con su imaginario sistema de la educacion, la fuerza de la verdad le
obligó á explicarse de esta manera: "Yo os confieso (le dice á su
Emilio) que la magestad de las _Escrituras_ me tiene admirado, la
santidad del _Evangelio_ habla á mi corazon. Verás los libres de los
Filósofos con toda su pompa ¡quán pequeños son al lado de este! ¿Puede
ser que un libro que al mismo tiempo es tan sublime y tan simple, sea
obra de los hombres? ¿Puede suceder que aquel de quien habla esta
Historia no sea mas que un hombre? ¿Es este el lenguage de un
_entusiasta_, ó de un ambicioso sectario? ¡Quánta dulzura, quánta pureza
en sus costumbres! ¡quánta gracia penetrante en sus instrucciones!
¡quánta elevacion en sus máxîmas! ¡quán profunda es la sabiduría de sus
discursos! ¡qué juicio tan firme, qué delicadeza, qué exâctitud en sus
respuestas! ¡quánto dominio sobre sus pasiones! Dónde está el hombre,
dónde está el sabio que sabe obrar, padecer, y morir sin flaqueza y sin
ostentacion.... Mas ¿dónde Jesus habia tomado de los suyos esta moral
elevada y pura, de que él solo ha dado las liciones y el exemplo? Desde
el seno del fanatismo mas furioso se hizo entender la sabiduría mas
alta, y la simplicidad de las virtudes mas heróycas honró el mas vil de
todos los Pueblos.... Jesus, espirando en los tormentos, injuriado,
mofado, maldecido de todo un Pueblo, sufrió la muerte mas horrible que
se pueda temer, y padeciendo un suplicio espantoso ruega por sus Sayones
irritados. _En verdad que la vida y la muerte de Jesus son de un Dios._
¿Diremos que la Historia del _Evangelio_ es intentada adrede? Mi amigo,
no se puede inventar de este modo ... y sería mas difícil de creer, que
muchos hombres convenidos hubieran fabricado este libro, que el que sea
uno solo el que ha dado motivo á su formacion. Nunca los Autores Judios
hubieran hallado ni semejante elevacion, ni semejante moral; y el
_Evangelio_ lleva los caractéres de la verdad tan grandes, tan
chocantes, tan perfectamente inimitables, que el inventor habria de ser
mas digno de admiracion que el Heroe[a]." ¿Quién creyera que el que
habla así del Evangelio no habia de cautivar su entendimiento en
obsequio de Jesu-Christo? pues no lo hizo Mr. Roseaux, que fué enemigo
declarado de las verdades divinas de las Escrituras. Lo que conviene
siempre es tener en medio del corazon, como lo proponemos en la Lógica,
el consejo del Apostol, que dice: _Videte ne quis vos decipiat per
Philosophiam, & inanem fallaciam_[b].
[Nota a: Roseaux _Emil. lib. 4. tom. 3. págin. 165. y siguient. edicion
de Leipsick de 1762_.]
[Nota b: Colosens. _cap. 2. vers. 8_.]
INDICE.
De los Libros, y Capítulos de esta Lógica.
INTRODUCCION.
LIBRO I
CAP. I. _De las operaciones del alma en general._
CAP. II. _De las operaciones mentales del alma._
CAP. III. _De las ideas._
CAP. IV. _de las cosas que acompañan á los actos del entendimiento._
CAP. V. _Del uso de las potencias mentales._
CAP. VI. _De las nociones mentales simples._
CAP. VII. _De las nociones mentales combinadas._
CAP. VIII. _De la afirmacion, y negacion de las proposiciones._
CAP. IX. _De la Difinicion._
CAP. X. _De la Division._
CAP. XI._De las Voces._
CAP. XII. _Del Raciocinio._
CAP. XIII. _De la Verdad._
CAP. XIV. _De la Demostracion._
CAP. XV. _De la Opinion._
CAP. XVI. _De la Crítica._
LIBRO II.
CAP. I. _De los errores que ocasionan los sentidos._
CAP. II. _Continúase la explicacion de los errores de los sentidos._
CAP. III. _De los errores que ocasiona la imaginacion._
CAP. IV. _Continúase la explicacion de los errores que la imaginacion
ocasiona._
CAP. V. _De los errores que ocasionan el ingenio, y memoria._
CAP. VI. _De los errores que ocasiona el amor propio._
CAP. VII. _De los errores del juicio._
CAP. VIII. _De los Sofismas._
CAP. IX. _Del Método._
DISCURSO. _Sobre el uso de la Lógica en la Religion._
INDICE DE LAS NOTABLES.
