[445] En el libro ya citado, del Dr. Sanvisenti, _I primi influssi di
Dante, del Petrarca e del Boccaccio sulla Letteratura spagnola_ (pág.
395 y ss.) se da noticia detallada de este códice, insertando el índice
de los capítulos.
[446] _La Fiameta de Juan Vocacio_ (frontis grabado, al reverso del
cual está la tabla de los nueve capítulos ó partes de la obra). Al fin:
«_Fue impresso ē la muy noble e leal cibdad de Salamanca en el mes de
enero del año de mil y quatrocientos y noventa y siete años_». Fol.
gót. á dos columnas.
--_Libro llamado Fiameta por [=q] trata d' los amores d' una notable
dueña napolitana llamada Fiameta, el [=q]l libro cōpuso el famoso
Juan Vocacio, poeta florentino_... (Colofón): «_Fenesce el libro de
Fiameta... impresso en la muy noble y leal ciudad d' Sevilla por Jacobo
Crōbreger aleman: acabose en diez y ocho días de agosto. Año d' l señor
de mil y quinientos y veynte y tres años_». Fol. gót. á dos columnas.
--_Libro llamado Fiameta... Va compuesto por sotil y elegante estilo.
Da a entender muy particularizadamente los efectos que hace el amor en
los animos ocupados de pasiones enamoradas. Lo qual es de gran prouecho
por el auiso que en ello se da en tal caso. 1541._
(Colofón)... «_Fue impresso en la muy noble y leal ciudad de Lisboa por
Luys Rodriguez, librero del Rey n[=ro]. señor, Acabose a XII dias de
Diciembre. Año de M.d.XL. y uno._ 4.º let. gót.
No creo que esta traducción anónima sea la misma que, según dice Pons
de Icart en sus _Grandezas de Tarragona_ (fol. 262 vto.), hizo Pedro
Rocha, natural de aquella ciudad. Más verosímil es que le pertenezca la
versión catalana.
[447] _Laberinto de amor: que hizo ē toscano el famoso Juā bocacio:
agora nueuamēte traduzido en nuestra lengua castellana. Año de
M.D.XLVI._
(Colofón): «_Fue impresso este tratado ē la muy noble y muy leal ciudad
de Seuilla: en Casa de Andres de Burgos, impressor de libros. Acabose
a tres dias del mes de Agosto. Año del nascimiento de nuestro Saluador
Jesu Cristo de mil y quinientos y quarenta y seys._ 4.º.
[448] _Trece questiones muy graciosas sacadas del Philoculo del famoso
Juan Bocacio, traducidas de lēgua Toscana en nuestro Romance Castellano
con mucha elegancia y primor. 1546._
(Colofón): «_Impresso en la imperial ciudad de Toledo en casa de Juan
de Ayala. Año M.D.XLVI_». En 4.º.
Edición descrita por Gallardo (n.º 2.724 del _Ensayo_). Hay otra de
Toledo y del mismo impresor, 1549, de la cual existe un ejemplar en la
Biblioteca de Palacio.
[449] Véase en el volumen XXXI de la _Romania_ el interesante estudio
de Rajna, _L'episodio delle questioni d'amore nel «Filocolo» del
Boccaccio_.
[450] _Historia muy verdadera de dos amātes Eurialo Franco y Lucrecia
Senesa que acaecio e[=n]l año de mil y quatrocientos y treynta y
qt[=r]ō años en presencia del emperador Sigismundo hecha por Eneas
Silvio despues papa Pio segundo. Item otro su tratado muy prouechoso
de remedios contra el amor. Item otro de la vida y hazañas del dicho
Eneas. Item ciertas sentencias y prouerbios d' mucha excelencia d'l
dicho eneas._
Salvá describe esta edición, al parecer de fines del siglo XV, en 4.º
let. gót. sin foliatura. El volumen estaba incompleto, comprendiendo
sólo la historia de Eurialo y Lucrecia. Puede ser el mismo libro que
en el _Registrum_ de D. Fernando Colón está anotado con el siguiente
colofón: «_Fue impressa la presente historia en Salamanca a xviii dias
del mes de octubre de mil y quatrocientos y noventa y seys_». Advierte
D. Fernando que contenía los otros tres tratados.
Hay otras impresiones de Sevilla por Jacobo Cromberger, 1512, 1524 y
1530.
Tengo presente el original latino en una edición de 1485, cuyo final
dice: «_Æneæ Silvii Picholominei Senensis poetæ laureati: postea Pii
papæ Secundi nūcupati: hystoria de duobus amantibus feliciter finit:
Sub anno d[=n]i. M.CCCC.LXXXV, die XV. mēsis Julii. Sedente Innocentio
Octauo pontifice maximo: anno eius primo»._
Forma parte también de la colección de las obras de Eneas Silvio
formada por Hoper (Basilea, 1571), fols. 623-644.
Conviene advertir que la llamada traducción italiana de Alejandro
Braccio, impresa en 1489 y muchas veces después, es una paráfrasis
sumamente amplificada, ó más bien una composición nueva, en que se
cambia hasta el desenlace de la novela, trocándole de trágico y
lastimero en alegre y festivo. Vid. _Epistole di due amanti composte
dal fausto et eccellente Papa Pio tradutte in vulgare con elegantissimo
modo. In Venetia per Mathio Pagan, 1554._ 8.º.
