Angleterre, qui enseignait que l'homme naissait sans péchés, et
qu'il pouvait vivre dans l'innocence et parvenir au royaume du
ciel sans le secours de la grâce de Dieu.
Le lendemain matin, le saint évêque l'ayant prise à part, lui demanda
si elle se souvenait de ce qu'elle avait promis la veille. «Oui,
dit-elle, et j'espère l'observer par le secours de Dieu et par vos
prières.» Alors saint Germain, regardant à terre, vit une médaille de
cuivre où la croix était empreinte. Il la lui donna en lui
recommandant de la porter à son cou. Puis il ajouta ces paroles
remarquables: «Ne souffrez pas que votre cou ou vos doigts soient
chargés d'or, d'argent ou de pierreries; car si vous aimez la moindre
parure du siècle, vous serez privée des ornements célestes et
éternels.»
Peu de temps après le départ des deux évêques, sa mère allant à
l'église en un jour de fête solennelle, voulut l'obliger à rester à la
maison. Geneviève la conjura en pleurant de lui permettre d'y aller
aussi, et comme elle continuait de lui faire de vives instances, cette
femme entra en colère et lui donna un soufflet. Son emportement fut
puni sur-le-champ; elle perdit la vue et demeura aveugle près de deux
ans. Enfin, se souvenant de la prédiction de saint Germain, et poussée
par un mouvement extraordinaire de foi, elle dit à sa fille de lui
apporter de l'eau de puits et de faire le signe de la croix dessus.
Geneviève en ayant apporté et ayant fait le signe de la croix, sa mère
s'en lava les yeux trois fois, et recouvra la vue entièrement.
Geneviève reçut le voile sacré de la main de l'évêque de Paris. Après
la mort de son père et de sa mère, elle se retira à Paris, chez une
dame qui était sa marraine et qui l'avait invitée à venir demeurer
avec elle. Dès l'âge de quinze ans elle commença à ne manger que deux
fois la semaine, le dimanche et le jeudi; et ces jours-là même elle
prenait pour toute nourriture du pain d'orge, avec des fèves cuites
depuis une semaine ou deux, et ne buvait jamais que de l'eau. Elle
continua ce genre de vie si austère jusqu'à l'âge de cinquante ans,
où, par le conseil des évêques, pour qui elle eut toujours un profond
respect, elle commença d'user d'un peu de lait et de poisson. Un jeûne
si rigoureux était soutenu par une prière fervente et presque
continuelle. Elle y répandait en la présence de Dieu une si grande
abondance de larmes, que le lieu où elle priait ordinairement en était
tout trempé. Elle passait en prières la nuit du samedi au dimanche,
pour se préparer à célébrer le jour du Seigneur. Elle se disposait à
la fête de Pâques par une retraite qui durait depuis l'Épiphanie
jusqu'au jeudi saint.
La vertu de Geneviève fut longtemps éprouvée par de grandes
persécutions, et attaquée par les calomnies les plus atroces. La
sainte n'y répondit que par une patience à toute épreuve, et elle se
contenta de pleurer et de prier dans le secret pour ses ennemis et ses
calomniateurs. Saint Germain d'Auxerre passant à Paris, dans son
second voyage d'Angleterre, un de ses premiers soins fut de s'informer
de Geneviève. Alors le peuple se déchaîna contre elle et traita sa
vertu d'hypocrisie et de superstition; mais ce saint évêque, pour
faire voir qu'il en jugeait bien autrement, lui alla rendre visite et
la traita avec un respect qui fut admiré de tout le monde.
Attila, roi des Huns, après avoir ravagé plusieurs provinces de
l'empire romain, était entré dans la Gaule avec une armée formidable.
