schurkischen Augen jedoch blickte die unheimliche Absicht zum Morde so
klar wie möglich hervor. Mabruki schlich sich hinter mich und legte
bedächtig Pulver auf die Pfanne seiner Muskete; ich fuhr aber mit der
Flinte scharf in die Runde, hielt die Mündung derselben ihm ungefähr
zwei Fuss vor das boshafte Gesicht und befahl ihm, sein Gewehr sofort
wegzuwerfen. Rasch liess er es aus der Hand fallen und ich gab ihm mit
meiner Flinte einen kräftigen Stoss vor die Brust, der ihn taumelnd
einige Fuss von mir niederstreckte. Hierauf wandte ich mich zu Asmani
und befahl ihm, sein Gewehr niederzulegen, wobei ich eine kräftige
Bewegung mit meiner Flinte machte und deren Stecher gleichzeitig leise
andrückte. Nie war ein Mensch dem Tode näher als Asmani während dieser
kurzen Augenblicke. Doch wollte ich nicht gern Blut vergiessen, sondern
alle möglichen Mittel versuchen, es zu vermeiden; gelang es mir aber
nicht, diesen Schurken einzuschüchtern, so war meine Autorität zu Ende.
In Wahrheit fürchteten sich alle, weiter zu ziehen, und die einzige
Möglichkeit, sie dazu zu bewegen, war durch Gewalt und die Ausübung
meiner ganzen Willenskraft in diesem Falle, selbst wenn ein einzelner
seinen Ungehorsam mit dem Tode zu büssen hätte. Als ich mir eben klar
machte, dass Asmani seinen letzten Augenblick auf Erden verlebt habe,
da er seine Flinte an die Schulter hob, trat eine Gestalt hinter ihm
hervor, fegte sein Gewehr mit einer ungeduldigen kräftigen Bewegung zur
Seite, und ich hörte, wie Mabruki-Speke in erschrecktem Tone sagte:
„Mensch, wie wagst Du es, Deine Flinte gegen den Herrn zu richten?“
Darauf warf sich Mabruki mir zu Füssen, versuchte sie zu küssen und
bat mich, ihn nicht zu bestrafen. „Jetzt sei alles vorüber“, sagte
er, „es würde keine Zänkerei mehr vorkommen, sie würden alle mit mir
ohne irgendwelchen Streit nach dem Tanganika gehen und Inschallah! wir
werden den alten Musungu in Udschidschi finden. Sprecht, Männer, freie
Männer, wird das nicht geschehen? Werden wir nicht an den Tanganika
gehen, ohne irgend weitere Unruhe? Sagt das dem Herrn einstimmig.“
Alle riefen laut: „Ay Wallah! ay Wallah! Bana yango! Hamuna manneno
mgini!“ Buchstäblich übersetzt: „Ja, bei Gott! ja, bei Gott, mein Herr!
Es gibt keine andern Worte!“
„Bitte den Herrn um Verzeihung, oder mach, dass Du fortkommst!“ sagte
Mabruki gebieterisch zu Asmani, und dieser that es zu unser aller
Freude.
[Illustration: MEUTEREI AM GOMBÉ-FLUSS.
I. S. 328.]
Es blieb mir nur noch übrig, einen allgemeinen Pardon an alle
zu ertheilen, mit Ausnahme von Bombay und Ambari, welche die jetzt
glücklich unterdrückte Meuterei angestiftet hatten. Denn Bombay als
Hauptmann hätte, wenn er gewollt, durch ein Wort jede Aeusserung übler
Laune im Keime ersticken können. Bombay war aber dem Marschiren noch
abgeneigter als der feigste seiner Kameraden, nicht weil er feig,
sondern weil er faul war und seinen Bauch zu seinem Gott machte.
Ich ergriff also einen Speer und schlug ihn damit tüchtig auf die
Schultern, sprang darauf auf Ambari, dessen höhnisches Gesicht bald
eine merkliche Verwandlung erlitt. Darauf liess ich sie alle beide in
Ketten legen und drohte ihnen, dass sie geschlossen bleiben sollten,
bis sie wüssten, wie sie um Verzeihung zu bitten hätten. Asmani und
Mabruki wurden verwarnt, ihren bösen Stimmungen nicht mehr nachzugeben,
wenn sie nicht den Tod, dem sie jetzt glücklich entronnen, schmecken
wollten.
