cunéiforme; le même texte transcrit dans ce caractère. 433
164. Texte égyptien en écriture hiératique; début d'une
tablette de la collection Rogers. 436
165. Le même texte transcrit en hiéroglyphes du type
linéaire. 437
166. Fragment d'un contrat égyptien en écriture démotique,
appartenant au Musée du Louvre. 439
167. Spécimen de l'alphabet sémitique de 22 lettres, inventé
par les Phéniciens, dans le type le plus ancien qu'on en
connaisse; partie de l'inscription de la stèle triomphale de
Mês'a, roi de Moab (IXe siècle avant J.-C.), conservée au
Musée du Louvre. 449
TABLE
DES CARTES INSÉRÉES DANS LE TEXTE
Pages.
1. Localisation des données géographiques de la Genèse sur
le 'Eden et les contrées environnantes, dans la région du
Pamir. 98
2. Géographie des traditions paradisiaques des peuples
iraniens et indiens. 99
3. Localisation des fleuves paradisiaques dans la
Mésopotamie. 101
4. Distribution géographique des races admises par les
Égyptiens. 305
5. Système de l'ethnographie des livres sacrés iraniens. 306
* * * * *
CARTE TIRÉE HORS TEXTE
Ethnographie du chapitre X de la Genèse (à placer à la
p. 266). 460
TABLE DES MATIÈRES
DU TOME PREMIER
Pages.
Préface de la première édition. I
Préface de la troisième édition. XIII
Préface de la neuvième édition. XIX
LIVRE PREMIER
LES ORIGINES
CHAPITRE PREMIER.--LE RÉCIT DE LA BIBLE.
§ 1.--_L'espèce humaine jusqu'au déluge_.
Le récit de la Bible sur les origines de l'histoire
humaine, son caractère et son autorité. 3
Création de l'homme. 5
Le premier péché. 6
Absence de date assignée dans la Bible à la naissance du
genre humain. 7
Les enfants du premier couple. 8
Qaïn, son crime et sa race. _Ibid._
Scheth et sa descendance. 9
§ 2.--_Le déluge_.
Péché des enfants de Dieu avec les filles des hommes,
corruption de l'humanité. 10
Récit biblique du déluge. _Ibid._
Remarques sur quelques-unes des expressions de ce récit. 11
Cessation du déluge. 12
Sortie de l'arche. 13
Alliance de Dieu avec l'humanité nouvelle, issue de Noa'h. 14
L'ivresse de Noa'h et la malédiction de Kenâ'an. _Ibid._
§ 3.--_Dispersion des peuples_.
Les descendants de Noa'h. 14
Construction de la Tour de Babel et confusion des langues. 15
Ce que la Bible dit au sujet de l'époque du patriarche
Phaleg. _Ibid._
CHAPITRE II.--TRADITIONS PARALLÈLES AU RÉCIT BIBLIQUE.
§ 1.--_La création de l'homme_.
Relation du récit biblique avec les traditions des autres
peuples de l'antiquité sur les premiers âges. 17
Son affinité particulièrement étroite avec les récits
chaldéens. 18
Idée de l'autochthonisme des premiers hommes. 19
Tradition phénicienne. 20
La formation des premiers ancêtres de l'humanité dans les
idées des Égyptiens. 21
L'homme façonné de terre. 22
Récit babylonien. _Ibid._
Manque de narration de la création de l'homme dans les
fragments jusqu'ici retrouvés de la Genèse assyrienne. 23
Les fables grecques sur Prométhée formateur de l'humanité. 24
Gayômaretan, le premier homme dans la cosmogonie des livres
iraniens attribués à Zarathoustra (Zoroastre). 25
Naissance de Maschya et Maschyâna. _Ibid._
Notion de l'androgyne primordial, séparé en deux pour
former le premier couple. 26
§ 2.--_Le premier péché_.