Cette nouvelle répandit l'alarme dans Paris; les habitants, ne se
croyant pas en sûreté dans leur ville, étaient résolus de se retirer
avec leurs biens dans des places plus fortes. Au milieu de cette
consternation universelle, Geneviève assembla les femmes, et les
exhorta à détourner les fléaux de la colère de Dieu par les prières et
les jeûnes. Elles la crurent, et passèrent plusieurs jours à prier
dans l'église. Mais notre sainte s'efforça en vain de persuader la
même chose aux hommes; elle eut beau leur représenter qu'ils devaient
mettre leur confiance en Dieu, que leur ville serait conservée, et que
celles où ils prétendaient se retirer seraient pillées et saccagées
par les Barbares, ils la traitèrent de fausse prophétesse, et leur
rage contre elle alla jusqu'à vouloir attenter à sa vie. Mais le
moment où Geneviève semblait avoir tout à craindre était celui que
Dieu avait marqué pour la délivrer; il changea tout d'un coup les
cœurs les plus emportés, à l'arrivée de l'archidiacre d'Auxerre, qui
leur montra les eulogies[237] qu'il apportait à Geneviève de la part
de saint Germain. Ils renoncèrent dès ce moment à leurs mauvais
desseins contre elle, et quand ils virent que l'événement avait
confirmé sa prédiction, que les Huns n'approchaient pas de leur ville,
ils n'eurent plus pour elle que des sentiments de vénération et de
confiance.
[237] Les eulogies étaient des présents de choses bénites que
l'on s'envoyait, en ces temps-là, en signe d'union et d'amitié.
La sainteté extraordinaire de sa vie fut récompensée par le don des
miracles. Cette vertu l'accompagnait partout, et l'on venait de toutes
parts implorer son secours. Elle mourut au commencement du sixième
siècle, âgée d'environ quatre-vingt-dix ans. Son corps fut inhumé dans
l'église des apôtres saint Pierre et saint Paul, qui porta plus tard
le nom de Sainte Geneviève. Ses reliques y reposent encore[238]; et
les bienfaits que Dieu accorde à ceux qui recourent à cette sainte
attirent tous les jours dans son église un grand concours de peuple.
RICHARD, _Abrégé des vies des Saints_, 2 vol. in-18, chez Didot,
t. I, p. 39.
[238] Elles ont été sauvées en 1793.
RÉSISTANCE DE L'ARVERNIE CONTRE LES WISIGOTHS.
471-475.
Dès 471, Euric avait commencé contre les Arvernes une guerre qui
n'était point encore terminée à la fin de 474, et dont l'historien
peut à peine aujourd'hui donner un aperçu général[239]. Il paraît que,
durant tout l'intervalle indiqué, Euric fit chaque année une ou
plusieurs irruptions en Arvernie, la parcourant et la ravageant dans
toutes les directions, détruisant partout les habitations et les
récoltes, forçant les cultivateurs à se réfugier dans les montagnes.
Ce fut le privilége et le malheur de cette belle province, d'être
particulièrement convoitée par tous les conquérants de la Gaule. Dans
son empressement de la voir à lui, Euric aimait mieux l'occuper
appauvrie et dévastée que de courir le risque d'en attendre trop
longtemps la conquête. Il ne s'en tenait pas au dégât des campagnes;
plusieurs fois il marcha sur la capitale, l'assiégea et la réduisit à
de dures extrémités. Mais les Arvernes tenaient bon; l'hiver venait;
il fallait lever le siége et attendre le printemps pour reprendre le
même cours d'hostilités.
[239] Les lettres de Sidoine Apollinaire sont aujourd'hui le seul
document d'après lequel on puisse se faire quelque idée de cette
guerre. La troisième du livre 3 est particulièrement intéressante
parmi celles qui ont rapport à ce sujet.
C'était au nom et pour la défense de l'Empire que les Arvernes
supportaient une si pénible guerre, et le gouvernement impérial n'en
savait rien, ou n'en prenait pas le moindre souci; il ne leur envoyait
pas un soldat, il ne prononçait pas un mot d'intervention en leur
faveur. Les rois Burgondes sont la seule puissance dont il y a lieu
de croire qu'ils obtinrent quelques secours, mais des secours
intéressés et suspects. Ces rois étaient jaloux d'Euric, ils
s'inquiétaient des accroissements de sa puissance, et il était de leur
politique de soutenir contre lui un peuple disposé à lui résister avec
énergie et qu'ils projetaient eux-mêmes de soumettre. Du reste,
l'histoire n'a gardé aucune marque certaine de la part que les
Burgondes prirent à cette guerre. Nous y voyons les Arvernes
habituellement réduits à leurs seules forces, commandées par leur
illustre compatriote Ecdicius, dont les exploits, durant cette
première période de la lutte, ne sont malheureusement pas connus.