_Los números Romanos denotan la Introduccion_, lib. _los libros de la
Obra, y la D. el Discurso_.
A
_Abogados_: usan mucho de citas: qué prueba esto, lib. 1. cap. 16. n.
71. p. 110.
_Actos_ del entendimiento: pruébase que no son materiales, lib. 1. cap.
5. n. 13. p. 20.
_Afectos_ del ánimo: turban, y alteran el buen orden de las operaciones
mentales: explícase cómo sucede esto, lib. 1. cap. 4. n. 11. p. 16.
Estorban el buen uso de las opiniones, allí, cap. 15. n. 50. pág. 93.
_Afirmacion_ y _Negacion_: cómo se hacen, lib. 1. cap. 2. n. 5. p. 5. y
cap. 8. n. 19. p. 31. y sig. La partícula negante ha de ir junta con el
verbo, allí, p. 31. Hay dos modos de afirmar y negar: uno del ingenio, y
otro del juicio, allí, p. 32.
_Agustin_ (San): supo mas Filosofía que todos los Gentiles, n. 2. p. IV.
_Alabanza_ de sí mismo: gran necedad: efecto del amor propio, lib. 2.
cap. 6. n. 83. p. 178.
_Alemberg_ (Mr. de): autoridad de este Escritor contra el desmedido uso
del estilo geométrico, n. 18. XXXVI.
_Alma_: cómo se entiende que el alma es causa principal de todas las
acciones del hombre: lib. 1. cap. 1. n. 3. p. 1. Cómo forma el
conocimiento de un ser infinito, allí, cap. 5. n. 13. p. 22. En ella no
son potencias distintas el entendimiento y voluntad, allí, cap. 8. n.
22. p. 35.
_Amor_ propio: causa de gravísimos errores, y fuente de todos los
afectos del ánimo, lib. 1. cap. 4. n. 12. p. 18. Qué es amor propio,
lib. 2. cap. 6. n. 81. y sig. p. 175. y sig. Errores que ocasiona, allí.
_Analíticos primeros, y posteriores_: qué trata Aristóteles en ellos, n.
4. p. VII.
_Analisis_: es util en los cuerpos físicos para conocerlos, lib. 1. cap.
10. n. 24. p. 42. Cométense defectos en las Analisis, allí. No se debe
fiar de las analises de las aguas, allí, p. 43.
_Anatomía_: se han introducido en ella muchas ficciones, lib. 1. cap.
10. n. 24. p. 42.
_Angeles_ buenos, y malos: qué se sabe de ellos, lib. 1. c. 15. n. 48.
n. 89.
_Animástica_: qué se llama así, n. 4. p. VI.
_Anti-Caramuel_: lib. 1. cap. 11. n. 28. p. 53.
_Antiguos_: Así Griegos, como Romanos han explicado confusamente las
potencias mentales: y tambien los Modernos, y los Escolásticos, lib. 1.
cap. 2. n. 7. p. 7.
_Apariciones_ de Duendes, almas, &c. qué son, lib. 2. cap. 4. n. 68. p.
163.
_Aprobantes_ de Libros: lib. 2. cap. 6. n. 83. p. 178.
_Argumento_ negativo: quál es, lib. 1. cap. 16. n. 68. p. 106. No es de
tanta fuerza como le hacen algunos, allí: y qué debe concurrir en él
para que la haga, allí, p. 107.
_Aristóteles_: crítica de sus libros lógicos, n. 4. p. VII. y n. 5. p.
VIII. Cómo usa de la Lógica en la Física: su perspicacia en las cosas
físicas, n. 6. p. X. Qué entiende por ciencia en las cosas de la
naturaleza, n. 10. p. XVIII. Definió pocas cosas, lib. 1. cap. 9. n. 23.
p. 40. Alabanza de sus obras, lib. 1. cap. 12. n. 36. p. 68.
Defiéndese contra el _Arte de pensar_, y _Vernei_, lib. 2. c. 8. n. 110.
p. 198. y sig.
_Arnobio_, n. 19. p. XXXVIII.
_Arobet_ (Mr. de): conocido por el nombre de Voltaire. Véase _Voltaire_.
_Arte_: cómo se forma, núm. 2. p. II. Arte Lógica, allí: su difinicion,
allí: cada arte tiene sus propios principios. Véase _Verdades primeras_:
el que no esté instruido en ellos no puede ser perito en el arte, allí,
p. III.
