Für Jesus bedeuteten die Zeichen die Reichsnähe noch in einem höheren
als dem rein zeitlichen Sinn. Durch die Dämonenbekämpfung ist er
sich bewusst, _=auf das Kommen desselben einzuwirken=_. Hier spielt
das Geheimnis des Reiches Gottes mit herein. Dieser Gedanke ist in
dem Gleichnis enthalten, mit welchem er die Verdächtigungen der
jerusalemitischen Schriftgelehrten zurückweist (Mk 3 _-23-30-_).
Es erschöpft sich nämlich nicht in dem Gedanken, dass die bösen
Geister ihre Herrschaft nicht untergraben, indem der eine sich gegen
den andern erhebt; in dem Schlusswort begegnet uns nämlich unvermutet
das »jetzt und dann« aus dem Geheimnis des Reiches Gottes: »Keiner
kann in das Haus des Starken einbrechen und ihm seinen Besitz rauben,
wenn er nicht _=zuvor=_ den Starken bindet, und _=alsdann=_ mag er
sein Haus ausplündern.« Die Dämonenaustreibung bedeutet also für Jesus
das Binden und das Unschädlichmachen der widergöttlichen Macht. Diese
Thätigkeit steht deshalb, wie die sittliche Erneuerung im Geheimnis des
Reiches Gottes, mit dem Anbrechen des Reiches in kausalem Zusammenhang.
Durch die Dämonenüberwindung ist Jesus der Gewaltthätige, der das
Reich herbeinötigt; denn, wenn die widergöttliche Macht gebunden ist,
dann tritt der Augenblick ein, wo die Herrschaft von ihr genommen
wird. Damit dies geschehen kann, muss sie erst unschädlich gemacht
werden. Darum gibt Jesus den Jüngern bei der Aussendung nicht nur den
Befehl, die Nähe des Reiches zu verkündigen, sondern auch die Vollmacht
über die Dämonen (Mt 10 _-1-_). In jenem Augenblick der höchsten
eschatologischen Erwartung sendet er sie als die Gewaltthätigen aus,
welche die letzten Streiche führen sollen. Die Busse, welche durch ihre
Predigt gewirkt wird, und die Ueberwindung der widergöttlichen Macht in
den Dämonischen nötigen zusammen das Reich herbei.
So drücken die Gleichnisse vom Geheimnis des Reiches Gottes (Mk 4),
das Gleichnis in Jesu Apologie an die Pharisäer (Mk 3 _-23-30-_) und
das Gleichnis in der Würdigungsrede über den Täufer (Mt 11 _-12-15-_)
denselben Gedanken aus. Die beiden letzteren begegnen sich sogar im
drastischen Bild der Vergewaltigung, weshalb ihnen auch der Begriff des
»Raubes« gemeinsam ist (Mk 3 _-27-_ = Mt 11 _-12-_).
Für das Bewusstsein Jesu waren also die Dämonenheilungen in das
Geheimnis vom Reich Gottes hineingestellt. Dem Volk aber genügte es,
den rein zeitlichen Zusammenhang zu erfassen.