固濟縫，再用崑崙紙二指闊糊口縫一重，上用盥泥一指厚，令乾。入灰池中，用鐵三腳坐上合子，以萬錢灰覆藉於合子上面，灰高二指許，以火養之，令火通紅，以香匙擁四邊灰蓋腳火，當中心以筋留一竅子，令通火黑，上以物蓋之，亦留一竅子。如前養蓮子火候，用文火二七日後，玲輕手取出，以刀劈開合子，逐塊丹砂盡成至寶。拒火不折，去母汞銀末不用，只將丹砂入一鐵合子中，內澆汞二兩，依前固濟口縫畢，入灰池內，如法依前火候養七日足，玲一宿，取出其汞自乾也。如此七日一澆汞，澆至合滿，只得下火五兩，不可以上。如至合滿，以物打砂合子，取出物來，用刀子截下上面乾汞，或三五十兩為末，或槌碎入合子內，一依前法固濟口縫，令乾，入灰空養火七日後，冷取出。先鍊真父母一兩而成汁，次徐下乾汞，亦和成清汁，傾入槽內，此方名為真水銀銀也。欲要水銀死，先須死水銀。銀也。或將初取下乾汞砂二十兩，內取一斤，與粉霜拌金腳信毗砂二兩，同研極細，入一合子內，上用餘汞砂二兩蓋頭，如法依固濟口縫，令乾，養火二七日後，爐取出。先將赤銀八兩成汁，下焰硝半兩，撮去暈令掙，再銷成汁。取前養下粉霜三兩，作四次下，用炭杖攪勻，傾入槽內，成上等換骨丹陽也。每赤銀八兩，入父母一兩二錢，為定法也。其餘諸茅法，自有還性。此法最妙，永不還性。其真水銀銀與茅相親。視其成功，不可具述。

靈砂大丹瑤池皓蓮篇第三

將前取下者丹砂，及乾汞共十兩，入一合子，依前七日，澆汞三兩。如此澆至合滿，取出乾汞，依前法，又空養七日。投母灶緞成至寶，取出上面丹砂，及乾汞共十兩，澆汞，汞為長生匱也。此第三轉止，為長生增轉數矣。如增數則將有光明鏡面砂四兩，真金一斤，為末。栽前辰砂四兩，將真金末鋪蓋畢，上以瑤池皓蓮砂四兩為末，用崑崙紙隔了，次後蓋頭也。如前法固濟口縫畢，入灰池養火三七日，其火候在後篇。爐冷一宿，取出丹砂塊，塊盡成金也。將淨合子取出金丹砂，入一合子內，依前七日，一澆汞二兩，澆至合滿，取出面上乾汞，用藥別養投母，將皓蓮砂灶，煆成寶，名曰換骨丹陽砂，其功甚大，此方名為金穀種也。

靈砂大丹仙掌月明池篇第四

將金穀種砂，入在合子內，澆汞三兩，如法依前固濟口縫畢，入灰池中，養火七日。一澆汞，澆至合滿，取上面乾汞淡黃色，下面丹砂及乾汞，共十兩為母澆汞，汞為長生金匱也。將淡金汞為末，入一淨合子中，用膽礬、青鹽、代赭石等分為末，鋪底蓋頭，依前固濟口縫，養火三七日足，赤上色，紫磨黃金也。如將金穀種砂為末，澆汞，可朝種暮收，則成庚也。轉製則增成紫府金蓮，其功甚佳。可生金白二笑，方可點化用也。

靈砂大丹紫府金蓮篇第五

將金穀種十兩，入一合子內，如要金笑，用膽礬煮汞澆之，即成金等也。如要玉笑，以晉礬煮汞澆之，乃成玉笑也。如不煮汞，澆之七日，成淡金，氣未足耳。澆之滿合，取出依前栽上乾汞金末，養成投母灶，銷成上色黃金，乃為出世之寶。取紫府金蓮子砂十兩為母，再澆造化氣足，則澆汞如湧泉矣。

靈砂大丹紫府湧泉篇第六

將紫府金蓮砂十兩，入合子中，澆汞三兩，朝養暮收也。又澆至滿合，取出將乾汞金不養，便可鍊製，及可造化五金，盡歸真矣。將下面砂汞十兩，增及七返，則為七返金液，通玄至妙幽微也。非宿有仙骨，不遇至人點化，則不能至此矣。

靈砂大丹七返金液還丹篇第七

將湧泉金砂四兩，不用汞澆之，只用丹砂為細末，入一掙合中，如法固濟，養火七七日，後玲取出，於井中出火毒，七日，研為細末。以此棗肉和圓。若人已死未出三日者，開口投丹一粒，即活。服之不死。點化五金，皆成至寶也。

靈砂大丹歸元靈液金丹篇第八

將金液還丹為末，入一淨合子內，如法固養八八日，爐玲，取出，入地七尺埋之，出火毒也。七日畢，取出細研為末，以棗肉為圓，如蒙豆大。久服延年長生久視。若以點化，則點丹成黃金，為至寶也。

靈砂大丹九轉金丹篇第九

將靈液還丹為末，入一淨合子內，如法固濟，養火九九日數足。爐冷取出，入地一丈，出火毒，二七日，取出為末，棗肉為丸，如蒙豆大。服一粒延年，二粒長生久視，三粒五粒換骨輕身，服之百粒，則白日飛升，純陽羽化矣。若將黑鉍十斤，於鍋內猛火煎銷三沸，投九轉之華一銖，須臾立成白銀九斤。將汞十斤．，於鐵鍋中煎之，下膽礬十兩，以火煎之數沸，下九轉之華五銖，須臾立成黃庚九斤。此九轉靈砂之驗也。服之白日飛升，上朝金闕，入侍帝真。今為汝說，爾當密行，輕妄傳之，殃及九祖。

太上老君嘗曰：遇人不傳，名日秘天寶。非人亂傳，名日泄天機，犯此二者，罪莫大焉。爾時寶積真人聞說是已，歡喜踴躍，稽首真人，大會眾真，瞻仰三禮，讚歎稱善，而說愒曰：

大藥良無頭，金丹釜無耳，造化不用藥，聖胎即須製。會合真父母，方應天地理。後學宜結詳，一一審斯義。

金化金兮，高真祕訣。銀化銀兮，神仙顯說。造化功成，祕之勿泄．

爾時寶積真人作是讚已，諸天仙眾各從座起，左達七匝，而作是言，我與眾等，普願受持。濟度眾生，稽首真人，作禮而退，依教奉行。

靈砂大丹二熙武火之候

凡作二熙砂，從寅時下火四兩，卯時六兩，辰時半斤，如此續續一斤、二斤、三斤。用去皮淨炭二十四斤，即止加火添湯，至申酉之問，其砂自結。後養火三時辰，炭絕水住，令火自消，提瓶出爐，候玲取堅硬者為妙，如灶慢，以青金再煆之。此乃造二黑砂，武火之候也。別有一說。凡鍊丹砂，用四煞日，大吉也。

靈砂大丹父母文火之候

凡養靈砂火候者，第一日頂火二兩，第二日頂火三兩，第三日頂火四兩，第四日頂火五兩，邊火四兩，共計七兩。五日頂火四兩，邊火各一兩，共計下火半斤。不可以上加之，恐傷母也。六日、七日同子午卯酉時下火，一得用半斤，添新退舊，此乃真父母，文火之候也。

凡養靈砂火候者，第一日頂火一兩，第二日亦一兩，第三日加邊火一兩半，通得火二兩半。將一兩半熟火分作四條，約離合子三指許，插於四邊，用虛草灰隔了其傍火。勿令灰都蓋了。若蓋了，恐其火死。其火死，則急用鈴子提出，仍依元分兩，便換之。第四日加傍火三兩。分作八條，亦離合子三指許插，又用虛草灰蓋隔了，合子頂上以灰高三指許，下熟火八錢，以灰蓋之一寸厚，中心留火眼一竅，取其不死。勿令太速。如火太速，則傷其母也。第五日得傍火五兩，其炭分作十二條，周圍簇遍插，離合子約兩指半，依前用虛草灰隔了，用頂火一兩，共得六兩火，如灰爐無火，合子頂上無炭，急用鐵匙打起灰，以手試之，如灰池泥皮火熱，略待之，添火依前分兩，再添之。至六日七日，合得火半斤，同子午卯酉四時，添新退舊火也。已上七日，及真父母，文火之候也。

累砂陰製硫黃法

硫黃半斤　左昧半斤　桑灰汁一升

陰制水銀法

水銀一斤　醋一升　桑灰汁二升　硼砲各二兩　白礬、綠礬、黃礬雞糞礬、柳絮礬已上各二錢　信一錢

右將上藥研細，同入砂鍋內，用醋灰汁，煮五箇時辰。卻將硫黃與水銀，各自控乾，方炒青金，仍將藥汁，熬成膏子。

妙青金法

先將硫黃研細鐵跳內，鎔成汁，後入水銀一處，同鐵匙攪之，如有鬼焰，灑投上所熬者醋膏子，攪之微轉，於好紙上曩之五層，紙上用生絹曩，於濕土內埋之，兩三箇時辰，玲如鐵硬。又搗碎，入鼎，上水下火，從慢至緊打八箇時辰，為二氣碎砂，下木炭二十四斤。

陰製二氣砂法

黃礬二錢　白礬二錢　青鹽二錢　川椒二錢　地榆二錢　細辛二錢　巴豆二錢　砲砂二錢　明信一錢　烏頭二錢　莒蒲二錢　硼砂二錢　桑灰汁三升　醋一升

九轉靈砂大丹資聖玄經竟

九轉青金靈砂丹

九轉青金靈砂丹

水銀一斤　硫黃四兩

右用陽日，以淨土磚十餘箇，砌爐一座，高二尺，上圓下方。爐中一尺五寸。下用鐵條七根，隔炭火。隔下留風門五寸，爐口闊一尺。爐中約盛炭五斤為準。候乾，用新鐵鍋一口，先用水洗淨，放於爐上烘乾，以生姜蘸醋搽鍋內。次用黃蠟少許搽潤，再用紙揩過。先下硫黃熔作汁，傾入水銀，用鉗住鍋，持鏟不住手炒攪，如有小火焰起，用米醋灑之，其火止再炒。醋灑至一碗，炒成青色為度。候玲取出，研細羅過，名青金頭。

一轉伏火靈砂

用鼎一付，擦洗淨，烘乾。候玲，將前青金頭末，以匙輕輕傾入火鼎中，不可滿。醋調赤石脂，塗子口，坐上水鼎，按實，用鐵線扎縛要緊，外再用六乙鹽泥，通身一固，以鐵搖條掛起。用炭五斤，成塊排砌在爐中，以堅硬炭放於底下。再用引火五兩，將藥鼎懸於爐中炭上水鼎內，先下滾湯八分，用扇去風門口煽起火，先文後武。水鼎中湯不要滾出，亦不可淺，常要抽添。如有固封處有透氣出，即以薄盥泥，竹匙挑塗固之，候爐寒為度。次日取出，開鼎，其靈砂於水鼎底懸起，取出轉丹藥，此砂可成寶。外爐訣存之。

二轉重遊丹

右將伏火靈砂入，研細。先用硫黃四兩入，硫候溶，次傾前砂末，同炒成紅紫色，交媾勻有些火起，以醋酒之。候玲，取出研細羅過，依前入鼎封固入爐，依前炭五斤，依前起火換水，候一伏時，寒爐取出，開鼎，其砂昇於水鼎下，取出轉丹藥。火鼎中有些灰，卻是前轉硫黃，以成真死硫灰，收起，能治痢疾玲病。用米飯為丸，如桐子大，每服三粒，棗湯服之，立效。

三轉紫霞丹

右將重遊丹入，研細，用硫黃三兩入鍋，熔成汁，傾入丹末，同炒成紫色，炒勻候玲，取出研細羅過，依前入鼎封固，入爐，依前用炭五斤，依前起火水鼎中湯，依前抽添一伏時。寒爐取開鼎，其砂仍前升於水鼎下，取出轉丹藥，灰依前收用。

四轉

右將紫霞丹入，研細，用硫黃三兩入鍋，熔成汁。次入丹末，同炒勻候。冷取出研細羅過，依前入鼎封固，入爐，依前用炭五斤，砌於爐中，依前起火水鼎內換湯，一伏時。寒爐取出，開鼎取出，再轉丹藥，其灰亦收之。

五轉

右將四轉丹入，研細，用硫黃二兩入鍋，候成汁，傾入丹末，同炒勻。候玲取出，再研細羅過，依前入鼎封固，入爐，依前用炭五斤，依前起火水鼎內，依前換湯，一伏時為度。寒爐取出，開鼎，將丹砂取出，再轉丹藥。

六轉

右將五轉丹入，研細，用硫黃二兩入鍋，候成汁，傾入丹未，同炒勻。候玲取出，研細羅過，依前入鼎封固，入爐，依前用炭五斤，依前起火水鼎中，換湯一伏時為度。寒爐取出，開鼎，將丹砂再入轉中燒煉。

七轉還返丹

右將六轉丹入，研細，用硫黃一兩五錢入鍋，候成汁，傾入丹末，炒成青色。候玲取出，研細羅過，依前入鼎封固入爐，依前用炭五斤，依前起火，水鼎中湯抽換，到此其丹藥不飛起，用蠹籥催火。其籥用紙做成，似銀匠家用的風袋一般，去爐風門口用之，藥鼎中作聲不要懼，一伏時，寒爐取出再轉。

八轉

右將還返丹入，研細，用硫黃一兩五錢入鍋，候熔作汁，傾入丹末，攪炒。候玲，取入研細羅過，依前入鼎封固入爐，依前用炭五斤，依前起火水鼎內換湯。其丹伏定不起，用崇籥催火，養之一伏時。寒爐，取出，再入轉中轉丹藥。

九轉真陽丹

右將八轉丹入，研細，用硫黃一兩入鍋，候作汁，傾入丹末，炒成粉白色，炒勻。候玲取出，研細羅過，依前入鼎封固入爐，依前用炭五斤，依前起火水鼎中換湯一伏時。寒爐，開鼎，其丹四起鼎中，如銀碗相似。鑿出打碎，入淨磁瓶內，用油絹封瓶口，線扎定，再用黃蠟熔汁，澆固彌密。用地穴三尺，將丹藥瓶放在底，用土埋之，七伏時出火毒。候日足取出，入乳缽中，乳細羅過，用烏驢乳汁，丸如小梧桐子大，候乾，藏於爐中。此丹已曾全煉成了。

祭謝

鍊丹

九轉青金靈砂丹竟

修鍊大丹要旨

經名：修鍊大丹要旨。撰人不祥。內收呂仙賜方，當出於宋代。二卷。底本出處：《正統道藏》洞神部眾衍類。

修鍊大丹要旨卷上

外丹要訣

山·澤之物，二八為元。山譯之物，四六為團。以團入元，丙丁合乾。山澤之物，以硫炒堅，用元為匱，養死為鉛。既得真鉛，用汞方全。朱砂同研，再養以元。其砂既死，是謂大全。取元合體，可長於天。觸類而長，真死九還。五者既備，豈可妄傳。某仰觀天地，盜大虛而濟人，鉛汞盜大乙而利物。蓋盜我者，盜我精氣，鍊我魂魄。在我未能收十全之功，何以濟人利物哉。天地相盜之理，愚不可以輕傳。而鉛汞相娠之道，安敢不講究，而推利人濟物之事哉。其衛以鉛為本，以汞為元。世人莫不知鉛汞為大丹之基、往往多不明真鉛真汞之理，與夫互相吞竊之道，是以不知生生無窮之妙也。且鉛汞之盜大乙，當以大乙而資鉛汞，鉛汞之自相吞盜。當知其所本，識其所藏，明其所用，察其所返，斯始得造化之機也。抑又考之，雲龍風虎，則神氣之道者。神由母，氣由子，以神召氣，以母召子，孰召不至，為其有吞竊之患。故鉛汞而無成功，外丹之衛，全在乎形氣，亦不可不知也。一氣之運斷，可知其靈否。孰不知靈者，形不靈而氣靈，生不靈而死靈，水至清而結冰不清，神至明而結形不明。使冰一浮，其水返清，使形一定，而神返明。能知真死之理，可以為大丹矣。

火龍玄珠丹鼎法象

火龍玄珠大丹

採得龍虎一斤，秤四兩研細，以熟帛二重包裹，扎成雞卵之形，剪去剩者令淨，以黃土白砂炒成末，秤一斤四兩，扎成鵝卵形，外以皮紙剪作條子，以雞子清調糊，掃在鵝卵上，留一頭，可頓得雞卵大口子，便令乾其殼，約令厚半指。候乾，以刀子則破砂土包子，逗出其中砂土，用帛子拭令掙，方可用也。先以大殼口在上，於底中先下青龍末八兩，次安玄珠毬子，次用崑崙紙剪環子，搭在青龍末上，留一半許，不得近殼。次下白虎未八兩了，卻以皮紙條襯在白虎末上，外以紙條子蘸雞子清，糊令殼子口了，如殼子厚，令乾。用一大錢，令納生炒了土二升許，在鍋子，坐大鵝卵殼於其中。次以炒了砂土三升許，四下並頂上填實了，以藥合子盥泥固濟，方可入爐。凡下火添水，從本月上入火，留對戶出氣一其十戶皆塞之。上以木盆蓋之，亦留門，戶與下同。逐月轉移門戶用之，如四兩火，子午卯酉四時，抽換新舊之火。初四十九日足，玲取出去砂土了，成一玉毬子。旋旋以刀中心勒破，分成兩片，專記上下弦號之，勿令妄記。中取玄珠，去帛子灰了，以黃蠟封，入油瓷內，以土埋三日，取出細研，半夏糊丸，如蒙藍大。每服三丸，漸加至九丸，盥湯下，日三服，空心服。所得靈汁收起，隨多少依前鍊成，四兩盡為度。再秤，如欠少，以前玄珠添成四兩，再研，扎成一雞卵，入上下弦內封固，入爐火，如前四十九日足，取丹研細，半夏糊丸，如蒙藍大，依前服之。收靈液再鍊，藥盡為度。秤成四兩，再研包入上下弦內封固，入爐j 四十九日足。如此第五轉玄珠出。時鑽一孔子，可入汞一兩在內，以上下弦合了，入合養火，子午卯酉六兩，火養三一日出銀也。第九轉，入汞試之，成庚也。第十轉，打有四兩，入上下弦內，養火一周年，半夏糊丸，如黍米大。每服一丸，新汲水下，服一兩地仙也。用一丸點汞一兩成寶，三丸救死人立活。凡夫服一兩，長年不老。修行人服一兩得仙。秘密勿泄非人，天條甚重。

金丹法

朱砂四兩或半斤，用草汁並四十八津，重淋之液，入硫半兩，同煮一伏時，久愈佳。如無草，以醋脫煮。卻不用硫庚四兩，用丹頭四錢，入甘鍋作汁，提起用鐵火筋，攪作黃粉，傾入淨甕器內，盡成粉為度。以水？淘之，秤得元分兩不折，為妙。將粉秤一兩在外，餘三兩卻與煮了朱砂，同研勻。庚硃過氣，方入甘鍋中。外一兩金粉，秤七錢蓋面，以紙隔定。再用山澤銀末一四兩蓋頭，以土築實，入灰池中，封固，養火四兩，七伏時。啟合，加火貼鍋，一緞通紅，一宿天明，取出銀末，其金硃真死。可以細研，入油缸中，用火五兩，養二伏時。以西硼蓋頭，大火一煅，煙成至寶。此一灶聖，凡混合血氣流通，金得聖體，剛居柔位，方能產化。

右聖几既已交媾，可再鎔成汁，每兩庚入丹頭一錢，如前攪成黃粉，再研。以煮過硃砂二兩，伺入甘鍋中，上覆以前金粉七分，糝面隔絕銀氣。換新母銀硃四兩蓋頭，封固鍋、口，入灰池中，，用火四兩，養緞二伏時。亦用半斤炭煥通紅，一宿天明出爐，所有金硃真死，研細。蓋金氣既多，硃盡變為金末。又用此一鬲銀末在上，乃是神仙之法。神交而形不相交，金木不相問隔，可為長生大匱，水脫硃砂成寶匱，養三黃而點化五金。

金丹論

僕嘗歷考古今神仙，立大丹之名曰金丹，未聞有一家銀丹之說也。夫金丹者，取其＇不滅不壞，不變不易，堅剛之義，可以永保長生。究其為寶，三黃不能汙其質，丹砂不能吞其形，可與天地同其長久，與日月並其精華，無一物可以比並。且丹日金丹，鼎日金鼎，二者並取金為名也，其必以金之寶而造之也。然後既以造成，賴此金之元氣，可以化世寶三黃，同登玉闕，謂其胤以金寶而造之，然後化之，則明造化之＇、機。胡為丹經他方，充積棟宇一，其問所論丹母，獨言乎真鉛。及其分辨陰陽，和合四象，乃日白金硃砂，黑鉛水銀。至於點化，乃日黃芽白雪，雌雄二精。闆盡丹經，未嘗有一書，及用金為丹之母。特取金良者，以養丹砂，徒費工夫，用火而去。及借白金，以助生育，所養雖存其色，未能盡善。十年之內，參之造化。或以白金造室，或以白金作蓋，或以白金而作外牆，上體陰陽交接之道，下體蝶贏孕子之法。細而詳之物情，能傳其情，交其精，混其氣，和其神，隨物而轉，參合造化，體驗施為，雖漸有所得，而皆未造夫一蹴而就者也，一日而成，簡易明白之境，精一純良之妙矣。

僕因思之日，丹砂染銀氣之深，被金氣之淺，則昔之所以為金，今變而為銀矣。染銀氣之淺，被金氣之深，則昔之所以為銀，今變而為金矣。感銀之氣尚淺，被金之氣未深，則為金為銀，而未辨乎餌色，尤不可不明乎、生養感變之道。一決既感而為銀矣，而欲復還而為金，不亦可乎。大抵氣聚而成形者，可以氣而變其形。以質混而成形者，終不能以氣而化其質。僕造此法，多失之。金氣大薄，銀氣大深，為銀以轉為金，未既徒事乎。煙菴之功，雖復還其為金之性，終不免有耗折之偏。繼自以往既識此病，當以金而變養，以氣化氣，色不牢者，而自還可也。吁，黃白之物，雖產於天地造化之妙，亦利於人生養之道，變化之功也。色之淺深，實不逃乎一氣之用，譬之接物，正為梨接桃者，其實甘。以梅接杏者，其實酸。各有本然之性，亦可積習薰陶，蒸染之久，與之俱化，不見其所以為本然者矣。僕夜以繼日，焚香禱告，參驗古今要圖簡易。早遇真仙，傳授大法，乃出世之金丹，頓空之上乘。雖藏之以自祕，亦不敢隱而無傳。

造靈砂貼身要訣

粉霜一兩成塊者，用三淋荷灰汁，煮一伏時。以雌雄末醋調貼粉身，先入銀母硃匱內，養三日，可以真死。硃砂一兩，硫黃一兩，同於四十八津三淋之液內，煮一伏時，取出。入甘鍋中，上以死粉霜捺頭，以銀硃再捺粉上，養鍊七日，真死。取出，先用死粉貼身，次用死硃，又用伏火飛砲貼。此三貼身，非人世所有，並不吞母。每兩各用半錢重，勻為貼身，切宜祕之。

養白雪要訣造成五行法

前四象既以真死，卻將粉霜六兩，薑自然汁，煮一伏時，荷灰汁同煮為妙。‘取出，在銀瓶內，上用四象末捺頭，外用禱麥、川椒、香附子、樟柳根、訶利勒五味，通固合外，養緞。再取出，入象末內，養火二七日，真死。研入四象末內合，成五行大丹之匱。卻將粉霜成塊者，用三黃煮貼了，遂入獨粉匱內，養令真死，號日白雪獨神匱。

白雪獨神養粉要訣

粉霜堅鍊者，用一味薑汁，一味藕汁，同煮三伏時，常如魚目沸。入三黃在汁中同煮，略借氣之用也。次以生雄貼粉身，入白雪匱內鋪，再養火三七日，候粉真死，可檮為末，作獨養粉匱。又於獨粉匱內，養出粉霜。其妙難窮。不過鉛池，便是山澤至寶。又以死粉為匱，復將生粉，用前二汁，入生硫雄，同煮三伏時，取出。可以生雄貼粉於前死粉內，脫出粉霜，可養二黃化物。

糝制要訣

僕自幼鍊養靈砂，非不知以母養子，以子為母，脫經三次，轉至九還，慣養黃芽，鍊成紅粉。幾二十年不獲，未免含羞忍辱，持缽於人門，閱盡丹經，參求稽考，皆無所取。就後得異人點化，和合四象，鑽簇五行，得合天地之造化，雖點頑成物，變貨成真，尚未造安身立命，利物濟人之域。復思異人言，子母有吞竊之患，鍊紅粉有長生之功。推其所旨，凡三緞而不全就，七養而未全成，後養紅粉，依方煮鍊，別求一匱法，始得大有效驗。今將養粉火訣，載之方軸。後人得之，不可輕泄。大抵紅粉為之藥，附金水長銀芽，凡母之氣，結成其體，與硃靈附陽者，大相遼遠。非假神室緞之不就，非用神符匱養之不成，非三淋荷葉汁煮之不伏。養法常用溫火，先蒸後緞，留而不去。若遽加大火，一緞而折，一養而去。如養嬰兒，如弄姥女，調停火候，方得真死。紅粉死，乃水銀乾。水銀乾，而糝制成寶。若泄此事，禍不旋踵矣。

訣曰：煮如蟹眼，緞不純陽，養令溫暖，始不飛揚。一二三日，日一夕各一兩。四日日一夕各兩半。開罐上在下，下在上。五日六七日，一兩半。

硃靈口訣

夫硃靈者，皆有吞竊之患。惟粉見母，而無吞竊之憂。硃依硫而成體，硫能竊耗母，所以見硫而氣過。雖竭天下之金石，窮天下，之靈苗，亦不能兔此患也。硃也，靈也，粉也，三者互相制伏，始獲點化之功也。靈砂已成，探用刀削，去硫氣，移下鏡面，顛倒入鼎，扶持埋向鼎口，外再納泥正固砂邊，勿令火傷砂體。用炭緩緩緞之，勿令鏡面皮膚破裂。用醋調藥貼身，先入母匱，以陰爐，上火下水，溫養七日。次陽鼎，上水下火，鍊養七日。飯得秘密，硫氣不出，汞氣不飛，子母兩全，始獲其利。某得養靈砂之妙旨，亦得師傳之法，利在點化之妙，止於丹陽。丹陽之法換骨，與世寶爭衡於世，豈為易事耶。眾藥之用，莫如白雪。白雪之藥，即是粉霜。其物甚難於養鍊，雖甩沸湯衝過，荷在汁煮一伏時。入在紅粉匱內。或以神室，上以四象末蓋頭，外用黃藥子、川狼毒、紫河車、八角鏡、瓦松、細辛、鳳尾、石韋八味，蜜調固濟，用火養緞。寒爐取出，剝去外藥，將神室哉粉，入四象末內，養令真死。無拘日數時，依師旨教，深有＇效驗。先又白金三錢，雜以赤金七錢。投下雌粉二錢，並投死靈半兩。其靈分胎在上赤，既以白而死靈，亦不復為赤所染矣。再將赤金一兩同鎔，又以死靈半兩，併前投之，毗粉二錢，先點其靈，後分胎在上，赤物復變為純陽之寶。二以死靈共一兩，止得八錢。又以死信粉二錢點之，同鎔作汁，投下生鐵半兩，生硝三錢，以泥塞口，大火一扇。破鍋，取諍。再換鍋。更得鉛五錢煎之淨，二兩七錢，此換骨之法也。白雪之效，初成上乘之丹法也。後有神符一丹，亦是粉霜養鍊，功效之大，不可與白雪同日語。此某於神符，誠然造於極至之妙。

神符要訣

白雪中傾下汞，候乾成芽。取聖芽八兩或一斤，鍊養成粉，哉蓮粉霜在內，可煮可燬，養之二七日，每二錢可點赤，而化上色換骨丹陽。此丹依師變轉，又名神符白雪。一錢可點一兩赤物成寶，亦可糝汞一錢，乾一兩成寶。某在丁亥歲造成白雪，脫出神符，又變玉神符白雪，乾汞成寶，點化丹陽。及將前四象灶燒，每一兩只有寶三錢已上。某夜不能寐，日不能食，又參明師，乃日靈砂硫氣不斷，粉中有汞，汞能活硫，日往月來，死而復生。每三兩只主有寶三錢，餘者為膠油糖之物而去矣。某再告師，遂將存汞去硫之訣，始獲十全效矣。