[451] Ambos trataditos están reimpresos en un tomo de la _Biblioteca
rara_ del editor Daelli (_Mezcolanze d'amore_, Milán, 1863).
[452] Cita de pasada esta versión el prologuista de _Curial y Güelfa_,
pág. X.
[453] _Historia de las ideas estéticas en España_, t. III, segunda
edición.
[454] Vid. _Lieder des Juan Rodriguez del Padron... von Dr. Hugo A.
Rennert_... Halle, 1893 (extracto del tomo XVII del _Zeitschrift für
Romanische Philologie_).
[455] Es lástima que libro tan peregrino haya llegado á nuestros días
en una sola é incorrectísima copia, la contenida en el códice Q-224
de la Biblioteca Nacional. En algunas partes apenas hace sentido, y
parece que faltan palabras. De ella proceden las dos ediciones que
se han hecho de esta novela, la primera por D. Manuel Murguía en su
no terminado _Diccionario de escritores gollegos_ (Vigo, 1862) y la
segunda por D. Antonio Paz y Meliá en su excelente colección de las
_Obras de Juan Rodríguez de la Cámara (ó del Padrón)_, impresa en 1884
por la Sociedad de Bibliófilos Españoles.
[456] Esta entretenida narración, que se halla en un códice de la
Biblioteca Nacional, y que á juzgar por su principio debió de formar
parte de una colección de biografías ó cuentos de trovadores, en que
también se hablaba de Garci Sánchez de Badajoz, fué publicada por
D. Pedro José Pidal en la _Revista de Madrid_ (noviembre de 1839),
reproducida en las notas del _Cancionero de Baena_ y últimamente en los
apéndices de las _Obras de Juan Rodríguez del Padrón_.
[457] _Minorum subiit institutum in patria, ubi, concessis facultatibus
cœnobio construendo, vitam duxit religiosissimam. Floruit sub annum
1450_ (_Scriptores Ordinis Minorum_, en el articulo _Fray Juan de
Herbón_).
[458] El P. Fidel Fita, S. J., discurre docta é ingeniosamente sobre
la topografía y alusiones históricas de la novela de Juan Rodríguez
del Padrón, en el capítulo VIII del libro que en colaboración con D.
Aureliano Fernández Guerra publicó en 1880, con el título de _Recuerdos
de un viaje á Santiago de Galicia_.
[459] Del _Triunfo de las donas_ no se conocen más que dos códices: uno
de la biblioteca del Duque de Frías y otro de la Nacional. Las copias
de la _Cadira_ abundan más; hay una en el Museo Británico, otra en la
Academia de la Historia y otra entre los manuscritos de la Casa de
Osuna, agregados hoy á la Nacional. Teniendo presentes la mayor parte
de estos textos y notando las variantes, ha publicado ambas obras el
Sr. Paz y Meliá, sin olvidarse de añadir la traducción francesa del
_Triunfo_, hecha en 1460 por un portugués llamado Fernando de Lucena,
en la corte de Felipe el Bueno, Duque de Borgoña. Se conservan dos
manuscritos de esta versión (uno de ellos muy lujoso) en la Biblioteca
de Bruselas, y Brunet cita una edición de 1530.
[460] Publicada por el Sr. Paz y Meliá en los apéndices de su colección.
[461] En una de estas epístolas apócrifas, la de Troylo á Briseyda, se
lee el siguiente pasaje, en verdad muy poético, y que á su discreto
editor le ha traído á la memoria una divina escena de _Julieta y Romeo_:
«Miembrate agora de la postrimera noche que tú e yo manimos en uno,
e entravan los rayos de la claridat de la luna por la finiestra de
la nuestra camara, y quexavaste tú, pensando que era la mañana, y
decias con falsa lengua, como en manera de querella: «¡Oh fuegos de la
claridat del radiante divino, los quales, haziendo vuestro ordenado
curso, vos mostrades y venides en pos de la conturbal hora de las
tinieblas! Muevan vos agora a piedad los grandes gemidos y dolorosos
sospiros de la mezquina Breçayda, y cesat de mostrar tan ayna la fuerza
del vuestro gran poder, dando logar a Bresayda que repose algund tant
con Troylos su leal amiga». E dezias tú, Bresayda: «¡Oh quánto me
ternia por bienaventurada si agora yo supiese la arte magica, que es
la alta sciencia de los magicos, por la qual han poder de hacer del
dia noche y de la noche dia por sus sabias palabras y maravillosos
sacrificios!... ¿E por qué no es a mí posible de tirar la fuerza al
dia» E yo, movido a piedat por las quexas que tú mostrabas, levantéme
y salli de la camara, y vi que era la hora de la media noche, quando
el mayor sueño tenia amansadas todas las criaturas, y vi el ayre
acallantado, y vi ruciadas las fojas de los arboles de la huerta del
alcazar del rey mi padre, llamado Ilion, y quedas, que no se movian, de
guisa que cosa alguna no obraban de su virtut. E torné a ti y dixete:
«Breçayda, no te quexes, que no es el dia como tú piensas». E fueste tú
muy alegre con las nuevas que te yo dixe...».
Como Shakespeare conoció las _Historias de Troya_ en la versión
de Guillermo Caxton, y tomó de allí el argumento de _Troilus and
Cressida_, puede explicarse fácilmente la analogía de ambos pasajes.