L'idée de la félicité édénique des premiers hommes chez les
Égyptiens. 26
Chez les peuples aryens. _Ibid._
Leur théorie des quatre âges de l'humanité. 27
Absence de cette théorie dans la Bible. _Ibid._
Sa contradiction avec celle du péché originel. 28
Elle implique une idée de péjoration, de décadence
continue. _Ibid._
La croyance biblique et chrétienne a enfanté, au contraire,
la doctrine du progrès continu de l'humanité. 29
Le péché originel dans les croyances du zoroastrisme. 30
Le péché de Yima. 31
Le péché de Maschya et Maschyâna. _Ibid._
Le péché d'Idhunna dans l'Edda des Scandinaves. 32
Nous ne possédons pas jusqu'ici de récit chaldéen du
premier péché. _Ibid._
L'arbre de vie sur les monuments babyloniens et assyriens. 33
Les simulacres de l'arbre de vie chez les Chaldéo-Assyriens
et l'_ascherah_ des populations palestiniennes. 34
Cylindre babylonien qui paraît se rattacher à un mythe
analogue au récit biblique sur le premier péché. 35
Vestiges d'un mythe pareil chez les Phéniciens. _Ibid._
L'homme et la femme auprès de l'arbre, sur les sarcophages
romains où est sculptée l'histoire de Prométhée. 36
Vase phénicien de Cypre avec l'arbre et le serpent. 37
L'esprit de cette tradition ne devait pas être en Chaldée
et en Phénicie le même que dans la Bible. _Ibid._
Les mythes de l'arbre cosmique et du fruit de feu. 38
La Bible transforme le mythe physique en enseignement
spirituel et moral. _Ibid._
Le serpent dans la symbolique religieuse de l'antiquité. 39
Le serpent ennemi des dieux célestes en Égypte et en
Phénicie. 40
Dans le zoroastrisme. _Ibid_.
Transfiguration que la Bible fait subir ici à un symbole
originairement naturaliste. 41
§ 3.-_Les générations antédiluviennes_.
Les dix générations d'ancêtres primordiaux chez un grand
nombre de peuples, comme dans la Bible. 41
Tableau parallèle des dix rois antédiluviens de la tradition
chaldéenne, recueillie par Bérose, et des dix patriarches
antédiluviens de la Genèse. 43
Dix employé comme nombre rond dans les généalogies. 44
Vestige d'un temps primitif où la numération ne s'élevait
pas au-dessus de dix. _Ibid._
Variations entre dix et sept pour le nombre rond des
ancêtres primordiaux. 45
Traditions qui lient un fratricide à la fondation de la
première ville. 46
Croyance, généralement répandue dans l'antiquité, aux géants
primitifs. _Ibid._
Idée de violence et de révolte contre le ciel qui s'attachent
à ces géants. 48
La Gigantomachie des Grecs, mythe purement physique. 50
La Titanomachie. 51
Les Titans de la famille de Iapétos et le Yapheth biblique. 54
Le mythe des Aloades. 55
§ 4.--_Le déluge_.
Universalité de la tradition du déluge chez toutes les
races, sauf la race noire. 55
Nécessité d'écarter pourtant de la question certains récits
qui se rapportent uniquement à des faits d'un caractère
local. 56
L'inondation de Yao et les travaux de Yu en Chine. _Ibid_.
La légende de Botchica au Cundinamarca. 57
Tradition chaldéenne du déluge. _Ibid._
Récit de Bérose. 58
Récit original découvert par G. Smith dans les tablettes
cunéiformes du Musée Britannique. 59
Traduction de ce récit. 60
Comparaison entre la narration chaldéenne et celle de la
Bible. 65
Le récit du déluge chez les Araméens de Bambyce ou
Hiérapolis. 66
Les récits diluviens de l'Inde. 67
Leur origine chaldéenne. 68
Traditions diluviennes de l'Iran. 71
Le déluge d'Ogygès chez les Grecs. 72
Le déluge de Deucalion. _Ibid._
Variations des traditions locales. 74
Système des chronographes, admettant trois déluges
successifs. 75
Traditions diluviennes de la Phrygie. _Ibid_.
Traditions des peuples celtiques. 76
Tradition des Lithuaniens. 77
Absence de la tradition diluvienne en Égypte. _Ibid_.
Mythe égyptien de la destruction des hommes par les dieux. 78
Ce qu'il a de commun avec la tradition du déluge et ce
qu'il a de différent. 81
Les récits diluviens de l'Amérique. 82
Les narrations mexicaines. 83
Parenté possible de ces traditions mexicaines avec celles de
l'Inde. 85
Tradition diluvienne du Guatemala. 86
Traditions des tribus de l'Amérique du Nord. 87
Les traditions diluviennes de l'Océanie et leur caractère
incertain. 89
Caractère d'événement réel du déluge. 90
§ 5.--_Le berceau de l'humanité postdiluvienne_.