Après Ecdicius, le personnage qui joua le plus grand rôle dans cette
guerre fut Sidoine Apollinaire, devenu évêque de Clermont à l'époque
où elle commença, ou bientôt après. Sidoine n'était guère connu jusque
là que comme un écrivain ingénieux et par des variations politiques
brusques et nombreuses; aussi ne devait-on pas s'attendre à l'énergie
et à la constance qu'il montra dans sa nouvelle position. Plein de
haine et de mépris pour les Barbares sans distinction, aussi fier du
titre de Romain qu'il aurait pu l'être au temps des Scipions, Sidoine
employa tout l'ascendant de l'épiscopat à inspirer aux Arvernes son
horreur des Goths, son respect pour les anciennes gloires de Rome, son
dévouement à l'Empire, bien que déchu. On ne vit jamais tant de
patriotisme romain secondé par tant de ferveur chrétienne.
Les fameuses processions expiatoires, dites des _Rogations_, venaient
d'être instituées par saint Mamert, évêque de Vienne, pour obtenir du
ciel la cessation de divers fléaux surnaturels qui avaient désolé son
diocèse. Ces mêmes processions, Sidoine les faisait autour de
Clermont, pour en affermir les remparts contre les assauts d'Euric, et
il écrivait là-dessus à saint Mamert lui-même une lettre dont
quelques traits méritent d'être cités. «Le bruit court que les Goths
sont en mouvement pour envahir le territoire romain; et c'est toujours
notre pays, à nous, malheureux Arvernes, qui est la porte par où se
font ces irruptions. Ce qui nous inspire la confiance de braver un tel
péril, ce ne sont pas nos remparts calcinés, nos machines de guerre
vermoulues, nos créneaux usés au frottement de nos poitrines; c'est la
sainte institution des Rogations. Voilà ce qui soutient les Arvernes
contre les horreurs qui les environnent de toutes parts[240].»
[240] _Lettres_, VII, I.--Sa date est de 472 ou 473.
Le sort de l'Arvernie était encore incertain, lorsqu'il se fit en
Italie un changement qui en décida. L'empereur d'Orient, Léon, prenant
enfin son parti de donner à l'Occident un souverain avec lequel il pût
s'entendre, fit choix de Julius Nepos, pour l'envoyer en Italie, avec
le titre d'empereur. Julius Nepos arrivé à Ravenne au mois de juin
474, y fut accueilli avec joie. L'empereur fait par le Burgonde
Gondebaud, Glycérius, fut déposé, tonsuré et fait évêque. Nepos
n'attendit pas les messages des Arvernes pour prendre une décision sur
les affaires de la Gaule. La chose était d'autant plus urgente qu'il y
avait tout lieu de croire qu'Euric, sans suspendre ses attaques contre
les Arvernes, était sur le point de se porter au delà du Rhône et
d'envahir le peu de territoire qui restait à l'Empire entre ce fleuve
et les Alpes.
Nepos fit donc partir en toute hâte pour la Gaule Licinianus de
Ravenne, personnage plus considéré encore pour l'intégrité de son
caractère que pour son rang de questeur. Il apportait à Ecdicius le
titre de patrice, qui lui avait été promis par l'empereur Anthémius,
et qu'il venait de gagner par la belle résistance qu'il avait opposée
à Euric[241]. Ce n'était là que la moindre partie de sa mission, mais
il y a de l'obscurité sur tout le reste. Nous verrons tout à l'heure
trois évêques, Græcus de Marseille, Fauste de Riez, Leontius d'Arles,
investis de pouvoirs extraordinaires pour traiter de la paix avec
Euric; il est plus que probable que ces pouvoirs leur furent conférés,
au nom de l'empereur Nepos, par le questeur Licinianus. Enfin il
paraît que, soit à Narbonne, soit à Toulouse, cet envoyé eut une
conférence avec Euric. Il n'existe pas le moindre indice des résultats
de cette conférence; mais, s'il est permis de les construire sur
l'ensemble des événements qui s'y rattachent, on n'est point
embarrassé à les deviner. Il est évident que l'Empire convint avec
Euric de lui abandonner tous les pays qu'il avait déjà conquis jusqu'à
la Loire et jusqu'au Rhône, y compris l'Arvernie elle-même, à
condition qu'il ne franchirait pas ces nouvelles limites.
[241] _Sidoine Apollinaire_, Lettres, V, 16.
