_Cómo el fijo mayor del rey ha adelantamiento et mayoria sobre los
otros sus hermanos._
Mayoria en nascer primero es muy grant señal de amor que muestra Dios
á los fijos de los reyes, á aquellos que la da entre los otros sus
hermanos que nascen despues dél: ca aquel á quien esta honra quier
facer, bien da á entender quel adelanta et le pone sobre los otros por
que lo deben obedescer et guardar asi como á padre et á señor. Et que
esto sea verdat pruébase por tres razones, la primera naturalmente, la
segunda por ley, la tercera por costumbre; ca segunt natura, pues que
el padre et la madre cobdician haber linage que herede lo suyo, [561]
aquel que primero nasce et llega mas aina para complir lo que ellos
desean, por derecho debe seer mas amado dellos, et él lo debe haber:
et segunt ley, se prueba por lo que dixo nuestro señor Dios á Abrahan
quando le mandó como probándolo, que tomase su fijo Isac el primero,
que mucho amaba, et le degollase por amor dél; et esto le dixo por dos
razones; la una porque aquel era el fijo que él amaba asi como á sí
mesmo por lo que desuso diximos, la otra porque Dios le habie escogido
por santo quando quiso que nasciese primero, et por eso le mandó que
de aquel le feciese sacrificio; ca segunt él dixo á Moysen en la vieja
ley, [562] todo másculo que nasciese primeramente serie llamado cosa
santa de Dios. Et que los hermanos le deben tener en logar de padre
se muestra porque él ha mas dias que ellos, et veno primero al mundo;
et quel han de obedescer como á señor se prueba por las palabras que
dixo Isac á Jacob su fijo quando le dió la bendicion cuidando que
era el mayor; tu serás señor de tus hermanos, [563] et ante tí se
tornarán los fijos de tu padre, et al que bendixieres será bendicho,
et al que maldixieres cayerle ha la maldicion: onde por todas estas
palabras se da á entender que el fijo mayor ha poder sobre los otros
sus hermanos, asi como padre et señor, et que ellos en aquel logar le
deben tener. Otrosi segunt antigua costumbre, como quier que los padres
comunalmente habiendo piedat de los otros fijos, non quisieron que el
mayor lo hobiese todo, mas que cada uno dellos hobiese su parte; pero
con todo eso los homes sabios et entendudos catando el pro comunal de
todos, et conosciendo que esta particion non se podrie facer en los
regnos que destroidos non fuesen, segunt nuestro señor Iesu Cristo
dixo, que todo regno partido astragado serie, tovieron por derecho
quel señorio del regno non lo hobiese sinon el fijo mayor despues de
la muerte de su padre. Et esto usaron siempre en todas las tierras
del mundo do el señorio hobieron por linage, et mayormente en España:
[564] ca por escusar muchos males que acaescieron et podrien aun seer
fechos, posieron que el señorio del regno heredasen siempre aquellos
que veniesen por liña derecha, et por ende establescieron que si fijo
varon hi non hobiese, la fija mayor heredase el regno, et aun mandaron
que si el fijo mayor moriese ante que heredase, [565] si dexase fijo ó
fija que hobiese de su muger legítima, que aquel ó aquella lo hobiese,
et non otro ninguno; pero si todos estos fallesciesen, debe heredar el
regno el mas propinco pariente que hi hobiere seyendo home para ello et
non habiendo fecho cosa por que lo debiese perder. [566] Onde por todas
estas cosas es el pueblo tenudo de guardar el fijo mayor del rey, ca de
otra guisa non podrie seer el rey complidamente guardado, si ellos asi
non guardasen al regno: et por ende qualquier que contra esto feciese,
farie traycion conoscida et debe haber tal pena como desuso es dicha de
aquellos que desconoscen señorio al rey.