Le point d'arrêt de l'arche dans la Bible et dans la
tradition chaldéenne. 92
Difficultés à admettre que l'Ararat de la Genèse soit celui
de l'Arménie. _Ibid._
La montagne sainte du Mêrou dans les légendes indiennes. 93
L'Airyana Vaêdja et la montagne du Harâ-Berezaiti dans les
traditions iraniennes. _Ibid._
Nom d'Aryâratha donné à la montagne sainte, à laquelle se
rattache le souvenir des origines. 94
Le massif du Belourtagh et du plateau de Pamir, berceau de
l'humanité postdiluvienne. 95
La tradition du berceau de l'humanité antédiluvienne et du
Paradis terrestre s'y est aussi localisée. _Ibid._
L'Oudyâna du nord de l'Inde et le 'Eden biblique. 96
Caractère de la description du jardin de 'Eden. _Ibid._
Les quatre fleuves paradisiaques de la Genèse. 97
Leur comparaison avec les fleuves paradisiaques du
_Boundéhesch_ pehlevi. 98
Les quatre grands fleuves sortant du massif du Pamir. 100
Problème particulier que soulève la mention du 'Hid-Deqel
et du Phrath parmi les fleuves paradisiaques de la Genèse
et l'identité de leurs noms avec ceux du Tigre et de
l'Euphrate. _Ibid._
Localisation de la tradition paradisiaque dans la
Mésopotamie, par les Chaldéens. 101
Elle a influé sur la Genèse, mais elle ne représente plus
exactement la véritable forme originaire de la tradition. 102
Probabilité de l'existence d'un Tigre et d'un Euphrate
primitifs parmi les fleuves sortant du massif du Pamir. 103
La terre de Nod, où Qaïn se retire et fonde la ville de
'Hanoch. _Ibid._
Khotan et ses traditions très antiques. _Ibid._
La Montagne de l'Assemblée des dieux dans les croyances
religieuses des Chaldéo-Assyriens. 104
Les paradis des monarques asiatiques, imitation du jardin
édénique de la montagne sainte. 105
Les jardins suspendus. 106
§ 6.--_Le patriarche sauvé du déluge et ses trois fils_.
Manière dont les traditions chaldéennes réunissent sur la
tête de 'Hasis-Adra, le juste sauvé du déluge, les données
que la Bible répartit entre Noa'h et 'Hanoah. 107
Confusion du rénovateur et du premier auteur de l'humanité
dans la tradition aryenne, Manou correspondant à la fois à
Adam et à Noa'h. _Ibid._
Le Minos des Hellènes. 108
Noa'h plantant la vigne et Nahouscha conquis par Soma. 109
Les trois fils de Noa'h et les trois fils de Lemech, les
uns et les autres chefs de races. 110
Division des races humaines, telles que les admettaient les
Égyptiens. _Ibid._
Les trois fils de Thraetaona dans la légende
iranienne. _Ibid._
Comparaison de ces systèmes ethnographiques. 112
Les trois frères, Cronos, Titan et Prométhée, dans les
extraits de Bérose. _Ibid._
Version de leur histoire mythique chez Moïse de Khorène. 113
Le cycle des légendes des Iapétides chez les Grecs. 114
§ 7.--_La Tour des langues_.
Le récit de la construction de la Tour de Babel et de la
confusion des langues ne se retrouve, parallèlement à la
Bible, que dans la tradition chaldéenne. 115
Ce récit est indépendant de sa localisation à Babylone. 116
Défaut de fondement de l'opinion vulgaire, qui voit les
ruines de la Tour de Babel dans le Birs-Nimroud. 118
CHAPITRE III.--VESTIGES MATÉRIELS DE L'HUMANITÉ PRIMITIVE.
§ 1.--_L'homme des temps géologiques_.
L'archéologie préhistorique, sa méthode et ses résultats. 119
La paléontologie humaine. 120
Silex travaillés des terrains miocènes. 121
Le problème de l'homme des temps tertiaires. 122
La première période glaciaire. _Ibid._
Nouvelle faune qui y succède. 123
Vestiges de l'homme dans les dépôts pliocènes supérieurs. 124
État des continents et migrations animales à cette
époque. _Ibid._
La période quaternaire et ses conditions dans le relief
des continents, le climat et la faune. 126
Les climats continentaux et les climats insulaires. 128
Restes de l'industrie humaine dans les dépôts
quaternaires. 130
Vie des hommes de cette époque dans nos contrées. 131
Faits analogues constatés en dehors de l'Europe,
particulièrement en Asie. 134
Les races humaines de l'époque quaternaire. 133
Dolichocéphales et brachycéphales. 137
La race de Neanderthal et de Canstadt, et ses descendants
parmi la population. 138
§ 2.--_L'homme des cavernes de l'âge du renne_.