Wiederum wurde der Befehl zum Marsch ertheilt und alle nahmen ihre
Lasten mit erstaunlicher Munterkeit auf und entschwanden alsbald den
Blicken, Bombay und Ambari in Ketten, zusammen mit den Deserteuren
Kingaru und Asmani, mit den schwersten Lasten beladen, hinter uns her.
Kaum waren wir eine Stunde von dem Gombé entfernt, als Bombay und
Ambari mit zitternder Stimme mich um Verzeihung baten; ich liess sie
noch eine halbe Stunde bitten, dann gab ich schliesslich nach, befreite
sie von ihren Ketten und setzte den erstern wieder vollständig in seine
Würde als Hauptmann ein.
Da ich über Persönlichkeiten spreche, will ich hier eine kurze
Charakterskizze eines jeden der wichtigsten Männer, deren Namen in den
folgenden Kapiteln häufig erscheinen werden, einschalten. Dies sind
ihrem Range nach Bombay, Mabruki-Speke, der Führer Asmani, Tschaupereh,
Ulimengo, Khamisi, Ambari, Dschumah, der Koch Feradschi, der Mnyamwezi
Maganga, der arabische Knabe Selim und der jugendliche Gewehrträger
Kalulu.
Bombay ist von Burton, Speke und Grant sehr gelobt worden; es thut
mir aber leid, dass ich nicht im Stande bin, dies ganz zu bestätigen.
Burton bezeichnet ihn überschwenglich als die „Personification der
Ehrlichkeit“. In Wahrheit war aber Bombay weder sehr ehrlich, noch
sehr unehrlich, d. h. er wagte es nicht, viel zu stehlen. Wenn er
das Fleisch vertheilte, wusste er es bisweilen schlau einzurichten,
einen grossen Theil für sich zu verstecken, doch hat mich diese kleine
Sünde nicht sehr gestört; als Hauptmann verdiente er eine grössere
Portion als die übrigen. Man musste ihn aber genau bewachen, und wenn
er wusste, dass dies geschah, so wagte er es selten, sich mehr Tuch
anzueignen, als ich ihm aus freien Stücken gegeben hätte, wenn er darum
gebeten. Als Kammerdiener wäre er tadellos gewesen, als Hauptmann
oder Dschemadar über seine Genossen befand er sich jedoch nicht im
richtigen Wirkungskreise. Man musste zu viel daran denken und sich zu
viele Sorgen machen, um ihn in Ordnung zu halten. Bisweilen war er so
dumm in seinen Bewegungen, dass ihm nicht zu helfen war; oft vergass
er den Befehl im Augenblick, wo er ihm ertheilt worden, zerbrach oder
verlor beständig irgendeinen werthvollen Gegenstand und liebte es, zu
räsonniren; auch war er zum Aufbrausen geneigt. Bombay hält Hadschi
Abdullah für einen der bösesten Weissen, die existiren, weil er es mit
angesehen, wie dieser die Schädel von Menschen sammelte und sie in
seine Beutel that, als ob er im Begriff sei, eine fürchterliche Medizin
daraus zu bereiten. Er wollte wissen, ob sein früherer Herr alles
niedergeschrieben habe, was er gethan, und als ich ihm sagte, dass
Burton nichts darüber in seinem Buche mitgetheilt, dass er in Kilwa
Schädel gesammelt, meinte er, ich würde ein gutes Werk thun, wenn ich
diese wichtige Thatsache mittheilte[7]. Bombay beabsichtigt, einst noch
an das Grab von Speke zu wallfahrten.
