_Por qué razones debe el pueblo amar al rey._
Segunt dixieron los sabios antiguos alli do fablaron qué cosa era amor,
mostraron como se parte en dos maneras; la una quando viene sobre cosa
flaca, et la otra sobre firme; et la flaca es quando entra en las
voluntades de los homes como por antojanza, asi como amando las cosas
que nunca vieron, nin de quien esperan nin pueden haber bien nin pro;
et quando cae sobre cosa firme es el amor que nasce del debdo de linage
ó de naturaleza, ó de bien fecho que hayan habido ó esperan haber
de aquella cosa que aman; et tal amor como este es derecho et bueno
porque viene sobre cosa con razon; et deste amor dixieron que debe el
pueblo amar al rey, et non por antojanza. Et para facerlo complidamente
deben catar tres cosas; la primera quel amen el alma, la segunda el
cuerpo, la tercera sus fechos; ca el alma le deben amar consejándolo
et ayudándolo que faga siempre tales cosas por que non pierda el amor
de Dios nin caya en poder del diablo; et al cuerpo porque faga otrosi
aquello porque vala mas, et de que gane buen prez et buena fama; et
los fechos deben otrosi querer que faga atales que sean á honra et á
pro dél et de los suyos. Et sobresto dixo el rey Salomon á los pueblos
castigándoles, con todas vuestras voluntades amad á Dios, et non
olvidedes á los reyes que tienen su lugar en tierra: et esta palabra
dixo afirmando que debie asi seer, porque ningun home non podrie amar
á Dios complidamente sinon amase á su rey: et esto mesmo pedricó el
apóstol sant Paulo diciendo al pueblo que amasen á los reyes con todos
sus corazones, ca ellos eran puestos para consejarlos et castigarlos.
Onde los que asi non lo feciesen non amarien derechamente á Dios, nin á
su señor natural; et sin la venganza que tomarie Dios dellos en el otro
sieglo, non los debe el rey amar en este, mas darles pena segunt fuere
el yerro del desamor que mostraren.