Provate celi la vostra chiarezza
E correggete de questi l’errore,
Che falsamente appellan gentilezza.
Fo già tractato con le dolci rime[62]
E diffinito el nobele valore
Dal Florentino con l’antiche[63] lime.
Ma con lo schermo de le iuste prove,
Io dico contra de la prima secta
E voglio che rason me ditto trove.
È gentilezza de vertute forma, [C. c. 21]
Che nel subiecto desposto s’aspecta,
Quando el celo ha de qualitati l’orma.
Se vertù fosse de l’antico sangue
Forma saria ch ’l particular moto,
Del vizio dunque perchè ’l nato langue.
Già noi vedemo de secondi agenti
E la lor natura l’effecto remoto,
Li gran cattivi de gentil parenti.
Donqua el celo con quieta luce
Despone a gentilezza creatura,
E per voler a l’opera s’adduce.
Ven questo raggio dal secundo celo
Che ten de gentilezza la figura,
Per cui s’espone ’l mondo a questo zelo. [L. c. 23 t.]
Ma se se giunge l’un con l’altro cerchio
De sangue antiquo con l’excelso lume
Gentil fa l’omo col valor soperchio.
Ma ’l celo, illuminando el sangue novo,
Non li po’ dare consimel costume,
Como a l’antiquo: ciò de sovra provo.
Ma qui me scrisse dubitando Danti:[64]
Son doi fioli nati in un parto,
E plù gentil se mostra quel de ’nanti;
E ciò converso, sì como già vidi,
Torno a Ravenna e de lì non me parto.
Dimme Esculano quel che tu ne cridi.
Rescrissi a Dante, intendi tu che legi:
Fanno li celi per diversi aspecti,
Secondo ’l me filosofo che pregi,
Per qualitate le diverse mustre, [C. c. 21 t.]
In un concepto, variati effecti,
Secondo quelli ch’hanno l’alme lustre.
Lo primo nato forma l’oriente,
Et ine l’altro per vertù divina
Inspirano le stelle d’occedente.
Se ’l primo è vertuoso e l’altro vile,
La prima parte nel ben fo latina;
L’altra maligna po’ non è simile,
Unde retorno e dico contr’a quilli
Che dicono: noi semo gentil nati,
Fedeli avemmo ben già plù de milli,
In cotal monti for nostre castelle,
Movend’el capo con li cigli arcati,
Facendo de lor sangue gran novelle.
Ciascun de questi renova soa vergogna,
Tenendose gentil per li passati;
Crede che sia vero chel se sogna:
Non consequendo el ben de sangue antico,
De desenore ha li occhi velati.
Assai son quisti li qual non te dico. [L. c. 24]
Non è piggior roncin che de destriero;
Or prendi esemplo se un de la colonna[65]
Lassasse li acti del sangue primiero.
Cosa perfecta for de soa natura,
Quando el so contrario se forma,
Impia forma prende altra misura
En gentilezza non per accidente.
Quel’è gentil che per sè sa valere,
E non per sangue de l’antica gente.
Omo desposto in lui è naturale [C. c. 22]
El conseguir del gentil volere,
Non per ricchezza che l’è accidentale
Per sè nullo accidente monstra effecto;
Donqua ricchezza non fa l’om felice,
Che po’ fuggire et esser nel subiecto.
Ma como spira el sole el so splendore,
E como pianta ne la soa radice,
Vertù con l’anima ionse el so fattore.
Ma la ricchezza a gentilezza face,
E plù gentile se mostra l’omo;
Ma chi ch’el so podere onnora sface
E malamente soa ricchezza mena,
Dar non possendo a cui quando e como,
La conoscenza lo conduce a pena.
È l’omo gentil, si como destengo
Volendo queste secte contentare:
Gentil de sangue fiol d’omo tengo.
Gentil d’anima è figliol de Deo,
E plù gentil non se po’ mostrare,
Se non è pertinace fariseo.
L’eterno Deo plù che l’om è degno
Et plù che ’l sangue è l’anima perfecta:
Ciò tu confessi come noto segno.
Donqua è più degna la nobilitate
De l’anima, che ’n vertù se delecta,
Representando in sè benignitate, [L. c. 24.]
Sonno dal celo potenzie già venute
Che defferenza fanno fra l’umani,
Secondo che ’l fa cerchio le so mute.
L’om è gentil, quando è vertù in lui, [C. c. 22 t.]
E tutti l’altri penser son vani,
Che l’antica gente faccia bono altrui.
Si como a luce se conosce ’l sole,
E l’omo quando mostra e vertù cole.