Mabruki, „Ras-bukra Mabruki“, der stierköpfige Mabruki, wie Burton ihn
nennt, Mabruki-Speke, wie wir ihn zur Unterscheidung von den andern
Mabrukis nannten, ist nach meiner Ansicht ein Mann, dem sehr grosses
Unrecht geschehen ist. Der grosse Reisende pflegte ihn auf Arabisch
zu rufen und in dem auserwählten Wörterverzeichniss von El Scham zu
schimpfen. „Ji’ib el haleeb Bil-alek“, erzählte mir Mabruki, sei ihm
oft zugerufen worden; d. h. „Bring mir die Milch, Du --“ Nun, ich muss
gestehen, ich bin nicht hinreichend im Syrisch-Arabischen bewandert, um
im Stande zu sein, das letzte Wort zu übersetzen. Es muss ohne Zweifel
etwas schreckliches sein, denn es erregt noch heute Mabruki in hohem
Grade. Mabruki sagt, er möchte gern mit seinem frühern Herrn kämpfen,
ich glaube jedoch nicht, dass er ihm sehr viel Schaden thun würde.
Mabruki ist aber, wenn auch dumm, doch treu; er ist als Kammerdiener
durchaus nichts werth, ebenso gut könnte er Sekretär sein. Als Wache
hingegen ist er unschätzbar und als zweiter Hauptmann oder Fundi,
dessen Pflicht es ist, die Nachzügler wieder heranzubringen, ist er
über alles Lob erhaben. Er ist hässlich und eitel, aber nicht feige.
Der Führer Asmani ist ein grosser Kerl, mehr als sechs Fuss hoch, mit
dem Nacken und den Schultern eines Herkules. Neben seiner Function
als Führer ist er ein Fundi, heisst auch bisweilen Fundi-Asmani, oder
Jäger. Er ist ein sehr abergläubischer Mensch, der sein Gewehr und
seinen als Talisman dienenden geflochtenen Riemen sehr in Acht nimmt,
welchen letzteren er in das Blut aller Thiere, die er je geschossen,
getaucht hat. Er fürchtet sich vor Löwen und wagt sich nie hinaus, wo
er weiss, dass Löwen da sind. Alle andern Thiere betrachtet er als
Jagdwild und ist unermüdlich beim Verfolgen derselben. Selten sieht
man ihn ohne ein Lächeln auf dem Gesicht, das aber nicht freundlich,
sondern mehr selbstentschuldigend, verrätherisch ist. Er könnte einem
Menschen den Hals abschneiden und dabei lächeln.
Tschaupereh ist ein stämmiger, kleiner Mann von ungefähr dreissig
Jahren, sehr gutmüthig und spassig. Wenn Tschaupereh in seinem
trockenen Stile spricht, wie Mark Twain, so lacht das ganze Lager. Ich
zanke mich nie mit Tschaupereh und habe es nie gethan. Ein freundliches
Wort, das man an ihn richtet, wird bestimmt mit einer guten That
vergolten. Er ist der Stärkste, Gesündeste, Liebenswürdigste und
Treueste von allen, kurz, die Personification eines guten Trabanten.
Khamisi ist ein netter, reinlicher Junge von ungefähr zwanzig Jahren,
thätig, laut, prahlerisch und der Feigste der Feigen. Er pflegt bei
jeder Gelegenheit zu stehlen, hängt mit Vorliebe an seiner Flinte, ist
immer sehr ängstlich, wenn eine Schraube losgeht oder ein Stein nicht
Feuer geben will; doch bezweifle ich, dass er vor starkem Zittern im
Stande sein würde, seine Flinte gegen einen Feind abzufeuern. Er würde
sich wol eher auf seine Füsse verlassen, die klein und wohlgeformt sind.
Ambari ist ein Mann von ungefähr vierzig Jahren, gehört zu Speke’s
„Getreuen“ und auch zu den meinigen. Er würde nicht von mir weglaufen,
ausser vor einem Feinde, und wenn er sich in grosser persönlicher
Gefahr befinden sollte. In seiner Art ist er gescheit, aber nicht
hinreichend, um als Hauptmann zu dienen; er könnte jedoch eine kleinere
Abtheilung in seine Obhut nehmen und gewiss gut über dieselbe Bericht
erstatten. Er ist faul, liebt das gute Leben und hasst das Marschiren,
wenn er mehr als seine Flinte zu tragen hat.