[462] D. Antonio Paz y Meliá, en el tomo de _Opúsculos literarios
de los siglos XIV á XVI_, dado á luz por la Sociedad de Bibliófilos
Españoles en 1892. Esta edición va ajustada al único códice de la
_Sátira_ que se conoce, y es el de la Biblioteca Nacional de Madrid,
copiado en Cataluña dos años después de la muerte del Condestable,
según consta en la suscripción final: «_Fon acabad lo present libre a X
de May any 1468 de ma den Cristofol Bosch librater_».
La dedicatoria tiene este encabezamiento: «Siguese la epístola a la muy
famosa, muy excellente Princesa, muy devota, muy virtuosa e perfecta
señora doña Isabel, por la deifica mano Reyna de Portugal, gran señora
en las Libianas partes, embiada por el su en obediencia menor hermano e
en desseo perpetuo mayor servidor».
[463] Para encarecer su desesperación amatoria se vale de palabras
del _Libro de Job_. «¡Maldito sea el dia en que primero amé, la noche
que velando, sin recelar la temedera muerte, puse el firme sello a mi
infinito querer e iuré mi servidumbre ser fasta el fin de mis dias! No
se recuerde Dios dél e quede enfuscado e escuro syn toda lumbre. Sea
lleno de muerte e de mal andanza. Aquella noche tenebrosa, turbiones,
relampagos, lluvias con terrible tempestad acompañen. Aquel dia no sea
contado en los dias del año; no se nombre en los meses. Sea aquella
noche sola e de toda maldicion digna... ¿Para qué fue a hombre tan
infortunado luz dada, sino escuridad e tinieblas? ¿Para qué al que vive
en toda pena e tormento vida le fue dada, sino que fuera como que no
fuera, del vientre salido, metido en la tumba?»
[464] Véase, por ejemplo, la jerigonza con que acaba el libro:
«Fenescida (la _Sátira_) quando Delfico declinaba del cerco meridiano
a la cauda del dragon llegado, e la muy esclarecida Virgen Latona en
aquel mismo punto sin ladeza al encuentro venida, la serenidad del
su fermoso hermano sufuscaba; la volante aguila con el tornado pico
rasgaba las propias carnes e la corneia muy alto gridaba fuera del
usado son; gotas de pluvia sangrientas moiaban las verdes yerbas;
Euro e Zefiro, entrados en las concavidades de nuestra madre,
queriendo sortir, sin fallar salida, la fazian temblar; e yo, sin
ventura, padesciente, la desnuda e bicortante espada en la mi diestra
miraba, titubando con dudoso pensamiento e demudada cara si era mejor
prestamente morir o asperar la dubdosa respuesta me dar consuelo».
[465] Trozo agradable, por ejemplo, es el siguiente:
«Assi caminava, semblando a aquellos que pasando los Alpes, el terrible
frio de la nieve e agudo viento dan fin a sus dolorosas vidas; que asi
pegados en las sillas, helados del frio, siguen su viaje fasta que de
aquéllas, no con querer o desquerer suyo, son apartados e dados a la
fria tierra. Tal parecia como los navegantes por la mar de las Serenas,
que, oindo el dulce e melodioso canto de aquéllas, desamparado todo el
gobierno de sus naos, embriagados e adormescidos, alli fallan la su
postrimería...».
El retrato de la dama tiene también algunos toques graciosos, mezclados
con otros de muy mal gusto.
[466] _Die alten Liederbücher der Portugiesen oder Beiträge zur
geschichte der portugiesischen Poesie vom dreizenhnten bis zum Aufang
des sechzehnten Jahrhunderts Berlin; bei Ferdinand Dümmter. 1840_, Pp.
29-31.
[467] _Homenaje á Menéndez y Pelayo en el año vigésimo de su
profesorado. Estudios de erudición española_... Madrid, 1899, pp.
637-732.
[468] Varias de ellas existen en un códice de la biblioteca de la
Universidad de Valencia, procedente de la Mayansiana, y cuyo índice
publicó ya Ximeno (_Escritores del Reyno de Valencia_, I, 63). Otras en
el _Jardinets d' Orats_ de la Biblioteca Universitaria de Barcelona,
publicado sólo en parte, y muy incorrectamente, por Pelayo Briz.
[469] _Jardinet d' Orats, manuscrit del segle XV (fragment) publicat
per Francesch Pelay Briz_ (Barcelona, 1869), pp. 117-120.
[470] Pudiera sospecharse que fué de origen judío, si es que á él se
refieren estas anécdotas que trae D. Luis Zapata en su _Miscelánea_
(pág. 395):
«Al _que trobó la Pasion_ dijeron, y no sin causa, que lo habia dicho
tan bien como testigo de vista. Este prometio a otro de su jaez que
haria cierta cosa, y añadio que le daba su fe y palabra de ello.
Tardabase en cumplir la promesa, y dijo el otro: «Señor, hacedlo, pues
me distes vuestra fe de hacello». «Señor (dijo aquél), yo no puedo
agora, y si os di mi fe, fue para remendar la vuestra». Estaba alli
otro hombre honrado, y por ponerlos en paz dijo: «Bien está, señores,
que como sois ambos de un paño, no se parecerá el remiendo».
«Dicen que entre los mismos confesos envio a tratar el uno con el otro
de darle su hija en casamiento, y él le respondio: «Señor compadre, en
merced os tengo la oferta, mas de judio harto tenemos aca, aunque no
tan ruin como lo vuestro».
