qu'on fut de retour à Parisis, on parla de la succession de Violette,
parce que les notaires insistaient à cause des droits d'enregistrement
et parce qu'on voulait assurer la situation d'Hyacinthe qui avait,
comme on sait, un legs de cent mille francs.
Voici les termes du testament:
«J'écris ici mes dernières volontés.
«Mademoiselle Geneviève de la Chastaigneraye m'a donné un million
que je suis heureuse de lui rendre intact. Je la prie donc, en
toute amitié, de reprendre la terre de la Roche-l'Épine et les
créances qui y sont attachées.
«Il me reste la fortune de ma mère. Je donne cent-mille francs à
mademoiselle Hyacinthe Auberti, à prendre sur la succes
que j'ai recueillie de madame Edwige de Portien, née de
Pernan-Parisis.
«Écrit à Burgos, à l'heure de ma mort, le 13 août 1866.
«LOUISE-VIOLETTE DE PERNAN-PARISIS.»
Un notaire de Burgos avait envoyé ce testament au notaire de Pernan,
en disant qu'il obéissait à l'ordre de la testatrice.
Sur la prière d'Octave, le notaire de Pernan avait écrit au notaire
de Burgos pour lui demander des détails sur la mort de Violette. Cet
homme répondit très brièvement que la jeune dame lui avait elle-même
remis le testament, qu'elle lui en avait payé le dépôt, qu'il avait
appris sa mort, qu'il croyait à un suicide, mais qu'il ne savait rien
de plus.
Geneviève voulut donner aussi cent mille francs à Hyacinthe; elle
voulut en outre que le petit château de Pernan, qui valait bien cent
mille francs, devînt sa propriété.
Et comme Hyacinthe refusait: «C'est par égoïsme, lui dit-elle; c'est
pour vous avoir toujours dans le voisinage.»
L'idée d'avoir deux cent mille francs, l'espoir de trouver un mari, le
rêve d'être châtelaine, consola bien un peu cette charmante Hyacinthe
de la mort de Violette.
Elle pensait pourtant que ce ne serait pas sans une profonde tristesse
qu'elle habiterait le petit château de Pernan où elle verrait toujours
errer la figure de la morte. Fut-ce pour cela que le fantôme de
Violette s'imposa à son imagination?
A Parisis, elle avait voulu aller, à chaque repas, puiser de l'eau à
la source vive du parc. Octave et Geneviève trouvaient l'eau meilleure
quand Hyacinthe l'apportait de ses blanches mains. Elle ne posait pas
la cruche sur la tête pour imiter les filles de la Bible, mais elle
trahissait une grâce charmante en portant une jolie cruche du Japon
qui emplissait les deux carafes du déjeuner ou du dîner.
Un soir, la nuit était venue depuis plus d'une heure, quand Hyacinthe,
familière aux chemins et aux sentiers du parc, alla puiser de l'eau.
On n'avait pas encore rebâti la glacière; l'eau de cette source était
si froide qu'elle tenait presque lieu de glace. Parisis avait toujours
l'habitude de boire du vin de Champagne en le coupant avec de l'eau de
source; il le croyait presque frappé.
Or, ce soir-là, elle laissa tomber sa cruche et revint en toute
hâte, blanche comme une statue. «Qu'avez-vous?» dit Geneviève, qui
traversait le salon pour passer dans la salle à manger.
Hyacinthe la regardait avec de grands yeux effarés qui lui firent
peur. Parisis survint. «Qu'y a-t-il? demanda-t-il à son tour.--Je
viens de voir Violette, dit Hyacinthe sur le point de se trouver
mal.--Vous êtes folle!--Je ne sais si c'est une vision, mais j'ai vu
Violette comme je vous vois; j'allais me penchera la fontaine, elle
était au-dessus sous les arbres, toute vêtue de noir. La terreur m'a
prise, au lieu d'aller à elle je me suis enfuie.