Ce fut très-probablement au mois de juillet ou d'août de l'an 474
qu'eut lieu cette négociation, ou, pour rester dans des termes plus
généraux, la mission du questeur Licinianus. Les Arvernes, dont le
territoire était en ce moment libre d'ennemis, furent aisément
informés de l'arrivée du questeur et s'attendaient, d'un jour à
l'autre, à apprendre quelque chose de positif sur l'objet de son
voyage, lorsque les Goths, reparaissant tout à coup devant Clermont,
en recommencèrent le siége et leur coupèrent toute communication avec
le reste de la Gaule.
Des divers siéges soutenus par les Arvernes contre les armées d'Euric,
celui-ci est le dernier, probablement le plus mémorable, et le seul au
sujet duquel on trouve quelques détails épars çà et là dans diverses
lettres de Sidoine Apollinaire. Je les ai soigneusement recueillis,
en tâchant de les coordonner et de les réduire d'une expression
oratoire maniérée à une expression plus historique et plus simple.
Rien n'annonce que l'armée des assiégeants fût commandée par Euric en
personne; il est plus probable qu'elle l'était par ses généraux. Elle
n'était pas uniquement composée de Goths; beaucoup de Gallo-Romains en
faisaient partie, lesquels, si résignés qu'ils fussent à la domination
d'Euric, ne le servaient probablement pas sans répugnance et sans
douleur contre des hommes de même race et de même langue qu'eux.
Ecdicius, enfermé dans la place, la défendait cette fois comme les
précédentes; mais Ecdicius était un guerrier d'une bravoure toute
chevaleresque, pour lequel ce n'eût point été assez de résister à
l'ennemi, et qui voulait l'étonner. Un jour que les Goths paraissaient
fort animés à l'attaque des remparts, Ecdicius conçoit l'idée de faire
brusquement diversion à cette attaque; il sort à cheval, suivi
seulement de dix-huit compagnons aussi intrépides que lui, franchit
les fossés, paraît tout à coup dans le camp ennemi, et s'élance au
milieu d'un détachement de plusieurs milliers de Goths. Les premiers
qui l'ont reconnu sont saisis de frayeur et prennent la fuite. La
terreur gagne tout le détachement; elle gagne l'armée entière, qui,
renonçant à l'attaque des murs, se réfugie en désordre sur un
monticule voisin, poursuivie par Ecdicius, qui en tue quelques-uns des
plus braves, les derniers et les plus lents à fuir. L'intrépide
Arverne occupe un instant en vainqueur la plaine que vient de lui
abandonner l'ennemi, et rentre dans la ville aux applaudissements et
aux transports de tous les habitants qui l'ont vu du haut des
remparts. Il peut y avoir dans le merveilleux de ce trait quelque
chose qui tienne à l'exagération ou à l'omission de quelqu'une de ses
circonstances; mais, dût-on beaucoup en rabattre, il y resterait
encore de quoi prouver qu'en faisant la guerre aux Goths, Ecdicius
s'était conduit de manière à leur donner une haute idée de sa
bravoure.
C'était principalement par la famine et par la ruine générale du pays
que les assiégeants espéraient contraindre enfin les Arvernes à se
rendre; aussi détachaient-ils de tous côtés des corps de troupes pour
battre au loin la contrée, avec la consigne d'y tout détruire ou tout
enlever. Ecdicius résolut d'arrêter ces dégâts: il leva à ses frais,
organisa une petite armée mobile, à la tête de laquelle il tint la
campagne contre les corps détachés de l'ennemi qui la ravageaient, et
en traita plusieurs de manière à leur ôter toute envie de recommencer
leurs excursions.
Ecdicius eut alors le loisir de tenter une expédition plus hardie,
mais sur laquelle Sidoine a malheureusement laissé beaucoup de vague
et d'obscurité. Informé, à ce qu'il paraît, de la marche d'un renfort
qui arrivait aux assiégeants, il se porta avec sa petite armée
au-devant de lui, animé par l'espoir de l'anéantir. Il le rencontra à
la distance d'une ou deux marches de la ville. Un combat sanglant
s'engagea, lequel dura jusqu'à la nuit, chaque parti se maintenant sur
son terrain. Cependant les auxiliaires des assiégeants avaient
beaucoup plus souffert que la troupe d'Ecdicius, et ils étaient
résolus à battre en retraite sans attendre une nouvelle attaque. Une
considération les arrêtait: ils n'avaient pas eu le temps de donner la
sépulture aux nombreux cadavres des leurs restés sur le champ de
bataille, et ils regardaient comme une honte de les abandonner à un
ennemi qui pourrait les compter à son aise et les fouler aux pieds. Ce
scrupule et les déterminations qui s'ensuivirent indiquent, ce me
semble, des Barbares qui, dans ce cas, ne pouvaient guère être que des
Goths. Ces peuples attachaient, en général, la plus haute importance
et une sorte de point d'honneur à la sépulture de leurs guerriers
morts sur le champ de bataille.