鍊硃去硫第一法

詩日：

鍊硃靈去硫存汞成寶論

夫靈砂硃砂，見寶乾汞成銀，世之絕學也。往往緞鍊靈硃者，世傳之久矣。所作者莫知其數，得寶成事者未審其人。靈砂者，若以草木煮鍊，八石資養，不用母者，不能成其事業。用母而不用草木制者，蝕母甚而不能靈通，母少子多者，亦不能制其真死。既云有母不靈，無＇母不成，既母多而子少，但不借體還魂者為妙。母少而子多者，但不疏碎堅體者為佳。無母者，但疏碎而不能堅剛。純食母者而汞去，借母之體也。有母無母，母多母少，二者皆死，燒煙青脆，無寶者何也。大抵有母無母之義，學人不知。皆為硫之所拘，始者無硫，獨汞不能成二氣之妙。儻成靈砂，既死之後，硫不去寶不能成，其間母與汞事然一體，皆為硫氣所攝，燒之青脆，作汁有艷。有母者，外有白衣，中問青脆。無母者，但青黑作汁。二者俱有，鬼燄黃煙尚存。若便以灶煎硫蝕，母汞經火，愈燥愈裂，汞母難以存焉。皆為硫火，一時盡化為油糖而已，自可嘆哉。空費施為，徒勞作用。古仙云：硫黃在金石之中，為將軍謀慮出焉。又為黃婆，又能擒汞而伏，又能媒合銀母而成其質，殊不能分胎離體成銀爾。有云：太平只許將軍定，不許將軍見太平。汞既伏矣，硫不去而及有所惡，正此義也。僕今既事業在手，漏泄機緘，不為得罪於天，庶幾有補於將來。志誠之士得者，幸無輕視。但念學事業勤苦不易者也，戒之戒之。

訣云：

小玉即硝四兩，以長流水同煮。獨神即鐵花一斤，一日為度，硃靈死者，但以獨四兩養一兩，封固，入匱灰池中，四圍高灰，可簇火一緞。來日取出，靈砂雪白色。如來日未白，再以靈砂，用小玉，煮少時，再入匱。匱火簇養一夜，定成白體之物。入灶爐中，只以死硼硝些子點之，下生鉛少許，其物成絕色世寶矣。

神雪丹陽四皓丹

粉霜二兩　水晶毗一兩　硼砂二錢　砲一錢　乳香三錢　焰硝一錢

右六件撫細，拌和之，用銀末四兩，拌入水火鼎內，以八斤火足秤，依靈砂法火候一同。寒爐開，其藥飛在鼎口四向，其色黑，可收之。其銀母墜底，去母不用，取藥收之，名曰四皓丹。

四皓丹轉四寶神雪丹

四皓丹末三兩　粉霜五錢　毗二錢半硼半錢　硝一錢　乳香一字　砲半字　已上並用生者

右用銀粉二兩半，同前藥拌撫細勻。生薑汁和為劑，以銀禽子捲成筒子。入藥在內，用細鐵線縛定。用水中金為匱，上下鋪蓋，固濟。入灰池，去令一寸，養火一十六日，子午卯酉各一兩，抽換新火也。日足，冷剝去銀薄，收之，可化丹陽。不然將藥鐵臼杵為細末，可為子母匱。

四寶神雪丹轉神符白雪丹

神符白雪丹轉輕紅粉丹

大光明硃砂四兩，四十八津，煮一伏時。用銀鸞子半兩裹之，入白雪丹，養火七日，一兩，子午卯酉，抽換成寶。亦可充杖子為丹陽，亦合庚道點黃。不然將此物和神符，同養火三七日，可以糝制。一錢紅粉，可乾汞五兩。湯瓶之上寶成，方過氣爐，煙成上等至寶，亦轉為庚矣。

神符白雪丹養靈砂為紫河車丹

白雪丹匱內，養靈砂七日，成銀。其靈砂和白雪，亦可點杖為十分丹陽，三錢一兩，成上色銀矣。

紫河車匱，養三七母砂，二八感氣，一兩火候，二時卯酉。一七日，母砂子白灶成寶，亦對衝杖子，成上等丹陽。將紫河車養出母砂，為銀蟾丹匱，轉養得粉霜，制金矣。

養成神粉轉雌黃名金英丹

葉子雌黃四兩，四十八津，煮一伏時。洗掙，用十分好庚箔一兩包之，鐵線十字縛之，於神粉匱內，養一十六日。出剝了金箔，一錢點一兩花銀，成菜花金矣。

神粉匱養雄黃為金雄丹

雄黃四兩，四十八津，煮一伏時。出淨淘洗，用足色庚一兩包之，於神粉匱內，養十六日。取出，金箔一錢，化花銀一兩，成官金矣。

丹房雜法

藥石一斤，乳細，用瓦缽盛之。以鳳尾草，又名鵝青草，或山慈姑，或馬齒莧，或躑躅，或芭蕉根。但死毗草，皆可用。以四五擔，檮擂碎榨自然汁，或添入清水，用大缸盛之，澄定二三日，取上面清汁，煮藥石七日了，如粥糊狀。再添汁煮三五日，以藥石炭火上燒看煙盡，有半石，可用熬藥，至八九分乾，用好皮紙盛爐灰，頓在缽內藥上，滲去水，烘乾，入合，如法固濟，四兩火養月餘。用甘鍋固濟，窟煆，再入合固濟，養令真死。雪白輕淞無煙為度。方過母氣為匱，每八兩藥，以好銀八兩，火煽鎔作汁，用杭州鍋盛之。將上藥分作六箇小包，逐包撿在銀上，其藥亦微作汁略攪轉。又下一包。如此六包，皆盡通攪轉。提起鍋，候冷，破鍋取出，其銀在下依然白，其藥在上帶黃色，方可為匱。其銀不折分毫。用鉛三兩，入銀內伺鎔，煽去鉛，方可打得其銀，亦可養硃。

打靈砂法

水銀八兩，好硫二兩，乳細炒成青金，加些雌雄或半兩，入水火鼎，封固得密，下手便下半鼎火，纔火紅上面固藥氣起得盡，用鹽泥刷之，如此半箇時候，方加火至七分。鼎下裹面藥升時，水自然滾。候滾將靜時，加大火鼎一伏時，其堅如鐵。

打硃靈法

假以前炒成青金頭五兩，入硃砂五兩，同乳細，再加生硫二錢，加再炒半箇時辰，如前法入鼎進火。

打硃砂法

硃砂十兩，入好硫六兩，加雌二錢，亦可同乳細，入姚中樣火，炒半箇時辰，入鼎固濟，如前法用火。每硃一兩，出鼎止有八錢重。

煮砂法

煮藥

貼身法

每砂一兩，作十塊，用銀薄一錢，杭州名蠻子，每一兩約二十片，貼上砂，逐塊務要捺得緊實。然後鋪蓮入毗匱，半斤養六兩砂，上下二層，入合固濟。以三兩火養六日，以四兩火養三日。取出，其硃青黑色，裹面紅，方可入母匱。

入母匱法

山澤銀八兩，以炭末作粉亦得。或以廳糠鋪在大浴盆內，用水和之。次將銀鎔成汁，用竹簡左手挈住，右手提鍋，納銀於竹簡上，淋下糠內，自然珠圓。每母硃半斤，以毗匱藥二兩，拌在母上作衣。每斤母養硃四兩，作兩合，入封固。養火五日三兩，四日四兩火。出合，將靈坏成寶，或點化。

點化

養得硃靈真死，母子兩全。用硃靈一兩，在甘鍋底。次用骨頭粉一兩蓋，又以鉛粉或黃丹蓋頭，自上發火，大煽作汁。候冷，破鍋取之，用鉛煎得一兩五錢九成銀。

煙靈硃法

煙母匱

將養過母銀，用黃丹二兩，打拌令勻，丹食火一伏時，取出，投鉛煎之。靈砂不倒，再緞即死。硃砂如入母匱了，有八分死。用慈姑草檮碎，或大金螃蟹，但伏硫草，皆可以短樣。砂鍋下面用草，中問用硃靈，上面厚用草蓋，用瓦陀蓋面，不必封固。卻以磚石砌爐中，安藥鍋，四圍用炭，上面亦用炭。自上發火，至下通紅，其鍋亦紅。先以爐灰一斗在邊，用水拌濕，候藥鍋通紅，草煙將盡，取藥鍋在濕灰內，用濕灰蓋之。候冷取出，其硃自然真死。

添補靈砂

砂二兩，用前藥煮乾。以母四兩成粉，用生毗一兩為末。先炒母熱，次下毗再炒入。卻以此母養砂二七日，一七日二兩火，五日二兩半，二日三兩，再六兩火。一夜取出，其砂得一兩八錢重。用鉛煎成寶。一兩砂得八錢銀。其母銀用黃丹二兩拌勻，皮紙裹，再布裹，埋地內，三日取出烘乾。先以鉛四兩，入甘鍋鎔作汁，次下母同鎔，為添補法。

結母砂法

母一兩，打作二三片。用水銀五兩，同裝在建盞內，上面黃蠟一兩，清油三四兩，同煮，其油蠟大鎔，半箇時辰取起，候冷，用刀四圍取起，其油蠟作一塊，下面銀與汞交媾，將銀子取下砂，又銀子如前法結之，以銀盡為度，此法度只結二八母砂。

硃砂取汞

硃砂十兩，乳細，用松炭末和之，裝在大甘鍋內，至六分，用松炭末蓋之。上用小瓦片裝在上，用鐵線結成一團片，蓋在鍋口，用鐵線縛之。打一土窟，先安小瓶在窟內，瓶內用水將甘鍋蓋覆，轉在瓶口，用泥封口，四圍磚砌，上面用大火一緞，再加半爐火。每硃一兩，可得真汞七錢。在瓶內去水，洗得諍。

分庚銀

每淡庚一兩重，用生硫一兩，或半伏者七錢。忍冬藤，又名鷺鷥藤，兔絲子藤亦可。或躑躅花、荷葉，煮硫四五日，自倒伏。硝二錢半，皂角末拌硝，逐旋添入鍋內作汁，礬二錢半，盥二錢半，上件藥同研細。

右將淡金作汁，先用些小硫據之，提起候冷。次下前藥蓋面上頭，用陳壁土和盥蓋頭。又佣小鍋蓋之，鐵線扎縛，封固，通身用泥固之。大火補得十分好，候冷，破鍋取出，其金作一塊在內，銀在外包了。打去外銀，仍將金用前法，再用藥一半，再如此燼之，又如前去銀。第三次於一半藥內，又去一半藥，亦如前法，其金方諍。其銀及藥，投在鉛內煎之，儻金銀內有銅時，先用硝提得淨了，卻分金銀，分銀銅。即次銀，先用壁土泥鹽蓋在上作汁了，不可攪，令其自然二氣相感。破鍋取出，再作汁。用硝伏硝多礬少，再三再四提之，攪得硝礬在鍋內邊上，傾出銀了，再鎔礬，再有銀，以無即止。若七成者，只得七分。

縮法

呂仙賜方

硃砂四兩，桑灰汁二斤，懸煮淨為度。次膽礬四錢，明信四錢，石炭四兩，韭杵真汁煮信黑魚膽煮礬，入六乙匱，玄晶石固定，只在有熟之藥。

夫丹者，乃稟天地之氣候，奪日月之精光，有陰有陽，調和須序。先明子母，後察其詳。藥品不知，空自為之，則不成矣。得此者，宿綠有慶，仙籍書名，積行累功，濟人利物。如或非為，甘遭玄憲。純陽呂祖師仙崑，洞中親書賜方。

又方

明窗要桑柴一味制。枸子根四兩，酸薑草四兩，紅四錢，柴一升，醋一斗，用鍋內煮一宿，煎鍊成膏，以乾為度。碾碎為末，黃臘為丸，一點四兩，每一丸重一錢。即此便是神方。薑草、枸子根二味，可以為汞捷法。

又方

六乙匱，七日，火二兩炭。硃砂四錢。桑灰一升，水銀四錢，硃砂四錢。水銀占住硃砂，一處乳了，便煮倒信韭菜根汁，金銀花根著了，便成癩頭硝硼砂也。煮信裹，若要信成汁，除非眾石為硼，一石硝一石，蜜陀僧能點金。

又方

火田農務

混元丹。以見寶砂半斤，入合，澆汞二兩，醋調赤石脂、蚌粉，封口縫了，更不固濟，入以二兩火養三日，第四日加火二兩，通養七日夜，以子午卯酉互換火。日足，取出開看，其汞皆乾。如有些小油汞未乾，再封合，養火三日，候汞乾。再開合，澆二兩。如此四次，得乾汞半斤。如作長生匱，每次澆四兩，七日七夜火，轉汞至百兩止。取上色煙，成無比之寶。

靈砂九轉。每澆汞二兩，用火五兩，候申時入火，來日開看，水銀已死。老子日：朝種暮收，早澆晚乾。

青芽子砂三兩，澆汞三兩，寅午戌，火各四兩，三日夜開看，如未生芽，又澆四兩，養三日夜，必生黃芽。如生芽不得取動，又澆四兩，養五日夜，又澆四兩，養五日，計一月六次，澆四兩，共二十四兩。日足，取出上面飛成黃芽者，摘稱或半斤，或十兩，或一斤，可取收起。卻別入火養，湧泉變化。其餘合子底不飛者，作芽子不中用，但和先砂，作草匱，一緞成寶。黃芽檮碎，水飛淘，隨水過者，鼎器養為大藥。不隨水過者，白砂硝為寶，不可為藥。或將芽子五斤為母，五日一澆五兩，採摘入生取熟，汞不竭也。四兩砂澆一兩汞，火三兩，養三日，候冷取出。又澆一兩，養三日，候冷開合，寒林芽子生，起不得動。又澆一兩，四次，汞四兩，將手抵芽子硬時，方可摘下，若高二三寸，妙也。逐旋收，任意化物，可變十六變，乃長生室匱澆汞一絕。

靈砂九轉。將養成汞五兩，不可犯雜，別作一合子，每日澆汞伍兩，入合內，入灰缸中，每用鼎火五兩，每三日一次澆，其汞湧起，如瓊林玉樹，作珍珠此，頭帶紅色，及珊瑚之狀，其寶可愛也。

修鍊大丹要旨卷上竟

修鍊大丹要旨卷下

硃砂鼎方

硃砂真正如箭頭、光明、出辰州者，以三斤為則，用院火絹袋盛之，以桑柴灰熱水淋汁了，再淋滿盛於砂鍋內。卻將硃砂袋懸掛灰汁中，上不露袋，下不著底。又用一砂鍋蓋上，以灰滓固口縫。桑柴火文武燒煮。三七日夜，火不可太急，亦不可太慢，如常魚眼水沸。煮之至期，取出看黑色透明為度。如不黑明，再煮三日夜。如常要看灰汁，如淺隨即添滿，又固口縫。每一夜一次看，如是黑明完了，將出來待冷。卻將新山澤銀剪鑿碎，於砂合子。先以黑紙為貼身，然後銀一層，硃砂一層，裝滿合子，用鐵線十字縛定。仍用赤石脂為末，用紙筋調均，固濟合口，無令氣泄，謂之子母相生。用一土坑，深二尺四寸，埋之三七日。取出，於甘土鍋內銷，自然成汁，即係銷銀，一般比及。埋硃砂時，先做黃蠟鼎模，完備候乾，取出在內，黃蠟空其模子，等候臨期鑄。要燒熱模子，汁下則勻比。鑄之先要將鐵扇草末，放入模內，令乾疾成鼎。之後看鼎大小，蓋用花銀，打造一箇蓋，蓋上留一竅子。如將汞入鼎內，卻於竅內放下鐵扇草末，用灰火溫溫煮之，自然片時，即乾成寶。每一斤，卻用三兩赤毛入內為骨，金公五錢為閏，用乾柳枝攪之勻，又用硼砂焰硝少許入內，去其垢膩，傾內隨成真寶。如無鐵扇草，即用木律草根為末代之，亦可。其詩曰．．一葉一枝花，深山是我家。硃砂見我爛，水銀結成砂。

此八味各等分，另為細末，用赤石脂和勻。先於蠟模上帖內外，卻用爛熟紙筋、黃砂泥護塑令厚，伺乾烘出，原蠟鑄之鈔。

砂鍋　山澤銀　沙合子　甘土鍋　汞入鼎　赤毛三兩　金公五紛　硼砂焰　硝各少許

丹華丹

好金腳人言四兩為末，砲砂、硼砂、乳香各半錢，入水火鼎，昇於鼎蓋下。臨用時，入輕粉，以黃蠟油和丸，每二兩可點十兩重。赤毛入真寶，三七四六皆可。然後入梅鍋內，再三煮之，即成寶也。不審輕粉與黃蠟油多少。

通神丹

水銀八兩，硫黃二兩，用新鐵鍋炒成砂子，或有煙焰，即以醋灑，候研細，入水火鼎，醋調赤石脂封口，鐵線扎縛，晒乾，盥泥固濟。用炭二十斤燬，如鼎子裂，蘸石脂頻抹其處，火盡為度。經宿取出，研細，再入水火鼎。凡七次。忌尸氣婦人猜犬等物，須淨室齋戒，擇日時為之。

妙寶真方

汞五錢　辰砂五錢　雄黃三錢

右用黃蠟一兩，作彈子一箇。卻將馬齒莧十兩煮汁，和白友末五兩、紙筋，就入蘆甘石末、針砂磁石、代赭石、白硫黃、黃丹，金精石、鬱金，研如泥。得所作二分，先將一半裹蠟彈均無縫，候乾，方入汞砂黃等，封閉。就將前藥泥一半，再裹一層，令均候乾。方纔下銷銀鍋內，用磨瓦蓋頂，固濟，務在無令走氣。候乾，再用六一泥通身固濟，鐵線縛住，十分候乾。方用二十四兩炭火，慢慢煨之，一七候，通身紅，就去火。待玲取開，去其外匱，止留貼身之匱，用燒紙灰將米湯和，再燒過，用熟絹一袋盛之，著肉身養之七七。取開為末，將杳核作一眼，去仁，灌入藥末，銅鐵線縛定，盥泥固濟，入香爐火內，燒之一伏時，取出，即成真寶。每日止許食用一錢，不許富貴多用，並不許有違祖願。切不可亂傳非人，罪不輕恕。慎之慎之。有綠遇者，宜自保重耳。

九還既濟爐圖

爐寘中室，園象爐之南，其制外圓內方。圓徑一尺四寸，方徑一尺二寸，中深七寸，為鐵柵以限，上下通身高一尺五寸，外作三級，每級高四寸，闊三寸，下級闊加倍。究其南面之下地，通虛至柵，以便出灰。上一級書五行，南火，北水，束木，西金，土居於中。次二級書八卦，震束，巽束南，高南，坤西南，兌西，乾西北，坎北，艮束北，後天位。次也下級為呈道火，下時步三匝。于上爐南，設香几園象。北後坐榻，一主人日守坐于上。具炒煮所用器物，皆列置左右兩旁。凡藥物鼎合，並須櫝藏，勿宜褻玩。于外執事者，俱令出次他所，無幹不許輒入。齋房主人有事或出，則肩鑰之。

混元九轉金丹訣

第一轉養砂成丹寶

詩日：白向白中取，赤向赤中求。從教金紫貴，爭奈勝王侯。陰真人日：良無頭，釜無耳，不用藥，直下制。老子曰：紅鉛黑汞大丹頭，水銀一味獨為優。紅鉛硃砂也，黑汞水銀也。先以紅鉛製成白硃砂，然後和水銀，相和合為寶，而成造化之基，滋養無窮之理。次用良無頭十二兩，於鐵合內鋪底，上安好辰砂半斤，再上良無頭末四兩蓋之，以生黃土實填，用醋蜜調赤石脂蚌粉，封口縫。又以六一泥固濟。令乾。入神仙爐，下火四兩，養七日足。候玲，取砂塊成寶，碎之作匱。歌曰：用鉛不用鉛，須向鉛中作。若也用鉛時，用鉛還是錯。又曰：燕雀不生鳳，狐兔不乳馬。若無真父母，所生都是假。

第二轉見寶成寒林玉樹

以見寶硃砂半斤，入合子內，澆汞二兩在上，以醋蜜調赤石脂末、蚌粉，封口縫，乾了，更不固濟。入爐，先以二兩火，養三日。第四日加火二兩，通養七日，以子午卯酉時換火。日足，取出開看，其汞皆乾。如有些小油汞未乾，再封口，養火三日，火候依前，候汞乾，再開合。又澆二兩，依前火養七日足，開看其汞皆乾。如此澆養四次，得死乾汞八兩。與見寶硃砂，共一斤。更不澆汞，只虛養七日，其合乾汞俱成寒林玉樹，造化無窮。如作生湧泉匱，每次澆汞四兩，養火依前法，七日夜轉轉如此，增汞至百兩，且止之。取上色乾者，灶之則成無比之寶。其物安置室中，夜有光明，鬼神見之潛伏。若打器皿，飛蟲不敢親傍。若用未經煙者一兩，可點紅銀十兩，如山澤之先出者。

第三轉寒林變玉笑

將前砂汞對停十六兩為末，以十二兩入合，令半實，以筋插數孔，量大小可澆汞四兩，如我蓮子相似。上以餘四兩末蓋之，醋蜜調赤石脂、蚌粉，封口縫，令乾，不固濟。入爐，如前養火七伏時日足。開看，其汞自然成錠子，一如玉筍。若過爐灶之，即成至賓。不養丹任用無窮，修道之士仍加消息。

第四轉養小丹

歌曰：

將前汞銀四兩，鑄合子一箇，如雞子樣。內盛好辰砂一兩，蜜調赤石脂封口縫，令乾，不固濟。將前件養玉筍匱，鋪蓋，四時換火，養七日。取出，其砂一兩，不折不奪，胎色拒火不動，研為細末。以楮汁丸為八十一丸，以絳紗袋懸井中，七伏時出火毒。須擇三元、甲子、庚申，或日一望甲辰，清淨新井花水，向太陽，服一丸，可延一紀之壽。要丹知靈驗，但將汞四兩，於無油姚子內，上放丹一丸，以盞合，以濕紙擁塞縫口，於炭火中熬之，其水銀作嬰兒笑泣聲相似。良久聲絕時，取看成探上色之銀，即丹之驗也。餘丹置掙室中，以絳紗袋盛之，安於隱密處。仍要積德助貧，自貪富逸，必遭其禍。

第五轉小靈丹養黃芽

歌日：

第六轉小丹黃芽養種金硃砂

歌曰：

右將黃芽為末作匱，以辰砂塊子四兩，用真金箔蜜貼身，逐塊裹了，入匱內蓋了，以醋蜜調赤石脂、蚌粉，封口縫令乾。次花滓上等茶芽，同作六一泥固濟，半指厚，令乾。入爐，如前火候，七日足，取其塊成紫磨金，又名金蠶。

第七轉金蠶作匱養黃芽

以金蠶四兩入合，澆汞一兩，醋蜜調赤石脂、蚌粉封口縫，令乾，更不固濟。卻入黃芽匱內，再以醋蜜調赤石脂、蚌粉，封口縫令乾。依前火候，七日夜。開視，其汞皆抱金蠶，生成金芽，乃真仙物也。亦依前澆汞一兩，封固如前，轉轉如此增養，四次成四兩。同金蠶八兩，第五次澆汞二兩，火候如前轉轉，一次澆十六兩，更不增澆，只虛養七伏時，得庚寶十六兩，乃可鼓鑄鼎也。

第八轉鼓鑄金鼎

於歲朔及三元、甲子，或上寅日，擇淨室，置爐，建壇三層。上列九星，中畫八卦，下開八門。立劍四維，懸鏡，祭杞三清。然後將庚寶十六兩鑄鼎，如雞子樣，可養大丹成寶，立妙無極。

第九轉金丹大藥

歌日：

一依鼎法祭謝，然後好辰砂四兩，納金鼎中，用醋蜜調赤石脂、蚌粉，封口縫。依前火候，養九九八十日足。然後取出，杵研極細。以不近墳墓，取自然楮汁和丸，九九八十一丸，絳紗袋子盛，懸井中七伏時。擇良日，祭天地三清，日月星辰，諸神百鬼，龍神社主，本宅元辰，誠心盟誓。先將一分祭名山大川，有道師眾。

歌日：

至寶訣

千里根不以多少，新潤者，交廣生者，老大而佳，即根也。右用一新生鐵跳子，未經用者，入汞於中，以麻油煮之，旋削藥根，如爪甲片大，投入。候黃黑去，再削，旋以帛子裂之。卻取砂子，安別所匱。法以匱至尋常，故古今秘其名，云四氣子末，水和為匱，包而火之，自辰至巳，即成赤金也。四氣之草，人皆識之，是處皆有，人之所仰，如日不可缺。有頌讚日：

寶主軒轅，亦三年而後悟之，後訣於此。此物乃五谷中一物，稟金氣者，秋冬乃茂，春秀夏枯，取其子粉如玉塵也。人之所常食也。若取其頭白至妙者，水和匱之安灰中，自辰至巳，大火緞為金也。篤志之士，自有神告。悟之者毋輕洩漏，恐貽禍焉。

昔人不輕易授受。漢期門郎程偉妻，通神變化，煎水銀成銀。偉從受方，妻謂偉骨相不應得之，逼之不已，妻乃尸解去。

賀知章謁賣藥王老，問黃白術，持一大珠遺之。老人得珠，即令易餅與賀。賀心念寶珠何以市餅。王老曰：怪吝未除，術何由成。

修鍊大丹要旨卷下竟

參同契五相類祕要

參同契五相類祕要

太素真人魏伯陽演宣德郎權發遣提舉淮南西路學事賜徘魚袋臣盧天驥上進

陽一二三四五

水火木金土

陰六七八九十

昔真人魏伯陽與淳于叔通，授青州徐從事《參同契》及古歌。魏君丹成，撰此《五相類》。後昇雲而去，令弟子大篆。諸本並無，皆云《參同契》中卷是也，深屬淺見矣。且《五相類》者，論諸相類，伏制三黃二寶也，故云五也。

篇曰

天生元女者，水銀也。地生黃男者，黃金也。皆稟性太和微妙之反，左陽右陰，即位而相通，謂水銀與金，是天地沖和之正黑而生。初為朱砂，屬左，居束方。後化為水銀，居西方，為右，是借位也。張翼飛虛危，此乃一變也。張翼南方，朱砂也。虛危北方宿，是汞。從朱砂中所化出，乃從南飛向北方，即是一變也。受生之性，一化為丹。反砂為汞，反汞為丹，是丹一化矣。既定昇騰上宮，宮，南方朱宮，定汞變化也。即無任萬物矣。為汞任化萬物也。太陽白汞，汞，水銀也，陰之精者也。本含赤水。汞本是生出朱砂，故云含赤水者也。返我丹液，返汞為朱砂，是夫婦也，汞本是朱砂也。純黑精元含青是也。黑鉛者，汞色青也，位屬束方為朱，是木精，故云青也。

今四象定本，各有解者，則從性而和之。悟者易，迷者難。悟者甚易，迷者甚難。元精春隨斗柄，元精，子汞也，十一月建子，春陽黑生。故十一月受陽分寸，言十一月斗建子起首也。且束西互相吞也。束方朱，西方銀，以二物相吞之也。陰凌據在酉，來往中宮。中宮，雄黃也。陰汞酉金，11物相據，初伏雄黑凌汞也。二姓合和以金和汞也。一云以汞和砂也。為妻為子，為母為君，為臣為佐。水銀用鉛為妻，亦如子母君臣也。今得節符而制御之，如水滅火，火必伏矣。若依時節火候進退，五行轉制，金汞自伏矣。直符直事，定昇降而必成。