On n'entra pas dans la salle à manger. Octave s'élança sur le perron
qui descendait sur le parc. «Octave, je vais avec vous!» lui cria la
duchesse.
Geneviève suivit son mari, Hyacinthe suivit Geneviève. Il les prit
toutes les deux par le bras et les entraîna vers la source.
Vainement ils parcoururent tout ce côté du parc. «Vous voyez bien,
ma chère Hyacinthe, que vous êtes une folle, dit la duchesse à son
amie.--Peut-être pas si folle que cela!» pensait Parisis.
On dîna avec quelque agitation. L'éclat des lumières n'avait pas
ramené la gaieté sur la figure de Mlle Hyacinthe. Elle était toute
à sa vision, elle ne parlait que par monosyllabes, elle avait des
distractions incroyables.
Aussi elle proposa à la duchesse d'aller avec elle à la fontaine.
«Peut-être la reverrons-nous? Avec vous je n'aurai plus
peur.--Allons,» dit la duchesse.
Et les voilà toutes les deux à la porte. «Allez, allez, dit Parisis.
Il ne faut jamais fuir les fantômes.»
Les deux amies furent bientôt au bas du perron. La nuit était sombre;
elles se hasardèrent vers la fontaine avec des battements de coeur.
Parisis, qui les avait suivies, s'était arrêté sur le perron. Tout à
coup il entendit un cri; il courut vers elles. «Violette! Violette!
dit la duchesse en se jetant dans les bras de son mari Octave, je te
jure que j'ai vu Violette!--Je te jure que tu es folle,» dit Parisis.
Mais Mlle Hyacinthe affirma qu'elle aussi avait vu Violette.
Parisis alla jusqu'à la fontaine, entraînant les deux femmes. Il eut
beau ouvrir les yeux, il ne vit que la petite nappe d'eau sous les
branches agitées des marronniers. «Voyez, leur dit-il, le jeu de
l'imagination.--Ne raisonnez pas, Octave, reprit la duchesse, je vous
jure que j'ai vu apparaître Violette.»
XV
LE DIABLE AU CHATEAU
Cependant on était rentré au salon. Le duc de Parisis se moquait de sa
femme et de Mlle Hyacinthe. La duchesse dit qu'il ne fallait jamais
rire des visions, puisque les plus grands hommes ont été des
visionnaires.
Comme minuit sonnait, un bruit inaccoutumé se fit entendre. «J'ai
peur, dit Geneviève.» Le duc de Parisis se pencha vers elle et
l'embrassa. «Peur avec moi! à côté d'Hyacinthe! Mais le diable
lui-même n'oserait venir dans une pareille compagnie,--si le diable
existait.--Octave, je vous en supplie, ne défiez pas le diable.--Vous
avez raison, Geneviève; si le diable n'existe pas, son esprit est
répandu partout. On m'a dit souvent à moi-même que j'étais le diable,
quand j'étais un pécheur. Maintenant, grâce à vous, j'ai abdiqué le
sceptre de Satan. Mais, le plus souvent, c'est sous la figure d'une
femme qu'on retrouve le diable.»
La porte s'ouvrit avec fracas. Cette fois, la duchesse s'imagina que
c'était le diable en personne qui entrait sans se faire annoncer.
C'était un coup de vent dans la porte, un domestique à moitié endormi
venait d'ouvrir cette porte avant d'avoir fermé les fenêtres de
l'antichambre. «Qu'est-ce que cela? dit Octave impatienté.--Monsieur
le duc, c'est un coup de vent. Je me trompe, reprit le domestique en
présentant un plat d'argent, c'est une dépêche télégraphique.»
Geneviève, curieuse, se leva pour la saisir. «Prenez garde, dit
Octave; si elle venait de l'enfer!»
Geneviève ouvrit la dépêche et lut ces vingt mots:
«Après-demain, midi, j'arriverai à Tonnerre. Venez me prendre au
chemin de fer, je passerai huit jours à Parisis.