Dschumah ist derjenige von den Leuten, auf den am meisten geschimpft
wird, aber nicht von mir, denn ich streite mich selten mit ihm; er
hat nämlich Alteweiber-Manieren und ist in seiner Weise geneigt, das
beste für mich zu thun, obwol er nicht ein Pfund tragen kann, ohne über
sein hartes Schicksal zu stöhnen. Mir gegenüber ist er sentimental und
pathetisch; den unbedeutenderen Mitgliedern der Karavane gegenüber
zeigt er sich streng und unnachgiebig. In Wahrheit hätte ich Dschumah
sehr leicht entbehren können, er war unverbesserlich unbrauchbar
und ass viel mehr, als er werth war. Im übrigen war er ein sehr
streitsüchtiger und mürrischer Narr.
Ulimengo, ein starker, tapferer Bursche von dreissig Jahren, war
der Tollste und Hirnverbrannteste meiner Gesellschaft. Obgleich ein
Erzfeigling, renommirte er doch gewaltig; trotz seiner Liebe zum
Spass und Vergnügen, war er nicht sehr gegen die Arbeit. Mit hundert
Leuten seines Schlags hätte ich durch ganz Afrika reisen können,
vorausgesetzt, dass man keine Gefechte zu bestehen hätte. Man wird
sich wol erinnern, dass er der Kriegsheld war, der meine kleine
Armee gegen Mirambo in den Krieg führte und den Schlachtgesang der
Wangwana anstimmte, und dass ich erzählt habe, wie er, als der Rückzug
beschlossen war, als erster von meiner Gesellschaft die Veste Mfuto
erreichte. Er läuft rasch und schiesst gut. Ihm verdanke ich bei
verschiedenen Gelegenheiten werthvolle Beiträge zu meiner Speisekammer.
Feradschi, ein früherer Tellerputzer von Speke, war mein Koch. Er wurde
in dies Amt befördert, nachdem Bunder-Salaam ausgerissen war und Abdul
Kader sich als völlig unbrauchbar erwiesen hatte. Feradschi’s Zwecken
genügte es, wenn er kein Wischtuch hatte, die Schüsseln mit Kornähren,
grünen Zweigen, einem Bündel Blätter oder Gras, was ihm gerade zur
Hand war, zu reinigen. Wenn ich mir einen Teller bringen liess und ihm
darauf eine schwarze, fettige, schmutzige Daumenspur zeigte, so hielt
Feradschi ein Abreiben mit dem Finger für genügend, um alle Einwürfe
zu erledigen. Wenn ich ihm andeutete, dass ein Löffel schmutzig
sei, so glaubte er, der Peinlichste müsse damit zufriedengestellt
sein, wenn er es mit etwas Speichel an seinem schmierigen Lendentuch
abgerieben hatte. Jedes Pfund Fleisch und jeder dritte Löffel Schleim
oder Grütze, den ich in Afrika gegessen, enthielt wenigstens zehn Gran
Sand. Feradschi ärgerte sich ungemein, als ich ihm drohte, ich würde
bei unserer Ankunft in Zanzibar mir den Magen vom grossen englischen
Doctor öffnen und jedes in demselben gefundene Sandkorn zählen lassen,
wo dann Feradschi für jedes derselben einen Dollar zahlen müsse. Das
Bewusstsein, dass mein Magen eine grosse Anzahl Sandkörner enthalten
müsse, wodurch er schweres Geld verwirkt habe, machte ihn zuweilen sehr
traurig. Im übrigen war Feradschi ein guter, sehr fleissiger, wenn auch
nicht perfekter Koch und konnte eine Tasse Thee sowie drei bis vier
heisse Pfannkuchen innerhalb zehn Minuten, nachdem wir halt gemacht,
fertig bringen, und dafür war ich ihm sehr dankbar, da ich nach einem
langen Marsch gewöhnlich hungrig war. Feradschi hatte Baraka’s
Partei gegen Bombay in Unyoro ergriffen, und da Speke sich für Bombay
entschied, verliess Feradschi aus Liebe zu Baraka Speke’s Dienste und
verwirkte so seinen Lohn.