今參同以五行，內外六律，皆定分兩而知同類。夫大丹若不依陰陽五行，刻定同類，必不得成之矣。今所說五行，赤髓同類。太陽水銀，是太陽赤髓，朱砂汞也。又名太陽汞。太陽是朱砂之slJ名也。太陽雄黃，雄精含受，太陰雌黃，凝津同類，是還丹之大道也。雄精雄黃也，陰津雌黃也，此是大還丹別名也。且雄類於砲砂，雄得砲砂，入鍋子內，須臾成水如血汁，日夕火燒，閉塞已伏，故知不謬矣。夫雄不得砲砂色不行。雌黃類於蜜水貝母，入小鍋子，消雌煞以貝母末，急攪之後，瀉出蜜水中，各不損本性，自餘方法甚難同類，勿可信之也。毗黃得石脂，立凝而不飛。入磁末，築入筒中，火之二十日而伏，將此伏不失本體。石硫黃入磁石，殊汁煎而同類。殊，鹵殊也。將入磁器中煎，不得令有燄，及有火不沸火，亦不得用武成帝硫流五化五金，百日而煎，畢之矣。汞類亭脂，得火倏忽成水。亭脂，硫黃也。成水急取之，遲即有火出自燒。至七褊作中還丹，餌之長生，堪點化也。亭脂是石硫黃，化汞為朱砂，汞得石硫黃，更不動為被土制也。硫黃屬土，汞被制如泥，入爐燒成丹砂。太陰山魂，類同砂子，立成白泥。砂子，汞也。山魂，雌黃。和銀下養之十五日。辛酉，金之位也。太陽丹魂朱砂，同類於醇醞。醱，大春酒也。從三月入浮，至五月盛日中安浮之，自然返為霜，豈不信乎。此陰陽自化為還丹，與俗之異，皆天地自然之理。何言人能制造，化而得成也。鉛同類於桑灰死魂。入灰坏鍊九褊後，入赤烏腳脂霜，成九褊神仙丹，理八石五金，人餌者長生也。錫類蜜陀僧加五色山魂。山魂者，五種石脂也。成霜五色，將以入砂牛津中，塗丹釜上，木盆子合頭飛之，從寅至戌，伏盆霜，二十日武火，晝夜不止，金鼎五金不愛大祕，其霜五色無比也。繈同類於重砂子魂精。精者，結砂。言砂入漏爐藥五十褊後，繈三五數成白金，可以立救貧乏矣。波斯折輸五斤，入素白霜而同類。波斯輸石五斤，白霜是銀和土鍋，上以到行神骨覆之，厚五寸，一時一褊，入陰獸汁淋取實堅漸漸與火三季，是成輸屑之獸汁者。黑牛尿到行神骨，是戎食鹽也。崑崙同類羯羊。崑崙，曾青也。似羊津，是羊脂也。曾青治之如粉津，拌羊脂，入砂飯蒸十五褊，後於小室中伏。不問五金，總可為依伏法。勿使精華黑出。飛可十周，成青龍，翹立制朱。元精，汞也。汞素亦可制丹陽赤銅也。空類於代丹。空即空青也，代丹代赭也。同於缽中，研如粉。以元精拌之，入砂飯中蒸之，後入黃土堝中固濟，子東炭燒之二十日，立化五金，乾汞須臾成白金。亦救世之法。元津是鹵殊汁亦號太陰元精也。陰伏金公，倏忽於飛霜，陽制立要亭脂。亭脂，硫黃也。金公飛霜以水銀，須臾成黑泥，入豐城磁器中，得絳霜還精，大祕矣。子受母，即被褐而留之。子，水銀也。母，銀是也。母變子，即有庚而句定。庚，金也。子汞被銀丹句定也。因轉成物，即用之。根微畢伏之，綠摯不使飛凝，實賴太陽，陽合汞也。而相俱敵，互為化用。汞銀同敵，互相制伏也。亦能空同洞長，以金為號昇降。是空大剛。若欲飛魂，至九歸命，七符不還，九是朱，七是汞也。歸金成丹，餌之即神魂長生，與日月天地齊畢矣。返成五行父母君臣，如何可置大丹，次也。汞屬五行之一，為父母君臣能制御之返為大丹者也。

吾見諸家所說，皆自謂我能不辨陰陽，不知同類，或大聖隱說其訣，又不解看，用意自裁，殊失聖旨。夫欲知爐火，制御石藥，須尋方疏，志閑經術，必洞曉古人之文，更致意思，即是大道也。今諸山名洞，遂尋師旨，各各不同。但多經方諸家，盡說義解商量，亦自能下手。皆稱云須諸方疏細義，推陰陽至理，而知同者矣。龍馬受駕，龍，乾也。馬，坤也。器物是也。龍虎相吞。龍汞虎銀，二物相和，交互相吞食也。男女交媾，男女交媾，男雄女雌，二黃和其金汞者也。父子善欽。父朱子汞。母變含類，母金含汞子也。白赤相浮。白礬赤鹽。黑青俱拘，黑銀曾青。左旋六神，從子至巳。已歷我宮。謂從汞為朱砂，從子是汞，轉到於巳午，返汞為赤砂矣。從來右轉暫過，故符天地。謂汞自左至于右，成金之體也。周巡八節，而定四時，迭虜爭先，依二至，定日時，養火矣。以驗五之位也。五土也，謂雄雌合黑也。

讚曰

至聖大賢，著在三變。朱在南方，又屬束方水銀，又屬北方也。各知部位，龍虎爭先。赤髓漸紫，虎銀龍汞，赤是丹砂，丹砂者，為赤色之名也。白礬通元。特生礬石，內有明礬，能制汞也。載我八石，三黃五金，是日八石。俱定乾乾。北方汞為金也。設陳五方，五方者，朱砂當於五行陳設，令相合。雜類難言。定取赤帝，赤帝，汞別名也。率土五捐。批母之義，子特行之。去石也，用一拘九，一銀九汞也。金拘汞，而相制伏也。將五定七。七金也，五雌黃也。一黑三節，一黑十五日，五日一節也。七八合成。七八之道，七汞七兩，八銀八兩。一云七八，乃十五日而成象也。即還丹之見焉。使礬石，即用三使藥，三使，石膽黃白二礬。用二青，曾空謂也。而不得用太陰元水石，鹵盥是也。雄雌毗黃，三褊霜也。石硫黃。以火溜過。用水石鹽煮之一月，令伏火。此四黃煎制。即不用五礬之類也。二礬蒼持，用火之訣，長先文，短用武，即不失制也。大丹藥不得下著生炭，須熟火也。

歌曰

稜深長合取陰陽，鼎器狀如仰月，亦如毬子，兩頭以下稜合著上稜，須著意作之，不令小有參差。底厚能存藥永昌。謂以鉛銀為之，如混沌之形，存養神藥，以獲昌隆也。太陽流珠入華池，流珠，汞也。黑池左味，用煮汞銀，用結了砂子，和研之入器用矣。赤鹽白雪成雄雌，礬盥合煉，以成赤色，故號曰赤鹽。用以飛造丹之霜雪也。白雪並雌雄二雪，皆其名矣。去道非遠人不知。言法目前，而人不知。赤龍化為粉，汞化為赤粉。白虎利如霜。鉛和汞一時總變，如霜雪也。其中投石液，石液謂硫黃也。還用帝流漿。伏制石液，當用玄帝流漿，玄帝流漿者，磁母之液也。調神五藏清，調持運火，存養五行神黑，於丹室之中，如人能保五藏於清肅也。欲得煉三黃。鉛汞須得伏火三黃，以返純陽之質，三黃屬土，土能生金，故用之矣。兼性太熱，並是太陽之精，汞玲故用之。三黃，一雄一雌一硫是也。曾青能通神明，是金之苗，為金之使，雄雌硫金乃為之華也。夫大還丹，用鉛為主，用水銀為君，硫黃為臣，雄黃為將，雌為佐，曾青為使。故君臣配合，主將拘伏，使佐宣通，雖用借為傍助，久久為伏火灰矣。未審堅性，素汞堅銀也，未審分辨之性也。謂子母如未分。如何使陰陽，陰陽乾坤是矣。謂先定二藥，及鼎器伏制，火記運用，乾坤二卦，遞相承制也。從子到辰巳為直符，從午到戌亥為直事，體法卦象，定火數也。

參同契五相類祕要竟

大丹篇

經名：大丹篇。撰人不詳，約出朴五代宋初。係輯錄唐末五代諸家丹經歌訣，略加注解而成。一卷。底本出處：《正統道藏》洞神部眾街類。

大丹篇

元陽子日：金虎者，還丹之根本。金虎非二物之名，蓋述於鉛汞也。鉛黑屬北方水，數一，是子能知一萬事畢。《契》云：鉛含五色屬五方。又云：三黃一黑，求死不得。三黃一黑，靈丹之名。能修三一，飛仙必得。一水也，三木。鉛砂之汞為青也。

又曰：金丹得就後，須出火毒。如不出火毒，服令人口鼻中生瘡，時常衝口乾頰似火燒，須出之。先取楮汁，丸如麻子大。次用棗禳丸了，以生絹袋子貯。掘地坑子，可深一尺五寸，更疊好紙裹襯，卻濕土培擁一七日。開取懸入井，去水三五尺，三日。呼入寒泉去毒。取之於合中，於至夜晴露七夜。呼天河出毒，如丹發動，以甘草煎濃去滓，令日夜漸漸呷之，即解火毒也。

又《龍虎上、經》日：丹砂木精，得金乃并。若求長生汞須死，汞若不死徒自苦。丹木之子金刻之，水為母土堰之。飛仙之道不待時，還丹之功畢在玆。若識大道之理，候鍾律二氣，黃白必就。

黃牛山《金碧歌》日：水火獨相配，徘徊生景雲。七反砂也。汞者陰之正氣，而能生長萬物，故陽躁而陰靜，靜則不死之道也。經曰：天玄地黃，得而服之，不死之方。經曰：白虎含赤龍，一飛還一伏。一物貫五彩，永作仙人祿。金石之門而多隱祕，綠世人無智，不明此道，故不顯鉛汞大丹之妙。所以庸昧者多，貪毒者眾，就功者少，不可輕泄天道隱文，好道君子，求賢真士，更加思焉。丹砂之母汞，是月之精，而生於陽，應天而為臣，助人身而能不死。．丹砂屬南方火。火，木之子，水之孫，土之母也。故土石是丹砂魂魄。陽藥有七金，二石五黃，白雄雌、毗黃曾青，陰藥七金，三石四水，金銀鉛錫、硝石朴硝之類。

龍虎三伏兼通幽微火候黃芽歌日：

劉真人歌

九霄真君大丹歌七首

鼎鼎是甚鼎，藥藥是物藥。為當四象成，為復五神作。異類不同宗，子母相假託。黃芽不用鉛，不離鉛中作。智者審思之，安知道可學。不得黃芽砂，縱是亦須錯。

日月自相交，乾坤合兩爻。中宮為覆藉，白液重相包，金汞為夫婦，水火兩相邀。若變陰陽性，先文後武調。但能知固一，控鶴入雲霄。

玄冥之精天所育，白石欲治去沙蹙。冥精苦鍊紫光生，白石投砂又經宿。二分水入母為基，能汞室中人莫掬。丙丁施北月上宿，一百五十餘三六。三六更除藥更靈，黃芽感之為金精。若將此物同河車，還與河車俱在北。仙藥至妙妙難得，萬病能除髮卻黑。忌堵魚鱉食不得，唯與覆盆最相剋。

流珠得火自然飛，唯有黃芽能制之。金入猛火色不變，自然之道常有期。朱兒皇皇多朴質，志在鉛花同一室。陰陽之道要在一，子諦思之莫使失。先入水兮復入火，玄黃之液化為丹。身生羽翼為九仙，五色光曜化千般，當此之時當自歡。

黃龍黑鉛三十斤，得火不飛石最神。北方白石極求勻，可以化之無垢塵，河上姥女必須真，見火不走如君臣。未能大器為小人，九十一日吠黃銀。雄黃伏火，黑水自然為金矣。

荊南李真君大丹金液訣李君諱託，是劍南司馬真君弟子。張君，名陶，性好玄文，自小慕道，在世四百餘年，後昇化去。

真君曰：良無頭，釜有底，兩物相逢自合體。良無頭，是艮也，象山即山就也，山就之物也。釜有底，金也。金未離母，是真鉛也。鉛含五彩，屬北方水中金。金是陽防也，久鍊鉛自金也。兩物相逢自合體。就銀字，此銀是北方水銀之銀，非西方金銀之也。西方銀是鍊出之銀，是白虎位，亦名市上爛銀。

《潛通訣》中不許用銀也。唯堪作器物，不堪任用。取山中天生銀，就之生用之，乃大丹之田也。故《潛通訣》云：昔者古人不灶於銀，取礦中者生用之。言其中有真鉛，真鉛者銀是也。又云：真鉛是紅銀朱結就，可為丹頭用之，化陰為陽。不鍊於汞，將朱鉛二物入鼎，牛糞火銷鍊之，自就於內，作還丹也。

《參同契》云：赤黑達表裹，是第一法也。意云：但取山洞中生銀，用為火藥種，是正真之法，天生牙是也。

歌曰：莫破我車，廢我還家。若煙卻鉛名壞車。壞卻車體，不住藥也。又失北方坎男義不成。但取銀用之，即是真一水數也。亦是月之精，地之魂矣。亦名銜鉛銀之銀，銀之屬水也，自然礪石之贏者，日礪即朱砂是也，亦是天生自然之物，為七十二石之長，長生藥之君主。亦名之日精，變化生成也。南方屬火，火數二，中含一陰為女。取辰錦州朱砂為上等，生用之。日月天地寶，神仙羽化根本，志人依憑，必不悟道也。

又歌曰：日月自相催，朱鉛合鉛灶。日月即坎離也。藥之正體，陰陽相催自合朱，是木之子，汞水在其內。轉向束南方為龍也，震卦是也。不用藥，直下制。水火是藥，不安別藥，故云不用藥，直下制。制者是陰制陽，陰在上，陽在下，奔水火，是坎離日月之精靈魂。自相求者，水火之候也。水火作媒相配隸，陰用水為媒，陽用火為媒。即汞成陽，流珠備，須謹防。若運於火，周流六虛，用六卦。三日震動震卦，三五成德，乾體乃成，三陽足美。十六轉成巽卦，一陰生也。二十三下弦二陰，生成艮卦。三十日終坤，三陰生成，歸土。還丹始終二體合，束北喪朋，西南得朋，配合陰陽始終矣。修到紫宮人出世。紫宮，南方九宮也。汞從南方來，至北方紫色。西方水銀修鍊運火，卻歸西方本位。經紫色謂之還丹，服之沖天，故云人出世也。

《潛通訣》云：金粉雄，朱汞水，入銀壺，中數轉是也。不識火鉛與水，縱解萬般元所濟。火濟者，火銜水銀者，水隱其寶。人不識鉛汞水火，丹雖多，皆不為身之寶。金剋木生火，火剋金生水，水生金。大丹修鍊，相生相剋，運用五行。

《金石靈臺訣》云：此乃天地自然為道。且陰陽坎離，日月剛柔，晝夜情性。魂魄對持，而相制伏。然以權衡法度，剛柔相代，陰陽相生，變化元窮，乃合於天上為日月星，下為水火金。故聖人應天符，達變通之道理，以萬物生焉。如懇於道探誠好術者，可以觀此金石之性。學淺管見心垢之徒，不可求之。

《彭真君歌》曰：水流潤下，火性炎上。水火夫婦，有衰有王。若似參商，一俯一仰，不立隄防，久覺難養。

《術中經》云：夫汞者，姥女之別名。砂者，鉛中之至珍。為砂汞者，此真訣也。鉛之有砂汞，有人有情性也。汞於人非外物也。砂汞為鉛，非雜類也。三一之道，修情合性，然後可以歸真復卦矣。金液之術，以金養水，而後可以返本還元也。若別物為之，則情性不可合。故《參同契》云：名者以定情，字者綠性言。金來歸本初，乃得稱還丹。

又曰：情主治內，立置鄞鄂。性主營外，怛築城郭。是知汞。汞者鉛之情性也，元氣者人之根本也。金主營外，故為之性。汞主治內，故謂之情。以金制汞，推情合性之義。含精養神，修性合真之道也。

又曰：龍呼於虎吸其精，兩相飲食俱相榮。乃謂束方甲乙木，日青龍也。西方庚辛金，曰白虎也。龍為情，虎為性，情性相依，還反之義。

又歌曰：太陽流珠，常欲去人。卒得金花，轉而相因，化為白液，凝而正堅。金花先唱，有頃之問。散解為水，馬牙闌干。陽乃往順，情性自然。是知立乾坤，運水火，應天符，合三才，然後為之丹砂。妙言至遠，大道至簡。銀為牙母，為鉛腳。但子知宗枝，用之即不錯。朱砂為金，水汞為銀，立可制成，成即為真。修丹不悟三五一，悟者還從坎裹出。一生男女並相依，變轉青公為金質，更無關鎖及隄防，內外自家為神室。服者長生兼救貧，通靈不過於千日。

鬼谷先生《九轉金液大還丹歌》曰：仙人鍊丹不用藥，唯有神室是金作。世人尋道不知源，枉損金銀作城郭。為世人不知丹訣，青霞子曰：莫破貨財，莫使家貧，若不得真口訣，鍊丹不得就。金銀就是他乾死，死了卻能變生藥。造化不離水銀中，精魄結就金花藥。藥換不離造化原，還丹須是陰陽作。四兩一斤共合體，一陰一陽相配隸。七十二日一周天，熟了卻從甲乙起，服之永歲保長年，真仙妙訣斯至已。

又歌曰：我家有五物，三種少人知。本來為一體，分作五鄉離。束方甲乙青龍兄，西方庚辛金女娉為妃。南方丙丁火，雙生合二儀。北方壬癸水，得一自堅持。中央戊己土，修城種寶基。用火火一，莫令人知。水火不相壅，圓敗總由伊。一轉兩轉安魂魄，三轉四轉定半期，五轉六轉神光泰，七轉八轉上仙追，九轉通靈昇天漢，造化功探勿二疑。

裴相公大丹歌

大道留丹鼇，清心慕煙霞。陰陽成造化，水火結河車。鉛汞須歸戊，爐開紫金花。華池再修養，神水各為家。志士得之須保惜，定我性命育神室。下士聞之多暗笑，真人見說安魂魄。焚香禮之萬事畢，皆感天地作仙質。容先生曰：若遇玄文祕訣至藥，不得輕傳。輕傳則殃及七祖，各慎之矣。

大丹篇竟

大丹記

經名：大丹記。原題魏伯陽。訣，疑係隋唐人偽託。一卷。底本出處：《正統道藏》洞神部眾街類。

大丹記

太素真人魏伯陽口訣

龍者汞也，虎者銀也。汞於砂中而受黑，銀於鉛中而受黑，二黑各得天地之元黑也。論日：金性玲，產南方水中，汞生於砂是也，故云陽中有陰之位也。石性熱，產北方黑基之中，銀生於鉛是也，故云陰中有陽之位也。論日：五金之主，北方坎卦之中，玄含黃芽。又日：子藏母胎，母隱子胞，知白守黑，神明自來。汞從砂中出，離南方母胎，歸束方甲乙木震卦，為龍也。銀從鉛中出，離北方母胎，歸西方庚辛金兌卦，謂之白虎也。反砂為汞，反銀為金，謂之雌雄也。歌日：龍呼於虎，虎吸其精，兩相飲食，遇金乃并。故記題云：龍虎丹是也。須反砂為汞，反銀為金。故云：鉛非鉛也，汞也。黃帝見其色如金之華，故日美金華也。淮王鍊秋石者，八月之節，金之正位也，綠其色白，故曰秋石。見其色黃白，如萬物之初芽，故日黃芽。四名各異，原同一體。歌日：鍊銀於鉛，神功自然。灰池炎鑠，鉛沉銀浮，謂之黃芽。芽性微熱味尤甘，雖為長生之至藥，然孤陽為芽，未可多服也。須合之以汞，為雌雄黃芽也。歌曰：用鉛不用鉛，還向鉛中作。五金切忌鉛錫，不得錯而用之。

狐剛子請問魏伯陽日：既切忌鉛錫，將何藥物為鼎器而制之。伯陽日：鼎鼎元無鼎，藥藥元無藥。黃芽不是鉛，不離鉛中作。狐剛子日：既無鼎藥，又不是鉛，何物制之，得名黃芽。魏公云：植禾當以粟，覆雞用其子。燕雀不生鳳，狐兔不乳馬。異類不同種，安能合體居。制金須得金，制銀須得銀。物類轉相因，假黑自相須。不怕藥不聖，只恐藥不真。若明真正，曉會義理，何慮藥不成。經云：夫物芸芸，各反其根。金生於土，太妙之門。

用藥斤兩訣

取黃芽八兩，屬乾剛，屬陽，屬虎。汞八兩，屬坤柔，屬陰，屬龍。故日：乾剛坤柔，陰陽龍虎。每兩有四大分，一斤有六十四分，每分有六銖，以應爻數。水一，火二，分兩三，藥四，土五，應五行之數。從復卦起火，至臨卦，至泰，至大壯，至央，至乾，是陽極。至媾，至遁，至否，至觀，至剝，至坤終，是陰極。計十二卦，應一年之候。藥在鼎如子在胞，上水下火，以順陰陽。水黑下降，火黑上騰，二黑交泰，寒暑不失，自然化成。雖聖與賢，不測爐中之變化。十二卦，火候足，二十四黑周遭。火味苦，木味酸，水味鹹，金味辛，土味甘。從南方周天，卻還中央。戊己之味，是曰還丹，丹者赤也。名還丹者，是歸其本質，故曰還丹。

火候訣

初一月半斤，十日。二月一斤，加至二十日。三月一斤半，至三十日。四月二斤，加至四十日。五月二斤半，加腸極五十日。六月二斤，陰生六十日。七月一斤半，七十日。八月一斤，八十日。九月半斤，九十日。十月百日寒定，乃開慮失精氣也。起自寅，王至午，墓在戌。如旦候則一百日成。又云：一日十二時，九十日計一千八十時，以象三周之候足矣。

真訣不合用鐵及瓷為鼎，即合用戊土器為鼎。所言土龍子，即合黃土鼎。如夫婦在房室之中，自相愛慕，汨滿自死。又父母胎鼎，亦取中官之象。

陰陽之精，真汞也。真鉛生於黑鉛中，真汞產於朱砂裹。且二物變於天地，抽啊運行之氣，是日月之精一亦名嚨虎j 亦名坎離，亦名陰陽，亦右夫婦。戊己土是五行之母，因母懷養，而成大藥。人服長生，五金土木瓦石等，並化為寶。

戊己即土龍之子，黃鉛即黃芽，為外色微黃也，故名黃芽，亦名黃銀。其功不可測，千變萬化，能制伏朱汞，能死八石五金，是大丹之祖也。

二物俱白，所云顏貌恰相當也。不能自相許者，為二物本不相見，一束一西，須得為之匹配，片時會合，運動火氣，安置土鼎，即情意密密，自成至藥。

汞見黃芽死，終不入黃芽。喊出別養為，子母頭假死。汞為母，又假黃芽同處，入水銀吸食而死，所以云子母還同處。古歌日：淮南王煉秋石，黃帝美金華。秋石是真鉛，金華鉛是黃芽，本非是凡鉛，鉛內取精華。子母同一處，如在仙人家。

其母黃芽制汞，已成至藥，顏色轉加鮮明，呼為眾子皆長成，顏色光澤好。太一歌日：雲物將欲似黃芽，紅菊含如帶紫花。服之長生飛雲霞，用為財寶濟汝家。

言至藥已成，更入汞母光明砂溫養，卻著水銀，飛在砂上，名日洗滌用華池，去惡也。此是五行顛倒相養之衍。

藥熟別喊入金合中，養六十日，三兩成紫光河車，能點土木瓦石鉛錫銅鐵，並為紫磨金。火數如前，金主四，土主五，內用金合外用土鼎，呼為九家黃。

大丹記竟

大丹鉛汞論

大丹鉛汞論

第一

夫大丹之術，出乎鉛汞。而鉛汞之藥，乃大丹之基。觀其互換感發之‘機，交相制伏之妙，皆出乎天地自然，非人力所能致也。且鉛屬陰，黑色，而為玄武，其卦為坎，位屬北方壬癸之水，水能生金。水中有金，其色白，而為白虎，其卦為兌，西方庚辛金也。汞屬陽，色青，而為青龍，其卦為震位，稟東方甲乙之木。木能生火，故砂中有汞，其色赤，而為朱雀，其卦為離，南方丙丁火也。以是論之，則坎為水，為月，為鉛。離為火，為日，為汞。當無一毫之差，可也。僕每至半途而悔，中道而廢，復參異人乃日：天生於坎，地生於離。坎屬水，為月、，為鉛。離屬火，為日，為汞。坎離互用，日月相交，鉛汞相持，虎龍相返，然後相成。僕遂先以水鉛而制離汞，後以離汞為真鉛，復以真鉛制汞魂，而為真汞，然貽外丹，得造化之大全。由是始悟五行顛倒術，龍從火裹出。五行不順行，虎向水中生。丹經言不妄發。吁，以鉛制汞，得汞中之寶，而汞伏於鉛，得水中之金，而鉛始見。以鉛制汞。以汞制丹，日鉛曰汞，不偏其用。日汞日鉛，不專其用。鉛汞制伏，黃婆會遇，外丹夫何遠之有。

第二

採取真鉛真汞：以掙鉛八兩，取山澤銀四兩，投入鉛內，鎔掄取花，得八兩，謂之鉛黃花。朱砂八兩，同研細，入神鼎，水火打經三轉，自然真死，為大丹之基，汞脫無窮之寶。

第三

結法：黑鉛取花於山澤，名日鉛黃花，白虎，丹經為水中金是也。朱砂取汞於水火，名日玉液，位居青龍，丹經為砂中汞是也。石水中，金砂中，汞合為一處，各用八兩，以體乾坤之妙，和合匹配，同歸神鼎，封固牢密，埋入神爐，水火既濟，運用抽添，鉛得汞而降，汞得鉛而伏，乃為龍虎大丹。再歸土釜，脫養辰砂，增添無極，三七四六，感黑白雪黃芽，皆自鉛汞中產。張真人日：不識真鉛正祖宗，萬般作用枉施功。鐘離先生日：抱太一之黑，為八石之首者，朱砂也。砂中有汞，汞乃砂之子也。抱太一之熙，為五金之首者，鉛也。鉛中有銀，銀乃鉛之子也。難取者鉛中銀，易取者砂中汞。鉛汞相合，緞鍊成至寶。此神仙簡秘之妙，得此者無忽焉。

第四

三姓會於元宮：母砂、靈砂、朱砂、謂之三姓。用母砂包靈砂，入鉛黃太乙匱養死。次以靈砂包朱砂，又以母砂包靈砂，入鉛黃太乙匱內，養七日。母在靈在朱在，謂之三在，混而為一，謂之四象。乃神仙之秘法，為世上之至珍。

第五

三姓再會：生靈砂包朱砂，用母砂包在外，入四象匱內，養七日，三姓再死，研細，增添無有紀極。

第六

白雪化生：粉霜四兩，生雄貼身，入大匱末內，養七日，其粉真死，雪白可愛。此粉有大功，乾汞點化，無施不可。

第七

白雪變黃粉：白雪取乾真寶，碎為白屑，上火下水，既濟未濟鍊養，色變如黃粉，見火成汁，傾出成膏，其味甜，有回陽起死之功，糝制成功之妙。

第八

鉛黃信轉為大寶：用淨鉛一、一斤，銀半斤，合鎔成汁，入信半斤，投之良久，取出坐鍋放玲，打碎。此信一陀，分胎去鉛銀，以信為末，與朱對勾，入火鼎內，打死。信在上，朱在底。此朱有大藥之基，須是煎去折半，其藥方靈，可為蓋頭。

第九

鍊養鉛汞大丹：鉛坑至寶形如布線者八兩，乃老翁鬚是也。攪為碎屑，以砂合貯之，入汞八兩，鍊養四十九伏，自然化為丹粉。灶之成丹，不復成寶。此可為大匱，養辰砂。

轉制四神為大丹

一秘：用神仙三丹妙訣，山澤至寶一十六兩，山澤先天太乙一十二兩，同入甘鍋煎，鉛黃半斤為末作置，將朱五兩逐旋於中，脫死為末。靈砂五兩作一陀，以死朱五兩貼了，外用四六母砂一斤，包令固密，再以鉛白霜死。大凡包裹外牆，築入油缸固濟了。畢用養七日，一緞，寒取出，其朱，靈母砂，杵為末，作大匱。此為一秘也。

二秘：山澤鉛銀煎取黃花半斤，先將母砂一斤，逐塊包裹朱砂，逐漸養死，剝去母砂。次以朱砂靈砂對停包曩，逐漸於黃花匱末內養死，取出搗為一處，以成大匱。此二秘也。

三秘：依前黃花半斤，將靈砂四兩，逐漸於內養死。卻將死靈砂與硃對停為末，煆作州陀。外以四六母砂一片包裊，黃花匱內養令真死，與母混而為一，以作大匱。此謂之三秘也。夫是三秘，乃大洞真訣，皆以凡鉛死汞為真鉛，以真鉛死朱為真汞，鉛汞一處，合鍊養嬰兒，靈中之靈，聖中之聖也。

脫養嬰兒

夫嬰兒妮女，雖同其源，實易其體。詫女者，未結胎。嬰兒者，已結秀。嬰兄既產，能神能聖，能通能變，運用無方，變化莫測。在天為白雪，在世為鉛壺，在人則為粉霜，神仙比之為妮女，不過、一水銀爾。以其產朱砂之腹，為汞之精，、砂之黑，攪之不濁，澄之不清，竟在高山，裂石不能得其形，柔和明淨，糠枇不能汙其質。此為長生之藥，點化之珍，世之至寶，無可比倫。凡夫濁質，不明造化之根，不遇神仙之訣，乃欲其成乾汞至寶，以歸一身之所用，以縱一己之私欲，何其不自揣量。然人欲求其訣，當先尋師。欲得其方，先修其行。察陰陽之動靜，驗天地之循環，明辯藥材，扣求水火法，參稽互考，褊閱丹經，尋訪明師，直與天地同其軌轍，與內丹同其關鍵，可不秘乎。泄之非人，罪及七祖矣。