«ARMANDE.»
«Dieu soit loué! s'écria Geneviève.--Pourvu, dit Octave, que Mme de
Fontaneilles vienne sans le marquis, cet homme accompli qui ferait
prendre en horreur toutes les vertus dont il s'embéguine.--Rassurez-
vous, mon cher Octave, elle vient pour me voir dans mon bonheur, elle
ne vous ennuiera pas de son mari.»
Hyacinthe s'était levée pour tourmenter le piano. «Cette dépêche me
chiffonne, pensa-t-elle: elle arrive un vendredi, à minuit, au moment
où on parle de l'autre monde; elle entre avec un coup de vent: je
suis bien sûre que c'est le diable qui envoie la marquise. Pauvre
Geneviève! elle est si heureuse!» Et après avoir rêvé un instant:
«Si jamais la destinée retournait la page de son livre!»
Le duc et la duchesse allèrent le lendemain à Tonnerre chercher à
quatre chevaux la marquise de Fontaneilles, comme eût fait Louis XIV.
Ce fut une vraie fête de se revoir. Pendant toute une demi-heure les
mille propos de l'amitié, de l'imprévu, de la curiosité se croisaient
et se brouillaient comme un écheveau que tiennent des mains
capricieuses. On parla de soi-même et on dit un peu de mal de
son prochain pour n'en pas perdre l'habitude. La marquise fit
la caricature de la dernière fête de l'hôtel ----, où tous les
asthmatiques du faubourg Saint-Germain s'étaient retrouvés comme à
un enterrement de première classe. «Est-ce que vous avez beaucoup de
monde au château? demanda Mme de Fontaneilles.--Beaucoup de monde!
dit Geneviève; mais pour moi, l'univers, c'est Octave.--Comment donc!
s'écria Parisis, mais encore un peu on vous refusait l'hospitalité.»
Geneviève regardait son amie. La marquise n'avait jamais été plus
belle. Elle était vêtue avec un peu de luxe pour une voyageuse. Robe
en foulard des Indes «framboise et lis» avec une mante Pompadour et
une ceinture fermée par un chou. Louis XV n'a rien vu à sa cour de
mieux troussé et de mieux chiffonné. Et le chapeau de paille avec
la couronne de sorbiers, comme il était planté dans cette belle
chevelure! La marquise balançait une ombrelle pareille à sa robe;
elle montrait son petit pied dans des bottines mordorées du plus
merveilleux dessin. Le pied est une des expressions de la femme.
«Quand on pense, disait Octave en voyant cette beauté épanouie, que
tout cela est du bien perdu!»
On dîna à quatre. «Et vous êtes bien heureux? dit Mme de
Fontaneilles au dessert.--Comme dans les contes de fées, répondit
Geneviève.--N'allez pas croire, ma chère marquise, dit Parisis, que
notre vie soit un conte.--Ni un roman, reprit Geneviève.--Prenez
garde, dit la marquise, qu'elle ne devienne une histoire; je n'ai
jamais eu de goût pour l'histoire.--Allons! allons! dit Octave, vous
voudriez nous faire croire que vous n'êtes pas la femme la plus
heureuse du monde.--Chut! dit elle, on n'entre pas dans mon coeur.
--Est-ce que vous n'y entrez pas vous-même?--Peut-être, mais je vis
presque toujours en dehors.--Oui, je vous admire, continua Octave.
S'il fallait représenter la Charité, on prendrait votre figure.»
