_Que el rey debe facer sus fechos en buen continente._
Non tan solamente debe el rey seer guardado en las dos maneras de
obrar que son de dentro del cuerpo, segunt mostramos en las leyes ante
desta; mas aun se debe guardar de otras dos que son de fuera, et ven
cutianamente los homes; et la primera de que queremos agora fablar es
el continente, ca en esto debe el rey seer muy apuesto, tambien en su
andar como en estar en pie, et otrosi en seyendo et en cavalgando,
et otro tal quando comiere ó bebiere, et otrosi en su yacer, et aun
quando dixiese alguna razon. Ca el andar non conviene que lo faga
mucho apriesa nin muy de vagar; otrosi estar mucho en pie non debe,
si non fuese en la eglesia oyendo las horas, ó por otra cosa que non
pudiese escusar. Nin otrosi nol estarie bien seer mucho en un lugar,
ó mudarse á menudo [117] de un lugar en otro, [118] et quando sobiese
non debe pararse mucho enfiesto nin muy acorvado: eso mismo serie en
el cavalgar, et aun mas, que lo non debe facer por la villa mucho
apriesa, nin en camino muy de vagar; et en comer et en beber debe parar
mientes que lo faga muy apuestamente, porque esto es cosa en que se
non pueden los homes muy bien guardar por la grant cobdicia que han
en ello. Et por ende debe el rey seer muy apercebudo que lo non faga
mucho apriesa, nin otrosi muy de vagar, [119] et guardarse otrosi de
yacer enatiamente, nin aun quando yoguiere en su lecho non debe yacer
mucho encogido nin atravesado, como algunos que non saben do han á
tener la cabeza, nin los pies. Mas sobre todo esto debe guardar que
faga buen contenente quando fablare, señaladamente con la boca, et con
la cabeza et con las manos, que son miembros que mueven mucho los homes
quando fablan, et por ende ha de guardar que lo que quisiere decir que
mas lo muestre por palabras que por señales. Ca los sabios antigos,
que pararon mientes en todas las cosas, mostraron que los reyes deben
guardar todo esto que deximos, de manera que lo fagan muy apuestamente,
et esto por seer meior acostumbrados et mas nobles, que es cosa que les
conviene mucho, et porque los homes toman exemplo dellos de lo que les
veyen facer: et sobre esto dixieron por ellos que son como espejo en
que los homes veen su semejanza de apostura [120] ó de enatieza. Et aun
por otra razon se deben guardar de non seer desapuestos en estas cosas
que deximos; et esto es porque peor parescerie á ellos que á otros
homes, et mas aina les travarien en ello, et demas non podrie seer que
gelo non caloñase Dios en el otro mundo, como aquellos que deben seer
apuestos et nobles por la grant apostura et nobleza del Señor, cuyo
lugar tienen, et ellos se facen viles en sí mismos, et dan exemplo á
los otros que lo sean.