Maganga war ein in Mkwenkwe geborener Mnyamwezi, ein starker,
treuer Diener, ausgezeichneter Pagazi und von tadellosem Charakter.
Er war es, der zu allen Zeiten auf dem Wege den lauten Gesang der
Wanyamwezi-Träger anstimmte, der ohne Rücksicht darauf, wie heiss die
Sonne brannte oder wie lang der Marsch war, mit Sicherheit unter den
Leuten Munterkeit und Leben verbreitete. Zu solchen Zeiten sangen
alle mit meilenweit zu hörenden Stimmen, dass die grossen Wälder
laut erdröhnten und jedes Thier meilenweit in der Runde erschreckt
aufgescheucht ward. Wenn wir uns einem Dorfe näherten, dessen Bewohner
uns feindselig gesinnt sein konnten, so fing Maganga seinen Gesang
an, alle andern stimmten im Chor ein und dadurch erfuhren wir, ob
die Eingeborenen freundlich oder feindlich gegen uns seien. Waren
sie feindlich oder verzagt, so pflegten sie ihre Pforten sofort zu
schliessen und blickten uns finster von dem Innern aus an; waren sie
dagegen freundlich, so stürzten sie aus den Pforten heraus, um uns zu
begrüssen und einige freundliche Worte zu wechseln.
Das wichtigste Mitglied in der Expedition nach mir war Selim, der junge
arabische Christ aus Jerusalem. Er war vom guten Bischof Gobat erzogen,
und wenn alle arabischen Knaben aus seiner Schule so gut wie Selim
einschlagen, so verdient der Bischof das höchste Lob für sein edles
Wirken. Ohne Selim hätte ich in Mfuto zu Grunde gehen müssen; ohne ihn
hätte ich mir nicht so leicht die Freundschaft der Hauptaraber des
Innern erwerben oder mit ihnen so gut verkehren können, denn wenn ich
auch Arabisch verstand, so konnte ich es doch nicht sprechen. Diesen
Jungen habe ich im Januar 1870 in Dienst genommen; seit der Zeit ist er
mit mir durch das südliche Russland, den Kaukasus und Persien gereist.
Er war in meinem Dienste ehrlich und treu, selbst bis zum Tode, und
ohne Furcht und Tadel. Während ich sein Lob hier verzeichne, fühle ich,
dass es durchaus nicht hinreicht, um die Empfindungen auszudrücken,
die ich für seine mir geleisteten Dienste hege.
[Illustration: SELIM, DER DOLMETSCHER.
I. S. 334.]
Ich habe bereits erzählt, wie Kalulu in meinen Dienst und zu seinem
jetzigen Namen kam. Bald fand ich heraus, wie gewandt und rasch er beim
Lernen war, und deshalb wurde er zum Range meines Leibdieners erhoben.
Selbst Selim konnte es Kalulu nicht an Raschheit und Bereitwilligkeit
zuvorthun, wenn er meine Bedürfnisse bei Tisch errathen sollte. Seine
kleinen schwarzen Augen schweiften immer über die Schüssel und waren
bemüht, herauszufinden, was ich noch brauche und was nicht.
In ungefähr 4½ Stunden, nachdem wir den Ort verlassen, der beinahe
zum Schauplatz eines blutigen Conflicts geworden wäre, kamen wir an
dem Ziwani an. Der Ziwani oder der Pfuhl enthielt nicht einen Tropfen
Wasser, sodass meine Leute, deren Zungen ganz vertrocknet waren, weiter
gehen mussten, um danach zu graben. Diese Ausgrabung wurde mittels
starker, harter, scharf zugespitzter Stöcke in dem trockenen, hart
zusammengebackenen Boden bewirkt; nachdem sie sechs Fuss tief gegraben
hatten, wurden ihre Mühen durch den Anblick von einigen Tropfen
schlammiger Flüssigkeit belohnt, welche an den Seiten des Loches
durchsickerte. Diese verschluckten sie gierig, um ihren wüthenden Durst
zu löschen. Freiwillig gingen einige mit Eimern, Kürbisflaschen und
Kannen südlich nach einer verlassenen Lichtung, welche in Ukamba der
„Tongoni“ genannt wird, und kehrten nach drei Stunden mit einem für den
unmittelbaren Gebrauch gehörigen Vorrath guten klaren Wassers zurück.