La marquise soupira. «Que voulez-vous! quand on ne peut pas
faire, comme Geneviève, le bonheur d'un homme, on se consacre aux
pauvres.--Comment, le bonheur d'un homme! s'écria Geneviève; mais le
marquis de Fontaneilles est l'homme le plus heureux du monde.--Vous
croyez! moi, je ne crois pas; car il n'est content de rien. Si on
lui présentait le bonheur en personne, il ne voudrait pas faire
sa connaissance, parce qu'il ne le trouverait pas d'assez bonne
maison.--Ce que c'est que de n'avoir jamais été amoureux, dit
étourdiment Parisis.--Je vous remercie, dit la marquise; mais vous
avez peut-être raison: mon mari m'a aimée à peu près comme il aimait
sa soeur, dont il vient d'hériter.--Ingrate, dit Geneviève en
regardant son amie; est-ce qu'on est jaloux de sa soeur comme le
marquis est jaloux de toi?--Ma chère enfant, la jalousie de M. de
Fontaneilles n'est pas du tout la jalousie d'Othello; il est jaloux
par orgueil et point par amour.»
Octave retint cette exclamation sur ses lèvres: «Et pourquoi ne vous
a-t-il pas aimée!» Les jeunes femmes marchaient devant lui; il
s'adressa la question à lui-même pendant qu'elles se parlaient bas.
«Pourquoi Fontaneilles n'a-t-il pas aimé sa femme?» Et il répondit:
«Ce n'est pas la faute de la femme, c'est la faute du mari. Il y a
des coeurs qui n'ont pas l'énergie de l'amour.»
Comme tous ceux qui raisonnent sur cette thèse, Parisis se trompait.
Les deux femmes causaient toujours entre elles: c'était un duo de
confidences intimes dont il n'arrivait qu'un mot ça et là à Octave.
Il comprit que Geneviève, toute en effusion, disait à la marquise les
joies de son coeur.
En voyant Mme de Fontaneilles, Octave pensait que c'était du bien
perdu. Il jugeait que son mari ne comprenait rien ni à sa beauté ni à
son intelligence. «Ah! si j'avais eu le temps de l'aimer!» se dit-il
en admirant l'adorable tête de la marquise. Mais comme il voyait du
même regard la tête de sa femme, plus adorable encore, il fit comme
les soldats après la bataille, il mit son épée au fourreau et ne
songea qu'à être un ami charmant pour la marquise.
Quand une femme nouvelle entre par une porte dans une maison, le
diable y vient par la fenêtre.
XVI
LA MARQUISE DE FONTANEILLES
La marquise de Fontaneilles s'était mariée à vingt ans. On l'a connue
jeune fille dans les salons parisiens sous le nom de Mlle Armande de
Joyeuse. Sur sa figure, on se disputait beaucoup sans bien s'entendre.
Pour les uns, elle n'avait que la beauté du diable, tandis que pour
les autres elle avait la beauté absolue. C'est que les juges, en
France, n'ont pas étudié à l'université de Phidias et d'Apelles. Le
Français n'est pas né dessinateur, je dirai même qu'il n'aime pas la
ligne sévère; les minois chiffonnés l'ont toujours ravi. La plupart
des gens de lettres eux-mêmes n'ont qu'un vague sentiment de l'art.
Jean-Jacques, à Venise, n'allait pas voir les Giorgione, ni les
Titien; Voltaire, à Ferney, disait pompeusement: «Mon Versailles,»
devant quelques tableaux italiens des plus médiocres. Aujourd'hui,
Voltaire aurait peut-être de meilleurs tableaux, et Jean-Jacques irait
voir les chefs-d'oeuvre pendant son séjour à Venise; mais si on leur
demandait leur sentiment sur la beauté, ils n'iraient pas le chercher
devant la Vénus de Milo; ils le prendraient devant quelque Parisienne
aux lignes brisées par l'expression et la coquetterie.
Y aurait-il deux beautés, celle du marbre et celle de la chair?
La marquise avait la beauté de la chair, aussi disait-on que c'était
la beauté du diable. Etait-ce pour cela qu'elle se donnait à Dieu?
Non, elle se donnait à Dieu parce que M. de Fontaneilles n'avait pas
su la prendre.