脫養粉箱成大藥

粉霜四兩，入銀末一兩，同研勻，入油缸內，上以前三洞藥丹末捺頭，用黃土末作蓋，封固堅牢，用火四兩，緞養五日五夜。次取出粉霜，再研細，銀薄捲作筒子，入粉在內，捲暑令緊，入三洞丹頭中，養之三七日。此粉有大功，可作大丹轉糝之法。

外丹大乘濟物利人肥身養道

嘗聞異人日：天盜地，地盜人，人盜萬物，三才相盜之道，外丹之衛，莫不由是乎。外丹以鉛為祖，以銀為母，以汞為婦。鉛盜天之黑，銀盜鉛之黑，汞盜銀之黑，互相盜竊，其理一也。其外丹欲以變化一，生生而不窮，非得此三才相吞柑盜交和之理，其何以知外丹相生相養相吞相合之妙也。且夫外丹之衛，與天地造化，初無少異。大丹以鉛為祖，以銀為母，以汞為婦，以鉛用銀，是感先天一元之黑也。去鉛用銀，以銀養汞，是感後天銀母之黑也。汞既以死為鉛，故謂之真鉛。由是以知汞之盜銀，子之盜母，其理與天之盜地，地之盜人，而有感異之說乎。真鉛既死，得所謂之真汞，又果何物耶。殊不知汞者，即感後天之黑而生也。未經緞鍊，故謂之真汞。能將真鉛杵為細末，又將真汞混而為一，復求朱砂而養之，則鉛汞相合，陰陽配匹，互相鍊養，而可謂之鉛汞真死之藥耶。汞既已死，母黑散耗，不言可知。至此須明其形神俱妙，與道合真之理，方與天地造化，異事而同其源。是故銀者，汞之母。形者，神之舍。神歸乎舍，形神合一。鉛交其汞，汞死為鉛。銀與鉛合，子與母會，不相分離，不相問隔，所謂和合四象，得外丹大全之用矣。且四象五行，不可缺于一。此一者何也，土也。土者何也，硫黃是也，黃婆也，黃芽也。丹經日：雖用黃婆作媒禮。又日：反鉛為黃芽也。又水銀為真汞。又日：灰池炎灼，鉛汞成銀。潔白見寶，可造黃金。若是真死鉛汞二兩，煎出聖銀，正丹經所謂反汞為黃芽。依前脫養出硃砂，正所謂反水銀為真汞。反還之妙，不容於不知。然則道家何以日順則成人，逆則成道。以銀養硃則銀折，全在乎貼身。以砂養砂則耗折，以砂澆汞則砂活。雖千百載，亦無成功。謂其孤陰不能自生，孤陽不能自成。世之用銀則銀折，所幸有汞，則益其銀。世之用砂則砂脫，所幸有硫，以固其汞。銀無耗散，汞精不飛，以銀養汞，投胎奪舍，返本還元，再緞黃婆，以為媒禮，何謂無成功之效乎。古賢有云：不得硃硫汞不乾，鉛無硃硫汞不耐，正所謂歟。蓋鉛汞者，日月之精，出於天而光照四表。日月之光，著乎山澤，而五金生焉，八石產焉，珠玉結焉。光者何也，精神之發現也。丹者何也，鉛汞真精，感化而為還丹者也。丹久而光，光而明，由是黃白生焉，眾寶出焉。曰乾汞，曰點化，皆由此丹而出。凡世之謂感氣母砂澆淋，皆自此出，此丹之生也。雖然黃白之術，此特神仙之餘事爾。人能於服餌，剋意於內庭而上之，遂使此心立於無患之壽域，臻於長生之藥地，此僕之所以拳拳於同道之士也。

大丹鉛汞論竟

大丹問答

經名：大丹問答。撰人不詳，約出朴唐代。內客與《太清玉磚子》大祇一相同。一卷。底本出處：《正統道藏》洞神部眾街類。

大丹問答

晉道士鄭思遠，授入室弟子葛洪。字稚川，號抱朴子。稽首我尊師先生曰：洪竊謂人之權輿，陰精陽精。陽精魂立，陰精魄成，兩精相薄，而生神明。神以形用，形以神生。神之云逝，形亦斯斃。敢問先生，其神可全乎，其形可延乎。先生曰：神以道全，形以衛延。

洪又問曰：道衛之旨奚若。先生曰：道隱無名，衛彰有實。有實而衛可行，無名而道可成，道成而神自全矣。

洪曰：道隱無名，始存乎象外，術彰有實，本在乎轂中，唯願先生少垂開獎。先生曰：夫衛有俯仰屈伸，胎息嗽津，御女以還精，餌朱兒以存身，過是以往，非吾所聞。

洪曰：還精之方昔已聞命，存身之衛，願更發蒙。先生曰：取金之精，合石之液，結為夫妻，列為魂魄，一體混沌，兩精感激，河車覆載，鼎候斯扼。洪爐烈火，炎焰燴赫，煙未及黑，焰不霞碧。如蓄扶搖，若藏霹歷，姥女氣索，嬰兒聲寂，透出兩儀，麗乎四壁，時歷幾多，馬馳一．驛，宛其死矣，釋然從革，惡黜善遷，情迴性易。紫色內達，赤錯外射，炤若火生，潤如血滴，字曰中還，可超大厄。退藏於密，服之無教。霧散五內，川流百脈，骨變金石，顏迴玉澤。陽德乃敷，陰功斯積，南宮度名，北帝落籍，為道之首，為仙之伯，勿授非人，以招譴謫。

又曰：天地至大，比身即小。制至精以成藥，孰淺識之能了。夫何慮乎，若有所少。氣雙則和，體獨則悄，和則增壽，悄則趣天。命也一絕，難乎再紹，然而理以意求，意在言表，今試言之。夫一陰一陽謂之道，一金一石謂之丹。石乘陽而熱，金乘陰而寒。其服食也，取壯陽而伏陰。其徵應也，俾魂壯而魄嬋。類水流而趣濕，若火動而赴乾，其勢必然，其理可觀。伏望先生更容請益。

先生曰：吾子之言，精義可採，彼陽之終，已陰之極。亥分為四時，周行不殆，天地相感，日月相會，胡可闕諸，略舉其大。且石液鬼隱，金精山在。皇孤陰之獨化，諒九幽之可待。曷若君子之好述，得淑女之良配，然後陰陽得中，魂魄無外。嗟世人之電光，指桑田之變海。斯言乃合於仙祕，吾道得傳於真宰。

洪曰：率臆之言，偶符真理。伏鍊石液其衛，奈何。先生有曰：物有狀，可大可久。採乎蠶食之前，用乎火化之後。成湯自止而淋下，剖釜虛中而見受。日月周旋，五復伺候，索籥疾鼓，金汁不走，以水沃之，則從有而入元，以火溫之，則從元而入有。施素粉而委靈，暫蘇黃而凝醜。轉制不已，神趣鬼驟。提挈·意氣，返覆衰朽。金歟石歟，天年地壽。元著於文，訣之在口。《太清真人歌》曰：昭一徹數里，皆上界仙官。下來收採，非但世人所遇也。皆生在南方，向日相近，感氣積年而生也。四千三百二十年，乃生自然還丹，上古仙人則知。今用三年火，象自然之氣。今之仙人祕教，但火候依節符斤兩，炭數應爻卦乾坤用，施行運轉，逐日火候，自然相邀。

夫一爻生二日半，二爻生五日，六十時。一月有三百六十時，得一年十二月，得四千三百二十時，一時當一年四千三百二十年、象自然之氣，從黃芽一周，抽成龍虎，從虎從龍，一年形體如炭，又去更一年，赫然成還丹。皆是陰陽交感，變通靈化，人之不測，謂之神妙。運火一晝夜，象一周天。四時生成，陰陽合度，自然之道，抽添和合，火候合符。若元師授，據按文修，終元成理，固不可造．次也。若專志不息者，必當遇師付訣矣。石壁古文。

大丹問答竟

大洞鍊真寶經妙訣

經名：大洞鍊真寶經妙訣。唐玄宗時衡嶽道士陳少微撰。《新唐書·藝文志》著錄。作者自稱矜黃龍岩穴中遇至人授以靈砂要訣，因述為靈砂七返訣七篇、金丹至訣二章，並為序論。徒人分此書為二種，几二卷。今合並為一。底本出處：《正統道藏》洞神部眾街類。參考：《雲笈七籤》卷六八、六九。

大洞鍊真寶經九還金丹妙訣

衡嶽真人陳少微字子明撰

夫還丹本陽九之精，降受二十四真。真水真火，內外包含，含化五神，五神運氣，積而為砂，積砂成丹，稟積氣極，乃號紫華紅英大還之丹。大還丹訣，皆因師師相承，傳之口訣，靈文藏於洞府，金簡祕在仙都。仙人恐絕道源，演述隱文祕言，留傳於世。遂使後來明俊，博採尋幽，曠日劬勞，終無所悟，漸漬沈溺，倏忽形腐神消，尸魄化為魔魅，探可悲哉。然大道所運，稟之專精。專精變通，功必歸於鍊汞。鍊汞要妙，備載二章。二章之中，分為九品。上三品則抽砂出汞，鍊汞投金，修金合藥，合於七篇。中三品略陳五石之金，四黃伏制，陽金變通。下三品和合大丹，鑪鼎火候，成丹證真之訣。俱列於九品二章之中也。

證品含元章

《大洞鍊真寶經》，皆隱祕真鉛真汞。真汞之訣者，則上品光明砂中抽得汞，轉更合內水火之氣，然名為真。而光明砂一斤，其中含汞十四兩。

抽砂出汞品第－

抽出汞。訣日：先取筋竹為筒，節密處全留三節。上節開孔，可彈丸許龐。中節開小孔子，如筋頭許大，容汞溜下處，先鋪厚蠟紙兩重，致中節之上，次取丹砂細研，入於筒中，以麻緊縛其筒，蒸之一日。然後以黃泥包裊之，可厚三分，埋入土中，令筒與地面平，筒四面緊築，莫令漏泄其氣，便積薪燒其上，一復令火透其筒上節，汞即流出於下節之中，毫分不折。忽火小，汞出。未盡尚重而猶黑紫，依此更燒之。令其汞合大數足，如紅馬牙、白馬牙、紫靈砂，抽汞一同此訣。餘別訣飛抽者，損折積多，而同抽訣最妙然，具列於其章上品也。

鍊汞添金出砂品第二

同類丹砂雖抽出汞，未可便添合於金化砂，砂終不出，七篇猶未周備。且投金化砂，祕於鍊汞。其汞則重受內水火之氣，遇本金相投，含化而便生

鍊汞。訣曰：汞一斤，石硫黃三兩，先檮研為粉，致於瓷缽中，下著微火，續續下汞，急手研之，令為青砂。後便將入於瓷瓶中，其瓶子可受一升，以黃土泥緊泥其瓶子外，可厚二分，以蓋合之，緊密固濟。致之鑪中，用炭一斤，於瓶子四面養之三日。瓶子四面，長須有一斤炭，三日後，便以武火燒之，可用炭十斤，分為兩分，每一上炭五斤，燒其瓶子。忽有青焰透出，即以稀泥急塗之，莫令焰出，炭盡為候。候寒開之，其汞則化成紫砂，分毫無欠，即取黑鉛一斤，將其黑鉛先於鼎中，鎔成汁。次取紫砂細研，投入鉛汁中，歇去火，急手炒令和合為砂。便致鼎中細研，鹽覆蓋，可厚二分，緊按令實固武火飛之半日，靈汞即出，分毫無欠。然依七篇，反＃１數投化合金生砂。如第二反化寶砂，篇中用汞，汞則兩度，用石硫黃燒令成砂，兩度著鉛，卻抽歸汞，添金化砂。第二反＃２英砂用汞，則三度燒抽入用。第四反出妙砂中用汞，汞則四度抽燒。第五反化靈砂用汞，汞還五度抽鍊。第六反出神砂甩汞，汞亦須六度燒抽。如七反化出玄真絳霞砂用汞，汞一依前七度，著石硫黃燒成紫砂，七度用黑鉛抽歸靈汞，每度燒皆用石硫黃三兩，卻抽歸汞，則用黑鉛一斤，轉轉燒抽火候，一依前訣。其汞燒抽變鍊，則含其內，水火之精氣，亦合於七篇之大數。自然水火金三光稟氣，相會合精，而化靈證真也。

修金合藥品第三

且陽元之魂，遇陰氣所感，伏形成魄，謂之兌金。兌金則見陰質，而更含藥精，漸令去其滯氣，靈汞投化，轉轉增光，反濁歸清，然後正陽之體。其修金用藥，窮真合元，令其靈通於七篇也。

空青、曾青，甲乙之氣，赤金之精，精結受其陰靈而所化也。功能成汞為金，倦經號日秋石，金之隱名也，與丹砂類合。丹砂亦號曰秋石。其曾青出於蜀川、蔚州、鄂州，始興但出赤金，處年古即生，從寶至空，從空而曾，故號曾也。形如黃連。累累相綴。又似蚯蚓糞，方稜色深，如波斯青黛，層層而生，打之如金聲，是其真也。空青似楊梅，新從坎中出打破，其中有水，久而即乾，如珠金星璨璨，近泉而生，常含其潤，受極陰之氣，與硝石同功力，亦不可知耳。

玄英者，本是顆鹽之津液，流入土久，而深至泉面，而結形如龜甲，其色白光通徹。益州赤盥液化者，稍紅光，為上。蒲州者功次。功能制伏飛揚之金，與硝石合功用之力，敵於曾青者也。

化石，謂能消化金石，故號化石。是太陰之極氣，至陰之靈精，功能制極陽之金石，能伏能化，變鍊之力，合於玄英，力至靈也。

石靈，本稟坤坎之精，陰極之氣，結成其質，方而稜，如片石，光白，似顆盥之類，味微淡於顆鹽，功則能伏制陽精，銷化火石之毒力，亦與石硫黃敵體變鍊，功性能發明金精，去麋滯氣。七篇之中，假之為使。

馬牙硝，亦是陰極之精，形若凝水石，生於蜀川。其功亦能制伏陽精，消化火石之氣。獨用伏制則力稍微，合於石鹽，陰毒則甚矣。

北庭砂，所稟陰石之氣，性含陽毒之精，功能銷敗五石之金，各遣證於本性，能成能敗，力頗並於硫黃，去穢益陽，其功甚著。本質亦作顆生，而淺紅色光明通透為上。七篇中用之為使，使引其陽金之精，破敗陰魄。若合於大鵬砂、赤靈、硫黃，用之變鍊，功則高於造化。

麒麟竭，出於西胡，稟於熒惑之氣，生於陽石之陰，結而成質，色如紫鉚，形若爛石。其功亦能添益陽精，銷陰滯氣，增添其彩，亦有大功。真者於火中燒之，有赤汁湧流，不易本色者，是其元也。

石膽，所出於嵩嶽蒲州，稟之靈石異氣，形如瑟瑟，性本流通，精感八石，液化五金，陽精遇之，得歸中宮。若欲識真，塗入銅鐵，火燒色似紅金。伏制變鍊，頗最有功。又以銅器盛水，投少許入其水中，水色青碧，數日不異者，是真也。

大鵬砂者，雖稟陽精，從陰所養，體如琥珀，質似桃膠，其性和，而能消灑陽金，革陰滯質。若合硫黃、赤鹽，變鍊其陽精，轉轉增光益色。七篇之中用御正陽之氣，復歸真元，其功甚大矣。

赤戎盥，所出西戎之上，味稟自然水土之氣，結而成質。其方王土氣本而黃赤，其鹽亦隨王氣而生，號言戎鹽。味微淡於石盥，力則能鍊伏陽精，增明光輝。若合石硫黃用，其功能反魂成魄，鍊魄生光，制伏四黃，定質還歸戊己。欲辨其真元，於火中燒汁，流紅赤，凝定轉益其色，則是本元也。

石硫黃，本出波斯南明之境，稟純陽火石之精氣，結而成質。質性通流，含其猛毒，藥品之中，號為將軍。功能破邪歸正，反濁還清，挺立陽精，銷陰化魄，元真運轉，偏假其功。鉚金遇之，精銷魄敗。色微稍青光者力大，凝黃色者力次，赤黃色者力小。合和大丹，伏鍊銷化，須其力大者。用之審察元氣，辨其高下，然合於七篇。化金生砂，砂漸演精明威，乃證於九丹也。

中三品陳五石之金品第四

夫五石之金，各皆稟五神之陰精，合於山澤異氣，結而為魄。且鐵所稟南方陰丁之精，結而成形。銅所稟束方乙陰之氣，結而成魄。銀稟西方辛陰之神，結精而為之質。鉛、錫俱稟北方壬癸之氣，錫受壬精，鉛稟癸氣。陰終於癸，故鉛所稟於陰極之精也。金則所稟於中宮陰巳之魄，性本至剛，服之傷腸損肌。銀性戾，服之傷肝。銅性利，服之傷腎。鐵性堅，服之傷肺。鉛性濡滑而多陰毒，服之傷其心胃。其五金陰毒之甚，服之久皆傷肌敗骨，促壽損命。凡見之士本求長生，不明五金之性，擅意將其鉚石之金，轉轉修鍊。且其鉚石之金，皆受五神陰濁之氣，結而成質。質體沉頑，雖遇四黃，能變易其體，陰毒之性，終不輕飛。縱令鍊化為丹，服之亦乃傷於五藏。知其本性，則至理殊乖，欲服求倦，勻道彌遠。

四黃制伏品第五

四黃者，雄、雌、毗、硫。其質皆屬於中宮戊土之位，性各含陽火之毒，毒能敗五藏之氣。若別制伏去其火毒，則能成易變轉五金之質。若能制伏，拒火色而不易本元，有汁流通，曰功能變轉五石之銅銀，而化成黃金之質。若伏火色，變白如輕粉，浮液流利者，化於五金，盡成白銀，而四黃功力，各稟本氣變化。其五金，雄黃功能變鐵，雌黃功能變錫，毗黃功能變銅，硫黃功能變銀化汞。且四黃功，亦能反鐵為銅，反銅為銀，反銀為金，轉轉變化，其硫黃功力最高，能添陽益精，反濁歸清，此乃是七十二石之將也。其四黃遇於赤鹽、大鵬砂、石膽，則伏質歸本，不易其色。若遇石鹽、馬牙硝、石膽，亦伏於火，則變質反而為白色，如輕粉。是以《大洞寶經》、《鄭君修真內傳》論其七十二石制伏訣，皆須含元胞胎，以黃土等分，和鉛粉及石腦，作鼎伏之。綠土勻四黃同類，鉛又能消火之毒，石腦伏石。其《修真傳》中諸石變通之訣，文理稍煩，不能具載。且略陳四黃五金伏制之弘規，乃列之於品彙。

陽金變通品第六

陽金者，所稟陽之精，五神吐符會氣，託形為丹砂。丹砂而外包八石，內含金精。金精則先稟氣於甲，受形為丙，出胎見壬，結魄成庚，增光歸戊，陰陽昇降，各歸其源。且如鉚石、五金，俱受五陰神之氣結，亦分為五類之形。形質頑狠，志性沈滯。汞則稟五陽神之靈精，會符合為一體。故能輕飛玄化。感御萬靈。汞本託胎於丹砂，位居南方，易胎乃為壬水。水則見汞形於北方。降魄成庚。庚則西方白金，鍊形來甲，是束方青金，增精於戊，戊則中宮黃金也。化質歸高，功成於九。是以陽金遷變，動用化機，運質易胎，合其五方之體。然後授天地，革陰陽，超於三元，脫質歸真，號之還丹。

成丹歸真章

夫合大丹者，先須積陽之精，七反紫金，運動變鍊，遷化五神，銷形去質，輕化流通，假之真水。然要火功，推演至精，九九數終，真水內火，黑鉛石，硫黃是也。鉛屬北方壬癸水，硫磺性稟南方丙丁火，真鉛者含其元氣。從鉚石燒出，未經煙抽抽鍊者，為之真鉛也。

合和品第七

取其真鉛一斤，七反玄真絳霞砂中。紫金十五兩，二物各於別甘鍋，鎔銷為汁後，則均合一處。去火，急手炒令為細砂。入硫黃五兩，三物合於缽中，熟研之一日。然後遷於鼎中，運火燒之六轉。轉添陽鑪鼎，火候列在於後火候品中。然大丹先受于天，運之於人，養育變鍊，累積正陽，內含水火，外含三光，五神混蒸，忽乃輕揚，化赫成丹，還歸南方，清澄優游，坐紫微堂。此亦獨內外水火，運轉感化，而成大還丹也。

鑪鼎火候品第八

夫大丹鑪鼎，亦須合其天地人三才五神而造之。其鼎須是七反中金二十四兩，應二十四氣。內將十六兩鑄為圓鼎，可受九合。八兩為蓋。十六兩為鼎者，合一斤之數。受九合，則應三元陽極之體。蓋八兩，應八節。鼎並蓋，則為二十四兩，合其大數，其鼎須八卦十二神定位，然後將其合了紫金砂，入於鼎中，緊密固濟，莫令泄陽氣，則致於鑪中。

造鑪。訣日：於甲辰旬中，取戊申日，於西南申地取諍土，先壘土為壇，壇高八寸，廣二尺四寸，壇上為鑪。鑪亦高二尺四寸，為三台，下上通氣。上台高九寸，為天，開九竅，象九星。中台高一尺，為人，開十二門，象十二辰，門門皆須具扇。下台高五寸，為地，開八達，象八風。其鑪內須徑一尺二寸。然致鼎於鑪中，可懸二寸，下為土臺子承之。其臺子亦高二寸，大小令勻鼎相當然，則運火燒之。

火候。訣曰：夫用火之訣，亦象乎陰陽，二十四氣，七十二候。五日為一候，三候為· 一氣，二氣為一月，七十二候則應二十四氣，二十四氣則為十二月，十二月為之一周年，陰陽運數足矣，而丹成。夫起火之時，取十一月甲子日夜半甲子時，動火。先從子門起火，五日，用炭三兩，須常有熟炭三兩，在其鑪中，不得增少。次開丑門發火，五日，用炭四兩。次開寅門下火，五日，用炭五兩。次開卯門著火，五日，用炭六兩。次開辰門著火，五日，用炭七兩。次開巳門著火，五日，用炭八兩。此六門是陽門火。須堅安炭，如陽氣發動。次至午門著火，五日，用炭九兩。次開未門著火，五日，用炭八兩。次開申門著火，五日，用炭七兩，次開酉門著火，五日，用炭六兩。次開戌門著火，五日，用炭五兩。次開亥門著火五日，用炭四兩。至亥門，此六門陰門火，須橫安炭，亦象為陰陽氣候。從子門運火至亥門，周旋十二門，終計有炭七十二兩在鑪中，應於七十二候之數，則成四氣十二候。六十日兩月為一轉，則開看之。更添石硫黃二兩，和紫金砂於缽中，以玉槌研之半日。卻入鼎中，封閉固濟。依前每門五日，運火燒之。次還從甲子日子時，於子門起火，用炭五兩。丑門，用炭六兩。寅門，用炭七兩。卯門，用炭八兩。辰門，用炭九兩。巳門，用炭十兩。至午門，卻退炭歸九兩。未門，用炭八兩。申門，用炭七兩。酉門，用炭六兩。戌門，用炭五兩。亥門，用炭四兩。此第二轉運火，每門五日為一候，周旋十二門，用十二候，六十日足，計有八十四兩炭在鑪中。增第一轉，炭十二兩，應十二節之數，則候鑪中火歇，開看之，色如褐土，金星璨然，而又添石硫黃二兩，和砂重研，卻入鼎固濟之。又依前運火，周遭十二門，每門亦五日為一候，還從子門起火，五日，用炭七兩。其炭長須應七兩熟炭在鑪中，不得增少。又丑門火，五日，用炭八兩。次寅門火，五日，用炭九兩。次卯門火，五日，用炭十兩。次辰門火，五日，用炭十一兩。次巳門火，五日，用炭十二兩。次至午門火，五日，卻退炭歸十一兩。次未門火，五日，退炭至十兩。次申門火，五日，退炭至九兩。次酉門火，五日，退炭至八兩。次戌門火，五日，退炭至七兩。次終於亥門火，五日，退至六兩。其十二門，門門須依本數，著炭周迴十二門，匝合有一百八兩炭在鑪中，增於第二轉炭二十四兩，應二十四氣之數，終十二門，六十日足。候鼎寒，開看色微欲紫。又添石硫黃二兩，出金砂和研令相合，卻入鼎中，固濟之後，亦依前門門五日火候。亦從甲子日夜半甲子時，子門起火，五日，用炭九兩。則開丑門著火，五日，用炭十兩。次開寅門著火，五日，用炭十一兩。次開卯門著火，五日，用炭十二兩。次開辰門著火，五日，用炭十三兩。次開巳門著火，五日，用炭十四兩。次至午門，卻退炭至十三兩。次未門火，五日，退炭至十二兩。次申門火，五日，退炭至十一兩。次酉門火，五日，退炭至十兩。次戌門火，五日，退炭至九兩。× 次終亥門火，五日，退炭至八兩。此轉十二門周遭，計鑪中有炭一百三十二兩。又增第三轉，炭二十四兩，亦應氣候。足寒之開看，其含砂色漸金，紫光之星，璀璨流輝。又添石硫黃二兩，出金砂於缽中，和硫黃熟研。卻入於鼎中，固濟令緊密，視上下無遣漏泄。然後依前門門運火。亦取甲子日子時起火，從子門先入炭十一兩，亦五日。次丑門入火，五日，著炭十二兩。次開寅門入火，五日，用炭十三兩。次門卯門著火，五日，用炭十四兩。次開辰門入火，五日，著炭十五兩。次開巳門入火，五日，著炭十六兩。一則至午門退運火，五日，著炭卻至十五兩。次至未門入火，五日。著炭十四兩。次至申門入火，五日，著炭十三兩。次至酉門入火，五日，著炭十二兩。次至戌門入火，五日，著炭十一兩。次至亥門入火，五日，著炭十兩。從子門終於亥門，巡十二門周，著炭計合有一百五十六兩。炭在鑪中，旋繞其鼎，積運燒之六十日炭數。又增於第四轉，炭二十四兩，其鑪內鼎四外，紫氣迴繞，看之如霧。候寒開鼎，看其金砂，色轉化為紫光之丹，丹內紅星點點，似欲輕涌。更添石硫黃二兩，和於缽中熟研半日，則卻入鼎中，封固濟。然後依氣候，運武火一轉。還從甲子日甲子時，子門起火，五日，著炭十七兩，次丑門火，五日，著炭十八兩。次寅門火，五日，著炭十九兩。次卯門火，五日，著炭二十兩。次辰門火，五日，著炭二十一兩。次巳門火，五日，著炭二十二兩。次至午門火，五日，退炭卻著二十一兩。次未門火，五日，著炭二十兩。次申門火，五日，著炭十九兩。次酉門火，五日，著炭十八兩。次戌門火，五日，著炭十七兩，次終亥門火，五日。合有炭二百二十八兩，在其鑪中。增於第五轉，炭七十二兩，應七十二候足，其鑪鼎中紫氣連天，日月失輝。山河震岌，乃是丹成之候也。歇鑪出鼎於香壇之上，然則開看，其丹赫然輕飛，脫離於質，如芙蓉花九層，連於鼎蓋之上，十五兩分毫無欠。其鼎內有滯灰二十四兩，如紫金色。其紫灰一丸如麻子大，則可以制汞一斤，及五石金，盡化為上寶。然則遷其鼎於三洞，各鎮其功，功合歸真，迥然蟬蛻，此乃還丹之力，其實偉哉。

成丹歸真品第九

夫倦有品類，真則一同。如七反之砂丹，功力甚著，服之亦得為高倦。尚未證其真者，何也。綠尚有質礙之體，未能輕化，離於五濁，猶為真水世火，所能銷鑄。且九還之丹成，飄飄輕化，迥脫去質。圓光洞耀，紫氣衝天，遇物而化，無有礙也。千鼓萬輪，終不銷鎔，而精光轉益，炎火之內，亦不能燒。首得服之者當，則羽化雲飛，便為高上之真人也。故積精而．致倦，積倦而成真。真者則超於至陽，與天地長久，凌雲氣出沒，宰制萬靈，役使草倦，巍巍高上，昇其紫闕，乃號日真人矣。然乾坤不渝，陽精豈滅。世類淪化，惟真長存。

大洞鍊真寶經九還金丹妙訣

大洞鍊真寶經妙訣

經名：大洞鍊真寶經妙訣。唐玄宗時衡嶽道士陳少微撰。《新唐書·藝文志》著錄。作者自稱矜黃龍岩穴中遇至人授以靈砂要訣，因述為靈砂七返訣七篇、金丹至訣二章，並為序論。徒人分此書為二種，几二卷。今合並為一。底本出處：《正統道藏》洞神部眾街類。參考：《雲笈七籤》卷六八、六九。