Entre las _Pasiones trovadas_ ninguna fué tan popular entre los devotos
como la de Diego de San Pedro, de la cual todavía se hicieron ediciones
en el siglo XVIII. La última que conozco es del año 1720.
[471] Así resulta de las siguientes noticias, que debo á la buena
amistad de los doctos investigadores D. Francisco Rodríguez Marín y D.
Manuel Serrano y Sanz.
Por haber quedado sin efecto la donación que Enrique IV había hecho
al Maestre de Calatrava D. Pedro Girón de la ciudad de Alcaraz, y la
merced que también le otorgó de la villa de Fregenal de la Sierra, se
hizo donación al referido Maestre, en 7 de octubre de 1459, de la villa
de Gumiel de Izán, Briones y los lugares de Langayo, San Mamés y Pinel
de Abajo, en tierra de Peñafiel. En 1.º de noviembre del mismo año, el
dicho Maestre confirió poder en Segovia, ante el escribano Fernando
Yáñez de Badajoz, al _Bachiller Diego de San Pedro_ para tomar la
posesión de aquella villa, sus aldeas, jurisdicción y rentas, y así lo
verificó éste, según consta por copia de tal posesión (Gumiel de Izán,
21 del mismo mes).
(Archivo de la Casa de Osuna, bolsa 10, legajo 1.º, núms. 5 y 6).
Á virtud de otro poder del Maestre (Peñafiel, 24 de noviembre de 1459),
otorgado ante el mencionado escribano Yáñez de Badajoz, Diego de San
Pedro, en 23 y 24 del dicho mes, tomó posesión de la villa y lugar de
Pinel de Abajo y de los lugares de Langayo y San Mamés.
Empieza así el poder del Maestre: «Don Pedro Giron, por la gracia de
Dios, Maestre de la caballeria de la orden de Calatrava, etc., etc.
«Damos nuestro poder cumplido con general administracion, segun y como
mejor podemos y devemos, a vos el Bachiller Diego de San Pedro, para
que por nos e en nuestro nombre e para nos mesmos, podades tomar e
tomedes la posesion vel cuasi de los dichos lugares, etc., etc., = que
podades facer e fagades todos e qualesquier acttos de posesion, asi en
quitar qualesquier oficios de Alcaidia, e rregimiento e alguacilazgo e
escrivanias e otros cualesquier oficios de los dichos lugares».
Se autoriza además á Diego de San Pedro para presentar á los pueblos
cartas reales de la donación hecha á D. Pedro Girón de los mismos por
los reyes.
Sigue al poder la toma de posesión, en la que los vasallos besaron las
manos al San Pedro como si fuera el Señor.
(Archivo de la Casa de Osuna, bolsa 9.ª, letra Y, legajo 1.º, núms. 14,
15 y 16).
El mismo Maestre D. Pedro Girón, en su testamento, otorgado en
Villarrubia á 28 de abril de 1466, ante el escribano Gil Gómez de
Porras, legó al _bachiller Diego de San Pedro, teniente de Peñafiel_,
veinte mill maravedís.
(Archivo de la misma Casa, bolsa 19, núm. 1).
Este testamento ha sido publicado íntegramente por D. F. R. de Uhagón
en los apéndices á su discurso de entrada en la Academia de la Historia.
Opina el Sr. Rodríguez Marín que la dedicatoria del _Desprecio de la
Fortuna_, en que San Pedro dice: «Veintinueve años sirviendo comunico
con V. S.», se refiere á D. Juan Téllez Girón, segundo Conde de Ureña,
nacido con su hermano gemelo D. Rodrigo, el Maestre, en 1456, y Conde
desde 1469, año en que murió su hermano mayor D. Alfonso, primero
de aquel título. D. Juan murió á 21 de mayo de 1528. Por la frase
copiada parece darse á entender la edad de aquel prócer. Siendo así, el
_Desprecio de la Fortuna_ resultaría escrito, ó á lo menos dedicado, en
1485.
[472] Cítanse de él las dos siguientes ediciones castellanas:
_Tractado de amores de Arnalte e Lucenda._
(Al fin): «Acabase este tractado llamando San Pedro a las damas de la
reyna nuestra señora. Fue empreso en la muy noble y muy leal cibdad
de Burgos por Fadrique Aleman, en el año del naçimiento de nuestro
Salvador ihsu christo, de mill y CCCC y noventa e un años, a XXV dias
de noviembre». 4.º gót. Sin foliatura ni reclamos (Descrito por D.
Pascual Gayangos).
--_Tractado de Arnalte y Lucenda por elegante y muy gentil estilo hecho
por Diego de Sanct Pedro y enderesçado a las damas de la reina doña
Isabel. En el qual hallarán cartas y razonamientos de amores de mucho
primor y gentileza, segun que por el veran. Impresso en B. por A. D. M.
Año de 1522._
(Al fin): «Aquí se acaba el libro de Arnalte y Lucenda... fue agora
postreramente impresso... «en Burgos, por Alonso de Melgar». 4.º gót.
de 28 hojas (Descrito por Brunet). Hay un ejemplar en la Biblioteca
Nacional de París.
Quadrio cita una edición de Sevilla, 1525, y D. Ignacio de Asso (_De
libris quibusdam rarioribus_), otra de Burgos, 1527.