_Arte de pensar_: crítica de esta obra, n. 16. p. XXXII. Impugna
malamente las categorías, lib. 1. cap. 6. n. 16. p. 27. Desautoriza á
Aristóteles por corregir la Lógica de las Escuelas, allí cap. 9. n. 23.
p. 40. Atribúyese á sí mismo la invencion de una regla antigua, allí,
cap. 12. n. 37. p. 70. y siguientes.
_Asenso, y disenso_ pertenecen al juicio, lib. 1. cap. 8. n. 20. p. 33.
_Astros_: su influencia, lib. 2. cap. 8. n. 113. p. 200. y sig.
_Atraccion, y gravedad_: véase _Newton_.
_Aubin_ (Marques de S.): se contradice, lib. 1, cap. 9, n. 23. p. 41.
_Autoridad_: quál sea su fuerza en cosas opinables, &c. lib. 1. cap. 16.
n. 71. p. 109. y sig. No se ha de creer por la autoridad de los que
están constituidos en dignidades, riquezas, &c. allí, n. 73. p. 112. y
sig.
B
_Bacon_ (Francisco), Conde de Verulamio. No escribió Lógica, n. 10. p.
XVII. Enumeracion de sus Escritos, y su crítica, allí, p. XVI. y sig.
Trató de la necesidad de las inducciones, lib. 1. cap. 12. n. 30. p. 62.
Le faltó la letura de Aristóteles, allí: Es culpado por haber quitado
las causas finales, allí, cap. 14. n. 45. p. 81.
_Bayle_ (Pedro): renueva los errores de los Manichêos, D. n. 26. p. 245.
_Bentbleyo_: su crítica, lib. 2. cap. 4. n. 54. p. 155.
_Boyle_ (Roberto): qué contiene su tratado _Chymista Scepticus_, lib. 1.
cap. 10. n. 24. p. 43.
_Bosuet_: estimable su obra de las _Variaciones_, lib. 1. c. 11. n. 29.
p. 59.
_Brixîa_ (P. Fortunato á): juicio de su Lógica, n. 17. p. XXXXIV.
_Brocense_ (Francisco Sanchez): fué primero que los de Puerto-Real en
poner en lengua vulgar los preceptos de lengua latina, lib. 1. cap. 11.
n. 27. p. 51. y lib. 2. cap. 7. n. 91. p. 185. Habló bien del sylogismo,
lib. 1. c. 12. n. 36. p. 68.
_Brutos_: no se halla en ellos la fuerza natural de discurrir, n. 1. p.
I. Obran solo por la pura impresion de los objetos en los sentidos,
allí, y p. II. Hállanse en ellos las potencias _sensible_, é
_imaginativa_; no la _combinatoria_, ni la de la _razon_, lib. 1. cap.
2. n. 7. p. 5.
_Burmano_ (Pedro), crítica de este anotador, lib. 2. cap. 4. n. 54. p.
155.
C
_Calvino_: como erró él, y otros Sectarios en cosas de Fe por la
imaginacion, lib. 2. cap. 3. n. 43. n. 146.
_Cano_, y _Vives_ han mostrado extensamente los defectos de la Lógica de
las Escuelas, lib. 1. cap. 7. n. 18. p. 28. y lib. 2. cap. 7. n. 91. p.
185.
_Caramuel_: introduxo nuevos vocablos, lib. 1. cap. 11. n. 28. p. 53.
Quál fué su talento, lib. 2. cap. 5. num. 73. p. 166.
_Cardillo_ (de Villalpando): escribió contra la Filosofía de las
Escuelas antes que Verulamio, n. 11. p. XXI. y lib. 2. cap. 7. n. 91. p.
185.
_Cartesio_: enumeracion, y crítica de sus Escritos, n. 11. p. XXI. y
sig. Fué su Filosofía un cúmulo de ficciones, lib. 1. cap. 3. n. 9. p.
11. y sig. Quál fué su talento, lib. 2. cap. 4. n. 60. p. 159. y cap. 5.
n. 73. p. 166.
_Castro_ (Alfonso): crítica de este Escritor, D. n. 3. p. 227.
_Categorías_: qué trató Aristóteles en este Libro, núm. 4. p. VII.
Quántas son estas, lib. 1. cap. 6. n. 16. p. 25. y sig.
_Causa_: especies de causas, libro 1. cap. 14. n. 45. p. 81.
_Causino_: es recomendable su obra _de la Eloqüencia Sagrada_, lib. 1.
cap. 9. n. 23. p. 37.
_Ceremonias de la Iglesia_: defiéndense contra los Sectarios modernos,
D. n. 20. y sig. p. 241. y sig.
_Cervantes_, lib. 2. cap. 6. n. 85. p. 180.
_Charron_, n. 13. p. XXVII.