大洞鍊真寶經修伏靈砂妙訣序

余自天元之初，從衡嶽遊於黃龍，止于賓府，忽於巖穴之中，遇至真之人，授余靈砂要訣。至人日：吾自得於許倦君之後，倦君受訣於昊天師，天師本受於同郡丁真人所出也。假如丹砂之本訣，玄、理深奧，固難思尋。遂求好道之流，志慕神倦之倡，不究竟其真原，長沉淪於塵俗，自上古傳經文，皆幽密隱蔽藏言，不流傳於世。余常愍然。今述為靈砂七返七篇，及金丹至訣二章，並為序論，以示後人同志之士者也。

靈砂七返論曰：丹砂者，太陽之至精，金火之正體也。通於八石，應二十四氣。丹者是金，感於火，名之為丹。汞者是火，去於金，而名之為汞。丹者受陽精而候足，汞即離本質而體不全。故丹砂是金火之精，而結成形，含玄元澄正之真氣也，此是還丹之基本，大藥之根原。德含則萬象生焉，體離而杳冥難測。經曰：陽精赫赫，得之可以還魂反魄。故知餌陽精者，所以長生。服陰魄者，而為死鬼。丹砂是正陽之主，赤帝之君，據於南方，火之正位也。只如丹砂之體數種，受氣不同，唯三種堪為至藥。上者光明砂，中者白馬牙砂，下者紫靈砂，餘有溪土雜類之砂，不中入至藥，服餌所用。且光明砂一兩，服之力敵白馬牙砂四兩。白馬牙砂一兩，服之力敵紫靈砂八兩。如溪砂土砂之力，不可比量也。或日．．一等是丹砂，俱受太陽之精氣，因何有溪土雜類之砂，力有大小者。言光明砂者，受太陽清通澄朗正真之精氣降結，而紅光曜曜，名日光明砂。白馬牙砂者，受太陽平和柔順之精氣降結，而白光璨璨，如雲母色者，名曰白馬牙砂。紫靈砂者，半受山澤之靈氣結，而色紅紫，名曰紫靈砂。如溪土雜類之砂，俱受濁滯不真之氣，結而成砂，即混沌無精光，故不中入至藥所用。且如光明砂一斤，伏鍊而得十四兩，伏火鼓得至寶七兩。白馬牙砂一斤，伏鍊而得十二兩，伏火鼓得至寶六兩。紫靈砂一斤，伏鍊而得十兩，伏火鼓得至寶四兩。溪砂土砂雜色之砂一斤，伏鍊可得六七兩，伏火鼓下得至寶一二兩。以來明知溪土之砂，受氣不清，澄濁參雜。高上賢明之士，先揀其砂，次調火候，在意消息，而成七返九還。且金石之中，至靈至聖，至神至明，而無過於丹砂者，也。懷袖致之一兩，尚自辟去邪魔，況乎伏鍊，入於五臟者哉。且如七返九還，異名而同體。返者是砂化為金，還者是金歸於丹。經曰：返我鄉，歸我常，服之白日朝玉皇。或日：七返者，是丹砂，屬火變鍊成金，便名為七返者乎。

論日：火之成數是七，七度變轉，以應陽元之極體也。且七度變轉者，將丹砂伏鍊得伏火後，鼓成白銀，即是一返。將白銀化出砂，令伏火鼓成黃花銀，即是二返。將黃花銀化出砂，伏火鼓成青金，即是三返。將青金變化出砂，伏火鼓成黃金，即是四返。將黃金化出紅砂，伏火鼓成紅金，即是五返。將紅金還化出砂，伏火鼓成赤金，即是六返。將赤金復化為砂，伏火鼓成紫金，至紫金，即是七返靈砂之金，而含積陽，真元之精氣足矣。而將紫金變化為砂，運火燒之一周，迥然通徹洞耀，名曰紫金還丹。得服之者，形神俱合，當日輕舉。且世人多誤取石硫黃，呼為太陽之至精，和汞而燒七返。且硫黃受孤陽偏石之氣，汞又離於元和，二物俱偏，如何得成正真之寶。切見世人伏鍊眾多，終無成者，蓋綠迷迷相傳，至於後世。余甚哀之。只如第一返伏火丹砂，服餌一兩，即去萬病。服之二兩，即鬚髮青綠。服之三兩，即顏悅色紅。服之四兩，即延年益壽。第二返藥，服之一兩，即體和神清，返老歸童。第三返藥，服之一兩，即虛夷忘情，心合至精。第四返藥，服之一兩，即身體明徹，通於表裹。第五返藥，服之一兩，入水不能溺，入火不能焦。第六返藥，服之一兩，即造化不能移，鬼神不能知。第七返藥，服之一兩，即超然於九天之上，逍遙乎宇宙之問。更服至紅英九丹，便居金闕，功位真人。故知丹砂之力，昭然而可觀乎。自余得其真旨。常欲周濟為功，大道垂明，咸願同歸玄境。遂作靈砂七篇，金丹二章，并述火候次第，藥物品次，篇數高下，列之於後章別品，以授賢明至誠。君子得之寶之，即福壽無疆。輕泄之人，殃其九祖。亦不可誣言而蔽道，慎莫寫示於凡情。用測賢愚，可鑒而後授之此篇章矣。

大洞鍊真寶經修伏靈砂妙訣

衡嶽真人陳少微字子明撰

靈砂七返篇

第一返丹砂

經曰：丹砂者，萬靈之主，造化之根，神明之本。而居九清，玄播總御，動之以高體，定之則乾成，能變化者，故號日赤龍。若翱翔而名為朱烏。上品者生於辰錦石穴之中，而有數色。中品者生於交桂，亦有數類。下品者生於衡邵，數種品類。皆綠清濁體別，真邪不同，降氣分精，感通金石。受正氣者，服之而通玄契真，為上倦矣。受偏氣者，服之亦得長生留世。且上品光明砂者，出於辰、錦山石之中，白交石肺之上，十二枚為一座，生色如未開紅蓮花，光明曜日。亦有九枚、七枚、五枚、三枚、一枚為座者。十二枚、九枚最靈，七枚、五枚生者其次。每一座中有一大珠，可重十餘兩，為主君，四面小者，亦重八九兩，亦有六七兩已下者，為臣周繞，朝揖中心大者，於座四面，又有雜砂一二斗，迴抱其玉座朱肺，於其座外。雜砂中揀得芙蓉頭成就，夜安紅絹上，光明通徹者，亦入上品。又有如馬牙，外白浮光明者，是上品白馬牙砂。有如雲母片白光者，是中品白馬牙砂。圓長似笑生，而紅紫色者，即上品紫靈砂。若如石片稜角生青光者，是下品紫靈砂，如交、桂所出。但是座生及打石中得者，形如芙蓉頭成，而光明者，亦入上品。如顆粒成三數枚，重一斤通明者，為中品。片段成明徹者，為下品，如衡、邵所出。總是紫砂，及打石中得而紅光者，亦是下品之砂。如溪砂有顆粒成而通明者，伏鍊餌之，亦得長生留世，未得為上仙矣。如砂生於土穴之中，溪砂養於溪水土之內，而土石相雜，故不中入上藥服食所用。如座生者，是最上品之砂。得其座中心主君砂一枚，伏鍊入於五藏，則功勳便著，名上丹臺，正氣長存，超然絕累。更服至七返九還，自然魄化尸滅，神夷體清，陰氣都銷，則含形而輕舉，永為上真之飛仙也。故知陽之真精，降氣而圓光周滿，無有偏邪。但是伏鍊之砂，作芙蓉頭成，而圓光通明者，即是上品，神仙服餌之藥。

經日：丹砂者，自然之還丹也。世俗莫測其原，只如玉座之砂。世人總知之，如金座天座。是太上紫龍玄華之丹，非俗人凡夫之所見知也。其玉座則俗流志士，積功修鍊，服之致仙。其金座則宿有仙骨，清虛鍊神，隱之巖穴，則其神仙，採與食之，便當日羽化昇騰。其天座則太上天仙真官，而所收採服餌，非下仙之藥也。其玉座砂，受得六千年陽靈之清精，則化為金座。金座則座黃，當中有五枚層層生，四面四十、五十小珠，周繞金座。受一萬六千年，則化為天座。天座則座碧，當中有九枚層層而生，四面七十二枚周抱。在於飄飄太虛之中，常有太一之神護持。上元之日，真官下採，其山忽開，光明照曜，一山如火。其天座砂，真官所收，後世人不可得取採之也。故丹砂之元邈，若高山上賢明士志慕輕舉者，切須辨其藥品高下，然後調其火候，合其陰陽，伏制自然，而契於高真矣。

陰陽伏制及火候飛伏訣

經曰：陽精火也，陰精水也。陰陽伏制，水火相持。故知冰炭不同處，衰盛終有歸。且丹砂是陽精，而須陰制，陰制者水也。當用曾青、空青、石盛、馬牙硝、玄英、化石各是也。如玉座光明砂一斤，制之用曾青四兩，石盥六兩，馬牙硝六兩，黃英、化石各二兩。座外生光明砂一斤，可用曾青五兩，石鹽及馬牙硝各四兩，黃英、化石各一兩。白馬牙砂一斤，用石盥、馬牙硝各三兩，黃英、化石各三分。紫靈砂一斤，可用空青四兩，石盥、馬牙硝各二兩，黃英、化石各二分。如溪土雜類之砂力小，每斤可用曾青四兩，沙盥及馬牙硝各二兩，制之而得。其石盥和黃英、化石，細研為粉，入鍋中，文火養一日，即鼓成汁。成汁後和馬牙硝，重燒令赤。然可以用沙盛，先須三鼓成汁，後方可入用之。其光明砂大者，須打碎如麻顆許，然後入於土釜中，下曾空、石盥、馬牙硝，和水，武火晝夜煮三十日，不得火絕。日滿淘澄取砂。入於鼎中，用陰陽火候飛伏，其鼎可受一升。且鼎者有五，一曰金鼎，二曰銀鼎，三曰銅鼎，四曰鐵鼎，五日土鼎，入砂於鼎中，用陰陽火候飛伏。

飛伏法。訣曰：五日為一候，三候為一氣，用八氣二十四候，一百二十日而砂伏火畢矣。每一飛伏，去五日，內四日用坎卦，一日用高卦。坎卦者，水煮四日是。高卦者，陽火飛之一日。初起陽火，用炭七兩，豎安鼎下，常令鼎下熟。炭七兩，不得增少。每一轉後，即增炭一兩飛之。增炭至五轉後，忽有黑氣，和汞霜飛出。即收霜，和鼓了石盥半錢重，於缽中，以玉槌輕手研之，令汞入盡。即依前，卻安鼎中，用坎高火候飛伏之。至十二轉後，每轉加炭二兩。使入鼓了石鹽一分，作粉鋪安面上，合有汞霜，可二兩，候飛出其霜，虛光鼎中，藥色漸欲黃紫。收其霜及汞，和石鹽一錢重，於缽中熟研了。入鼎，依前火候飛伏。伏至十八轉，加炭三兩，其藥色欲赤。至二十轉後，每轉增炭四兩，只有半兩已下，汞霜飛出，堅硬如青金片，黃白光明。亦和石盥，於缽中研之，入鼎飛伏。伏至二十四轉，其砂候足，伏火畢矣。而色紅赫，光明可觀。其砂伏了，更須用鹽花包之，重以黃土為泥，曩緊固濟。入陽爐，武火白燒之三十日，後出砂，安淡竹筒中，封閉其口，入寒泉中，深埋三十日，然後淘研。輕飛者可以分抽服餌，沈重者即鼓成金汁。且上光明砂伏火了，其色紅赫，淘澄下可有金星砂六兩，光明璀璨。中品白馬牙砂伏火了，色赤紅鮮，淘澄下有金星砂四兩。下品紫靈砂伏火了，色稍紫赤，淘澄下亦有金星砂三兩。如溪土雜色之砂伏火了，而色雖紫赤，亦無光彩，不可見金星砂一粒耳。自上古高仙，皆鍊服其真丹砂，而成道也。其上品光明砂者，即是真丹砂也。賢明之者，須在意採索其真精，然可得合於靈丹耳。且如伏火丹砂，出寒泉了，可便鎔鼓，令見真寶。

鎔鼓。訣日：每一兩伏火丹砂，可用盥花半兩。先致鹽花於鍋底，次入伏火砂於鍋中，候鍋及砂勻火同赤，然後鼓之千下，而金汁流下，名曰白銀，而面上黃花漠漠潤澤，光芒可言。此是天地之中至真之寶也。如將服餌，分抽取一兩，作三百六十丸，用棗肉和之為丸。每日服一丸，一年服一兩。欲服此丹砂丸，先須潔齋七日，然以晨朝束向，虔心扣請。告三清、紫微真君，太一真人，先師仙官，水火之靈。得服此靈砂丹於五內，永保形神，合其至真。呎畢，禮七拜，然後服之。自服此砂丹。不得喫臭穢陳積之物，及諸生血豕屬之肉，生死之穢，尤不可觀。故經云：陽精好潔，陰尸好穢。常須虛和其志，洗雪其形，以助陽靈之真氣也。自然神悅體清，而神仙殆可得耳。

第二返寶砂

本經曰：鍊真者合於至妙，鍊砂者合於至靈，鍊靈者合於至神，至神者合於至道，道合則昇騰玉清，而為高仙矣。且鍊砂而得寶者，是至真之藥，化寶而生砂者，即成玄感之靈丹也。

化寶生砂。訣日：將其丹砂中白銀四兩，打作鍋子，安一通油瓷瓶子中，其瓶子可受一升。其寶鍋子，可瓶子底大小。先將此銀鍋子，著北庭砂一兩，石盥一兩，麒麟竭一分，三物藥和研，以苦酒調如膏，塗於鍋子四面，令藥盡候乾，以黃土為泥包曩之，可厚一寸二分。便於糠火中，燒三七日。然後白炭武火，燒二七日。去泥取寶，其鍋子安瓶子中，入真汞四兩，其汞須是本色丹砂中抽得者，名曰同類感真氣而轉生丹砂。故上仙真經，秘而不泄者，為此子母之法，恐凡愚之心見知也。然入真汞於瓶子中後，即著水五合，常須添瓶子中水，至五合，莫令增臧。文火養二七日，似魚目沸為則。日滿更添汞四兩，依前文火，養一七日後，令乾。固濟其口，便武火迫之三日。而紅黃砂湧出於寶鍋子之上。收其砂，又依前添汞。常令有汞八兩在其瓶子中，不得增少，亦依前用文武火候養迫，令生砂。砂出即收之。每四兩寶計收砂一斤，其寶即枯槁焦脆，而精盡化而為砂。其瓶子中母，只餘二兩青黑灰耳。將其砂依前篇入藥，煮三十日後，淘取砂入鼎中，還以陰陽火候飛伏，五日為一候，用二十候，一百日足，其砂伏火矣。火候加增炭兩多少，一依前篇飛伏。其砂伏了，不用，著鹽包曩燒之，便可鎔鼓。

鼓訣亦依前篇。以鹽為使，引令金汁流出。此寶砂一斤，修鍊而得十五兩。伏火鼓得黃花銀十三兩，色漸黃光，浮彩潤澤，而內白外黃，名曰黃花銀也。如將此砂服餌，須入寒泉抽火毒。

寒泉法，入土深埋三十日，取出淘研，用棗肉和為丸，每兩亦作三百六十丸。每日清晨束向，虔心服之一丸。自服此寶砂丹後，自然慮靜神清，濁氣不入，而志不擾，則漸證於神仙之階也。

第三返丹英砂

經曰：陽元積習，而英氣自會於真精。真精感化，而神丹可得耳。故曰：鍊真致真，真華通應，而化為金英之玄砂也。

化寶砂中白金而生英砂。訣曰：將其寶砂中黃花銀四兩，打作鍋子，還依前篇，可瓶子底大小為之。用蒲州石膽一兩，石盥一兩，砲砂一兩，和苦酒研調如膏，塗其鍋子四面，令藥盡為候。候乾，以黃泥為毬包裊，於糠火中燒、二七日，後用白炭武火燒一七日，去泥出鍋子。依前篇入安通油瓶子中，入真汞四兩，清水五合，文火養之二七日。後更添汞四兩，又文火養一七日。候乾，緊固濟，便用武火迫促之一日，其砂湧出，於寶鍋之上，而紅黃映徹，光耀難言。便收砂添汞，計收砂可得一斤，則數足矣。便將其砂，入於鼎中，依前篇用火候飛伏，亦五日為一轉，內三日用坎卦，即水煮三日。用高卦二日，即陽火飛之二日。初起陽火，用炭七兩。每一轉後，即增炭二兩。至七轉後，有汞霜飛出，可二兩來，其色黃赫，紫光簇族，飛在鼎蓋之下。收其霜於缽中，著蒲州石膽一錢，重和苦酒及砂，以玉槌輕手熟研之，令相入後，卻入鼎中飛伏。伏經十八候九十日足，其英砂伏火畢，無分毫少折，便可鎔鑄。亦依前篇，用盥花引鼓之，即寶流下，而青英光潤，名曰青金。青金者，是陽精漸著，從兌見震，然至坤歸離，此是陽精變轉巡歷之終始也。如將此英砂服食，每兩先用榆甘子半兩，生甘草二兩，煎取汁，於白銀器中煮二七日，後澄取砂，入安淡青竹筒中，入土深埋之，三十日然後出，以棗肉和為丸，每兩還分為三百六十丸。每日清晨束向，扣告三清上帝仙官，然後服餌。服至此英砂丹，乃自嗜慾無嬰，葷血不入，端居諍室，而神和體輕，漸得真人為儔矣。

第四返丹妙化砂

經日：乾體陽曜，高精漸明。艮雪輕鮮，陰魄消化。乃是青金精液，感汞而生砂，英氣相因，集而為妙，名曰妙化砂。

妙化砂。訣日：將青金四兩，還打為鍋子，用赤鹽半兩，石硫黃半兩，大鵬砂半兩，北庭砂一兩、蒲州石膽一兩，和苦酒研如泥，塗其青金鍋子四面，以火炙漸漸塗，令藥盡為候。候乾，一依前篇，用黃上泥為毬包曩之，以糠火中燒二七日，後即白炭武火燒一七日。畢，去泥出鍋子，依前篇，安瓶子中，入真汞四兩，清水五合，不得增少。養之二七日後，更添汞四兩。又文火養，經七日後，令乾，固濟之，以武火迫之一日，而妙砂湧出，可有四兩。即收之，更添汞四兩，亦依前文火養之，令生砂砂出，即收取計收砂一斤，即數足矣。將其砂入鼎中，依前篇用火候飛伏，亦五日為一轉。內二日用坎卦，是水煮二日。三日用高卦，則陽火飛之三日。飛火候一依英砂篇中，用火加增，炭數多少。經十六候八十日，而妙砂伏火畢，則金星光燦，映徹紅耀，可言為至英至妙之丹砂也。如將鎔鑄，亦須用鹽花為使，引令金汁流出，乃成黃金。其金凝黃，皎潤精彩光耀，既至坤形，高精漸見。故經曰：從陰而反歸陽，自濁而反歸清。此則是陽元變鍊，合於真妙而自然，位為神仙也。若將服餌，每兩先須用榆甘子半兩，生甘草一兩，紫石英一兩，煎取汁，於寶器中煮二七日，後亦入淡青竹筒中，入寒泉埋之三旬，然後取出，以棗肉和為丸，每兩分為三百六十丸。每日晨朝束向，服之一丸。日服此妙砂，後漸而精思通徹，濁滯之氣消革，則形神虛白，洞合於至真，自然超其玉章，而永離塵濁也。若志士得其含元鍊真之訣，如神仙之道，豈可遠哉。

第五返丹靈砂

經曰：陽德播功而垂光，運動其元精，元精流化而為英砂，英砂轉而入妙，妙氣變鍊而生萬靈。故知玄妙玄聖，轉轉而增光，感激真精，自然靈化。且靈砂者，是前妙砂中黃金，轉感化汞，而生其砂。則紅光煥赫，璀璨金星，而絳色清虛，乃號為靈砂者也。

化靈砂。訣日：取妙砂中黃金八兩，打作圓鼎，可受四合。又將二兩金為鼎蓋。其鼎內先著石硫黃半兩，赤盥半兩，北庭砂半兩，蒲州石．膽半兩，四種藥和苦酒研如泥，塗其鼎內及蓋內，令調勻藥盡。候乾，即以黃土為泥包曩之，可厚一寸，文火四面，養之二七日，以不通手為候。二七日後，漸武火白燒一七日，晝夜不得絕火。七日滿，寒之，去泥，重以甘土泥泥其鼎外，可厚二分。即懸安爐中，其鼎下周迴令通安火處，便入真汞四兩，於金鼎中，著水二合，以蓋合之。文火養經七日，其鼎下常令有熟炭火五兩，不得增少。其鼎中續續添水，長須應二合數，不得令乾。在意消息，莫遣失候。七日後更添汞四兩，又依前文火養七日後，令乾，緊固濟其口，即武火迫之一日。便生紅光靈砂，可收得五兩紅砂。便須更入真汞五兩於鼎中，其鼎中常須有汞八兩，不得增少。亦文火養七日後，令乾，即固濟之。便用武火迫之一日，而生砂。砂出則收其砂。更添真汞於鼎中，又文武火養迫，令生砂。唱砂出收之。此一鼎中，計收砂得三十兩便休，則數足矣。其金出砂後，精竭而枯脆，無光潤之色，秤只可重四兩以來耳，其精華勻汞相感結，盡化為靈砂也。故經言真汞者，皆是其本色丹砂中，抽得汞添用。若伏鍊光明砂為藥頭者，即取光明砂中汞，轉轉添用。如用白馬牙砂為藥頭者，即轉轉取白馬牙砂中汞添變。如將紫靈砂為藥頭者，即取紫靈砂中汞添合。如溪土砂中所出汞者，名為雜類，氣終不相感。且光明砂一斤，抽汞可得十四兩，而光白流利，此上品光明砂，只含石黑二兩。白馬牙砂一斤，抽出汞得十二兩，而含石黑四兩。紫靈砂一斤，抽汞可得十兩，而含石黑六兩。上色通明砂一斤，抽出汞只可得八兩半，而含石黑七兩半。石黑者，火石之空黑也。如汞出後，可有石胎一兩，青白灰耳。亦于前寶砂篇中，略述真汞之訣，而未周細，故鄭重言之。所是抽砂出汞，具列于金丹前章之上品也。其黃金鼎中，收得靈砂，計三十兩，數足訖不用陰煮。便依前篇，用陰陽火候飛伏，還五日為一候。內一日用坎卦，是水煮一日。用四日高卦，即陽火飛之四日。初起陽火，用炭九兩，每轉後增炭二兩，至五轉後，每轉增炭三兩，便有五彩金輝霜三兩飛出。收其霜，和砂于缽，缽中著蒲州石膽半分，黃砲一分，和苦酒熟研之半日。依前安鼎中，用坎高二卦火候飛伏，伏經十四候七十日足，其霜砂伏火畢矣。其砂伏火了，金彩紅輝，色如石榴花，光精璨璨，輝曜日月，一切毒龍蛇惡鬼神，見之潛伏。目不敢舉，可得言至靈者哉。其砂靈而難鼓鑄。若欲鎔之，先于潔淨之處，取淨土為鍋爐，絕穢雜，以鹽花和靈砂等入鍋，鼓之二千輪，便得鎔之。鎔出即金汁流凝，而紅鮮煥煥，名曰紅金。紅金者，是陰魄之黑。變鍊而盡，正陽之精，挺立而垂光，此是陽靈之真金也。如將服食，一依前篇，著榆甘子、生甘草、紫石英，煎取汁，于寶器中煮二七日，火候藥數多少，亦依前篇。煮了，入安筒中，固濟其口，入寒泉並於土中，深埋二十日，然後出。以棗肉和為丸，每兩還為三百六十丸，其丸如大麻子大。此靈砂體漸重矣。每日清晨潔白，束向，啟告三清上帝真官，然後扣先師而服之。服此靈砂丹後，而便心神精明，徹達視通於表內，身生紅光，而洞合於至真也。

第六返丹神砂

經日：妙極則靈通，靈通而致神，神合則道全，道全而玄真降，便昇玉清，而為高仙矣。且神砂者，是九靈搆精，寶風凝集，玄華標結，而化為神砂，則煥燦玄黃，光輝照灼，而名為神砂者也。

化神砂。訣日：取前靈砂中紅鮮金九兩，鑄為寶鼎，可受五合。又將三兩寶金為蓋。其鼎內亦先著石硫黃一兩，大明砂一兩，赤盥一兩，北庭砂一兩，和苦酒熟研如泥，塗其鼎內及蓋周迴，令藥勻盡為候。候乾，以蓋合之，著黃土泥包曩，可厚二分為則，一依前篇，文火養之二七日。後即武火迫燒七日，令與火同色。候玲，去其黃泥，重以甘土為泥，泥其鼎外，可厚三分。即置其鼎於爐中，入真汞六兩安鼎中，著水三合，逐旋添之，不得令乾。文火養七日，後更入汞三兩。文火更養三日，後令乾，固濟封閉，令緊密。即武火迫經二宿，即盡化為紅光之神砂。收砂，又添汞八兩，依前｀文火養七日，後便武火迫之二日，亦化為砂。收砂，又添汞七兩，亦文火養，即武火迫之，令生砂。砂出即收，又添汞五兩，還文武火養。迫令出砂。收之，又添汞三兩，一依前文武火候養迫之，計前後收得神砂，可二斤三十二兩，足即乃已也。將其砂入石硫黃四兩，蒲州石膽子二兩，和於缽中，熟研半日。便入安寶金鼎中，陽火飛伏。其陽火者，純高卦火候。伏之，還五日為一候。初起火用炭九兩，每一轉後則加炭二兩，每轉轉出砂，於缽中熟研之。卻入鼎飛伏，伏至五轉後，每轉加炭三兩。如有絳金霜飛出，其霜紅赫照耀，光彩射目。收其霜，於缽中和砂，著蒲州石膽一分，和苦酒熟研之半日，然後入安鼎中，用火候飛伏，伏經十二轉六十日足，其神砂伏火畢矣。而色赫奕含輝，紫光洞徹，不可言爾。若將鎔鑄，其訣一依前靈砂篇法度。和靈花鼓之，即寶汁流出，凝成赤金，精光如火，故號曰高己之金者也。其神砂丹，便可以服餌。每兩亦分為三百六十丸，以棗肉和之為丸。服餌訣一依前篇。且服此靈寶神砂丹後，自然精靈骨輕，身有光明，足蹈真境，而為上仙也。

第七返丹玄真絳霞砂

經日：靈寶稟運，則感應而神棲。歸真積精，則自然玄霜絳雪，騰躍流通，流通則永為高真之靈仙也。且玄真絳霞砂者，是神砂中赤金，寶鼎養汞而生砂，其砂則紫霞紅英，五彩輝灼，乃號為玄真絳霞之砂。

化寶生砂。訣曰：取前神砂中寶金一斤，鑄作圓鼎。可受七合。又將寶金五兩，為鼎蓋。其鼎內先須著石硫黃四兩，赤鹽二兩，北庭砂二兩，大鵬砂一兩，以苦酒和研如泥，塗其鼎內，以藥盡為候。候乾則蓋合之，用黃土為泥包曩，可厚一寸。依前神砂篇，文火養之二七日後，即白炭武火燒七日。寒之，去其泥，重以甘土為泥，泥其鼎外周迴，可厚二分半。即懸安爐中，入真汞十二兩於鼎中，著水三合，不得遣乾，逐旋添水。則以蓋合其鼎。文火養七日，其鼎上常令通手為候。七日養後，遣乾。緊固濟其口，即漸漸武火，迫之三日。開看之，其汞即盡化為絳霞之玄砂也。其砂不得收之，便更添汞九兩，亦依前文武火候養迫，遣化為砂。日滿開看，又盡化為砂。又添汞六兩於鼎中，固濟，文武火候迫促之，日數足，又開看，亦化為砂矣。更添汞五兩，還七日文火養，即武火迫之一日，而成其砂，紅紫五彩，霞光輝耀，在其鼎中，可三十二兩，分毫不欠。出其砂，於缽中，著石硫黃七兩，以玉槌細研之一日。然後卻入此神砂赤金寶鼎中，固濟其口令緊，用紅陽火候，伏之七日為一轉。即開之出砂，和苦酒一合，熟研而後，入鼎飛伏，每七日為一候。初起火用炭十三兩，每轉加炭一兩，至三轉每轉加炭二兩。便有五色輕鮮絳霞霜一二兩，飛出於鼎蓋之上，連連如麥顆，即收之。和砂於缽中，著蒲州石膽半兩，苦酒二合，熟研，卻入於鼎中飛伏。每轉轉須開看。即入石膽苦酒和研，方可入鼎伏之。伏經七轉四十九日足，其砂伏火畢矣。便以武火燒之一日，可用炭二十斤，分為四座，迫燒之。然後寒一日，開鼎看其玄真絳霞之砂。伏火了，而文彩輝赫，雜錯霞光，洞耀於日月，可言至靈者哉，極陽玄元之砂丹也。如鎔鑄其玄真砂，一依前神砂靈砂訣。用靈花和鼓引，令寶汁流見而凝紫光耀，名曰絳霞之紫金也。若將服餌，便以棗肉和為丸，每兩亦分為三百六十丸。每日清晨束向，服一丸。服至此紫霞妙砂丹後，倏忽則含形而輕舉，駕飛龍游於十天八極之外，豈不優游之哉。此玄真砂丹一丸，點汞及鉛錫銅鐵一斤，立化成紫磨黃金，光凝潤澤，不可言爾。