L'âge du renne et les cavernes qui offrent les restes de
l'industrie de l'homme de cette période. 140
Habile travail des instruments de pierre et d'os. _Ibid._
Dessins tracés sur des pierres et des os. 142
Existence d'un système de numération et de rites
funéraires. 144
La race de Cro-Magnon et ses descendants actuels. _Ibid._
La race brachycéphale de Furfooz et ses descendants
actuels. 147
Modifications des continents, du climat et de la faune
après l'âge du renne. 150
Apparition en Occident des populations de l'âge de la
pierre polie. 152
Les hommes des cavernes dans les traditions de l'antiquité
classique. 154
§ 3.--_Restes matériels de l'époque néolithique_.
L'âge néolithique ou de la pierre polie. 156
Armes et instruments de cette époque. 157
Centres de fabrication des outils de pierre et commerce. 158
Identité de la faune de cette époque avec celle
d'aujourd'hui. 159
Les dolmens et les allées couvertes. 160
La race des dolmens et les Atlantes des traditions
légendaires. 162
Les brachycéphales septentrionaux de la même période. 163
Monuments mégalithiques dans l'Afrique septentrionale, en
Orient et jusque dans l'Inde. 164
Ressemblance des objets de la période néolithique dans
toutes les parties du monde. 164
Perfection singulière de ceux de la Scandinavie. 165
Les _kjoekkenmoeddinger_ de la Scandinavie. 166
Les _terramare_ de l'Emilie. 167
Les palafittes ou villages lacustres de la Suisse. 168
Progrès considérable de civilisation marqué dans ces
derniers. 170
Commencement de l'agriculture. 171
§ 4.--_Relation de temps entre les diverses époques des
développements initiaux de l'industrie humaine_.
Le travail des métaux, chez quelques peuples, dans un état
encore presque sauvage. 171
Inventeurs divins attribués à ce travail chez la plupart des
peuples. 172
La métallurgie du cuivre et celle du fer. _Ibid._
Travail primitif du fer météorique. 173
Les trois époques de l'âge de la pierre sont trois stages
successifs du développement initial de la civilisation, non
trois époques chronologiques, ni surtout synchroniques pour
les différents pays et les différents peuples. _Ibid._
Populations qui ne sont jamais sorties de l'âge de la
pierre. 174
Le Thoubal-qaïn de la Bible et le peuple métallurgiste de
Thoubal. _Ibid._
Les trois centres primitifs de la métallurgie. 175
Exceptions à la marche ordinaire du progrès du travail des
métaux, les Polynésiens. _Ibid._
La Chine primitive. 176
L'âge néolithique, de la période géologique actuelle, a
énormément varié comme durée suivant les pays et les
peuples; l'âge archéolithique, de la période quaternaire,
a été synchronique sur toute la surface du globe. 177
Conservation de l'usage des armes et des instruments de
pierre après l'invention du travail des métaux. 178
A quoi l'on doit reconnaître les gisements qui
appartiennent proprement à l'âge de la pierre. 180
Emploi tardif des armes et des instruments de pierre dans
des rites religieux ou à titre de talismans. 182
§ 5.--_Les inventeurs de la métallurgie_.