_Ciceron_: defecto en que cayó: crítica de su saber, n. 2. p. IV.
_Ciencias_: por qué no debe el hombre contentarse con saber una sola,
lib. 1. cap. 16. n. 72. p. 112.
_Ciruelo_ (Pedro): hizo Comentarios á Pedro Hispano, n. 8. p. XIV.
Crítica de Ciruelo, allí. Escribió contra la Filosofía de las Escuelas
antes que Verulamio, núm. 11. p. XXI.
_Clemente_ (Alejandrino), n. 19. p. XXXVIII.
_Clérico_ (Juan Le Clerc): Crítica de su Lógica, n. 17. p. XXXIV. Cómo
erró por la imaginacion. Véase _Calvino_. Impugna mal á S. Gerónimo, n.
17. p. XXXV. y lib. 2. cap. 8. n. 105. y sig. p. 196. y sig.
_Climent_ (Joseph), lib. 2. c. 8. n. 114. p. 202.
_Comentadores_: sus defectos, lib. 2. cap. 6. n. 86. p. 180. y sig.
_Condillac_: habla del método geométrico, lib. 2. cap. 9. n. 133. p.
216.
_Conexîon_: tienen entre sí todas las verdades, y los fundamentos de las
artes, n. 2, p. III.
_Corrupcion_ de la Lógica con las qüestiones interminables, n. 8. p.
XIV.
_Corsini_, n. 13. p. XXVII. Juicio de su Lógica, núm. 17. p. XXXIV.
_Costa_ (Rodriguez), núm. 20. p. XLI.
_Crítica:_ qué es, lib. 1. c. 16. n. 52. p. 96. No se ha de vituperar,
allí, p. 97. Sin Lógica nadie puede ser buen Crítico, allí: Reglas de
Crítica, n. 53. y sig. p. 97. y siguientes.
D
_Demostracion_, qué es, lib. 1. c. 14. n. 44. p. 78. Advertencias para
hacerla bien, allí, n. 45. p. 80. Division de la demostracion, allí p.
81. Cómo se ha de hacer, allí, y n. 46. p. 82. y sig.
_Descripciones_: algunos han hecho descripciones exâctas de las cosas,
lib. 1. n. 23. cap. 9. p. 37.
_Dialéctica_: diferénciase de la Lógica: véase _Lógica_. Dialéctica de
S. Agustin apócrifa, n. 8. pág. XII. y sig. Cómo se ha viciado, allí,
_Diccionario_: Filosófico debiera haberle _maedii aevi_, lib. 1. cap.
11. n. 28. p. 54.
_Difinicion_, qué es, lib. 1. cap. 9. n. 23. p. 35. Que se debe saber
para hacerla buena, allí, p. 36. Cómo se debe formar la buena
difinicion, allí, p. 38. Son imperfectas las difiniciones por las
_causas_, y las que llaman _físicas_, allí, p. 37.
_Dilema_: qué es, lib. 1. c. 12. n. 33. p. 65. Por qué engaña mucho este
argumento, allí.
_Diógenes_ (Laercio), núm. 19. p. XXXIX.
_Dioscórides_: asegura cosas falsísimas, lib. 1. cap. 16. n. 59. p. 100.
_Division_: qué es: en qué se diferencia de la difinicion: y qué se debe
saber para hacerla buena, lib. 1. cap. 10. n. 24. p. 41. y sig. Qué es
division lógica, allí, p. 44. En qué se distingue de la division física,
allí. Las confunden los modernos, allí, n. 25. p. 46.
_Doleo_ (Juan): su Crítica, lib. 2. cap. 5. n. 79. p. 173.
_Du-Hamel_, n. 20. p. XL.
E
_Eclecticismo_: es bueno en la Filosofía, no en la Teología, núm. 19.
pág. XXXVIII.
_Eclécticos_: fueron en la Filosofía los Padres de los primeros siglos,
n. 7. p. XII.
_Elenchôs_: qué trató Aristóteles en este Libro, núm. 4. p. VIII.
_Eloqüencia es naturaleza, no arte_, cómo debe entenderse, lib. 2 cap.
2. n. 24. p. 132.
_Entendimiento_: hace combinaciones, n. 1. p. I. Qué se entiende en
nuestra lengua por _entendimiento_, lib. 1. cap. 2. n. 7. p. 8. Division
del entendimiento, allí, n. 8. No alcanza las esencias de los entes, &c.
allí, cap. 9. n. 23. p. 35.
_Enthymema_: qué es, lib. 1. cap. 12. n. 32. p. 65.