余自設教神道，啟於玄君，愍在俗之賢明，而述為七篇二章。此篇本從《大洞寶經》中，仙君九品幽章隱文鍊真妙訣所出，禁文甚重，非賢莫傳，豈教頑兇悖戾、邪疑行尸穢質之徒見聞耳，深可忌之哉。恐泄上古仙聖之真妙也。

大洞鍊真寶經修伏靈砂妙訣竟

大還丹照鑑

大還丹照鑑

夫大還丹者，虛無之系，造化之包一氣以為先，闢二儀以垂象，則所謂天玆顯瑞，物稟含靈；總四象以成形，區五行以定體！窈冥之內，斯道莫可窮；恍惚之中，唯情不能度。適自廈古，迄至於今，廣演繁文，細敷輿論，致後學罔明其旨，顧前賢畢了之機，俱隱玄言，曷探秘法？余生居梓郡，世本皇都，衹自童稚之年，便慕神仙之道。心專棄官，不務榮名，知死事之畢期，遂求生之延駐，想世間多種，唯人最靈，萬法登真，莫不由己。遂遊勝境，或步囂塵，訪志友以討論，冀明師以傳授。洎乎天不辜願，果值奇人，指示龍虎之形，方明龜蛇大體，乃更褊尋仙訣，廣閱丹書，將明可久之元，用證返淳之理。遷凡易聖，非積行以難儔，轉魄歸陽，在虔誠而自偶。何況大丹者，光凝日月，玲浸雲霞，澄兔窟之精輝，混龍胎之流影。靈蹤罕露，塵跡寧諳，究此者悠哉，信死者倍矣· 。其有貪財逐利，厚己薄人，縱妻妾以滿堂，誰能代死？假使金玉以盈屋，豈續長生？萬種千般，荒郊堆土，何曾百歲？唯恣既娌。奉道者無非慾貪，苟學者剛言深會，以至鬢銷黨色，容臧童顏，始歎隙影難留，仍嗟逝波不返。如此流輩，豈不傷哉！．或有近學之徒，恨執先師之作，論還丹則陰陽莫曉，言賦命則動息傷神。錯認汞鉛，妄求赤白，或云內化五臟，外化五金，點金須得庚，化銀須用艮。或云金化金兮銀化銀，自此更無別神聖。此大謬，認上仙之說焉，得妄將草石，欲造金銀，實為天地懸殊，可謂謬矣！予嘗念愚昧，不知陽中有陰，陰中有陽，伏汞即汞結河車，吸鐵者須明磁石，乃合夫婦之道，自然法度周旋，但明性情，克無不就。若世別有黃白之妙，則神仙之道全非。古今一門，更無二議。偶因閑暇，採摭仙經，重刪先聖格言，留為後人軌範，名曰《照鑑登仙集》 。總成一卷，分作三十三篇，實謂鑒彼痕疵，厥號登仙，令妍醜便分，遣精微易會，悉是靈文秘旨，丹訣玄機。俾盡顯於前賢，庶普明於後學。伏願仙真鑒祐，上帝垂慈，洞化迴匡護之心，太清資拔昇之道，以貽同志，用滌弘襟。略覽者似玩珠珍，得卷者如懷異寶，儻依經訣，必契超凡。若以自意修治，定是耗財罄產，非人勿示，輕泄陰誅。時廣政壬戌二十五年寅月上元集序。

北方歌曰

北方玄武身本黑，家鄉體住崑崙國，尋常定志有長生，方圓任性可生得。隨流信運長為客，誰識我身性無白？不獨含著五行精，就中偏感陰陽魄，調和兌震為夫婦，四象排來在高處。分明指似後人言，莫使昏迷錯天路。

真水異號

曰白金曰靈珠，曰真身舍利，曰流汞曰流砂。曰玄珠曰眾生，曰活寶，曰九轉金丹，曰摩尼珠。曰丹砂曰夜光珠，曰太陰真水，曰窈冥華池。曰烏金礬曰崑崙礬，曰黑金曰聖石。曰金公，曰玄武烏驢乳，曰波斯礬。

西方歌曰

西方白虎本屬陰，為男為女亦為金，長立子宮胎產午，成形兌體坎同心。嬌姿玉貌欺冰雪，素質含光灑輕血，則知喚作白琅訐，怎識我身是明月。無媒自嫁得黃芽，生死須歸戊己家，炎烈下時寒國上，陰陽催促總成砂。若人會得吾此語，目前便是三清路，駕鶴沖天日有期，定知永劫拋塵土。

真金異號

曰白虎曰白金，曰太白曰太玄，曰太真曰太素，曰真水銀。曰水精曰秋石，曰石液曰玉液，曰真鉛曰乾精，曰美金花。曰雄金曰河車，曰柔銀曰真金，曰坎男曰玄液，曰水中金。曰神符白雪，曰聖無知，曰錫怯脂，曰白馬牙，曰好丹砂。

南方歌曰

南方朱雀，其身赤猛烈，雄強勢難敵，性共乾坤，造化齊體，並陰陽難消息。水妻土母木家子，白帝金形胎受此。四象皆因我氣生，萬類須由我氣死，性連甲乙氣偏通，媾扇金娘嫁木翁，歸投戊己到中宮，看看變轉總交紅。此歌不悟殷勤說，句句從頭細分雪，莫言積學但陰功，始解消詳吾志訣。

真火異號

東方歌曰

東方有木本名砂，為男為女亦為芽，受氣午成須立子，含精育質長金家。自從成長多年月，朝朝各自向天涯，莫欺形貌黑皴皺，渾身總是日精華。忽若遇著陰家子，不假良媒自相曰許，迎歸寶帳到中宮，陰陽氣合情意與。特地為胎重造化，運動坎離巡八卦，十月懷胎母子分，定知霄漢膠鸞駕。

真木異號

曰青龍曰曾青，曰木精曰火精，曰玄女曰金液，曰姥女曰流汞。曰流珠曰明噹，曰金津曰赤髓，曰離女曰雌金，曰坤精。

中方歌曰

中央戊己屬句陳，體合虛無與道鄰，純抱元和精粹氣，陶身萬煉總成真。木妻火子水家鬼，水土相鎮不能起，還教卻產西方金，遞代相承壯精髓。雖然我身無正形，志事限憑四象生，四象不因連我氣，水金木火豈能成？褊通金木恩情熟，留向胎中親養育，兩物相和氣總並，須憑丙火來煎蹙。丙火元來是我命，節候輪排依法令，自合天人造功機，誰見仙家真徑路？

真土異號

論二氣產黃芽第一

夫黃芽者，乾坤感合，造化成形，陰抱陽魂，陽抱陰魄。陽靈而血輝瑩徹，陰真而玉彩通明，奪月而素光爭發，鬥日而紅霞亂起。金身醫鬣遍，體生皮，長於陽位，暗共陰精。與五金之作媒，統一石而為主，明之者頓沖於霄漢，昧之者長處於風塵。日用而皆不識，波波而成皓首。

歌曰

乾坤感應始為形，造化元因北戶成，日月周旋魂魄合，陰陽交媾結為精。分明一氣從金長，認取黃芽自水生，無限虛於塵世裹，時人日用不知名。

識鉛汞第二

夫修大藥，先明鉛汞之真元；合煉成丹，須達坎離之正理。鉛包陰髓，是為虎而坎方；汞產陽精，故稱龍而離位。坎月離日，會來往之梯媒；離女坎男，應返還之綱紀。鉛受辛育，故大還丹照鑑被褐而懷金；汞察甲胎，自著誹而含木。鉛非世錫，汞豈凡銀？鉛是天地之根基，汞是陰陽之靈氣。鉛含曰魄，汞飲月魂，鉛是真鉛，汞非常汞。抽五行之筋髓，相結成金；合兩象之精華，變凝成液。日虧月滿，魄沉而自喪；陽魂月缺，日。盈魂消，而卻終陰魄。陰陽感合，配成龍虎之夫妻；水火返交，斷出乾坤之丹藥。陽能制魄，運行而自作金；形陰以拔陽，返轉而始為神質。陰陽滿足，待成出世之丹砂；水火數終，便是騰霞之流液。紅霜鼎上，忽赫赫之朝霞；素粉爐中，奪熒熒之瑞雪。澄澄血彩，曉日吐於扶桑；湛湛水輝，秋月浸於寒渚。青峰迅鶴，孤樓桂樹之花；芳霄漢橫，霓迥族芙蓉之翠艷。搗研之際，散芬馥之馨香；九撚之時，流光輝之微動。變煉成寶，服食迴顏，刀圭而頓得沖虛，羽化而翱翔天地。

廣成子口訣第三

世上忙忙沒了程，百年如夢瞥然榮，不知道有雲衢客，剛自爭超塵裹名。若欲留年從太一，須吞靈藥便長生，純燒天地陰陽髓，煉取乾坤日月精。

傳付二味

要伏離宮亦等閑，搜求坎戶取精研，但比夫婦成交感，孕出黃芽見本源。若不親傳師指受，此外徒勞虛費錢，火候仍修終九九，丹成直待是三年。

楊真人口訣第四

淮王煉秋石，黃帝美金花，世人不悟莫咨嗟，神仙之藥遍中華。不用鉛不用砂，迷愚之者亦如麻，修取鉛煉取砂，頃刻之問見黃芽。得黃芽，莫饅誇，將此黃芽配女家，夫妻和合歲月賒，身披紫服駕雲霞，驗之刀圭是河車。

再歌

陰中有陽，陽中有陰，既識砂中汞，須求鉛裹金。二味實天地之大寶，日月之至精，煉得此者，下鬼不欺。

梁丘子口訣第五

水中鉛，火裹鉛，水火二鉛同一原，不知咫尺是神仙，敬將朱砂酒醋煎，千千萬萬化為煙。假如伏火只成頑，欲得人問作地仙，煉取五行四象全，陰功濟世真上天。

彭真君口訣第六

陰陽造化不須傳，只用水銀是黑鉛，不傷汞不傷鉛，此物道中玄復玄。世人識得真龍虎，成道只在片時問。

程先生口訣第七

白虎者，是鉛中之精華，青龍者，是砂中之元氣，精氣交媾而變黃芽，鉛得汞而相親，從無而入有；汞得鉛而輪體，從有而入無。二氣相生，得歸真一，變轉四象，不失五行，內外坎離，陰陽出沒，精研戊己，秀光迫然，聚為碧峰，散還紫府。金水相配，數立卦爻，天地開而混沌交，日月合而三才足。鼎器非異，胎息難分，心在腹而千智生，藥居鼎而萬種化。屯從子數，蒙至午修，鑪上霞飛，輝光奪日，餌之延壽，寒暑不侵，點化五金，永為世寶。

羅浮先生口訣第八

世上喧喧車馬人，紅顏綠鬢不長春，藥術相傳萬甲子，學者茫茫尋不真。尋不真，莫生慎，蓋為黃芽不得真。鉛是鉛，汞是汞，世上之人總錯用。草黃芽，木黃芽，世上聞說也亂誇，自古口傳不形紙，燒者徒勞盡破家。堪分付，遞相傳，固濟元來此道門，妄傳非人遭殃禍。父子龐疏不合言，黑服硫黃燒不煙，餌之中壽幾千年，更加金室乾坤內，脫世浮空得飛仙。

陰長生口訣第九

金作骨兮鉛作身，陰陽定配龍虎親，紅顏二八三才合，八卦分張斗建寅。從子午不須移，七十二候莫參差，姥女因媒歸太一，紫微宮內生雄雌。鉛中寶砂中珍，此物含弘象五神，七月懷胎分六甲，終歲人轉乃成真。淮南法煉秋石，黃帝金花燒琥珀，白酒盃添九醞香，晶輝甘甜號龍液。一人有一人無，三姓同家二子俱，狐兔非群不乳馬，異類天然種性殊。冥復冥玄復玄，此法非人不可傳，世人不知世上藥，知我還命不由天。

淳于叔通口訣第十

夫太陽之精，名曰青龍，青龍屬木，木色乃青。青中又返藏其火，火色赤，歸南方則丹砂也。木是火母，配居東方，所得青龍之號，非人問凡木矣！青龍即汞也，妮女也，經云：河上詫女，靈而最神，得火則飛，不染垢塵。鬼隱龍匿，莫知所存，將欲制之，黃芽為根。訣曰：黃芽即鉛也，黑也，色稟北方，是太陰之精，好伏不動，善能制陽，陽性好飛，能被陰伏。且砂屬火，陽也，內懷奇靈；鉛屬水，陰也，以性製靈，水能滅火，豈不明矣！論曰：木性能直而被金之所傷，水性能柔而被土之所剋，土德雖厚而被木之所害，金性堅剛而被火之所鎔，此五行之相剋，大道之常義也。故世人陰陽不曉，鉛汞幽深，誤用相和，而為丹藥，服之則毒衝五臟，蓋為未測浮沉。如斯餌者之人，豈見善終夭壽？皆至少死，實可愍傷。世人少其所識，多其所惑，而自誤矣！

玄黃子口訣第十一

求仙覓黃芽，須得真鉛花，並是自成者，乃可作金砂。重飛服一粒，騰空入碧霞，周遊天地外，處處是仙家。

尹喜真人口訣第十二

至藥須用鉛j 盃向黑中聚，若欲識黃芽，先應問陰土。真鉛配坎男，戊己來相顧，只此號黃礬，便是還丹祖。

陶植真人口訣第十三

真汞非水銀，還向此中得，若要真水銀，須求坎裹力。又訣曰舛一中有一真為陽，是水之子，屬在西方。

玄光先生口訣第十四

夫養生之術，非難亦非易，世人也用鉛，不得修鉛志。才與脫黑衫，便即露素質，灰池炎火上，刀圭依法律。鉛百還同此，抽時莫教失，持入赤色門，點時堅如石○ 藥用真水精，八數為第一，妙精亦八兩，陽人身上出。兩般相合和，飯山須秘密，凡曲烏龍上，數滿經一兩真龍腦，還要肥蘇膩，白色真龍腦，蒼色亦不是。用在臨時，二物合為體，大還丹照鑑別有方法製，取須使真金器。世人會此語，地仙只這是，若將非處用，映禍一肩立至。十年暗障日，五載不見明，若點一粟粒，須臾即抵聖。

歌曰，《 參同》 、《 金碧》 盡藏情，賴有陰君序節明，學人更遇清霞訣，龍虎從茲識本形。

天生元氣本虛無，紅顏長者體如酥，火裹變身還火裹，仙人得意號玄珠O 世人識柔不識剛，便道黃芽色帶黃，學來若到盃鉛境，始信黃芽色不黃。

爾朱翱真人口訣第十五

置天立地混沌分，造化含花處處焚，一陰一陽乃成道，秋石蒼蒼浪子孫。玄武朱雀明前路，湧泉真汞守乾坤，鼎鼎製鉛成寶物，姥女藏頭不肯出。十二葫中紫河車，四十二氣烈仙窟。顏如玉貌如霜，，棗葉雄朱修修畢，手搏日月入爐中，炎炎赫赫魂不失。非濟凡問飢凍疾，不如學道急須出。水煮冥冥白虎身，獸鑪上下兩莫測，大象不遊於兔穴，大悟不拘於小節。迷者心差皆總失，非傳下界盲瞽人，滅族亡身不可出。六評六訝，爾翱己去往蓬萊，白日霞仙今古密。鶴叫前程洞庭湖，禮我聖祖為留術。去元聲甘如蜜，一七二七七萬畢，開鑪忽見火一團，光彩炎炎赫赫奕，雖濟凡問飢凍疾，不如訪道棲金室。

沖虛子口訣第十六

又歌曰

九鍊鉛精大道成，我家何慮不長生，朝尋弄玉過仙府，暮謁麻姑入太清？神照本來自靈氣，漢武榮知有俗情，萬事只今空寂寞，一生飄蕩落浮名。

董大仙口訣第十七

日魂月魄無形狀，採得天然太新樣，契合神仙實難論，雲霄起在黃芽上。龍騰虎狀變金田，始末須得出世鉛，為家為屋自然居，配儷之時頃刻問。認得離胎爭欲言，不在文書口訣傳。

元陽子口訣第十八

《 還丹篇》 、《 還丹篇》 ，欲得黃芽先炬鉛，陽壬不去火中走，陰丙如何得作？ 雞抱卵兮日數足，母生子兮十月，但得坤來為屋宅，坤至何愁不作？伏吾此法在目前，違吾此法饒萬。八石須向火中走，莫弄水飽費君，還丹不是世難學，自是時人志不。若明魏君訝十首，千迴海水變桑。

羅公遠真人口訣第十九

世人不知丹有神，試喫狼毒必害人，將知世上有善惡，何不將身近善鄰。女媧煉得五常氣，變化成形補天地，三十六籌世問知，七十二石列具位。天得一而能長，地得一而方久，金得火而轉精，木成炭而不朽。故知唯煉唯精，大還如何不有？凝我神定我心，志精可以成黃金，河車本向鉛中取，姥女還須汞裹尋。傍思之物饅周彰，太一出水入公量，淮南調鼎彭祖山市變牢性記去香鹽密嘗，得道同歸不死鄉。文一武莫疏失，釜下唯鋪綠海，鑪中少用搏桑日。赫奕魚鱗透目光，須同魏伯雲中莫學姐娥月裹藏。鄧都落名天府地下陰官大怖畏，兵刃水火不能，何但蟲蛇兼虎兕。亭亭金骨皆堅，鬱鬱綠身褊綠毛，曾觀東海幾迴，數度曾偷王母桃，驅策雷公使神鬼千年少別遼東水。固濟精研須緘紫煙碧焰噴人。乘龍駕鶴傾城，七日應歸維氏道是易亦大難，青龍白虎自相盤，陰車濕陽車乾，夫妻相對卦中安，四方末住霑顏色，五箇王侯盡罷官。

抱朴子口訣第二十

朱砂水銀入華池，收得黃芽人不知，本是仙人留口訣，世上喧喧亂言說。七十年中付一人，分付還須有仙骨，一一事須手眼傳，採取只在片時問。河車覆在丹田裹，制伏只在黃芽邊。

質轂子口訣第二十－

楊玄－口訣第二十二

世上人人盡好藥，箇箇元來尋不著，也道用鉛不用鉛，及至用鉛還是錯。用鉛不用鉛，不用得長年，用鉛須用鉛，用鉛住丹田。無鉛不成丹，還丹生在鉛。金公能住水。黑鉛有黃芽，黃芽入汞家，覆載以河車。

歌曰

僧若訥口訣第二十三

黃芽砂汞造，陰殼含陽花，不得黃芽理，還丹應路賒。世人煉至藥，盡認鉛黃花，黃花是死物，那得到仙家。黃芽非外藥，內象取精華，若到黃芽地，金銀徒爾誇。

歌曰

張華真人歌鉛汞第二十四

赤龍化為粉，白虎利如霜，其中投石液，還要帝流漿。調神清五臟，欲得鍊三光，專守堅冰性，如何陰使陽。

二味口訣

虎伏龍亦藏，龍潛先伏虎，但畢河車功，不用隄防慮。黃老學飛仙，狂迷不得路，迴首指牝鸚，不測陰陽數。卻坐太一宮，參商方始遇，左右得近神，四相皆扶護。乾坤法象成，自有仙人顧。

劍州張司馬口訣第二十五

九九之中乾體開，華池金液自徘徊，陰陽鼎上先光彩，鉛花鑪裹考三才。即知造化由人手，術正藥真神自來，到此修時應出世，四時不用苦相催。

評曰

函谷關老君鉛汞歌第二十六

紅鉛黑鉛大丹頭，紅鉛黑鉛體同，黑金取精赤取髓，解用赤黑藥無用赤入黑保長生，用黑入赤天仙大還丹照鑑矣。顛倒兩法總稱鉛，黑能變化赤天仙。至道之人莫容易，貪財好色不須傳，函谷關頭梁石山，老君鐫石留此言。

岑真人口訣第二十七

天生太素，地產靈津，能伏能飛，變化如神。陰陽宗祖，道契君臣，聖人秘寶，非者不聞。且太素為君，靈津為臣，合和兩性，呼吸相吞。為夫為婦，男女姻親，變化鉤牽，恩愛傳真。

歌曰

東方青龍，丙丁甲乙，西方白虎，壬癸凝液。二氣含真，世人難覓，機持此寶，一水一石。灰池焰爍，名除死籍。

傳付心訣再歌

水神投金碧，乾坤日月精，坎離為既濟，三才顯其名。陽數居陰殺，陰數歸陽刑，欲知顛倒術，相剋是相生。若修諸八石，千萬無一成，欲覓真道者，壬癸上尋庚。

崔玄真岷山子口訣第二十八

岷山寶室九仙居，日月縈迴洞底虛，為有真人常鎮此，玉留盤結氣長舒。曾遊海嬌崑丘客，遠控龍駢亦探蹟，鍊得華九轉成，中有白銀相報積。月中玉兔坎中陽，外柔形容內有剛，二象雄雌同一體，還如金向水中藏。金水相合是魂魄，三才變異誠難測，倏然龍虎兩交並，化得龍兒在杳冥。狀似凝酥黃芽雪，亦如玄圃玉華結，本非世上起機心，元是真人留祕訣。留祕訣不參差，晃山石室有丹砂，至道之人依此法，飛取青龍作一家。季魂周天成氣質，重與水銀相固密，似子還婚小女兒，蘇張下說情難失。相傳此物是黃芽，重重金鼎貯金華，制成雄黃偃藥砂，六一緘封須祕密，莫教神室有纖瑕。火候初從一陽起，乾坤兩卦成終始，文經武緯啟靈機，一法先王傳祕旨。蟾蛛天上盡還生，丹鼎開時見道情，每度恢奇別起象，璘編紅紫狀難名。卻取金合雄作匱，世光流盡赤龍飛，燒金學道岷山子，親得真人受玄旨。玄旨唯論汞與鉛，修得黃芽身不死，鍊丹鍊志兼鍊神，不營名利顯清芬。逃名遠去塵埃外，棲託空閑契上。莫學人寰囂薄士，役役終身愛名，雖然有意慕樁年，未免將身在朝市。

竇真君七返砂歌第二十九

金公年六十，六十金公老，妮女年六十，六十姥女少。金公年三十，姥女還漸少，老翁得少妻，枯楊自生篠。夫妻同一處，成道和合了。根本是黃芽，金公元一家，姥女入鉛室，須臾地變荼。覆月合仰月，仰月急須賒，固濟重固濟，固濟似丹家。丙丁張下詖，混沌自甜葩，七八陽數極，九六更須加。四殼陽既滿，五色似朝霞。去陽除覆月，上上好黃芽，黃即黃金色，白即白馬牙，變化成運載，故號曰河車。玄明與濱伏，夫婦同一家，本是王陽術，黃帝美金花。智者．能隱秘，愚者向人誇，若達此道者，鶴控白雲涯。

漢祖天師口訣第三十

鉛抽髓髓抽精，精髓相合丹必成，一斤水銀十七兩，一兩變化是鉛精。將此鉛精作大丹，老子九轉入生研，一兩水銀特牛力，服之令人貌若仙。貌若仙兮筋骨堅，筋骨堅強返枯槁，截舌人問不須道，未能隱顯出沒藏。切須慎口莫顛狂，若教上界天神怒，恐遭非橫及刀光。

果州謝自然口訣第三十－

白女正當年十六，自誇弱質顏如玉，常嗟歲月無良媒，晝夜孤單唯獨宿。爺娘不審他心意，饅說張三並李四，幾度為話總不成，教人羞天復愧地。忽遇黃婆來扣門，說道金公體性溫，遂將二命問君平，君平斷言此好婚。不偏不曲合乾坤，審此因綠甚宜良，至今子孫滿帝鄉。昔時不因黃婆力，如何得契合陰陽。

曹真人口訣第三十二

捉取東青龍，配與西白虎，更將南朱雀，會偶北玄武。四者窮其根，本來同宗祖。世人不知探，眾石多錯侯，不解演陰陽，配合為夫婦。陰陽氣本雙，始得俱相聚，就中最妙者，須得中央土。泥鑪不假法，運火心須苦，一日兩卦候，進退依節度，細窮日月盈，莫遣失風雨。十月還丹成，身除貧病苦，滄海與桑田，變時君始睹。誰人得吾道，不得輕取與，容易泄天機，謫罰殃七祖。

太白山隱士韓蘊中口訣第三十三

夫大道弘遠，陰陽難窮，造化發生，世人莫測。妄談虛而白首千萬，耗財比延命，而駐顏返傷殘而短壽。古今好者，計喪如麻，蓋目乖師，不明宗旨。水銀稱陰，陽是四黃，頑鉛相投，採花為土，草木立號，為虎為龍，凡世金銀，配在子母，修丹服餌，自取無常。滿目如斯，妖訛大謬。余往昔究，皆歷如然，豈知精術有妙法，特顯至真。夫水即鉛也，汞也，坎中之男，德居壬癸，鍊陰銷鑠，九轉沉浮，數足成乾，配金西位，世人亦用，不得其元。龍虎有形，剛柔自別，金公滅火，白雪須真，五運化生，自然伏火，此為真也。夫汞即居離中，得女離即火也，朱砂也，得壬癸丙丁，還氣東方青陽，白藏出於中央，只在目前，難睹其容，窈冥恍惚，實謂朦朧。

嚴君平口訣第三十四

鉛是鉛汞是汞，只這兩般是鉛汞，龍是龍虎是虎，只這兩箇同宗祖。若能識此坎離宮，離官之下出黃土。黃土出黃芽，黃芽之下金花成，金花成，金花之下結紫精，紫精成，紫精之下出白金。白金沉黃金浮，世人採沉作丹頭，搜取赤髓相和種。種有時採有日，換筋骨添壽歷，天仙地仙不思議，點鉛鐵兼瓦礫。一二三四五，水火木金土。但知明此訣，便是長生路。

大還丹照鑑竟

大還丹金虎白龍論

蘇門山隱士還陽子述

夫燒丹鍊藥，須烹龍虎之陰陽；駐命存形，藉養神氣之魂魄。龍癡凝虎，陰反成陽；虎暗晞龍，陽化成寶。神融馭氣，魄反成魂；氣泰神和，魂合而聖。龍虎相凝成液，神氣交馭為真，神水便是華池，忘心即名抱一。朝天控鶴，須吞真魄之靈丹，出世長生，藉養精魂之靈。氣此則金丹祕訣，神仙妙門，能以改換精神，變化筋骨，收卷形體，出入而可有可無，變現真靈，來去而能存能沒。桑田變易，天地虛翻，昇騰而紫府，玉清遊歷而碧霄金闕。此即神丹憑驗，還返功靈，世人枉鍊五金，調和八石，呼鉛作虎，喚汞為龍，妄配陰陽，錯排水火。誇三黃是聖，騁五礬為神，道理既乖，聖意全失，看經究義，尋本窮玄，亂立規繩，遞生法則，不從師受，強說己能，斟酌藥名，團量火候，鑪泥八面，壇築三層，呎祝神祇，祭醮天地，總是憑空造作，非理修持，不覺體敗形枯，顏凋鬢白，虛勞歲月，枉役心神，而望還丹，萬無成耳。余久耽雲水，早棄浮華，棲止山林，精窮物象，修神鍊氣，反本還元，息慮澄真，忘思靜一，考竅鉛汞，杼軸丹經，徹視玄洞之金書，悟達三清之玉訣。然敢對持龍虎，駕馭陰陽，配金木以束西，定坎離而南北，陶鎔日月，鍊成五色之玄霜，孕育乾坤，化出流光之素雪，仙方豈謬，聖理昭然。一睹玄微，明其妙旨，遂著斯序，分列兩篇，名《 金虎白龍論》 ，用彰鄙識，將表同人，儻有物外君子，幸留意焉！

識黃芽第－

夫黃芽者，乾坤感合，造化而成。陽含陰魄，陰抱陽魂，陽靈而血輝瑩徹，陰真而玉彩通明。比月而素光爭發，對日而紅霞亂生，全身醫鬣，遍體鱗鈹，長於陽位，暗與陰親。與五金之作主，統八石而為君，明之者頓沖於霄漢，昧之者長在於風塵，日用之而人不知，奔波而皓首無成。乾坤感合始成形，造化元居北戶生，日月循環魂魄滿，陰陽交媾龍虎成。分明本自從金長，誰悟偏能與水并？無限褊於塵世裹，時人日用不知名。

