E tu a me: Oimè, perchè advene [C. c. 70]
Che raro de bon patre fiol nasce[196]
Che conseguisca lo consimel bene?
È per peccato, o perchè natura vole,
O è fortuna che nel cel se irasce?
Questo me pare ben novo sotto ’l sole.
Natura è principio d’ogne sangue
Et augument’e stato, e po’ declina
De gente in gente, fin che ultimo langue.
Se ’l patre ha l’ultimo ben de soa schera,
Naturalmente in lui vertù s’affina.
Conven che ’l nato sia de vil manera,
E quisti tempi più e min son lati,
Secondo le figur de l’alti lumi,
Sotto li quali foron generati.
Guarda dirieto, e vederai tumulti
De gran casate e de gentil costumi
Che, terminando, son in terra occulti.
Per quattro tempi passa omne creato; [L. c. 72 t.]
Non è fermezza nel terrestre regno;
Chi va chi ven chi piange e chi è beato.
Tucte l’umane cose sono in moto;
De l’extremo riso ven pianto malegno;
Felice chi da Dio non sta remoto.
E tu a me: Perchè questa fortuna
Che onne vertuoso pover vive,
E subito se sparge ciò che aduna;
E veggio gente senza umanitate,
Spogliate de vertute intellective,
Che tucte le ricchezze a lor son date?
E io a te: Or qui divi savere [C. c. 70 t.]
Che gran ricchezza non se po’ acquistare;
Ch’a Deo non despiace ’l meo vedere.
L’om, ch’ha vertute, de seguire sdegna
Quisti guadagni e quest’accumulare,
Avendo l’anema de vertute degna:
Ov’è intellecto, el più degno elege,
Cioè vertute scienzia et onore;
Conven adonqua che ricchezza sprege.
È con la fama coniuncta la spesa,
E ciò non po’ fuggir chi ha valore,
E contra lei non po’ mai far defesa.
E tu a me: Perchè un pover’omo
Serà plù largo de quel che possede,
Che un altro ricco? tu vidi ben como.
E io a te: Che ’l non po’ peggiorare,
Non po’ salir per poco, si com se vede;
Sempre se sdegna de ciò conservare,
Ma quilli ch’hanno, sanno che è amore
De posseder, sì che fervente teme
De non venir ne lo stato peiore:
Anco, onne ricco deven tenace
Per sormontare a le maior steme,
Sì che non sente quiete nè pace.
O idolatri, con la gran ricchezza,
Voi siti posseduti, possedendo!
O nudi e cechi de l’alta chiarezza!
Volti ’l suo volto ventura fallace,
Con pianto volve la rota submergendo,
Po’ che de Dio in voi speranza tace.
E tu a me: Perchè se sdegna tanto [C. c. 71]
La mente umana, se coniunge amore
Soa donna col piacer? Che move tanto,
Se queste doie persone è una carne?
Non è de morte cossì gran dolore
Alcun veggendo che sue membra scarne;
Anch’io te dico che chi amor congiugne
Con altrui donna, prende tanto ardire
Che so maior desprezza e par che agugne.
Per non esser tenuto vile al mondo,
L’omo ch’è offeso, mettese al morire,
E non descerne quel che porta el pondo.
E tu a me: Perchè non è fermezza
In cor de donna che, si como vento,
Se move or qua or là per soa vaghezza?
De fin che ’l viso accende, tanto dura
Ferm ’l voler in donna, e ciò consento;
Stando devisa, più de te non cura.
Naturalmente umida è ciascuna,
E l’umido la forma non conserva,
Nè per gran tempo li dura a nisiuna.
È per natura in lei la falsa fede,
Con dolce inganno fa la toa vita serva,
Mostrando l’occhi plini de mercede.
Ben se vorria piegar li cinque rami,
Mettendo ’l primo fra li dui più appresso
Dicendo: or togli, poi che tanto m’ami:
Poi, li altri cinque del sinistro tronco
Voltare verso l’occhi de se stesso;
Chi mai se fida in lor è guercio o cionco.
Perchè fanno più rumor doe donne, [C. c. 71 t.]
Che altretanti omini parlando? [L. c. 73 t.]
A la mia mente la rason s’asconne.
Onne creata cosa onde descende
Prende natura de li cominzando,
Si como dal filosofo resplende.
Eva fo prima plasmata de l’ossa
E de la terra del primo parente:
La terra non fa voce chi la scossa.
Movendo, l’ossa fanno le gran vuci;
Questa rasone qui non te contente.
E tu a me: Or l’altra qui m’adduci.
Ov’è intellecto voglio che tu senti;
Iust’è ’l tacere e iust’è lo parlare.
O quanto col tacer qui me contenti!
Non fo in donna mai vertù perfecta,
Salvo in Colei che, ’nanti el comenzare,
Creata fo et in eterno electa.
Rare fiate, como disse Dante,[197]
S’entende sottil cosa sotto benna;
Donqua con lor perchè tanto millante?
Non dà vertute lo parlar inepto.
Maria va cercando per Ravenna
Chi ’n donna crede che sia intellecto.
Femena che men fè ha che fera,
Radice, ramo e fructo d’onne male,
Superba, avara, sciocca, matta e austera,
Veneno che venena el cor del corpo,
Via iniqua, porta infernale;
Quando se pinge, pogne più che scorpo;
Tosseco dolce, putrida sentina; [C. c. 72]
Arma del diavolo e fragello;
Prompta nel male, perfida, assassina,
Luxuria malegna, molle e vaga,
Conduce l’omo a fusto et a capello;
Gloria vana et insanabel piaga.
Volendo investigar onne lor via,
Io temo che non offenda cortesia. [L. c. 74]