Dans leur embarras, les adversaires d'Ecdicius coupèrent à leurs morts
la tête, qu'ils purent enterrer aisément, et laissèrent les corps là
où ils étaient tombés. Mais le jour venu, soit qu'ils eussent repris
courage, soit qu'ils éprouvassent à la vue de ces cadavres décapités,
une pitié qu'ils n'avaient pas d'abord sentie, ils se mirent à leur
donner la sépulture, mais à la hâte, sans l'ordre, sans le soin
accoutumés en pareil cas, et en hommes qui craignent à chaque instant
d'être interrompus; et ils le furent. Ecdicius les ayant attaqués et
les poussant de nouveau devant lui, tout ce qu'ils purent faire fut de
charger sur de nombreux chariots et d'emmener avec eux les corps
qu'ils n'avaient pas encore eu le temps d'ensevelir; mais à mesure
qu'ils rencontraient une habitation, une chaumière déserte, ils y
mettaient le feu et y jetaient quelques-uns de ces corps auxquels les
débris embrasés de la chaumière servaient à la fois de bûcher et de
tombeau.
Cependant les vivres, rares pour tous dans un pays ravagé plusieurs
années de suite, commençaient à manquer aux assiégés; ils étaient
réduits à manger les herbes qui poussaient dans les crevasses de leurs
murs, mais ils ne parlaient point de se rendre. Ils ne voyaient plus,
du haut de leurs remparts ébranlés, que villages et maisons
incendiées, que campagnes blanches d'ossements, et ils songeaient
encore à résister. L'hiver était venu; mais, en dépit de ses pluies,
de ses neiges, de ses longues et orageuses nuits, ils ne songeaient
point à abandonner la garde de leurs murs. Enfin, pour que rien ne
manquât aux misères des assiégés, ils se divisèrent en deux partis,
dont il paraît que l'un, croyant avoir assez souffert pour l'honneur,
partout ailleurs abandonné, du nom romain, voulait se rendre aux
Wisigoths. Ce fut le parti qui préférait mourir pour les lois romaines
à vivre sous la domination des Barbares, qui l'emporta jusqu'à la fin,
qui continua à combattre du haut de ses murs délabrés. Tant de
constance lassa les Wisigoths; ils levèrent le siége encore une fois,
et encore une fois les Arvernes respirèrent et se crurent libres.
Leur premier souci fut de savoir où en étaient les négociations entre
les Wisigoths et l'Empire. Sidoine Apollinaire écrivit à un noble et
puissant Narbonésien, nommé Félix, à portée d'être bien informé de
tout ce qu'il y avait déjà de fait ou de prêt à se faire à ce sujet,
et ce fut de lui, selon toute apparence, qu'il apprit qu'une paix
était sur le point d'être conclue entre Euric et l'empereur Nepos, par
l'intermédiaire des évêques de Marseille, de Riez et d'Arles, et que
la principale condition de cette paix était la cession de l'Arvernie
aux Wisigoths.
A cette nouvelle, Sidoine, outré de dépit et accablé de douleur,
écrivit à Græcus, l'un des trois évêques désignés, une lettre que je
traduis en entier, sauf deux ou trois traits de mauvais goût,
heureusement intraduisibles.
_Sidoine à Græcus._
«Le porteur accoutumé de mes lettres, Amantius, va, si du moins la
traversée est bonne, regagner son port de Marseille, emportant chez
lui, comme à l'ordinaire, quelque peu de butin fait ici. Je saisirais
cette occasion de jaser gaiement avec vous, s'il était possible de
s'entretenir de choses gaies quand on en subit de tristes. Or, c'est
où nous en sommes, dans ce coin disgracié de pays qui, si la renommée
dit vrai, va être plus malheureux par la paix qu'il ne l'a été par la
guerre. Il s'agit de payer la liberté d'autrui de notre servitude; de
la servitude des Arvernes, ô douleur! de ces Arvernes qui anciennement
osèrent se dire les frères des Latins, les descendants des Troyens;
qui, de nos jours, ont repoussé par leurs propres forces les attaques
des ennemis publics, et qui, souvent assiégés par les Goths, loin de
trembler dans leurs murailles, ont fait trembler leurs adversaires
dans leurs camps!