識鉛汞第二

凡修大藥，先明鉛汞之真源；合鍊神丹，須達坎離之正理。鉛包陰髓是名虎，而坎方；汞產陽精故稱龍，而離位坎。月離日會，來往之梯媒，離女坎男，合還返之綱紀。鉛受辛育，故被褐而懷金，汞稟甲胎，自著誹而含木。鉛非世錫，汞豈凡銀？鉛是天地之根基，汞是陰陽之靈氣，鉛含日魄，汞飲月魂，鉛是真鉛，汞非常汞，抽五行之筋髓，相結成金；合兩象之精華，清凝成液。日虧月滿，魂沉而自喪陰魂；月缺日盈，魂消而卻終陽魄。陰陽感合，配成龍虎之夫妻；水火反交，鍛出乾坤之丹藥。陽能制魄，運行而自作金形；陰已成陽，反轉而始成神質。陰陽滿足，得為出世之砂；水火數終，便是騰雲之液。紅霜鼎上，吐嚇嚇之朝霞；素粉鑪中，噴熒熒之瑞雪。澄澄血彩，曉日出於扶桑；湛湛冰輝，秋月浸於寒浦。晴峰俊鶴，孤棲桂樹之芳華；明漢橫霓，迥簇芙蓉之翠艷。檮研之際，散芬馥之馨香；到碾之時，流光輝之洞徹。變鍊成寶，服食沖天，刀圭而頓便昇騰，羽化而翱遊鳳闕。

世事忙忙無了程，百年如夢瞥然榮，不知道有雲衢客，剛自爭邀塵裹名。欲駐流年泛太清，須知靈藥必長生，純燒天地陰陽髓，全鍊乾坤日月精。嫁娶陰陽成匹配，對持龍虎自相吞，伏得離宮赤帝精，感他坎戶白龍液。黃芽柢此是根源，自外徒勞虛費力，若不曾逢真至人，如何得到幽玄術。火候須教終九轉，丹成直待周千日，鑪上煙生五彩光，鼎中藥奮弘紅君塵間顏還關殿換畔色。刀圭一粒沖天漢，逍遙頓躡三清，駕鶴乘龍役鬼神，反笑桑田數迴。自此長居碧落宮，永共群仙醉金殿。

日華兼月魄，戊己本為君，金木束西併，陰陽上下分。臧添依次序，進退合先文，十月懷胎滿，翩翩泛白雲。

師訪

師勉

早向忙中認取閑，休將心力役機，花依時節重開得，水去束流定不。春色潛偷青鬢髮，風光暗換少年。須知世事堪悲嘆，盡在莊周一夢間。

師貽

師誨而餞之

時光啟二年冬首中旬，有七橫峰先生永陽子杜希遁，字忘機，多事之秋，避禍汶郊，每抵郾中，衹接大隱，南陽公公，頗奉道耽玄悟真，棲心閑雅，若夫發跡揚名，俟之知已。夫為交者，有名焉，有利焉，余與公交，非名與利，每一接，未嘗不話道永日，除玄之又玄外，餘無所云，故書先師藥訣相贈，切希千萬保惜，勿傳下士。大几方外之事，豈使常人知之？常人知之，則自遭譴謫。仙師日：欽承者，紀名於玄錄泄慢者，責身為下鬼。又日：殃慶逮於九祖，昇沈止於一形。今以青山白雲為誓，勿負斯言，千萬千萬！

大還丹金虎白龍論竟

大還心鑑

大還心鑑

《寒山子至訣》云：但悟鉛真，藥必自神，但記汞正藥，必自聖。修之合聖，天地同慶，得因師傳，為道之徑。所以古之聖人，不直而言之，愚者容易，託之《周易》，寄之五行，合之符契，合真之妙者，莫若大丹之神歟！．大凡愚人聞之大丹，疑恨萬端，有智者了解，用之一神，所以祕易成難，貴道不可輕也。昔三聖遺言，著之金簡，名日《參同契》世皆傳寫，悟無一二。得其理者，未敢造次，明其事者，猶豫因循，疑來倏忽而邁，榮華閃目，金玉縈心，財色介懷，百年空棄。長生之道，罕有留心，不知世色勞神，光陰侵歲，以此之故，遞有多疑。或至人述以近遠之丹，愚者便說秦皇、漢武，秦皇口是心非，貪情欲海；漢武雖慕玄境，心在色情，何得而長生不死？何不言黃帝與上古人乎？黃帝傳玄女還丹之衛，言補金汞於丹田，後人不訣真宗，恨入御女之道。且太山仙女，必無對偶說淫色之心，愚者惑之於萬古。其歌訣書，在金丹論中，得者可明矣！．余早年慕道，幸得傳真，克奉仙師，親承旨教，只論鉛汞龍虎之妙，真人去四黃之大非，損八石之參雜。且鉛汞合天地之元紀，包日月之精華，上冠於乾，下順於坤，總七十二石，統天地精光，修鍊成丹，服之延駐，可不信乎？且五穀既能救命，豈可不奉神丹，黃精猶服長生，鉤吻服之必死，目擊可見，真聖奉之。然神丹為萬法之尊，是皆夙契道妙，久卻留心，非一朝一夕耳。然還丹之靈，不救自刑之禍，聖法慈愍，不救夙業之殃。此亦在人弘心道旨，又不可輕信狂言，非惑於神術乎！．今以大還心鑑，著明心域，心明丹為至藥，不惑他物，物非其類，丹必不靈，心非其道，雖成必禍。此深可誠，而省己修進也。論大丹唯一陰一陽之道，即合天地機也，一金一石謂之丹，亦天地合也。一金，真鉛，白虎是也；二為汞者，丹砂中水銀是也。陶壇真人云：若用世問汞，水銀化白煙。此至言也。神符白雪之妙，馬真人日：汞與水銀別，迷人用之拙。即知此言，從凡化聖，聖不離凡，因凡入聖。凡中有聖，聖中出凡，即知水銀本在丹砂，命合鉛汞，汞成至寶，色還本丹，丹更不成，卻歸水銀，即真汞矣，既至真汞，即從凡入聖，可以統領萬靈，即馬真人云汞與水銀別也。自後之學者寡昧，不能至此矣！．陶真人若言非世問水銀，又云砂產於金也，汞生於鉛也，此非世問，可不審察妙旨矣！．自古真人，皆從凡入聖，與大丹同契，以至上昇。而迷者多惑，如丹唯一陰一陽，龍虎二物，鉛是水一之名，北方河車，金生於水，金數四，水數一，共為五也。汞青龍，束方木，木數三，木生火，丹砂者，本火之精，二之與三，共為五也。五土也，土無定位，四季立名，水與金共五，木與火共五，故曰三五道還丹，道之玄也，丹之妙，罕有玄解知之。知之者，聖人乎？可謂造化在乎手，變轉自由耳。不知真訣，假如念誦真歌，不遇師承，終無妙理。余憶昔年迷謬，徒歷山川，一事不為，虛棄財貸，忽然省悟，如醉醒焉！．目前可致，煙霄足知，大道不遠。蓋人祕易為難，恐愚者得之容易，即天官臧算，神道奪壽。故《真人誠經》云：世皆延年，為人薄命，漸被陰境侵之，已至陰陽死也。至陽生之神衛乎？春不修行益生，損人侵物，何長生乎？雖遇至人，道不相契，固不傳其非人乎！《科儀》云：希長生還丹，取成大丹，不可不知鑪鼎也；知鑪鼎又不明火候，又不可知心也，知心又慮多難，與夙殃也。萬一自知，’又不可妄傳授於人也。道不傳即廢，傳非人即殃。故知萬妙，不離其心也，心為出世之宗，丹為延年之藥。服之歸陽官，即陰司落名，已後縱往，亦神解上仙。此真聖之言，不惑矣！．余覽古賢真旨，至《參同契》、《金碧經》、《古文龍虎》，傳三聖遺文，眾真歌訣，不離真妙之鉛汞乎1．恐後之有疑未決者，更序之於心鏡，必欲明其大道，照曜真元，滌學者疑滯，使之皆曉。愚者惑狂夫之說，悟而見受，可謂青雲可致，朗月常明，序而說之，知不惑者眾矣！.

大還心鑑竟

太上衛靈神化九轉丹砂法

經名：太上衛靈神化九轉丹砂法未著撰人，約出朴唐代。一卷底本出處：《正統道藏》洞神部眾街類。

太上衛靈神化九轉丹砂法

第－轉化丹砂成水銀

右件藥二味，先取黃礬炒過，研成末，布於爐子底。次研朱砂末，安在黃末向上，以銀匕子均樣。令得所了，向上亦用黃礬末覆蓋之，令厚二分，卻以一小瓶子蓋之，後用六一泥，固濟如法，須令堅密，勿使有泄氣之處。候泥乾了，擇日用子時，鐵釘三箇安向上了，然後下火。初先文火，養之一日一夜。訖後漸漸加武火，燒之經兩日夜。候藥爐通赤了，便止火候。藥爐子玲了，細細開爐看之，其朱砂盡化成水銀，以物掃之收取。如飛未盡者，須再准前，用黃礬末覆於爐子內，如法固濟，更加武火，重飛之一兩日問，以候飛盡水銀為度，名日河上姥女也。《參同契》曰：河上詫女，靈而最神。遇火即飛，不染垢塵。鬼隱龍匿，莫知所存。將欲制之，黃芽為根。此言水銀得金之精氣，其萌芽漸漸生長矣。

第二轉將水銀卻變成丹砂

右二味，先取石亭脂，於新珀器中研如粉了。卻一時入銓之中，以炭火消鎔之。候硫黃成汁，然後細細將水銀，投入硫黃汁內，以鐵筋急攪之，令得所其水銀，與硫黃總結定，成青砂子。取出安爐內，依前覆蓋定，用六一泥，如法固濟令牢密。候其泥乾，無泄氣處，仍安於三箇釘上，先下文火，養一伏時。卻漸漸加武火，燒之兩日夜。訖候爐子玲，開爐看之，其水銀已化成朱砂。光明可愛。《參同契》曰：丹砂木精，得金乃并。言丹砂本是金體，須得金養之，積漸成形。一云漸漸令堅硬也。

第三轉卻化丹砂成水銀

取前燒了丹砂，爛研如粉，所有方法，一一並准前法。以黃礬末，上下蓋藉之，如法固濟。候六一泥乾，如第一度法，初用文火，養一日夜。後加武火飛之，如經兩日夜。爐玲開之，看朱砂化成水銀，細細取收之，於別珀器中研。如未化盡者，即須依前法，以黃礬末蓋之，如法固濟，再飛上一兩日夜，以飛盡水銀為度，名太陽流珠也。《參同契》日：太陽流珠。常欲去人。若得金華，轉而相親。化為白液，凝而至堅。言流珠者，三鍊水銀也。此物無定性，亦好飛走，但得金華之氣，即漸成形質也。

第四轉化太陽流珠為丹砂

又煮金銀水法，取一銀鍋子，可受一斗水。用上等金銀薄五十片，常以水八九升，用煮金銀薄七日夜，勿令絕火。煮日數足，只常以水三升許，煎之五日，一度抽添，以候日數足了，取鍊了金銀水，以珀瓶中貯之。其用水制藥法，取鍊了金銀水三升，鹵鹹汁一小合，大鵬砂一分，曾青一分，空青分，石膽一分，礬石二分，黃礬二分，硝石一分。已上藥並須細細研如粉，總將入金銀水中合煎，其水常令魚眼沸，晝夜令滿，煮三七日訖，候其流珠凝結，如緬相似，即得停火，一時煎盡金銀水。若乾涸時，但續添水煎，令日足。以鐵匙灑取汞砂，用帛紋出取凝者，別置器中。餘所縯出稀者，即須準前更煮，以流珠結盡為度。《參同契》日：植禾當以粟，覆雞用其卵。又日：類同則相從，事乖不成寶，燕雀不生鳳，狐兔不乳馬。注：言朱砂、水銀，本是金體，必須藉金銀精氣，然後成形質也。

第五轉入陰陽爐子令藥砂堅剛

先泥一陰爐，用坩土外泥之，須令如法，候極乾。取前藥砂，碎研在內用藥，雄黃二分，胡桐律三分，大鵬砂三分，曾青一分，朴硝一分。已上藥六味，總須細研內中。即以金銀水和鹵鹹汁，續添之，以文武火煮，常令魚眼沸。如是煮之，經七日夜滿，停火灑出砂，看之以絕堅硬為限。然後將入神室內，養之三百六十氣足，自然伏火，鼓鎔不折矣。《參同契》曰：物無陰陽，違天背源。雞子自卵，其雛不全。注：言物無陰陽之氣配合運用，無成，須藉陰陽之氣而成形也。

第六轉變硬成伏火黃銀

取前件藥砂，於鐵臼中儔碎，內入銀鍋中。以雌黃二分，鹽膽汁一升，用玄明水五升。合煮之二七日，滿。水涸即續續添之，慢火煎之，常令魚眼沸，兼晝夜須看守之，專候水銀砂微帶淺黃色為限約，不得帶深黃色。黃銀砂雖然堅實凝結，未絕伏火，宜入神室內，如法固濟令密。將於灰池中，養之七日，入坩堝消，不折分毫，任上銀鎚也。《參同契》日：檮和並合研，無令赤色鮮。固塞示際會，務圖白至堅。注日：黃銀雖然堅結，然未伏火，宜入神室內，如法固濟令密，將於灰池中，養之七日，入坩堝消，不折分毫，任上銀鎚也。

第七轉變黃銀成赤鉛金

取前者淺色黃銀，入坩堝消鎔之，令作蜓子，打修作薄葉，厚如半分許板。然後取砲砂二兩，白鹽一升，以水二斗合和，用浸黃銀薄片，可經二七日滿。取出，向錨鎚上試打，看如微帶脆。未禁銀鎚打之時，則用羚羊角揩磨之。其法先燒黃銀扇令赤，用羚羊角，來去揩之其銀扇片。若玲時須臾火燒之，準前法更揩磨之，堪上銀鎚為限。總須打修作葉子，令薄似紙，看其多少，以打金葉為度。則別取砲砂二兩，白鹽一升，赤土五升，胡桐律一兩。已上藥四味，相和檮研為末，和烏牛糞拌，搜之如泥相。次用重重襯，金葉子重重疊之，以盡為度。蓋覆如法，火周圍燒之，如是可經十餘日，以上金純赤為度鉛金。《參同契》日：金來歸性初，乃得稱還丹。注日：言飛鍊赤金，稍得相似，本於朱砂之色，名曰還丹。

第八轉變赤鉛金成金粉

取前件燒成金葉一兩，則用朱汞一兩，餘藥金皆須准此，合和其水銀，自食金葉子，如泥相似，總須操之，如指面許。然後一片，布之爐中。方乃於爐內，先布盥花二兩，硝石二兩，胡桐律一兩。已上諸藥，皆細研如粉，用重重隔金葉子為限，如法固濟之，須令牢密。專候爐乾，則以文火，飛之三日夜。訖候待爐子令細。

第九轉

（原文缺）＃１

造玄明粉法

取朴硝二兩，白盥一兩。二味相和煎之，如盥花相似，此名玄明粉也。待臨用時，即用水浸．煎，使此物不堪久停。凡經二七日以上，即便氣歇，不堪使也。所煮銀砂，但續玄明粉水煮之，令滿二七日，候銀砂體色堅硬如石為度。如未滿二七日堅硬者，此是硝石氣透盡也。更不必二七日夜為限，有時三兩日夜，硬如石，此是著火急，硝石氣出盡，即不用玄明粉水煮，亦得。中有煮二七日已來，如退，得硝石氣出盡，方始得堅硬。其硝難退，盡綠硝石能化金石為水，所以難退盡也。若不著，則諸石等難退盡也。著少許水銀，雖硬，稍須以意候之。

太上衛靈神化九轉丹砂法竟

太古土兌經

太古土兌經卷上

土兌者，天地之精，山川之靈。此二體者，或陰氣所養，陽氣所生。或陰氣所生，陽氣所養。研精覃思，乃變化之由，且金生水土之中，銀產鉚石之內，據其質體道頗同，其錫與鉛本性各異，施於銅鐵，行止道殊，事在人情，察其去就。學道之士，先變鉚石，次審爐火，三明藥性，四達制伏。不曉四事，徒勞神思。金銀銅鐵錫，謂之五金。雌雄硫毗，名曰四黃。朱汞鵬袖硝鹽礬膽，命云八石。或陽藥陰伏，或陰藥陽制，明達氣侯，如人呼吸，皆有節度。學道之人，先調氣，次論藥物，二者相扶，是日道真。宿習積慶，方遇神文，保祕勿泄，深藏金匱云耳。

黃芽術

雄黃　雌黃　礎黃　赤石脂　代赭石　丹砂　曾青　黃蓮　黃蘗　牛糞汁

染藥術

砲砂　石膽已上皆俱蝕氣　麒麟竭　光明砂駐顏色　硫黃去暈　麻灰汁　戎鹽　梔子煎汁色　黍米酒　紫蘇油桑潤　浮海末去諸惡，已上是入黃，若用為丹，添減在人

白藥術

蔚金　胡桐律潤色　梔子潤色　石膽去暈　鹽鹵　膠清　石灰　砲砂已上蝕氣亦去暈

銅藥

雄黃　雌黃　毗黃　朴硝　戎鹽　丹砂　砲砂　白石脂　牡蠣　石灰　五礬　銅黃　凝水石　曾青　鐵精並末童子糞老牛尿已上入銅外，及白並用之

夫水銀之體，能入五金，以伏煉成金粉。故狐剛子日：金粉相投，黃白可求。銀得伏汞，所作無憂。銅得伏汞，不過一周。錫得伏汞，其性和稠。鐵得伏汞，五金可修。

金得伏雄，萬事流通。銀得伏雄，叉有始終。銅得伏雄，異性和同。錫得伏雄，畢了其功。鐵得伏雄，能去危凶。

金得伏雌，制之一時。銀得伏雌，變轉無疑。銅得伏雌，成真是非。錫得伏雌，自合堅持。鐵得伏雌，自合無離。

金得伏毗，變見門西，銀得伏毗，有合無睽。銅得伏毗，柔弱自低。錫得伏毗，有畎成畦。鐵得伏毗，剛柔自隨。

右件前五金，皆論三黃相入之道，若中不得三黃，未可論其調和之性也。夫五金之物，須煉治而自相入，添喊之衍，黃白之妙，以此明之，鈴見真偽。黃白赤黑，柔堅之性，具件如左。

金得銀而虛，銀得銅而疏，銅得鐵而縮，鐵得強而舒，縮為汁少，舒為汁多。銅得錫而殊，錫得鐵而俱。

金性柔而實重，入鍋與火同色炊三百下，丑糞妙。銀不過二百下，木炭。銅不過三百下，木炭。鐵不過五百下，石炭乃妙鉛不在下限。炊音吹，鼓也。

若以銀變為金，以色染之法可伏雄，點生汞亦為黃矣。若將生汞入銀，先用蔚金根、赤石脂，紫蘇油煎上件藥，及汞銀之等，三二日爻成黃色，其物抽汞，可作器。須更入諸藥，具在中卷。不過二十一日，以意消息。夫變銅，以色染之，以汞點之，亦得白妙。若以生汞入之，莫過石腦、清膠、同律、石膽、鹽鹵汁中煎三五日，然後入鍋鼓之，還入前煎者銅藥汁中，不過四五度，成其真矣，消息任隱頃。

上件銀藥中，君臣相使明了。五金百法，百中不過七八味之藥矣。夫錫性爛，能制伏得之者，亦為上法之中最佳也。夫伏錫不過不灰木、石腦、老牛溺、石腦煎之，三十日的伏。如未伏，更加鹵汁，猛火煎之，鈴得伏之，可為至寶。夫鉛不可伏，若欲伏之，不過前伏錫藥也，煎而得伏之，皆真寶也。若將伏雄入之，即成真黃矣。

夫論五金，未是真道大法。若明達五行，次論制伏，乃可與言點化之道，五行盡曉，乃是正真之人，三尸外出。故張先生先得道，而後論此三卷聖法，以為濟世養生之衍，故言非正真大法。

若欲伏汞作金，先且伏鉛。鉛伏而汞炬亦須伏雄。但得此物，作黃不難，無勞諸藥為。時人伏汞不得，乃以諸藥助之。

夫五金成色之藥，莫越伏朱，其次伏雄雌，最下伏毗。故朱一分敵雄七分，雌三分敵雄一分，毗一斤敵朱一分。若得雌雄毗依倍加之變見，皆以銀為金，鐵為銅，錫為銀。若得錫伏火，為黃中之上法。

夫藥有炬火，燒之不飛上謂之炬火，飛上謂之不伏。又石藥几燒而不變動者，一兩可敵燒而化藥五倍之力。若草木之藥堅實而重者，亦一兩可敵石藥三倍。若言溫伏，汞可安草石藥等，不在無姻變用一種。若言乾伏，須明藥性，知炬火，若是炬火，須是一食久不變。如一為炬火。

夫鐵物煉之可百遍，其物一煉一打，亦柔潤不焦。銅物可煉十五裒，一煉一入藥中，亦可二十度。如明了鑪火，可百遍不焦。不可知者，三五度即焦。銀可煉三兩度，不失變常性。若是銅銀，亦須依銅法銷鍊，如是諸真者不假如此。

伏汞法變白

汞一斤　丹中鉛半斤　鐵精半斤，三十煉者　錫半斤　石盥一兩　代赭　五礬　特生譽石　石膽已上各一兩　鹽一斤

右取汞及鉛錫和鎔了，然將鐵精粉入鍋，著蓋洋了，即消汞鉛錫等，投孔子訖，即去蓋攪之，令相得。即取出，以搗藥作末，和苦酒為泥，置鐵筒中。即入前汞於筒，還以藥泥泥，汞上入藥，泥頭堅實，按之不得寬，．寬即燒著，蓋以六一泥，四向上下如法。泥乾了，即入兩重鑪中，著微火燒，其爐微剝，赤色熱徹，即閉封門，候鍋蓋孔子中濕氣盡，即以六一泥泥孔，細心旋旋薄泥。泥乾更上，不得一向厚泥。泥乾了，即微關受門，著文火三周，須盡開風門，武火四周，爻伏也。將此汞入五金俱得，唯未中所食用。此伏汞為真白砂，自外藥成者，久而還變。

狐剛子伏雄法

雄黃一斤　白礬半斤　玄精半斤　石鹽五兩　不灰木二斤　汞一斤

右以蜜水，煮雄汞五周。次入牛膝灰汁，煮二日了。將前件四味藥搗為末，下絹篩令細，苦酒和為泥，令硬軟得所。即下雄黃裹為餅，闊二寸，厚一寸，待乾。即更將前件藥泥，重裹乾了，即入平底鐺中。入鐺法先以乾鹽末布之，令厚實可二寸許。次下餅子，側累之，不得相合，中問亦以鹽末隔之。每安一重餅子，更安一重鹽末了，更即著鐵蓋蜜固濟，著六一泥封之，留一寸許地泄氣。乾泥了，入鑪，著微火燒，濕氣盡即泥，卻先三文，後四武，寒一周。此伏法最佳。單濕伏即無色。若將此伏雄入，為黃用法中最佳。若用眾藥合成者，久而還變。

伏丹砂法見寶

好丹砂一斤　戎鹽　石膽　礬石　朴硝已上各一兩為末

右取丹砂，甩綿裹了，先布諸藥於鐺中，上安砂裹，勿令著底。將豬脂煮五日，即入鹵汁中煮五日，又入醋中煮五日，即取乾鹽末二斤，和苦酒為泥，沙亦以苦酒拌和好泥。後將藥滓作泥，裹朱砂在中心。次即取鹽泥裹藥泥上，待乾置猛火中，燒之兩日。即伏無姻，即伏矣。若用此法伏之，可作黃，可為上真，亦堪服食。自外藥成者，久而還變。待藥乾，用火炊之，漸漸轉入猛火，即皺皮坼，乃見寶也。

癡汞伏丹法

錫五斤，煉冷者一斤，凡入汞一遍，入脂一遍成煉也　汞一斤　白礬　砲砂　硫黃各二兩，細研，入醋煮三五日。一白二癡，又以絳礬一斤　雄黃　玄精各半兩　朴硝二兩，已上各別杵為末

右取錫及汞，和鹽一斤，搗汞一斤，謂灑出、如魚目，即伏成粉了。更加鹽籍，可厚三四寸。又以朴硝二兩布鹽上，次布雄黃等藥，次布錫，按之令實，乃以殘藥末覆上令實，即按蓋之。如飛丹法，四文三武，寒一周，又重飛之，細研，以鹽一斤，和搗絳礬、玄精、朴硝等藥，一如前法飛之，二文三武，寒一周，出研為粉。每兩可點一斤成上真，其錫及汞，一時入飛之。自餘藥中勾分，取作兩度飛之，其藥九散在作。如作九，用棗肉一兩為九。如作散，即用不灰木燒之，作泥裹散。其下藥時，先洋銅了，將丸藥三五丸，內羊經骨頭孔子內，入鍋攪之，如藥不出，以桃枝，如不散，亦須勻攪之。

《魏君五金訣》：化鐵要須入伏鉛，及錫餘藥物所成，不叉如入錫所成者，取三十煉鐵，及丹中鉛抽成錫，與煮癡汞，以意量之，亦成白銀。如得白汞，即成上真，惟不堪服食也。

太古土兌經卷上竟

太古土兌經卷中

夫五金之寶者，世之貴物也。切見學道之人，廣求方法，放性岔嶺，逸志林泉，將此為歡，言仙可就。夫真修道者，不在憩於深遠，貴在冥心悟理。且旦暮之內，足以和光，不得妄求，廣說辛苦，將此招攜，以求至道。或受一言一法，便謗同聲，或將神方，廣求黃白。當時本心求道，望得其道，返以忘道，苟求非利，且救目前之榮，豈能息冥中之苦，舉目所驗，萬萬千千如此之流，不可輒錄此五金妙要而授之。夫五金飛伏，煉治石物之宗，調合和氣之體，具陳其訣，罄之此篇。若有求治道養性之人，可貽此養學貴寶。賤身之士，叉不傳授與之。今擇此篇，以寄同聲好學之士。

几言金藥，一色藥須金，若依此作之，亦得。次黃若得伏雄雌硃枇，都不須金性。上卷中法藥，但投上伏雄於銀中，亦成真黃。若投雌枇，亦可伏雄雌。次耳若投伏硃於黃中，立成紫上真物，即不可服食也。

夫伏汞，用譽石末作泥，裹伏汞。先須銷銅，令洋譽末裹伏汞，投於銅內，即成白矣。即須以銀性中藥柔之，乃成真物也。

伏鍊鐵法

丹中鉛五兩　煮成癡汞二兩半　牛膝鍊砲砂一兩　牛尿鍊錫三兩　譽石一兩半

右先下鐵令洋，取鉛錫汞合銷，投於鐵中，乃取羊經骨攪之，良久即下袖砂，食久更下譽末覆面，及熱打之，如此五六度，即傾槽匣中，自成白矣。一斤鍊鐵限也。

鍊鐵精法

右取生鐵四兩鍊之，一銷一入黍米酒中，又洋投之，米許袖砂，半兩譽石，食久急攪，又傾酒中洋之，如此三十遍，得精矣。

鍊鐵法

伏錫法

右取錫於酪中，抽之十遍，又投玄精中十遍。凡錫一斤，玄精三兩，依法銷錫及玄精末，一時投鍋中，急攪之。次又投生朱一兩，鍊鐵半兩，覆上，即入前養伏錫方中藥煮，即成上好白銀。

變換黃白入藥法

右如入白將伏汞，入白最佳。若將生汞入銀，用雄黃半斤，朱砂半斤，投鍋中，又投一兩生鉛，同入酒中，煮之一日，傾出。又入雄黃末，和汞藥搗之。又入粟米酒中，煮十五日，其汞即成黃也。

伏汞法

汞一斤　丹中鉛十兩，二味一處銷　好朱砂二兩　真艮三兩　玄精石五兩　石腦二兩

伏朱砂法雄雌礎等並同法

右件各一斤。朴梢五兩為末，加醋煮之五日，又下白礬一斤，玄精半兩，譽石三兩。又與前藥，同入蜜水，煮二十日。又入鹵汁中，煮三日，的伏也。

伏白礬法

伏石腦法與石膽同法

飛磁石法

右諸藥一斤，用汞二兩，搗研相入，飛三日三夜，寒一日，任入五金中用。常時一斤者，可用半斤耳。

伏硫黃法

硫黃一斤

右入鹵汁中煮一日，乃取黃入絹袋貯之。又入牛膝灰汁中煮一日，又入蜜水煮一日，又入桑灰汁煮五日，又更入牛膝灰汁煮一日，即下汞半斤，准前三三日以成，出之作散。又取好牛乳一升煮之，還取前煮汞半斤，和乳煮三日，即伏。百種用得，服食更佳。