[473] _Petit Traité de Arnalte et Lucenda, Picciol trattato D'Arnalte
et di Lucenda intitolato L'Amante mal trattato dalla sua amorosa,
nouamente per Bartholomeu Marrafi Fiorentino in lingua Thoscana
tradotto. A Lyon. A l'Escu de Milan. Par la vefue Gabriel Cotier,
1578._ 8.º pequeño, 251 páginas (Biblioteca Nacional).
La traducción de Nicolás Herberay, Señor des Essars, que aquí se
reproduce, había sido impresa en París, 1539, con el título de _L'amant
mal tracté de sa mye_, y reimpreso en Tolosa, 1546. Con su título
verdadero y la indicación expresa del nombre del traductor, acompañado
de su divisa, apareció en 1548.
--_Petit traité de Arnalte et Lucenda autrefois traduit de langue
espagnole en la françoyse, et intitulé l'amant maltraité de sa mye;
par le seigneur des Essars Nicolas de Herberay, acuerdo olvido. Paris,
Estienne Groulleau, 1548._ 16.º.
Brunet enumera otras ediciones de París, 1561; Lyon, 1550; Gante, 1556.
Omite la de Lyon, 1578, pero trae otra de la misma ciudad, 1583, que
incluye también la traducción italiana de Maraffi.
[474] _The pretie and wittie historie of Arnalte and Lucenda, with
certain rules and dialogues set forth for the learner of th' Italian
tong._ Londres, 1575.
El traductor es Claudio Holyband, que se valió de la versión de
Bartolomé Maraffi. La suya fué reimpresa en 1591 y 1597. La traducción
en verso es de Leonardo Lawrence (Londres, 1639), según Brunet.
[475] «Avertisca vostra prudenza, nobili lettori, che l'Authore della
presente lamentevole storia, fù un nobilissimo Greco che per alcune
faccende caualcando, ismarrito arrivò in un solitario luogo, doue un
valorosissimo cavalier Thebano Arnalte nominato, fatto edificare un
palagio scuro et inconico, con molti suoi servidori (come romito) in
continovi sospiri, lamenti et pianti, havitava. Da cui humanissimanente
ricevuto et acarezzato, fù di tutta la miserabile et pietosa disgrazia
sua pienamente informato: et assai pregato che per honore delle
graziose, pietose, et virtuose Donne: et per utile degl'incauti et
troppo arditi giovani, egli la scrivesse, et la facesse venire in
chiara luce, et notitia d'il Mondo. Il che prontamente senza alcuna
dimora da lui in lingua greca, senza il suo propio nome, fù fatto. Fù
poi tradotta in spagnuolo, et per l'egregio Messer Niccolo Herberai
franzese, poscia in Francese: et al presente (come cosa degnissima
d'essere in ogni lingua letta) da Bart. Marraffi, Fiorentino, in
Thoscana lingua ridotto. Ascoltate hora attentamente esso Autore: che
senza dubio vi farà intenerire i cuori et lagrimare».
[476] La imitación dantesca parece visible en este principio:
«Sendomi io questa state passata, messo à far un viaggio più per la
necessità d'altrui, che di mia propia volontà per il quale mi bisognava
grandemente da questo paese allontanare, poi ch'ebbi molto camminato,
per caso, in un gran deserto mi trovai, non manco di genti solitario,
che ad à traversarlo difficile. Et perchè questo luogo m'era incognito,
pensando io d'andare pe'l mio dritto cammino, ismarrito mi ritrouai...».
[477] De su popularidad da testimonio Fr. Antonio de Guevara en
el primer prólogo de su _Relox de Principes_ (Valladolid, 1529):
«Compassion es de ver los dias y las noches que consumen muchos en
leer libros vanos: es a saber, a Amadis, a Primaleón, a Durarte (?), a
_Lucenda_, a Calixto, con la doctrina de los quales ossaré dezir que
no passan tiempo, sino que pierden el tiempo: porque alli no deprenden
cómo se han de apartar de los vicios, sino qué primores ternán para ser
más viciosos». (Fol. VII).
[478] «La octava razon es porque nos hazen contemplativos, que tanto
nos damos a la contemplacion de la hermosura y gracias de quien amamos,
y tanto pensamos en nuestras passiones, que quando queremos contemplar
la de Dios, tan tiernos y quebrantados tenemos los corazones, que sus
llagas y tormentos parece que recebimos en nosotros mismos, por donde
se conoce que tambien por aqui nos ayudan para alcanzar la perdurable
holganza».
Otras razones son más profanas y también más sensatas; por ejemplo,
las siguientes, que pongo como muestra del buen estilo de Diego de San
Pedro, y curioso specimen de la galantería cortesana de la época:
«Por ellas nos desvelamos en el vestir, por ellas estudiamos en el
traer, por ellas nos ataviamos... Por las mujeres se inventan los
galanes entretalles, las discretas bordaduras, las nuevas invenciones.