_Epicuro_: quiso Gasendo christianizarle sus errores, n. 13. p. XXVI.
_Erasmo_: impugna á los Ciceronianos, lib. 1. cap. 11. n. 29. p. 55.
_Errores_ de los sentidos: véase _Sentidos_. Se hallan siempre en el
juicio, lib. 2. cap. 1. n. 5. p. 118. y cap. 7. n. 89. p. 183. Errores
de los sentidos en la Física, Botánica, y Medicina, allí, n. 17. y sig.
p. 127. y sig. En el trato civil, allí, n. 20. Errores de la imaginacion
en la Religion, allí, cap. 3. n. 36. p. 140. y sig. En el trato civil,
en las ciencias, allí, cap. 4. n. 52. p. 153. y sig. Errores que se
siguen de dexarse llevar de las apariencias, allí, cap. 2. n. 21. p.
129. y sig. Exemplo de esto en la predicacion, allí, n. 22. p. 131. y
sig.
_Escolásticos_; usan de muchas difiniciones, y las reprehenden los
modernos, lib. 1. cap. 9. n. 23. pag. 40. y sig.
_Escritores_ modernos de Lógica: no se halla en ellos máxîma alguna
propia de Lógica, que no se halle en los antiguos, n. 7. p. XI.
_Escritos_ lógicos son pocos los que han quedado de los antiguos
Griegos, n. 7. p. XI.
_Escuelas_: deberse en ellas quitar algunas qüestiones, lib. 2. cap. 5.
n. 74. p, 167. y sig.
_Estoicos_: su sentir sobre la Lógica, n. 4. p. VI. crítica que se hace
de ellos, allí.
_Estudio_: solo el de la Lógica no basta, n. 2. p. IV.
_Estudios_: la conservacion de ellos en los siglos bárbaros la debemos
al Clero, n. 8. P. XIII.
_Etmulero_ (Miguel): su crítica, lib. 2. cap. 4. n. 58. p. 157. y cap.
5. n. 79. p. 172.
_Euclides_, n. 13. p. XXVII.
_Evidencia_: qué es, lib. 1. cap. 14. n. 44. p. 78. Por qué medios se
consigue, allí.
_Exemplo_ (en las escuelas se llaman paridad): qué es, lib. 1. cap. 12.
n. 31. p. 62. y sig. Es modo de raciocinar expuesto al error, allí. Por
usar los Casuistas con tanta freqüencia de él, cometen muchas faltas,
allí p. 63. Qué debe saberle para hacer bien este argumento, allí.
_Exemplo_: es el fundamento de la educacion, lib. 2. cap. 4. n. 64. p.
161.
_Experiencia_: la buena está fundada en la razon, n. 2. p. 11. Qué se ha
de entender por experiencia, lib. 1. cap. 5. n. 13. p. 20. En qué se
distingue del experimento, lib. 2. cap. 1. p. 115. Impúgnase á los que
la niegan, allí, y p. 116. En qué se conocerá ser buena la experiencia,
allí, n. 3. p. 116.
F
_Facciolato_: alabanza de este Autor, lib. 1. cap. 12. n. 32. p. 65.
lib. 2. cap. 9. n. 140. p. 222. y D. n. 32. p. 256.
_Feyjoó_: Crítica de este Autor, n. 10. p. XX. n. 12. p. XXIV. lib. 1.
cap. 12. n. 38. p. 72. lib. 2. cap. 2. n. 24. p. 132. y cap. 6. n. 88.
p. 182. y cap. 7. n. 92. p. 186. n. 94. p. 188.
_Ficciones_: el siglo séptimo abundó de ellas, núm. 8. p. XII.
_Figura_, y modo en los sylogismos: qué es, lib. 1. cap. 12. n. 36. p.
67.
_Filostrato_: fué grande embustero, lib. 1. cap. 16. n. 58. p. 100.
_Foresto_: su crítica, lib. 2. c. 5. n. 79. p. 172. y sig.
_Fuerza_ conatural: quál se llama así, n. 1. p. I.
_Flaqueza del entendimiento humano_: libro pernicioso, lib. 1. cap. 16.
n. 52. p. 96. Dúdase del Autor, allí.
G
_Gasendo_ (Pedro): enumeracion, y crítica de sus escritos, n. 13. p.
XXV.
_Genaro_: satirizó á los Letrados, lib. 2. cap. 5. n. 80. p. 175.
_Genio natural_: que es, lib. 1. cap. 4. n. 11. p. 18.
_Genuense_ (Antonio): crítica de su Lógica, n. 19. pág. XXXVII. Usa
mucho de demostraciones sin serlo, lib. 1. cap. 14. n. 46. p. 83.