Unité de composition du bronze préhistorique en Europe et
en Asie, indication d'un foyer commun d'invention de la
métallurgie pour tous les peuples de ces contrées. 184
Difficulté de distinguer un âge du bronze et un âge du fer
pour beaucoup de contrées situées dans le rayon d'influence
de ce foyer primitif. 186
Les peuples adorateurs des dieux de la métallurgie. _Ibid._
Les nations altaïques et leur ancienne extension. 188
Les Scythes dominateurs de l'Asie, de Trogue Pompée. 189
Les nations touraniennes de l'Asie antérieure dans la haute
antiquité. 190
Développement très ancien de la métallurgie et des
traditions mythiques qui s'y rapportent, chez les peuples
Altaïques. _Ibid._
Les Tchoudes. 191
Les nations thibétaines. 193
Populations touraniennes de l'Asie antérieure, les Schoumers
et Akkads de la Châldée, et leur antique métallurgie. 194
Les peuples de Meschech et de Thoubal, envisagés à ce point
de vue. 196
Origines de la métallurgie de l'Asie rattachées aux nations
altaïques et touraniennes. 197
Importance qu'a ici la question de la fabrication du
bronze. 198
Les gisements de l'étain. 199
Détermination du point où fut inventé le travail du
bronze. 200
L'invention de la métallurgie antérieure à la séparation
des trois races de l'humanité noa'hide. 201
Thoubal-qaïn et sa signification ethnique. 202
Assimilation probable entre les Altaïques et les Touraniens,
d'une part, et les Qaïnites de la Bible, d'autre part. 203
Problème, qui se soulève ici, de l'extension qu'il faut
donner à certains des récits primordiaux de la Bible. 204
Les primitives corporations métallurgiques et leur
caractère sacré. 206
§ 6.--_L'archéologie préhistorique et la Bible_.
Ordre absolument différent des faits auxquels s'attachent les
récits bibliques et de ceux qu'envisage l'archéologie
préhistorique. 208
Pas de contradiction formelle et insoluble entre les données
fournies des deux côtés. 209
L'ancienneté de l'homme. _Ibid._
Absence d'une chronologie formelle dans la Bible. 210
Manque d'un chronomètre précis d'après lequel la science
puisse évaluer en siècles et en années la date des plus
anciens vestiges de l'homme qu'elle constate. 211
L'état misérable de l'humanité primitive et son accord avec
la doctrine de la déchéance. 212
La théorie du progrès continu et la doctrine chrétienne. 214
La question de l'universalité du déluge. 216
Difficulté du problème. 217
Hypothèses possibles pour sa solution. _Ibid._
Raisons pour limiter l'action du déluge à une partie
seulement de l'humanité, à la descendance de Scheth. 218
Cette thèse n'est pas formellement contraire à
l'orthodoxie. 219
Divergences au sujet de l'universalité du déluge, dès le
temps des Pères de l'Église. 221
LIVRE II
LES RACES ET LES LANGUES
CHAPITRE PREMIER.--LES RACES HUMAINES.
§ 1.--_L'unité de l'espèce humaine et ses variations_.
Impossibilité pour la science d'affirmer, de la même façon
que la religion, la descendance de tous les hommes d'un
couple unique; elle peut seulement prouver leur unité
d'espèce. 225
Les monogénistes et les polygénistes. 226
Influence que les convictions religieuses et philosophiques
exercent nécessairement sur le parti que l'on prend dans ce
grand débat. _Ibid._
Rôle qui doit appartenir à la science pure et aux
considérations physiologiques. 227
L'espèce, la variété et la race en histoire naturelle. 228
Les différences qui séparent les races humaines ne
constituent pas des caractères spécifiques. 229
Influence des milieux sur la formation de ces races. 230
Tableau de la distribution géographique des races humaines
dans leur rapport avec les lieux et les climats. 232
Conséquences à tirer, au point de vue de son unité
spécifique, de la diffusion de l'homme sous tous les
climats. 236
§ 2.--_Le cantonnement primitif de l'espèce humaine et ses
migrations_.
Recherches de M. de Quatrefages sur ce cantonnement primitif,
d'après les faits actuels. 238
Leur accord avec les données des traditions antiques. 241
Mesure dans laquelle les constatations les plus récentes de
la géologie peuvent cependant les modifier. _Ibid._
Le peuplement du globe par voie de migrations. 243
Faculté d'acclimatation spéciale à l'homme. _Ibid._
Objections des polygénistes contre la doctrine du
peuplement du globe par migrations, et leur réfutation. 245
Les migrations terrestres. 246
Les migrations maritimes. 248
Problème du peuplement de l'Amérique. 250
Conclusion de Lyell sur cette question du peuplement du
globe. 252
§ 3.--_Grandes divisions des races humaines, types
fondamentaux et types secondaires_.
Bases de la classification des races humaines. 252
Les trois types fondamentaux, blanc, jaune et noir. 253
Leurs caractères physiologiques. 254
Le type rouge. 255
Sous-races intermédiaires entre ces types
fondamentaux. _Ibid._
Boréale. 256
Altaïque ou ougro-japonaise. _Ibid._
Malayo-polynésienne. _Ibid._
Égypto-berbère. _Ibid._
Hottentote. _Ibid._
Nègres pélagiens. _Ibid._
Rôle du métissage dans la formation de ces races
secondaires. 257
Conclusions de M. de Quatrefages sur la manière dont se
sont formées les diverses races de l'humanité. 258
§ 4.--_L'homme primitif_.