De grandes bienes por cierto son causa. Porque nos conciertan la musica
y nos hacen gozar de las dulcedumbres della. ¿Por quién se asonan las
dulces canciones, por quién se cantan los lindos _romances_, por quién
se acuerdan las vozes, por quién se adelgazan y sutilezan todas las
cosas que en el canto consisten?... Ellas crecen las fuerzas a los
braceros, y la maña a los luchadores, y la ligereza a los que voltean
y corren y saltan y hazen otras cosas semejantes... Los trobadores
ponen por ellas tanto estudio en lo que troban, que lo bien dicho hazen
parecer mejor. Y en tanta manera se adelgazan, que propiamente lo que
sienten en el corazon, ponen por nuevo y galan estilo en la cancion
o invencion o copla que quieren hazer... Por ellas se ordenaron las
reales justas y los pomposos torneos y alegres fiestas. Por ellas
aprovechan las gracias y se acaban y comienzan todas las cosas de
gentileza».
De esta prosa á la de Boscán, en su traducción de _El Cortesano_ de
Castiglione, no hay ya más que un paso.
[479] La edición más antigua de la _Cárcel de Amor_ es la de Sevilla,
1492, que existe en la Biblioteca Nacional, y es la que hemos seguido
en esta colección:
--_El seguiente tractado fue fecho a pedimēto del señor don Diego
herrnādes: alcayde de los donzeles y de otros caualleros cortesanos;
llamase Carcel de amor. Compuso lo San Pedro._ (Al fin): _Acabose esta
obra intitulada Carcel de amor. En la muy noble e muy leal cibdad
de Sevilla a tres dias de março. Año de 1492 por quatro alemanes
compañeros._
4.º let. gót. sin foliación, signaturas A-F, todas de 8 bojas, menos la
última que tiene 10.
Entre las posteriores, citaremos especialmente la de Burgos por
Fadrique Alemán de Basilea, 1496; la de Logroño, por Arnao Guillén de
Brocar, que parece ser la primera en que se incluyó la continuación de
Nicolás Núñez; la de Sevilla, 1509; la de Burgos, por Alonso de Melgar,
1522; la de Zaragoza, por Jorge Coci, 1523 (si es que realmente no fué
impresa en Venecia con falso pie de imprenta, como Salvá sospecha); la
de Sevilla, por Cromberger, 1525; la veneciana de 1531, _por Micer Juan
Bautista Pedrezano, junto al puente de Rialto_, corregida probablemente
por Francisco Delicado; la de Medina del Campo, 1547, por Pedro de
Castro, que es quizá preferible á todas los anteriores, por contener,
además de la Cárcel, las obras en verso de Diego de San Pedro y su
_Sermón de amores_; la de Venecia, 1553, corregida por Alfonso de
Ulloa, y que contiene los mismos aditamentos que la de Medina; las
varias de Amberes, por Martín Nucio (1556, 1576, 1598...), unidas
siempre á la _Cuestión de Amor_, que son las que con más facilidad se
encuentran; las de París, 1567, 1581. 1594, 1616, y Lyon, 1583, en
español y francés. La traducción es de Gil Corrozet. De la italiana de
Lelio Monfredi se citan impresiones de 1515, 1518, 1525, 1530, 1533,
1537, 1546..., y por ella se hizo una traducción francesa anterior á la
de Corrozet (París, 1526; Lyon, 1528; París, 1533).
La traducción catalana, que es rarísima, fué hecha por Bernardino de
Vallmanya, y se acabó de imprimir diez y seis meses después que el
original: _Obra intitulada lo Carcer d'Amor. Composta y hordenada
por Diego de Sant Pedro... traduit de lengua castellana en estil de
valenciana prosa por Bernadí Vallmanya, secretari del spectable conte
d'Oliva_. (Colofón): _Fon acabat lo present libre en Barchelona por
Johan Rosembach. Any MCCCCXCIII_ (1493).
4.º let. gót. El único ejemplar conocido pertenece al Museo Británico.
Tiene diez y seis curiosísimas estampas en madera, que luego se
reprodujeron en la edición de Burgos, 1496, y son hasta ahora los
primeros grabados españoles que se conocen. Véase el interesante y
erudito articulo que sobre esta materia ha publicado D. S. Sampere y
Miguel en el núm. 4 de la _Revista de Bibliographia Catalana_ (1902).
La traducción inglesa de Lord Berners _The Castel of Love_ (de la cual
también existe ejemplar único en el Museo Británico) fué impresa en
letra gótica sin año, pero se cree que es de 1540.
En alemán se imprimió tres veces, traducida por Hans L. Khueffstein
(Leipzig, 1630; Hamburgo, 1660, 1675).
Para la bibliografía de la _Cárcel_ deben consultarse (además de
Brunet, Gayangos y Salvá) el mencionado artículo del Sr. Sampere y el
libro de Schneider _Spaniens Anteil an der Deutschen Litteratur_ (p.
245 y ss.).
[480] El _Sermón_ de Diego de San Pedro está en un pliego suelto de la
preciosa colección de Campo-Alanje (hoy en la Biblioteca Nacional), y
también en las ediciones de la _Cárcel de Amor_ de Medina del Campo,
1547; Venecia, 1553, y acaso en alguna otra. Le hemos reproducido en la
presente.