Nach 1½ Stunde kamen wir bei diesem Tongoni oder der verlassenen
Lichtung der Wakamba an. Hier waren drei oder vier Dörfer
niedergebrannt und ein grosser offener Platz lag infolge der Zerstörung
der Wa-Ruga-Ruga Mirambo’s verwüstet da. Die übrigbleibenden Einwohner
waren nach der Plünderung und völligen Zerstörung ihrer blühenden
Ansiedlung gen Westen nach Ugara ausgewandert. Eine grosse Heerde
Büffel löscht jetzt ihren Durst an der Pfütze, welche die Ukambadörfer
mit Wasser versehen hat.
Grosse Massen von Eisenblutstein kamen an der Oberfläche in diesen
Wäldern zum Vorschein. Wildes Obst war reichlich vorhanden; der
Holzapfel, die Tamarinde und eine kleine pflaumenartige Frucht versahen
uns mit einem angenehmen Mahl.
Der Honigvogel ist in diesen Wäldern von Ukonongo sehr häufig. Sein
Geschrei ist ein lautes rasches Zirpen. Die Wakonongo verstehen sich
seiner Leitung zu bedienen, um zu dem süssen Honigschatz zu kommen, den
die wilden Bienen in dem Spalt irgendeines grossen Baumes aufgehäuft
haben. Täglich brachten mir die Wakonongo, die sich unserer Karavane
angeschlossen hatten, ungeheure Stücken Honigwaben, die schönen weissen
und rothen Honig enthielten. Gewöhnlich enthalten die rothen Honigwaben
eine grosse Anzahl todter Bienen, doch kümmerten sich unsere ungemein
gefrässigen Leute wenig darum, sondern assen nicht nur die Honigbienen,
sondern auch eine gute Portion Wachs.
Sobald der Honigvogel einen Menschen bemerkt, gibt er sofort eine Reihe
wilder aufgeregter Schreie von sich, hüpft von Zweig zu Zweig, von Ast
zu Ast und dann auf einen andern Baum, indem er fortwährend sein Zirpen
wiederholt. Der Eingeborene, der den Charakter des kleinen Vogels
kennt, folgt ihm ohne Zaudern; wenn seine Schritte zu langsam für den
unruhigen Rufer sind, so fliegt dieser zurück und dringt mit noch
lautern, ungeduldigern Tönen in ihn, sich zu beeilen. Dann schnellt er
sich rasch vorwärts, als ob er ihm zeigen wolle, wie rasch er sich an
den Honigvorrath begeben könne, bis schliesslich der Schatz erreicht
ist, der Eingeborene das Bienennest ausgeräuchert und den Honig in
Sicherheit gebracht hat. Dann putzt sich der kleine Vogel und zirpt
in triumphirender Melodie, als ob er dem Zweifüssler die Mittheilung
mache, dass dieser ohne seine Beihülfe niemals den Honig gefunden haben
würde.
Büffelmücken und Tsetses waren auf diesem Marsch sehr beschwerlich
infolge der zahlreichen in der Nähe sich aufhaltenden Heerden von
Jagdthieren.
Am 9. October machten wir einen langen Marsch nach Süden und schlugen
unser Lager in der Mitte eines prächtigen Haines auf. Wasser war auf
dem Wege sehr selten. Die Wamrima und Wanyamwezi sind nicht im Stande,
lange den Durst auszuhalten; wenn viel Wasser da ist, so löschen
sie denselben bei jedem Bach oder jeder Pfütze; ist es nur sparsam
vorhanden, wie hier und in den Wüsten von Marenga und Magunda Mkali,
so werden, nachdem die Leute vorher ihre Kürbisflaschen gefüllt, lange
Nachmittagsmärsche unternommen, sodass sie im Stande sind, das Wasser
früh am nächsten Morgen zu erreichen. Selim vermochte nie den Durst
auszuhalten; es kam gar nicht darauf an, wie viel von dem köstlichen
Nass er bei sich führte, gewöhnlich trank er den ganzen Vorrath aus,
ehe das Lager erreicht war, und litt infolge dessen während der Nacht
am Durst. Ausserdem gefährdete er sein Leben, indem er aus jeder
schmutzigen Lache trank und gerade jetzt begann er auch darüber zu
klagen, dass er blutigen Stuhlgang habe, was ich für ein Anfangsstadium
der Ruhr hielt.