«Ce sont ces mêmes Arvernes qui, lorsqu'il a fallu tenir tête aux
Barbares de leur voisinage, ont été à la fois généraux et soldats.
Dans les vicissitudes de ces guerres, tout le fruit du succès a été
pour vous, pour eux tout le désastre des revers.
«Cette paix, dont on parle, est-elle donc ce qu'ont mérité nos
privations, nos murs et nos champs ravagés par le fer, le feu et la
peste, nos guerriers exténués par la fatigue? Est-ce dans l'espoir
d'une paix semblable que nous nous sommes nourris des herbes cueillies
dans les crevasses de nos remparts, fréquemment empoisonnées par des
plantes vénéneuses que nous ne savions point discerner, et cueillies
d'une main aussi livide qu'elles? Tous ces actes, de tels actes de
dévouement n'auront-ils, comme on l'assure, abouti qu'à notre perte?
«Ah! ne souffrez pas, nous vous en conjurons, un traité si funeste et
si honteux! vous êtes les intermédiaires de toutes les négociations;
c'est à vous les premiers que sont communiqués, en l'absence de
l'Empereur, les décisions prises, et soumises les décisions à prendre.
Écoutez donc, nous vous en conjurons, écoutez une âpre vérité, un
reproche qui doit être pardonné à la douleur; vous vous réunissez
rarement, et quand vous vous réunissez, c'est moins pour remédier aux
maux publics que pour traiter de vos intérêts privés. A force d'actes
pareils, vous ne serez bientôt plus les premiers, mais les derniers
des évêques. Le prestige ne saurait durer, et ceux là ne seront pas
longtemps qualifiés de supérieurs auxquels les inférieurs ont déjà
commencé à manquer.
«Empêchez donc, rompez à tout prix une paix si honteuse. Nous faut-il
combattre encore, être encore assiégés, être encore affamés? Nous
sommes prêts, nous sommes contents. Mais si nous sommes livrés,
n'ayant point été vaincus, il sera constaté que vous avez trouvé, en
nous livrant, un lâche expédient pour faire votre paix avec le
Barbare.
«Mais à quoi bon lâcher le frein à une douleur excessive! N'accusez
pas des affligés. Tout autre pays libre en serait quitte pour la
servitude: le nôtre doit s'attendre à des châtiments. Ainsi donc, si
vous ne pouvez nous sauver, obtenez du moins par vos instances la vie
sauve à ceux qui vont perdre la liberté. Apprêtez des terres pour les
exilés, des rançons pour les captifs, des provisions pour ceux qui
auront voyage à faire. Si nos murs s'ouvrent à l'ennemi, que les
vôtres ne soient pas fermés à des hôtes[242].»
[242] _Lettres_, VII, 7.
Cette lettre fit peut-être rougir un peu ceux à qui elle s'adressait,
mais elle ne fit rien de plus. La paix, déjà convenue entre l'Empire
et les Wisigoths, fut définitivement conclue à des conditions dont une
seule est bien connue, la cession de l'Arvernie à ces derniers.
Euric se hâta d'occuper cette belle province. Il en donna le
gouvernement, avec le titre de duc, à un nommé Victorius, qui en était
l'un des principaux personnages. Sidoine Apollinaire et Grégoire de
Tours, qui ont eu l'un et l'autre l'occasion de parler de ce
Victorius, en parlent d'une manière fort diverse. Le premier en fait,
bien qu'en termes généraux, un éloge flatteur, et manifeste pour lui
beaucoup de considération et d'attachement[243]; Grégoire de Tours le
représente comme un mauvais magistrat, qui se fit détester pour ses
violences et ses impudiques déportements, au point qu'il fut obligé de
s'enfuir, afin d'échapper aux Arvernes qui voulaient le tuer[244].
[243] _Lettres_, VII, 17.
[244] _Hist. des Franks_, II, 20.