Ultima cosa ne la mente è prima,
Dico, per natural conceptione,
Si como, per forbir, fo facta lima.
Considerando perchè como e quanno,
Tu vederai la toa perfeczione
Chi contr’al tempo va, non vede ’l fine;
E de te stesso non serai tiranno.
Aspecta tempo ’nanti che te movi,
Se te vôi conservar ne le toe rime.
El temp’ha tucto et omne cos’ha tempo;
Movendo el celo fa li effecti novi;
Mai desiata cosa non è per tempo.
Perchè ciò dico se ’l penser te copre?
E io a te: Convenme de tacere,
Chè non è saggio chi tucto descopre.
Parlo tacendo, perchè tu recogli.
Or, alma graciosa, pôi vedere
Quanta dolcezza è in quisti acerbi fogli.
E tu a me: Perchè, dov’è bellezza
Rare fiate vertute demora?
Ascolta, ch’io te dico la certezza.
Formando belle membra s’affatiga [C. c. 72 t.]
Lu spirito, che opera a onn’ora;
Vertù resolve quant’è più la briga.
Ne l’omo sicco[199] con le chine spalle
Non s’affatiga la vertù del celo,
E raggio de salute non li falle.
Nel vile stepe se mostra bel fiore,
E se la vista de ciò te fa velo,
Dà intro ’l cerchio che move ’l splendore.
Perchè de morte indicato signo
Nel fantesino, quant’è più discreto?
Chè ’l non ha ’l tempo; la rason t’assigno.
Vede che ’n piccol tempo morir deve [L. c. 74 t.]
Natura che contempla onne secreto;
Da lì ’l saver ha nel tempo breve.
Perchè le piaghe de l’occulto occiso
Manda ciascuna lo sangue de fore,
Guardando chi l’ha morto nel suo viso?
Se son le piaghe nove, ciò te dico,
Spiriti remagnano nel core,
Quai movon l’ira verso ’l so inimico.
Ciascun se move a lo dolente loco
E move ’l sangue per le calde vene,
Ma questa novetate dura poco;
Ma, l’acqua calda, per le piaghe messa,
Resolve quilli spiriti che contene
El core intanto, sì che ciascun cessa.
Perchè nel mondo son diversi volti?
E io a te: De ciò son tre ragioni,
Le qual te dico qui, se ben m’ascolti.
Diversi agenti stelle et anche ’l sito,
Dì da mia parte, se già mai ragioni
Con omo, che de vero sia sentito.
E tu a me: Anch’io vorria savere,
Perchè l’imaginar fa simel caso
E più veloce là ov’è ’l temere?
E io a te: Or qui de l’imaginare, [C. c. 73]
Se vôi sentire, ten l’audito basso,
Se te delecte de ciò iudicare.
L’immaginare subito chi ’nalpa
Che dal volere prende nascimento
Consimel caso già mai non palpa
Ma ’l cel, che ’maginando l’alma move,
El cor nel ’maginar fa forte e attento
Vol che l’effecto imaginato trove.
Perchè l’om teme tanto ’l corpo morto,
Che subito trovando l’omo s’agriccia?
Io qui de ciò te voglio far scorto.
Tucte animate cose, per natura, [L. c. 75]
Lo cor lo gran temer subito ’mpiccia,
Veggendo del contrario la figura.
Perchè dormendo l’omo a la supina,
Sente accidente che non po’ far mutto;
Como più se sforza più la voce inclina?
Ciò ven da sangue che nel cor s’engorga,
Per ciascuna artaria movendo tutto,
Advenga che de ciò l’om non s’accorga.
De sangue pien el cor forte s’aggrava,
Par che se reghe l’om per grande carco,
Sì como sopra ’l pecto avesse trava.
Perchè l’om trema tucto quando urina?
Qui de penser la toa mente scarca,
Che non te grave più sopra la schina.
Quando el soperchio la natura piove,
Resbalda in se medesmo e prende forza,
Over vapore nocive remove.
E tu a me: Perchè è l’om sinistro? [C. c. 73 t.]
Dico che usanza la natura sforza,
Over è, como dice ’l gran Magistro,
El fecato che scalda el lato ritto,
Ove le vene tegnono radice,
Converte quello sangue com’è scritto:
Cambia lu lato so col friddo splene.
A ciò ch’io dico, tu non contradice,
Perchè non pôi, se m’hai enteso bene.
Dal cerebro procedono li nervi;[200]
Nasce dal core ciascuna artaria;
Voglio che quisti dicti in te reservi.
È artaria sempre ov’è vena;
Onne artaria in sè ha doppia via;
Per l’una al cor lo sangue se mena,
Per l’altra vaccio lo spirito corre,
Come splendor che move da candela,
Che senza tempo per l’air discorre.
El sangue pian se move con quiete; [L. c. 75 t.]
Quisti canali natura non cela;
Che l’un da l’altro lu curso deviete.
E tu a me: È ver quel che se dice
Che d’alegrezza ven subita morte?
E io a te: Lu cor, che è radice
De nostra vita e primo fundamento,
Aprese tucto in alegrezza forte;
Resolve poi lu spirito nel tormento:
Cossì, ne la tristezza, se costrenge
Sì forte, che lu spirito de for manda,
Che nostra vita subito despenge.
Or prindi exemplo ne la cava mano [C. c. 74]
Tenendo l’acqua, fi’ che non se spanda.
Se stringi o apri l’acqua torna ’n mano.
E tu a me: Questa rason non sento,
Perchè nisiuno qui fo mai contento.