C'était un de ces maris pareils à beaucoup de maris qui ne savent pas
amuser l'esprit de leur femme, quand ils n'ont pas eu le don d'amuser
leur coeur--parce qu'ils sont trop sérieux dans leur magistrature
de mari pour avoir du coeur et de l'esprit.--Les maris s'imaginent
volontiers que le sacrement du mariage doit produire le miracle de
l'amour. Ils s'achètent une terre; elle est bien à eux après le
contrat et la purge des hypothèques; ils épousent une femme, n'est-ce
pas à eux pareillement? A eux les moissons et les vendanges. Mais ils
oublient que la femme est comme la terre, que tout en elle a sa
fleur avant d'avoir son fruit; que si les gelées blanches du mariage
viennent la frapper dans sa fleur, le mari ne recueillera ni les
moissons ni les vendanges.
C'est ce qui arrivait à M. de Fontaneilles. Il avait eu avec d'autres
femmes ses heures de jeunesse; il était revenu de ce qu'il appelait
les duperies du coeur: il voulait que sa femme sautât à pieds joints
sur toutes ces «fémineries» indignes d'une âme fière, qui ne doit
resplendir que pour les beaux sentiments de la famille et de la
religion. Par malheur pour lui, il n'avait pas purgé les hypothèques,
il n'avait pas effacé du coeur de sa femme les souvenirs de vingt ans
qui se réveillent un jour et l'envahissent toute.
Il était d'ailleurs d'une jalousie espagnole, comme si sa mère, une
Pyrénéenne, lui eût donné dans son lait cette inquiétude méridionale.
Du plus pur faubourg Saint-Germain, il n'avait jamais «pactisé»
avec les hommes nouveaux. Il faisait tous les ans le pèlerinage de
Frosdorff pour espérer encore dans les destinées de la France. Il
sentait bien que son heure était passée ou n'était pas venue; il se
résignait au silence,--ce silence glacial sur la femme qui est le vent
d'hiver sans le printemps. Il se croyait bon chrétien et bon mari.
La marquise eût préféré de beaucoup, je n'en doute pas, un mauvais
chrétien et un mauvais mari comme il y en a tant, qui sont adorés de
leur femme, ce qui prouve que, si la perfection était de ce monde, on
n'en voudrait pas.
Mme de Fontaneilles s'était résignée, disant à ses amies, qui la
plaignaient de vivre presque toujours dans ses terres: «Je me suis
résignée à mon bonheur.»
Quoique son mari fût très jaloux, il la laissait aller ça et là
dans le monde, pour ne pas trop ressembler au tyran de Padoue. Il
l'accompagnait le plus souvent et s'indignait toujours de la voir trop
décolletée, à l'inverse des maris parisiens. Mais il aimait mieux
l'accompagner à la messe qu'au bal.
La marquise s'était donnée à Dieu. A Dieu toutes ses espérances et
toutes ses aspirations. Elle avait jugé, quand elle était jeune fille,
que sa vie ne serait pas si sévère. Elle restait neuf mois au château
de Fontaneilles; à peine si elle passait à Paris le dernier mois du
printemps; à peine si son mari lui donnait un mois de vacances--elle
appelait cela ses vacances--à Dieppe, à Biarritz, à Bade, où elle
allait avec sa mère et sa soeur, presque toujours sans lui.
C'était donc une vaste solitude que sa vie. Elle avait espéré avoir
des enfants, mais la trentième année allait sonner sans qu'un berceau
fût entré dans sa chambre. Le berceau, la bénédiction du ciel dans le
mariage.
Elle avait ses heures de désespoir; elle priait avec passion, le
dirai-je, quelquefois avec colère, car il lui semblait que Dieu
n'était pas toujours là. Elle avait aussi ses heures de tentation;
quand elle voyait sa beauté opulente, elle s'écriait avec un battement
de coeur, avec une aspiration vers l'inconnu, avec une secousse de
vague volupté: «Est-ce donc pour le tombeau!»