_Gerdil_ (Barnabita): escribió contra Lock, n. 15. p. XXXI. Crítica de
este Escritor, allí.
_Gracian_ (Gerónimo), lib. 2. cap. 8. n. 108. p. 198.
_Granada_ (Fr. Luis): su crítica, lib. 2. cap. 8. n. 114. pág. 202. Se
deben retener los vocablos castellanos que usó, aunque antiguos, lib. 1.
cap. 11. n. 27. p. 51.
_Griegos_: son los fundadores del Arte Lógica, núm. 7. p. XI.
_Grocio_, n. 20. p. XLI.
H
_Heineccio_: crítica de su Lógica, n. 17. p. XXXIV. n. 20. p. XL. Es
nimio en dividir, lib. 1. cap. 10. n. 25. p. 46. Alaba el método
sylogístico, allí, cap. 12. n. 36. p. 69.
_Helmoncio_. Véase _Paracelso_.
_Hereges_: Escritores de Lógica. Cómo se deben leer, n. 20. p. XLI.
_Herman de la Higuera_: fingió libros, lib. 1. cap. 16. n. 58. pág. 100.
_Hermosura_, y belleza en cosas sensibles; qué es, lib. 2. cap. 2. n.
28. p. 136. No debe el hombre dexarse llevar de las apariencias de ella,
allí, n. 30. y sig. p. 137. y sig.
_Hilario_ (San), lib. 1. cap. 11. n. 29. p. 56.
_Hildeberto_, lib. 1. cap. 11. n. 29. p. 57.
_Hispano_ (Pedro): hay dos, n. 8. p. XIII.
_Hoffman_: crítica de este Autor, lib. 2. cap. 5. n. 79. pág. 173.
_Hombres_: son mas sensibles que racionales, lib. 2. cap. 2. n. 9. p.
122.
_Huarte_, lib. 1. cap. 2. n. 7. p. 8.
_Huecio_, n. 20. p. XLI.
_Humanidades_: qué denota esta palabra. No se ha de entregar al estudio
de humanidad con extremo, n. 2. p. IV. y V.
I
_Ideas_: Cartesio introduxo esta voz, n. 12. p. XXIII. Las de Platon no
tienen conexîon con las de Cartesio, allí, p. XXIV. No fué Platon el
primero que usó de esta voz. En qué sentido la usó, y cómo la usan los
modernos, lib. 1. cap. 3. n. 10. p. 10. y sig.
_Ideas innatas_: qüestion impertinente. De dónde tomó origen, No las
hay, lib. 1. cap. 2. n. 10. p. 13.
_Idiosincrasia_: que es, n. 6. p. X. No está sujeta á demostracion, lib.
1. cap. 14. n. 45. p. 80.
_Imaginacion_: sus especies, lib. 1. cap. 3. n. 35. pág. 110. Errores
que ocasiona, allí, y cap. 4. n. 51. y sig. p. 153. y sig.
_Induccion_: qué es, lib. 1. cap. 12. n. 30. p. 61. Por el mal uso de
las inducciones se cometen errores, &c. allí. Cómo debe hacerse, allí,
p. 62. Induccion defectuosa, lib. 2. cap. 8. n. 117. p. 204.
_Ingenio_: qué es, lib. 1. cap. 2. n. 6. p. 4. y sig. y lib. 2. cap. 5.
n. 72. p. 165. Errores que ocasiona, allí, y n. 73. y sig. p. 166. y
sig.
_Interpretaciones_: en Griego Perihermeneyas. Qué trató Aristóteles en
este libro, n. 4. p. VII.
_Inventos_: en el siglo décimoséptimo no habia extravagancia que no le
diesen este nombre, n. 11. p. XXI. Con este título renuevan opiniones
antiguas, lib. 1. cap. 16. n. 52. p. 96.
_Invertir_: voz latina mal usada en nuestra lengua, lib. 1. cap. 11. n.
27. p. 51.
_Juicio_: qué potencia es, lib. 1. cap. 2. n. 6. p. 5. Ocasiona errores,
lib. 2. cap. 7. n. 89. y sig. pág. 183. y sig. Remedios para evitarlos,
allí n. 101. p. 193. y sig.
L
_Lactancio_, núm. 19. pág. XXXVIII.
_Launoy_ (Juan): dió mucha fuerza al argumento negativo, lib. 1. cap.
16. n. 68. pág. 106.
_Legipont_, lib. 2. cap. 7. n. 94 p. 187.
_Leibnitz_: habla de las causas ocasionales de Mallebranche, n. 14. pág.