[481] La más antigua edición que conozco de la _Question de amor_
es la de Valencia, por Diego de Gumiel: _Acabose a dos de Julio año
de mil e quinientos y treze_. En la Biblioteca Imperial de Viena
existe una edición sin fecha, que parece de las más antiguas. Hay
otras de Salamanca, 1519 y 1539; Venecia, 1533, con esta nota, final:
«Hizo lo estampar miser Iuan Batista Pedrezano, mercader de libros:
por importunacion de muy muchos señores a quien la obra y estillo y
lēgua Romance castellana muy mucho place. Correta de las letras que
trastrocadas estavanse» (el corrector de este, como de otros muchos
libros españoles salidos de aquella imprenta, fué Francisco Delicado,
autor de _La Lozana Andaluza_); Zamora, por Pedro de Tovans, 1539;
Medina del Campo, 1545; Venecia, por Gabriel Giolito, 1554 (añadidas
al fin las _Treze questiones del Philocolo_ de Juan Boccaccio, de que
hablé antes; el corrector de la edición fué Alonso de Ulloa, que añadió
una introducción en italiano sobre el modo de pronunciar la lengua
castellana); Amberes, 1556, 1576, 1598; Salamanca, 1580, etc. En estas
últimas impresiones va unida siempre á la _Cárcel_, pero con paginación
distinta. Hay una traducción francesa con el título de _Le débat de
deux gentilzhommes espagnolz sur le faict damour_ (París, 1541, por
Juan Longis).
[482] _Di un antico romanzo spagnuolo relativo alla storia di Napoli,
La Question de Amor_ (en el _Archivio Storico per le Provincie
Napolitane_, y luego en tirada aparte).
[483] Era ya frecuente en Italia la representación de piezas españolas.
Consta que en 6 de enero de 1513 fué recitada en Roma una égloga de
Juan del Encina, probablemente la de _Plácida y Vitoriano_.
[484] Vid. B. Croce, _La corte delle Tristi Regine a Napoli_ (en el
_Archivio storico per le Previncie Napolitane_, 1894).
[485] Vid. Gallardo, _Ensayo_, tomo III, columnas 546-550.
[486] Véase, por ejemplo, este pasaje bastante agradable, á pesar
de ciertas afectaciones retóricas: «Esperaba con estremo deseo la
venida del dichoso nuncio, cuando el Amor mandó en una cerrada nube
con melodiosos cantares llevarme; y al tiempo que suelen los rayos
de Febo, relumbrando, esclarecer el dia, yo me hallé en un campo tan
florido, que mis sentidos, ya muertos, al olor de tan excellentes
olores resucitaban: cerrado el derredor de verdes e altas montañas,
encima de las quales tan dulces sones se oian, que olvidando a mí,
la causa de mi venida olvidaba; mas despues de cobrado mi juicio por
lo poco que mi alma en alegrias descansaba, maravillado de cómo tan
subitamente en tan plácido e oculto lugar me hallase, volvi los ojos a
todas partes de la floresta, en medio de la qual vi un pequeño monte de
floridos naranjos, e de dentro tan suave armonia fazian, que las aves
que volaban, al dulzor de tan concertadas voces en el aire pasaban;
circuido al derredor todo de un muy claro e caudal rio, a la orilla del
qual llegado, vi un pequeño barco que un viejo barquero regia».
Esta composición alegórica está ya en el _Cancionero_ de Toledo de 1527.
[487] Sólo dos ejemplares, además del que poseo, he alcanzado á ver
de este rarísimo libro, que lleva en el frontispicio grabado, en que
aparecen varias figuras desnudas, el solo título de _Veneris Tribunal_
y el nombre del autor, y en la última hoja dice: _Impressa en la
nobilissima Ciudad de Napoles: a los doze dias del mes de April: del
año de nuestra redempcion de M.D.XXXVII por Ancho Pincio Veneciano
publico impressor_. 8.º Gót. 4 hs. prls. 67 folios y una blanca.
Del _Veneris Tribunal_ acaba de hacer una exacta reproducción el
opulento bibliófilo norteamericano Mr. Archer Huntington, á quien debe
España eterno agradecimiento por las preciosas ediciones en _facsímile_
que va haciendo de muchas de nuestras joyas literarias.
[488] El que perteneció á D. Serafín Estébanez Calderón, y se halla hoy
en la Biblioteca Nacional. 4.º let. gót., sin año, lugar ni foliatura.
Signaturas _a-g_, todas de ocho hojas. En 1883 se hizo una corta
reimpresión fotolitográfica de este tratadillo, con un breve y no muy
exacto prefacio que lleva las iniciales de D. Pascual Gayangos.
[489] _La deplourable fin de flamete, elegante invention de Johan de
flores espaignol traduicte en langue françoyse, 1535. On les vend a
Lyon, chez Françoys Juste._ Reimpreso en París por Denis Ianot, 1536.
[490] Nos valemos de la reproducción fotolitográfica que D. José Sancho
Rayón hizo de la edición de Sevilla, por Juan Cromberger, 1529.
[491] Además de sus famosas coplas, llamadas por el _Cancionero
general_ «de maldecir de mujeres», hay en el mismo _Cancionero_ otras
tres composiciones de Torrellas (números 173, 175 y 856 de la edición
de los _Bibliófilos Españoles_).
Sobre Torrellas véase nuestra _Antología de Poetas Líricos
Castellanos_, tomo V, pp. 285-287.
[492] _Tractado compuesto por Johan de flores a su amiga._ (Colofón):
_Acaba el tractado compuesto por Joan de flores: donde se contiene el
triste fin d' los amores de Grisel y Mirabella, la qual fue a muerte
condemnada: por iusta sentencia disputada entre Torrellas y Breçayda:
sobre quien da mayor occasīō de los amores: los hombres a las mujeres
o las mujeres a los hombres: y fue determinado que las mujeres son
mayor causa. Donde se siguio: que con su indignaciō y malicia por sus
manos dierō cruel muerte al triste de Torrellas. Deo Gracias._ 4.º let.
gót. sin foliatura, signaturas a-d. Edición sin año ni lugar, pero que
positivamente es del siglo XV, según Salvá y Gayangos.