Depuis un an elle se demandait, avec une rougeur subite, pourquoi elle
n'était pas tombée dans les bras d'Octave.
Le duc de Parisis avait juré très sérieusement d'effacer de son âme
les images du passé pour mieux voir celle de Geneviève dans l'avenir.
Il avait juré à Dieu dans le style officiel; mais il avait mieux fait:
il avait juré à lui-même que Geneviève serait la seule femme de son
âme, de son coeur et de ses lèvres. Et il était de bonne foi; car
s'il ne croyait pas à un Dieu qui écoute les serments, il croyait à
lui-même: il n'avait jamais manqué à sa parole.
Pourquoi Mme de Fontaneilles était-elle venue à Parisis? Elle ne le
savait pas bien elle-même. Etait-ce un de ces jeux de la destinée, qui
s'amuse à créer des orages sur les sérénités de la vie? Etait-ce pour
vivre sous le même toit que celui qui lui faisait peur?
Elle se trouva bien heureuse dans le bonheur de Geneviève.
Mais huit jours après, des Parisiens vinrent au château. Octave avait
déjà oublié qu'il les attendait. Il aurait voulu qu'ils eussent
eux-mêmes oublié d'y venir, tant il se trouvait heureux lui-même en
cette solitude à trois où Mme de Fontaneilles répandait un charme
nouveau par sa figure et par son esprit.
Octave craignit de n'avoir plus une heure pour les rêves. Lui qui
avait été tout action, il trouvait doux de se reposer ainsi en pleine
nature, entre deux femmes qui étaient comme les figures de l'amour et
de l'amitié.
Et puis, quoiqu'il ne fût pas jaloux dans le sens français du mot,
c'est-à-dire dans le sens brutal, il n'aimait pas qu'on jetât un
regard trop vif dans sa maison. Il était Romain en deçà du seuil;
pour lui, la femme était une créature sacrée que ne devaient jamais
profaner les vaines curiosités. Mais enfin, il faut être de son temps
et de son monde.
On vit arriver à Parisis quelques amis bien connus d'Octave: le prince
Bleu, Guillaume de Montbrun et sa femme, le prince Rio, Monjoyeux,
d'Aspremont, le comte de Harken, le duc de Pontchartrain et sa femme,
la princesse ---- et sa jeune cousine de H----,--qui amenèrent Mlle
Diane-Clotilde de Joyeuse, la soeur de Mme de Fontaneilles, une
adorable créature, un sourire de Dieu sur la terre.
Le château fut comme métamorphosé. C'était tout un monde qui allait,
qui venait, qui riait, qui chantait. Depuis un siècle, les ombres de
cette grande solitude n'avaient pas été si gaiement évoquées. Ce fut
tous les jours une fête: on commençait le matin pour quelque belle
promenade vers les ruines voisines, le plus souvent en cavalcades
irrégulières; on déjeunait dans la forêt, où les plus beaux menus
sortaient de terre comme par magie; le soir, on faisait les charades,
on jouait la comédie improvisée, la seule comédie de l'avenir; on se
couchait tard, mais on se levait matin; car il est convenu que la vie
de château est plus désordonnée que la vie de Paris; il faut être
fièrement campé pour y résister: jambes d'acier, estomac d'enfer et
coeur de bronze.
On s'imagine que tout ce bruit et tout ce mouvement arrachèrent
Parisis à cette vive aspiration qui l'avait entraîné vers Mme de
Fontaneilles. Eh bien! non. Quand un mauvais sentiment germe dans le
coeur, il pousse vite, comme les mauvaises herbes dans le blé de mars.