XXIX. Se opuso en muchas cosas á Lock, n. 15. p. XXXI. Usó alguna vez
del método sylogístico, lib. 1. cap. 12. n. 36. p. 69. y habla del
método geométrico, lib. 2. cap. 9. n. 132. p. 215.
_Lenguas_: no son ciencias, sino conductos por donde se camina para
adquirirlas, n. 2. p. V. Lenguas provinciales de dónde tomaron
principio, lib. 1. cap. 11. n. 26. p. 49. Lengua universal: su regla: no
deben enseñarse con preceptos escritos en la misma lengua, allí n. 27.
pág. 51. Las voces no son _meros sonidos_, allí, p. 52.
_Linneo_ (Carlos): hizo malas divisiones de las plantas, lib. 1. cap.
10. n. 25. p. 46. Hizo sistema, allí, y p. 47.
_Lógica artificial_: su origen, n. 1. p. I. Su difinicion, n. 2. p. II.
Su objeto, y fin, n. 3. p. V. Su oficio, allí, p. III. Divídese en
docente, y utente: y sin la primera nadie puede ser científico, n. 6. p.
IX. Cómo sirve para todas las ciencias, n. 2. p. IV. Cómo se ha de usar
de ella en las Artes, n. 6. p. IX. Exemplo en la Física, allí.
Diferencia entre la Lógica y Dialéctica, n. 6. p. VIII. Cómo se
introduxo la voz _Lógica_, allí. Es transcendental á todas las Artes, n.
16. p. XXXII. La verdadera Lógica es la de Aristóteles, n. 21. p. XLII.
Lógicas de los Griegos quando acabaron en Occidente, núm. 8. p. XII.
Noticia de la Lógica antigua, y moderna, n. 7. pág. XI. y sig. Conviene
distinguir la Lógica de los Gentiles de la de los Christianos, n. 7. p.
XII. Cómo concurre la Lógica á la averiguacion de la verdad, lib. 1.
cap. 13. n. 43. p. 76.
_Lógica Escolástica_: no se ha de desechar del todo. Véase _método_. De
las imperfecciones de esta toman motivo algunos para el desprecio de las
cosas sagradas, n. 9. p. XVI.
_Lógico_: nadie es científico por ser lógico, n. 2. p. IV. Los Lógicos
modernos no son verdaderos Lógicos, n. 5. p. VIII. Hablan de todas las
ciencias, allí.
_Lock_: Crítica de este Autor, n. 15. p. XXX. Impugna algunas
difiniciones de los modernos, lib. 1. cap. 9. n. 23. p. 41. Escribió
sobre los _Viages_, lib. 2. cap. 7. n. 93. p. 187. Autoridad de este
Escritor sobre el método de las Escuelas, allí cap. 9. n. 140. p. 222.
Impúgnase á Lock sobre la Religion natural, &c. lib. 1. cap. 11. n. 29.
p. 59. y sig. y en lo del arte de sylogizar, allí, cap. 12. núm. 36. p.
69.
_Luz_ natural y sobrenatural, D. n. 2. p. 225. y sig.
_Lutero_: cómo erró él y otros Hereges por la imaginacion, lib. 2. cap.
3. n. 38. p. 142.
M
_Maestros_; no se ha de jurar en defensa de sus palabras; y qué
moderacion se ha de guardar en esto, lib. 1. cap. 16. n. 72. p. III.
_Maffei_, n. 20. p. XLI. y lib. 1. cap. 12. n. 31. p. 63. y 64.
_Mallebranche_ (Nicolas): fué Cartesiano: enumeracion de sus Escritos,
y crítica de ellos, n. 14. pág. XXVIII. y sig. Quéjase del poco mérito
de los que hacen _experiencias_, allí.
_Marin_ (D. Joachîn), lib. 2. cap. 7. n. 94. p. 187.
_Materias_: es vana la division de las materias Cartesianas, &c. lib. 1.
cap. 10. n. 24. pág. 42.
_Mathemáticas_, de qué modo se han de aplicar á las otras Ciencias, n.
12. p. XXIV.
_Mayro_ (Francisco): introduxo el defender conclusiones públicas, n. 8.
p. XIV.
_Memoria_: qué es, y quál es su objeto, lib. 1. cap. 2. n. 8. p. 8. Es
poco apreciable si no se junta con mucho juicio, lib. 2. cap. 5. n. 77.
p. 170. Inconvenientes que se siguen de no estarlo, allí, n. 78. p. 171.
Errores que ocasiona, allí, n. 72. p. 165.