制庚法昊本已下無

右以好山澤艮十兩為末，用伏雄雌共一兩，與艮末一處研，更入生汞一兩研之，直待不見星子，即入告車鉼子內，大車以小鉼貯油脂，轄其鉼小而有頃者也。以六一泥固濟罐子了，下糠火養三七日，滿漸漸進火煖之通赤，候自玲，不得括出火。次日打破罐子。其實碎為泥，則用甘鍋內貓之，候澄清出之。為上寶也。

又法

硫黃十兩　汞一斤　丹中鉛四兩

右一處都研，入新鐵鼎中，養四十五日滿，以大火燬兩日，取出紅紫色，孺為末，用生雄黃一兩，膽子礬一兩。一處研細，用牛尿搜為堝子相似，內滿添汞，底著火。三兩已來，自成庚矣。

太古土兌經卷中竟

太古土兌經卷下

諸方家合煉，皆有異同。只如《太清丹經》，罕聞。几流莫測。加之玉訣，賢者故黃帝、淮南，尋真棄位。茅君、尹喜，得道忘機。狐呈子粉圖流傳三卷。張君金石，題授五篇。玄妙養生，先論氣候。陶公藥性，不達君臣。若了此原，即知要妙。且諸家所迷者，或說藥性，不曉飛治。或說飛治，不明合餌。或說爐火，不解堅柔體性。若明斯訣無事不諧。今迷諸經之祕要訣，列之於後，授者，祕之。

伏流硃作黃白並服食

硫硃一斤　磁石三兩　黃丹五兩　丹中鉛五兩

右治石藥了，入白礬、譽石三兩，並搗為末。取前鉛黃丹磁石硫硃等，同下詣祈下煮七日，即白。次取岩州朴硝，瓜州黃礬，嵩山譽石，北庭袖砂，已上各三兩。又取前白汞及磁石，同入醋煮兩日，即出，號日硫硃。汞專流珠，此云硫硃，字異名同。取硃投丹中鉛，合成挺子。卻搗碎，入褚脂煮三十日即伏。如不伏堅硬，加二兩真艮，亦入褚脂煮之，即伏也。將此入五金，亦要和硝石作粉，和雄硃飛成丹。服之延年。其法先銷汞粉，入鹽覆籍飛之，二日文火，二日武火，一日寒之，即出。投硃雄五兩，即成庚矣。《太清丹經》中，第一法能入五金，全用第二堪服食。玉訣釋如此入雄，更飛三日，文中武，武中文，即成霜也。

茅君伏汞法

汞一斤　玄精三兩　五礬等各二兩　朴硝三兩　戎盛三兩　黃丹五兩　金牙五兩　砲砂三兩

右已上並搗羅為末，以好左味，煮汞及藥於鐵鼎中，常令如魚目沸耗，即暖左味，漸漸添之，經五日一度，安藥盡前藥煮之二十日，其汞伏也，任入五金。

狐呈子玄珠法昊無此法

玄珠一斤　鉛白末成鍊者五兩　玄精真艮各二兩

右先銷鉛入器中，即投玄珠相和，別處銷入艮入汞，中和玄精，研之百下，醋中煎三十日，取出。若不伏，即下河車一合，的伏也。乃取鐵精末二兩，和錫四兩，相投攪之，即出。醋為末入前汞中，五日煎之，的伏也。

伏雄黃法雌毗硃並同此法

雄黃一斤　石膽三兩　白礬一斤　玄精五兩　不灰木三兩　譽石五兩

右並螂為粉，乃取雄打破，如小麥許，以絹袋子貯之，入醋煮，和其諸藥末，同煮二十日，出之。取雄與醋相和，捻作餅子，取煮了，藥滓還作泥，將裹前雄餅，入鹽鐺中燒之十日，伏火亦好，與五金伏相似，用一種也，任入五金用之。

玄黃膏法

用伏汞　伏雄　伏雌　伏硃　伏硫　伏曾青

右已上並飛三遍後，用水酒鍊伏。上黨伏苓、人參、松橋煉成者，桑柴灰汁霜、黃連、蜜煉煮水堅杏仁子，以水煮之七日，時時添暖水日足，用之是也。又以上伏藥與生藥，每蜜二升，草石藥各半斤，火不得大猛，猛即藥黑色。微微著火，煉之十五日，以乾柳木篦子攪之成膏，其藥盡作末入鐺。如蜜盡加蜜。至日足，空腹酒下一匕，百日神仙。但勿食五辛、十二獸肉，勿向穢處。若作黃用，每汞一斤，可投此膏半匙，即成上黃，亦堪服食。以青竹筒盛汞，不蓋上以左味煮之無歇，四日夜侯黑姻盡，出之，可餅。入火即伏汞霜，飛此膏，伏汞伏雄雌皆住。

黃連杏仁　烏豆並令為末，以蜜糖一升，藥各半斤

歌日：

還我二膏，廢我神勞。毀我二膏，戮我天曹。夫大小二丹，點化與其，一意可見，故不盡述。有大丹，但伏得汞，即伏得八石。知君臣在，人意修理，亦與古方大同小異。數家皆別，在人意斟酌消息，即伏成還丹矣。

歌日：

家有三還，天地聲顏。若修一石，二人妙丹，亦有點化之性。覽此三卷聖法，以意消息，自成黃白。凡大丹有三十六水，但得硝石，無事不辦。

水雲母法

雲母一斤　蔥汁半升　蜜半升　桂汁半斤

右並相和，並內竹筒中，以漆固濟口，埋七日即化為水。如未化，更蒸煮一日，懸井中及水，自化。

水玉法

玉一斤末之　磁石一分末之　雲液一分

右如前固埋十日，成水。欲住雄雌丹液，每雲母一升，水和硝石一斤，拌雄雌末各一斤，准上法固埋之，成丹液。

紫油丹法

汞　雄各一斤

右二味相和研搜，如麵裹之，入飯以黍。右先下骯中，一日換夜三度畢，將加汞研三，銅器下硝石半斤，和埋治下十日。又以硝石一斤投中，重湯煮之，四日即為漿矣。欲為紫油丹，即和汞研，便於銅器中，加微火煎三日夜，顏色微微變，即加大火煎之九日夜，時時變色，即勿怪之，九日當為紫色。即以定平日烽之，六日夜赫然赤色，乃成也。將以點鉛，即五色肥矣。

伏火紫粉法

汞一斤　硫黃半斤

紫油丹成伏汞法

右取鉛精訖，每生汞二三兩，入甘堝子，下少許灰，內汞粉紫油丹，其上所和鉛錫者末，更以灰覆上，入灰爐良久，五上五下，最後令一度堝赤，即瀉地上，為黃矣。

鐵粉法成水

右取鐵錯為末，以烏牛尿中浸一宿，出之，內甍器中，一重鐵末，一重餘甘子末，如是三十一重，密蓋埋屋北陰下，三七日成矣。

鍊鉛華法

轉白入黃法

右取乾汞，入鞏縣鉼子中，裹雄雌黃伏火者，和汞，內鉼中固濟。又以藥泥裹三重，文武火養三七日，候火色同，即黃成矣。

紫泥法

黃丹一斤　雄黃一斤　醋五升

右取上藥，以醋中浸少時，日乾，如此數遍，令滲盡醋為度。乃內堝中，以文火燒之。候色赤即止。如火色過白，即失力。如土成灰，不堪用也。

金粉法

兌一兩　汞五兩

鍊黃盥粉法

帝味一斤　黃脂一斤　華粉一團

金石抄錄

明君臣

右鉛汞為金石之主。鉛為君，汞為臣。鉛能理五藏，汞能去三尸。曾青為使者，能明目。來雄為將軍，能諍四夷。鍊此四神之藥，服之而得長生。

明飛伏

右有陰飛，有陽伏，有陽飛，有陰伏。鉛能制汞，故日陰伏陽。汞能伏鉛，故曰陽制陰。夫硫黃一兩，制汞五兩，是陽伏陽也。信知汞力不如鉛力也。且硫入汞日飛，鉛投汞日伏。

明陰陽

居飛曰陽，居制日陰。飛而伏者，卻居其陰。伏而飛者，反入其陽。陽伏而飛者，陰極即陽生。陰飛而伏者，陽極即陰生。夫制伏金石，以一陰一陽，乃得合和。以陽伏陽，以陰伏陰，終無得理。硫汞成霜，和九轉鉛精一兩，又飛之。服一刀圭，令人變易。又投生汞於鉛中，飛之九日出霜，必伏盤之上。每一兩變寶一斤，人服延齡也。

明剛柔

鉛投於汞即剛，汞投於鉛即柔。其物柔，若得之，則剛柔相伏矣。夫汞與鉛，能柔剛其性，能柔其物。柔若得之則剛，剛若得之則柔。夫變化五金，不得鉛汞，終無得理也。

明浮沉

金性沉，石性浮，服之返有投上功，得金而相貫，而不能浮。故云一石而貫一金，亦號還丹之名也。

明相類

夫鉛與雄同，舍化受於金之類。雌雄類砲砂，雄不得砲砂相和，而其色不行。夫鉛者，金之主。雄者，石之主，故鉛能變金石。夫欲變金石，不得雄鉛，終不妙也。夫變五金，無四黃變蒸，亦終不妙也。夫雌亦能變伏五金八石類，於蜜水見母。夫硫黃伏得，本色不移，亦能變伏，染金石類，入磁石作汁，汞類石亭脂，毗類石腦，立凝不飛，硃醞醇酒鉛類，桑柴之灰錫類，蜜陀僧曾青類，於代赭夫論相類者，陰陽和合，即變化順宜也。

明相惡

金惡水銀，銀惡生鐵及砲砂。金得銀而虛，銀得銅而疏，銅得鐵而強，得錫而俱。夫五金八石，皆惡餘甘子，及代赭不灰木，化一切金石為水。若不得硝石，終無得理。夫鉛汞雌雄，兼一切金石伏火藥物，將火試之，火之不動，鼓之不流，色無精光，並不能變諸金石。

明性靈

夫朱砂者，太陽之精，日之子，而能生。生者能飛一切金石。若不得汞皆飛不上，得倒行神骨則立而並飛。用石膽、黃礬、白礬為使，用金銀以為母，用曾青為將，用四黃以為君。夫四黃之中，不如雄也。三青之內，不如曾也，雄能通於神，曾能明於目。大結子三華煮之為上，次以猜脂煮之，兼以滋潤，妙也。切忌玲熱相淘，亦能變為末也。

夫朱砂好者，入赤盥黃鹽，覆藉磁器，火養十日，名日立制神粉。點汞成紫庚，五石為軟金，亦號曰神妙，又點上真庚合之固神。夫硫黃用吐番紫礬一味，立制汞為黃金。波斯赤鹽亦然。俱不用諸藥，並成上寶。

夫欲作庚，先須鍊鉛及伏雄汞，即伏四黃。但伏得雄汞二味，自成其真寶。不勞諸藥，兩味相和合，作土金相和，用黃赤二鹽覆藉，以清虛薪火，燒之五十日，成紫光丹，點化五金。點白金，以青與代赭。陰伏金公，可修忽於飛霜湯制立，要石亭脂、帝女血，和汞砂銀，火養百日成庚。

又黃童一斤，帝女一斤，作汁煮三十日，不失本性。亦以制汞，汞生硫黃，火之六神，生為赤霜也。

又五金有不真物，但投砲砂，則真偽自見，亦能均色也。麒麟竭亦能駐色。黍米酒能柔軟，梔子能染色，餘甘子能去不淨，代赭亦能潤色，兼能美質，黃礬能出染一切金石汞砂，投堵脂千遍，而成銀，爛如泥，服之長生，大堅筋骨，朱砂以砲砂煮用之，清矣。

明銀汞

鉛為九返，汞曰七還。合嗆煮之，六十日如埃塵，又飛如爛銀，住還丹。能入五金，駐紅顏，煞三尸，去九蟲，能剛其性，柔其物，鉛汞相投，其體則剛。入於五金，其性則柔。能煞金鉛，能嗆汞鉛。鉛汞相入，亦號七還。加硫飛之，即號九鉛。令嗆九鍊，亦號九五七還。用華池三升。草西灰二升，五度重淋，淘煮一日。又猜脂煮三日後傾出訖，又於皂莢灰汁中煮之，令諍，乃可使之。

明黃芽

取九鉛七還，和飛成伏盤霜七遍，收取霜和華，搜之浥浥作團，安三台釜上，鼓之如銀，亦硬，唯不炬火，能入五金、未堪服食。更鼓七遍，用子明下，如銀鉛汞一相入伏火，名之藥鉛。又將此藥鉛重入地下釜烹煉，出黃芽。將此黃芽和生汞研飛之，上者名日輕舉，不上者名日水母。飛上者，子戀其母，故處其上。不飛上者，亦母戀其子，故有飛上下之藥，用之不別塗也。

太古土兌經卷下竟

太極真人九轉還丹經要訣

經名：太極真人九轉還丹經要訣。未著撰人，約出朴南北期。一卷。底本出處：《正統道藏》 洞神部眾街類。

太極真人九轉還丹經要訣

西城王君日：欲合九轉，先作神釜，可容三斗半者。當用榮陽、長沙、豫章土，釜厚四分。取束海左顧牡蠣、白石脂、雲母粉、蚓螻糞、滑石、白譽石，凡六物分等，各檮二萬杵，畢，都治合，又共檮三萬杵。畢，以細絹羅之了。又取百日苦酒，和之令如泥。又檮一萬杵了，以泥泥上下土釜內外，使厚三分，於陰室中乾之了。又於微日中，更上泥三分，乾之十日如前。凡三過上泥，令內外通厚一寸三分也。伺泥乾之，取鉛丹和苦酒為泥，合檮三萬杵了，以泥兩土釜之內，而令厚三分。又陰乾五日夜，又加泥二分，陰乾，勿令有細坼如絲髮，即不可用。隨以羊鬚為筆，和泥塗縫，令密塞之，作九轉還丹之神釜畢矣。然後當在名山無人跡之處，臨束流水上，作神鼇屋，屋長四丈，廣二丈，起基四尺，又當先掘基下土三五尺深，如無故壩井冢痙埋之所，然可築基蓋屋。開南戶、束戶、西戶三戶門也。迺立鼇於屋中央。鼇口向西，鼇窠內須令安得鐵鐃，容坐得土釜，鼇子四邊，令去釜凡九寸。以博并細土泥構立之，亦勿令有穿坼也。神鼇之法畢矣。

用藥法

礬石一斤　空青三斤，如有曾青只用曾　白石英二斤　丹砂十斤，色光明不染紙者，辰錦州上　雄黃四斤．精明赤色，不染紙上雌黃五斤　水銀六斤

凡上物，唯汞不檮耳，其六般各，檮三萬杵了。先入礬石著釜下，次納空青，次納白石英，次納丹砂，次納雄黃，次納雌黃，雌黃獨在上，調按令平正。迺以水銀六斤，灌注雌黃上。都畢，迺以神釜蓋蓋合之。仍先用鉛丹泥，泥下釜際上。迺安上釜，釜際亦先泥縫之，使兩釜相合際密也。又以鉛丹泥，泥兩際之外，稍令厚一寸二分，此是用土釜法。若以土燒成者，甕釜子及金銀輸銅為之者，量其事而泥之，不在一寸二分厚也。其泥土釜凡三遍，上泥遍遍，須泥兩釜際，令乾，則再上之，至一寸二分畢也。又以六一泥，泥鉛丹泥之外，令厚一寸二分，如鉛丹泥法，漸漸乾。迺上泥也。共是二寸四分，都畢矣。然後安在鐵鐃上，閣之。鐵鐃腳四腳，如鑒腳狀，但令高九寸也。先以糠煨火入鐃下，令去釜底六寸，九日九夜。又加火，去釜底三寸，九日九夜。又加火，齊釜底三寸。九日九夜。又加火上釜腹三寸，九日九夜。又加火，再上釜腹二寸，共五寸，九日九夜。又加火，齊釜合際之下一寸，九日九夜。止，寒之十日。又加火，至釜際之下半寸，頓三十六日晝夜，凡合九十晝夜，名日九轉還丹。日滿，寒之七日。迺出釜下鼇，去上釜，其飛精九色，流光煥爛，皆懸著上釜矣。以三歲雄雞羽掃之，盛以密器，帶之肘後。秤二兩為劑也，平旦向束，以新清水餌之，即能隱淪散形，飛翔太虛，太極遣使，迎以金丹羽輸，分形化景，作白鶴數千頭，上登太微，位為真仙，壽同三光，還童卻老，面生玉映，項有曜靈，皇九轉還丹之力也。取鉛十斤，著鐵器中猛火火之令沸，投九轉之華一銖於鉛汁中，攪之，須臾立成黃金九斤矣。

取水銀一斤，錫七斤，著鍋中，火之三沸，投九一轉之華一銖。於錫汁中，攪之，須臾立成白銀也。有此變化，是丹成耳。如試之未可，則依上法再燒九十日夜，無不成者矣。

取土釜中丹滓，合檮五萬杵，合和以白砂蜜，丸梧子大，名日太極還命神丸。其已死未三日者，開其口，投二丸，以新水下之，皆即活矣。其傷敗殘屈，目盲耳聾，以神丸傅之，皆平復如故。病在內者，餌兩粒。病在外者，散二丸為粉，以摩傅之，即立愈。所治隨意枉，手也。日一服一丸，壽同天地。以神丸塗物，出手自還也。

其放土釜，慎勿毀之。迺復可以合丹，因前泥用之。但當更密塞其上下釜之．口，一勿穢慢之。臨用之時。更泥內外，以鉛丹泥，令厚分寸如前法也。若火劣而日滿，其丹華未飛者，火少耳。更復固釜口際，如法再火之三十六日，萬無不成也，則不須九十晝夜，細矣。當先清齋百日，迺泥作神釜成，檮藥令計，至九月九日平旦發火，自齋以始，便斷絕人事，令待丹成也。

合丹可伺心慕道，淳和忠信，不淫檻，守志· 行者，三人可也。若難其人，兩人可也。皆須齋戒沐浴，不得履掩見屍也，及雞犬，大忌之。人問難修養者，良由玆乎。此九轉神丹方，王君口訣，流利易合作也。若藥物盡精好，齋戒修整，深隱清靜，此方神妙，無不成也。齋起日，當先投清酒五斛，於所止之流水中。若地無流水，當好井，投酒於中，以填地氣也。合齋皆飲此水也。傳受神經丹訣，皆約齋盟誓，用金魚八兩，玉龍偃環，以代剪髮歡血之誓，世上如難得此物，又不可使靈衛永閉也，可用青細布四十尺，以准金魚之信。重帛絹四十尺，以齊偃環玉龍之約。並奉有經之師，當營散以施山柄之寒學，不得自割，以為身用，所以明天約也，示無私矣。違盟漏泄，四極有法，祕之慎之。

黃帝四扇散方

當欲修鍊九轉丹餌之者，則先餌服此已下藥，已漸去濁黑世問之疾耳。去其穀，清其五藏六腑，庶成其真也。

松脂　澤瀉　山木　乾薑　雲母　乾地黃　石上莒蒲　桂

凡八物精治，令分等，合檮四萬杵，盛以密器中，勿令女子六畜、諸殮穢者見之。旦以酒餌三方匕，亦可水服之，亦可以蜜，丸如大豆許。日一餌二十丸，至三十丸，半季則可去濁黑，除百病耳，然可絕穀餌丹也。此黃帝所受風后神方，卻老還童之道也。

王母四童散方

胡麻　天門冬　狹苓　木　乾黃精桃人去赤皮，取白肉也

右先熬胡麻令香。几六物精治分等，合檮三萬杵。旦以酒餌三方匕，日再服之。亦可以水服之。亦可用蜜丸，旦服三十丸，日一耳。此返嬰童之祕道者也，善填精補腦矣。

茅君五種芝茸方

句曲山上有神芝五種，道士有好仙者當得之。求之法，當以三月九月開日，登山，寶環二雙，不限金玉耳，啟以奉誓。如此者三，以為盟矣。必得之。投環於山石之問，勿顧念之。仙法貴青環之物，以效信也。

第二芝名參成芝，赤色，有朱光偉偉，扣其枝葉，如金石之音，折而續之，即如，故得而食之，當為太極大夫。

第三芝名燕胎芝，其色紫，形如菜葉，上有紫燕象，如欲飛狀，光明洞徹，得食一枝，當為太清龍虎仙君，正一郎中矣。

第四芝名夜光洞草芝，其色青，其實正白，如李子大，高三四寸，其葉似梧，夜視其實，如月光洞照一室。一株有九實，實墮地時，須臾轉大，如徑七寸鏡盤，著地厚一二寸許，夜視之如牛月，動盼以顧人，得食一枝，當為太清仙宮左御史矣。

第五芝名科玉芝，剖食其腦，當為三官御史耳。此已上五芝，三君所請，以種句曲山內外也。求仙之士，誠能篤志，以盡玄心，得見上芝也。若心不單竭於道德，則可見下芝耳。求道懈慢者，亦不得保其往也。可不慎乎，可不慎乎。五芝神茸，甚有靈異，故附之於還丹之末者耳。

太極真人九轉還丹經要訣竟

太極真人雜丹藥方

太極真人雜丹藥方

大凡男子所傳受，志心堅意，護靜身心，用藥州土，固濟如法，依鑪匱用火斤兩燒鍛。萬不失一。本方不許傳不公不道、不信不義之人。所作鑪藥，仍須空房幽室，肅靜閑居，婦人不見，雞犬不嗚。其方一世傳受一人，具方及爐匱藥味，逐件如後。

青腰使者　帝女血　鵬砂　北庭

右件藥於乳缽中，細研如粉。先將研了北庭，於桑柴灰汁內煮，令乾其藥。先將前二味，於金鍋子中，用汞三兩，於汞上用前諸藥末五兩蓋之。用文火五兩，養之三日。滿後用大武火鍛之，令三十斤可消止七斤即住。用一箇泥鍋子，盛前金鍋子，依前用文武鍛，令前金鍋子內成汁，令熟取出，瀉安挺槽中，上用濕紙蓋之教玲。取出，入好鍋子中，熟鎔瀉出，入少許鹽花，即瀉出打成鍋子。用文火養令熟，遂下汞一斤，文火養，武火鍛，令赤立成寶。其物色狀似紫磨之物。用七五日是其位，八六日是其訣。

同前

青腰使者　帝女血　金星預　金線各五兩

右件藥細研如麵，入瓶子中，以六一泥固濟瓶子如法。上用淨瓦子蓋之。依前固濟如法。用文火養之三日，火用四兩，日四時上火。養日滿後，放玲取出細研，入六味藥，同研如粉。

右件藥，先將七味細研如粉，入瓶子內，養七日。滿後用瓶子，下流九孔子，六一固濟如法了後。上流爐中流得藥知多少後，即用果子香茶，用白綵四尺九寸祭了。入文火爐中養七日，滿後，每孔子作一兩。

同前

鹽花三兩　硝石二兩　舶上紅礬一分　鵬砂一兩好者　大期礬舶上者一兩　黃丹一分

右件藥，皆是州土者為妙真者，萬不失一。又入六味，同研如粉，和合一處，依前入瓶子內，固濟如法。用文火養之三七日，滿後取出。即用大火鍛之令赤，十斤火養之三七日。滿後取出，即用大火鍛之令赤，十斤火可銷七斤，即住。入陰爐養之一日。先將汞一斤入於鍋子中，文火令熟後，下藥一分。一養飯問，又下二分，即住。以成寶也。八九是其位，四五是其訣。

金公法

紅　紫　柳　雞已上各用一兩，皆是州土　鉛砂子二兩　黃丹一兩　盥花一兩

右件藥細研如粉，先固濟瓶子如法。遂入藥於瓶子內，上用瓦子蓋之，依前如法固濟。用文火養之七日。日滿後，入流爐中流。其爐高二尺四寸，用火二十斤，斷其瓶子是好者，下用九孔子，六一固濟如法。從早朝至夜即住，其藥元定，或得一千，或得五百。其有雌黃色，丸如粟粒許大，將此藥於小瓶子內養，用硝石可重五兩已來。每日用火四兩養，經二七日滿後。須志心祭之，用五色綵各一丈三尺，用果子香茶、酒脯、棗子、等物祭之。切在虔誠，萬不失一。其藥祭了，每一丸子作一兩。物訣定是二女一男也。

同前

銀星預一分　鵬砂二兩　汞一兩　鐵一分　雞半兩　崑崙一分

右件藥於乳缽中細研如粉，入匱中，是虎匱也。用文火養，經二十四日，每日用火二十四兩養。滿後加火二十八兩，亦是文武火養，五七日即住。其藥如紫金色，更入三味藥，立見寶也。不可傳之。上通神明，下及九泉，即在志懇。臨入三味藥時，生藥用鹽花、黃丹、血石三味藥，細研如粉，合和前件藥同處。先將其物二斤下甘堝中，上甩藥一分，將青竹篦攪之二百下，更下藥一錢熟攪之，將挺池燒令赤，下少許油，瀉出入槽子內，用濕紙蓋之。其物狀如山澤，妙也。

用匱法

同前

鵬　汞　紅　波　血　紅石英

右件藥入乳缽中，細研如粉，入黃芽匱中，養一七日，用文火養之p 後入陽爐，用武火，每日四十二兩養，七日滿，即入陰爐，三日滿後，放玲取出。先將一斤入鍋子中，次下藥二錢，二斤下四錢，用柳枝子攪之，可三百來下，即更入藥，又攪三百下，即住。先將挺槽子安火上炙令熱，下少許油，次瀉出金汁，上用濕紙蓋之，法別行。

同前#1

鵬　黃　紫　霜　嬰兒　砂子　大期各等分

右件藥於乳缽中研三百下，令如粉即住。先將瓶子固濟如法，後入諸藥末下瓶子內，上用瓦子蓋之，令乾。遂將藥瓶子文火養二七日，滿後放玲。武火鍛令通赤，二十斤可銷十斤已來即住。先將前件物下甘堝子內成汁，下藥一錢，攪之一百下。即更下藥半錢，攪又即得。十兩用藥一錢半。七五之位是其數也，六三是其訣也。

同前

雞　汞　流　磁　雄　青　血

右件藥細研如粉。用瓶盛合子為匱，合內用白礬為匱，文火養令乾。後入太陽匱中，養經七日，每日用火一斤四兩。其一轉止，二轉止，三轉即住，其藥青黑色也。又卻入乳缽中，細研如粉。入碌半兩，依前入瓶子內，同養一日。見陽爐內用火，三斤文火，盡取令玲。用武火鍛之，十斤銷可七斤已來，即住，放玲取出。先將前件物，入甘媧子內成汁，後下藥二斤物，用藥二錢，三斤，下藥五錢。先燒挺池令熱，遂下少許油，瀉出金汁，亦用濕紙蓋之，成寶也。

同前

熟　流　雞　白虎腦　雌　黃花　日魂　硝

石　聖石各用半兩，是州土者為妙，雞舶上妙

右件藥細研如粉，用白礬為匱，匱須煉白礬三遍，方始為匱。文火，每日用火四兩。武足文生養七日後，武火二七日，滿即入用。

鍊爐

同前

流　青　帝女血　帝男精　汞　鵬　庭

右件藥細研如粉，可三百下即住。後又研一百下，即入白虎匱中，養十田自滿後。取出細研二百下，即入黃芽匱中，養二七日，滿後用武火鍛之，武盡文生，其法是也。臨取時用八六，是其位便其訣也。武火鍛之法，即別更有四十八訣，別行藥成後，每兩三斤。

同前

血紫　帝女　白腦　鵬　鐵　波

右件藥入乳缽中，細研如粉，即入聖石匱中，養三十一日，滿後取出，依前細研如粉。又入三味流硃鵬入三味了，依前入匱中，養七日，滿後用武火鍛令通赤，放玲取出。臨用之時，其法別行，六數是其位，三五是其訣，別行臨藥。每日用文火、武火六兩，遂鍊聖石三斤六兩，入淨缽中，以清水二斗，浸取清煎令乾。乾後入瓶子，盛置竹中問，流一孔如鵝子許大，入諸藥末於孔內，上以瓦子蓋之，即入陽爐養之了。臨時用乳缽中，細研如粉，用醋調之，塗於物上，立成寶。每斤用一兩。

同前#2

賀　鵬　雞　汞　黃　硝　波　玉

右件藥入乳缽中，細研如粉，入瓶子內，用六一泥固濟如法。瓦子蓋之，依前固濟如法。先文火六兩養七日，滿後取出，o 細研如粉，不得著風。更入六味藥同研，如法依前入瓶子中，養二七日滿後。臨用時一斤入一錢藥，使桑杖子攪三十來度即得。其訣別行。三六是其位，七八是其訣。

同前

黃丹　硫黃　盥花　血石　白礬　大期

同前

鵬　汞　波　柳　紫

右件藥入乳缽中，細研如粉，即入青龍匱中，上匱用湖南瓶子，入匱於瓶子中，片六一泥固濟。文武火養七