Während dieser Märsche, seitdem wir Ugunda verlassen, bildeten die
Wa-Ruga-Ruga, deren Frevelthaten und die Möglichkeit, dass wir mit
diesen kühnen Waldräubern zusammentreffen könnten, einen beliebten
Gesprächsstoff an den Lagerfeuern. Ich glaube wahrhaftig, die ganze
Karavane wäre, falls ein halbes Dutzend von Mirambo’s Leuten uns
plötzlich angefallen hätte, davongelaufen.
Wir erreichten Marefu am nächsten Tage, nach einem kurzen Marsche von
drei Stunden. Dort fanden wir eine von den Unyanyembischen Arabern an
die südlichen Watuta abgeschickte Gesandtschaft, die mehrere Ballen
an Geschenken mit sich führte und unter der Leitung des Mseguhha
Hassan stand. Dieser tapfere Führer und Diplomat hatte hier wegen der
Kriege und Kriegsgerüchte in dem vor ihm liegenden Lande etwas mehr
als zehn Tage halt gemacht. Es hiess, dass Mbogo, der Sultan von Mbogo
in Ukonongo, mit dem Bruder von Manwa Sera Krieg führe und da Mbogo
ein grosser District von Ukonongo ist, der nur zwei Tagereisen von
Marefu entfernt ist, so hielt die Furcht, in den Krieg verwickelt zu
werden, den alten Hassan vom Weitermarsch ab. Er rieth auch mir, nicht
weiter zu gehen, da es unmöglich sei, das zu thun, ohne in den Kampf
hineingezogen zu werden. Ich sagte ihm aber, ich habe die Absicht,
meinen Weg fortzusetzen und es dem Zufall anheimzugeben, und erbot mich
freundlich, ihn bis an die Grenze von Ufipa zu begleiten, von wo er
leicht und sicher seinen Weg zu den Watuta fortsetzen könne; er schlug
dies aber aus.
Wir waren jetzt vierzehn Tage in südwestlicher Richtung gereist und
hatten nur wenig mehr als einen Breitengrad zurückgelegt. Ich hatte
die Absicht, etwas weiter nach Süden zu gehen, weil der Weg so gut
war und wir auch in dieser Richtung nicht zu fürchten brauchten, mit
Mirambo zusammenzutreffen; doch zwangen mich die Gerüchte von diesem in
dem nur zwei Tagereisen vor uns liegenden Lande wüthenden Kriege, im
Interesse der Expedition mich seitlich, in der Richtung West zu Nord,
dem Tanganika zu, durch den Wald zu schlagen und, wo es vortheilhaft
war, Elefantenspuren und Fusspfaden zu folgen. Nachdem ich mich mit
dem Führer Asmani berathschlagt, nahm ich diesen neuen Plan an. Jetzt
befanden wir uns nach Ueberschreitung des Gombé in Ukonongo.
Am folgenden Tage nach unserer Ankunft in Marefu, wandten wir uns nach
Westen angesichts der Dorfbewohner und des arabischen Gesandten, der
bis zum letzten Augenblicke uns wiederholte, wir begäben uns bestimmt
in Gefahr.
Wir marschirten acht Stunden lang durch einen Wald, in welchem die
Waldpfirsich oder „Mbembu“ reichlich vorkommt. Der Baum, der diese
Frucht trägt, ähnelt sehr einem Birnbaum und ist ungemein fruchtbar.
Ich sah einen Baum, dessen Früchte ich zu etwa 2½ Hectoliter
abschätzte. An diesem Tage ass ich sehr viel solcher Pfirsiche. Solange
der Reisende sich dieselben verschaffen kann, braucht er sich in diesen
Gegenden nicht vor dem Verhungern zu fürchten.