Disparition du type primordial de l'homme. 259
Limites dans lesquelles on peut le restituer
conjecturalement. 260
Les faits d'atavisme. _Ibid._
Prognathisme. 261
Coloration. _Ibid._
Conclusions de M. de Quatrefages sur cette question. 262
§ 5.--_La descendance des fils de Noa'h dans la Genèse_.
Le tableau ethnographique du chapitre X de la Genèse. 263
Son véritable caractère. 264
Son immense valeur pour la science. 265
Famille de 'Ham, peuples qu'elle embrasse. 266
Kousch. _Ibid._
Les fils de Kousch. 267
Extension antique des peuples auxquels s'applique le nom
de Kousch. 268
Miçraïm et ses fils. 269
Pout et le Pount des monuments égyptiens. 271
Kenâ'an et ses fils. 273
Difficultés soulevées à propos de l'inscription de Kena'an
parmi les enfants de 'Ham. 274
Peuples 'hamitiques qui parlent des idiomes dits
_sémitiques_. 275
Relation entre les nations de 'Ham et celles de Schem. 276
La malédiction de 'Ham et ses effets historiques. 279
Famille de Schem, peuples qu'elle embrasse. 280
Élam. _Ibid._
Asschour. 281
Arphakschad et la généalogie de ses descendants. 283
Les Yaqtanides. 284
Les Téra'hites et leurs différents peuples. 286
Loud et Aram, les deux divisions des Araméens. 288
Le Routen des monuments égyptiens. 290
Caractères généraux des peuples de la famille de Schem. 291
Famille de Yapheth, peuples qu'elle embrasse. 292
Gomer et ses fils. _Ibid._
Magog. 294
Madaï. 295
Yavan. 296
Fils de Yavan. 297
Thoubal et Meschech. 299
Thiras. 300
Identité de la famille de Yapheth dans la Bible et des
peuples aryens. _Ibid._
Les blancs allophyles compris par l'auteur sacré dans la
même famille. 302
La descendance des fils de Noa'h n'embrasse que trois
rameaux de la race blanche, silence de la Bible sur les
autres races. 303
Les nègres étaient pourtant bien connus des écrivains
bibliques et n'ont pu être écartés par eux
qu'intentionnellement du tableau généalogique de la
descendance de Noa'h. 304
Il en est exactement de même des Touraniens de l'Asie
antérieure. 306
Esquisse de leur distribution géographique dans la haute
antiquité. 307
Les populations prékénânéennes de la Palestine et du désert
voisin semblent former un troisième groupe ethnique,
systématiquement exclu par l'auteur de la Genèse du tableau
de la descendance de Noa'h. 310
Analogie de ces trois groupes de populations avec la division
tripartite des descendants de Qaïn après Lemech, dont les
trois fils font pendant aux trois fils de Noa'h. 312
CHAPITRE II.--LES LANGUES ET LEURS FAMILLES.
§ 1.--_Origine et développement du langage_.
Le problème de l'origine du langage et la philosophie
antique. 315
Locke et Leibnitz. _Ibid._
Condillac. 316
Bonald et le langage révélé. _Ibid._
Maine de Biran et la théorie du langage comme produit d'une
invention raisonnée. 317
Création de la science linguistique; manière nouvelle dont
elle conduit à envisager le problème de l'origine du
langage, abordé jusque-là dans le domaine de l'abstraction
pure. 318
Impossibilité de soutenir désormais la thèse du langage
révélé. _Ibid._
Le langage, ou plus exactement les langues, constituent
une oeuvre, humaine. 319
Théorie de M. Renan, qui y voit un produit spontané et
inconscient des facultés de l'homme. _Ibid._
Rôle nécessaire de la réflexion et de la raison dans la
formation du langage. 321
Théorie de Jacob Grimm. 322
Comment l'homme a créé les premiers fondements de son
langage. 323
Les racines monosyllabiques primordiales. 324
État monosyllabique et isolant, création des racines
démonstratives ou pronominales. 325
Stages de développement ultérieur du langage: l'état
agglutinant et l'état flexionnel. 326
§ 2.--_Unité du langage et diversité des langues_.