_Menkenio_, lib. 2. cap. 6. n. 87. p. 181.
_Mercado_ (Luis): alabanza de este Autor, lib. 2. cap. 7. n. 91. p. 185.
_Metáforas_: no se han de usar sin medida; y quándo se deben usar, lib.
1. cap. 11. n. 27. p. 51. y sig.
_Método_: qué es, lib. 2. cap. 9. n. 123. y sig. p. 208. y sig. El de
las Escuelas no se ha de desechar del todo, n. 8. p. XIV. y lib. 2. cap.
9. n. 130. y sig. p. 214. y sig. El método de las Escuelas no es nuevo,
allí, n. 134. p. 217. Autoridad de Cano sobre el mismo método, n. 8. p.
XV. El método geométrico no tiene lugar en todas las partes de la
Filosofía, n. 18. p. XXXV. y lib. 2. cap. 9. n. 130. p. 214. Qué
calidades debe tener el método para ser bueno, allí, n. 126. p. 210. y
n. 129. p. 212. y sig. Método analítico y sintético qué es, allí, n.
126. p. 210.
_Midleton_: crítica de este Autor, D. n. 23. p. 244.
_Miguel de S. Joseph_ (Fr.), Autor del libro _Crisis de Critices arte_.
Juicio de esta obra, lib. 1. cap. 16. n. 72. p. 111.
_Milagros_: qué son: no hay tantos como se creen, lib. 1. cap. 16. n.
60. p. 101. No se deben negar todos, allí. Son pocos los verdaderos,
allí, n. 61. p. 102. y estos no son contrarios á la razon, D. n. 24. y
sig. p. 245. y sig. Pruébase que la creencia de ellos no es contraria á
la buena Lógica, allí, n. 28. p. 247. ni á la razon, núm. 29. pág. 248.
y sig.
_Modernos_: confunden lo que es de Lógica con lo que es de Metafísica, y
otras Ciencias, n. 13. p. XXVII. Confunden las potencias mentales. Véase
_Antiguos_.
_Modo de saber_: es el objeto de la Lógica, segun Aristóteles, n. 4. p.
VII. No se ha de confundir con la ciencia, n. 17. p. XXXV.
_Montano_: cómo erró, lib. 2. cap. 2. n. 36. p. 140.
_Montaña_ (Miguel), lib. 2. cap. 7. n. 93. p. 187.
_Moral_: no debiera haber tantas opiniones como hay en la Moral
christiana, lib. 1. cap. 15. n. 48. p. 89. Débense estudiar los
verdaderos principios del Moral, allí, p. 90.
_Morhof_: habla del método geométrico, lib. 2. cap. 9. n. 132. p. 215.
_Muratori_ (Luis Antonio): alabanza de la obra de _Ingeniorum
moderatione_, &c. lib. 1. cap. 11. n. 29. p. 61. y lib. 2. cap. 8. n.
108. p. 198.
_Mureto_ (Marco Antonio): vitupera á los que afectando ser latinos,
mudan los vocablos eclesiásticos, lib. 1. cap. 11. n. 29. p. 55.
N
_Naturaleza_: hay en ella leyes generales y especiales, lib. 1. cap. 14.
n. 45. p. 81.
_Nebrija_ (Antonio), lib. 2. cap. 7. n. 91. p. 185.
_Newton_: crítica de este Filósofo lib. 1. cap. 15. n. 47. p. 86. y sig.
_Nociones_: qué se entiende por este vocablo, lib. 1. cap. 6. n. 14. p.
24. Nocion simple, allí, n. 15. p. 25. Nocion universal y singular,
allí. Nocion media: nociones combinadas, allí, cap. 7. n. 17. p. 27.
Cómo deben los hombres explicar sus nociones, allí, n. 18. p. 29.
_Noltenio_: defiende los vocablos filosóficos antiguos, lib. 1. cap. 11.
n. 28. p. 54. Vitupera á los que mudan los vocablos eclesiásticos, allí,
n. 29. p. 55.
_Nuñez_ (Pedro Juan), lib. 2. cap. 7. n. 91. p. 185.
O
_Objecion_ contra el objeto y fin de la Lógica: su respuesta, n. 4. p.
VI.
_Objeciones_: son útiles para la averiguacion de la verdad, lib. 2. cap.
9. n. 136. p. 219.
_Objetos_ corporeos y espirituales: cómo los percibimos, lib. 1. cap.
5. n. 13. p. 19. y sig.
_Operaciones_ del alma en general, lib. 1. cap. 1. n. 1. p. 1.
Operaciones mentales, &c. allí, cap. 2. n. 4. p. 2.