Vous êtes tout surpris, aussitôt les semailles, de voir le bleuet
et le coquelicot s'élancer rapidement, lui qu'on n'attendait pas,
au-dessus des tiges de blé. Et plus la terre est bonne et plus
l'ivraie monte vite. Voilà pourquoi les plus grands coeurs sont
souvent les plus coupables; voilà pourquoi la femme qui n'apporte à
Dieu que la moisson du bon grain est une vertu divine, car il lui a
fallu bien de l'héroïsme pour arracher toujours les mauvaises herbes.
Octave de Parisis n'avait pas cet héroïsme-là. Mais il croyait
fermement à la vertu de Mme de Fontaneilles.
La vertu est une robe faite après coup sur la nature, pour cacher
les battements du coeur. Ce qui fait la force de la femme, c'est que
l'homme croit trouver la vertu sous la robe.
L'antiquité a connu M. de Cupidon--un enfant qui n'était pas né à
l'amour.--Les anciens ont élevé des temples à Vénus--Vénus pudique
et Vénus impudique--aux chasseresses comme aux bacchantes;--mais
ils n'ont pas pénétré dans le divin sanctuaire de l'amour. Nous ne
connaissons plus les neuf Muses, mais nous savons par coeur toutes les
sublimes strophes de cette muse moderne qui s'appelle la _Passion_.
Si nous avons moins bâti de temples à l'idée, nous avons pieusement
élevé l'autel du sentiment.
Chez Sapho, comme chez Didon, l'amour a toutes les violences, toutes
les colères, toutes les fureurs, mais il ne s'attendrit jamais
jusqu'aux larmes. Elles sont égarées, mais elles ne pleurent pas. Le
feu qui les altère, qui les dévore, qui les consume, c'est la volupté
de la louve. Ce n'est pas la soif de l'infini qui les attire, ce n'est
pas la piété universelle qui ouvre et répand leur coeur sur toutes
choses: elles sont dominées par les désirs qu'allume le sang.
La femme que nous a donnée le christianisme ne voudrait pas, au prix
de la couronne de Didon ni de la gloire de Sapho, traverser cet enfer
de l'amour païen. La femme nouvelle, tout en subissant les morsures
des bêtes féroces de la volupté, se détache, d'un pied victorieux, de
la fosse aux lions par ses aspirations vers l'infini. Elle sait que sa
vraie patrie est au delà de la forêt ténébreuse qui lui cache le ciel.
Dans l'antiquité, la femme ne mettait que l'amour dans l'amour; dans
la Vie moderne, la femme y met aussi Dieu. Voilà pourquoi il y a moins
de Messalines et plus de La Vallières.
Mme de Fontaneilles était la femme du christianisme; mais à force de
contenir ses passions en les voulant vaincre, elle se sentait vaincue,
comme les femmes de l'antiquité qui jetaient leurs imprécations aux
vents des forêts et aux vagues de la mer. Le corps se révoltait contre
l'âme, la nature étouffait Dieu.
Octave sera-t-il là, le jour de la crise? En attendant, on jouait
à Parisis aux jeux innocents, au jeu de cache-cache, au jeu des
petits-pieds, charmantes folâtreries où l'amour trouve toujours son
compte. On dit les jeux innocents par antiphrase.
XVII
LE DÉJEUNER SUR L'HERBE
On renouvela donc à Parisis les belles fêtes agrestes du XVIIIe
siècle. C'était tous les jours des cavalcades dans la forêt, des
caravanes vers les châteaux voisins, des déjeuners et des goûters sur
l'herbe, vrais tableaux vivants à réjouir Giorgione.
On s'amusait bruyamment. Geneviève donnait son beau rire à la fête,
mais elle aspirait au temps où elle retrouverait la solitude à deux.
Elle aimait trop Octave pour le retrouver dans la fête des autres;
l'amour est jaloux de tout, même des joies du soleil: il aime à se
réfugier en lui-même sous l'ombre des fraîches ramées.
Geneviève fut pourtant bien heureuse, le jour où on alla déjeuner
à la Roche-l'Épine et dîner à Champauvert.