--Sevilla, por Jacobo de Cromberger, alemán, 1524.--Toledo, 1526.
--Sevilla, por Cromberger, 1529. --Sevilla, por Cromberger, 1533.
[493] _Historia in lingua castigliana composta et da M. Lelio
Aletiphilo in parlare italico tradutta_... Después de la dedicatoria
se encuentra este segundo título: _Historia de Isabella et Aurelio,
composta da Giovanni de Fiori... tradutta in lingua vulgare italica
per M. Lelio Aletiphilo_. (Al fin): _Stāpeto_ (sic) _in Milano in casa
di Gianotto da Castiglio: alle spese di Andrea Caluo: del M.D.XXI con
gratia et privilegio del Papa: et del[=nr]ō Re christianiss_. 4.º sign.
A-K, letra redonda (Brunet).
Esta traducción fué reimpresa en Venecia, 1526, 1529, 1533, 1543, 1548,
y últimamente en las _Delizie degli eruditi bibliofili italiani: Terza
publicazione_ (Florencia, 1864).
[494] _Le juguement damour auquel est racomptee l'hystoire de Isabel
fille du roy Descoce, translatee de Espaignol en Francoys (de Jean de
Flores)_, M.D.XXX.
Á pesar de lo que se afirma en la portada, la traducción debe de
proceder del italiano, como lo prueba el cambio de nombre de la
heroína. Fue reimpresa en Lyon, 1532. Hay otra edición sin año ni lugar
que parece ser de 1533.
Ignoro si esta versión, citada por Brunet y que no he visto, es la
misma de Corrozet, impresa en 1547 con este título: _Histoire d'Aurelio
et d'Isabelle, fille du roi d'Escose, en laquelle est disputé qui
baille plus d'occasion d'aimer, l'homme à la femme ou la femme à
l'homme; mise d'italien en Francois par Gilles Corrozet_. París, 1547,
1555; Lyon, 1555, 1574; París, 1581; Ruán, 1582; todas ó casi todas en
italiano y en francés.
[495] _History of Aurelio and of Isabell._ En la edición cuatrilingüe
de Amberes, 1556. Reimpresa sin el texto español en Londres, 1586.
[496] _Historia de Aurelio y Isabela hija del Rey de Escocia mejor
corregida que antes, puesta en Español y Frances para los que quisieren
deprender una lengua de otra. En Anuers chez Jehan Withaye à l'enseigne
du Faucon, 1556._ La edición de Bruselas, 1596, es también en
castellano y francés. La de Bruselas, por Juan Montmart y Juan Reyne,
1608, en cuatro lenguas: francés, italiano, español é inglés.
[497] Vid. Schneider, pp. 249-256.
[498] _Le Fonti dell' Orlando Furioso_, p. 156.
[499] Vid. E. Köppel: _Quellen-Studien zu den Dramen Ben Jonsons, John
Marstons und Beaumont and Fletcher_ (en los _Münchener Beiträge zur
romanischen und englischen Philologie_, 1895).
[500] _Processo de cartas de amores que entre dos amantes passaron y
una quexa y aviso contra Amor, traducido del estilo griego en nuestro
pulido castellano por Juan de Segura, Toledo, 1548._
--_Epistolario o processo de cartas de amores: con una carta para un
amigo suyo: y una quexa y auiso contra amor. Traducido del estilo
griego en nuestro polido castellano: por Joan de Segura. Asse añadido
en esta impression una egloga en [=q] por subtil estilo el poeta
castellano Luis Hurtado tracta del gualardon y premio de amor.
M.D.LIII._ (Al fin): _Impresso en Alcala de Henarcs por Juan de Mey
Flandro a costa de Juā Thomas, librero_.
--_Processo de cartas de amores... Assi mesmo hay en este libro otras
excellentissimas cartas que allende de su dulce y pulido estilo, estan
escriptas en refranes traydos a proposito. Y al cabo se hallara un
Dialogo muy sabroso que habla de las mujeres. Todo con diligentia
nuevamente corregido. Imprimiose en Venetia, en casa de Gabriel Giolito
de Ferrariis, y sus hermanos. M.D.LIII._ 8.º let. itálica. Suele
encuadernarse con la _Cárcel_ y la _Cuestión de Amor_. Las _Cartas_ en
refranes son las de Blasco de Garay; el _Diálogo de las mujeres_, el de
Cristóbal de Castillejo, íntegro y sin expurgar, lo cual da mucho valor
á este tomito.
--_Processo de Cartas de Amores... Traducido de estilo griego en
nuestro polido castellano; por Iuan de Segura, dirigido al mag. señor
Galeazo Rotulo Osorio. Unas cartas y coplas para requerir nuevos amores
al cabo._
(Colofón): _Fue impresso en la muy noble y muy leal ciudad de Estella,
en casa de Arian (sic) de Anuers. Acabose a xxi dias del mes de Enero,
año de M.D.LXIIII._
Sin duda por no haber visto más edición que la de Venecia, donde está
anónimo este epistolario, le han atribuido Ticknor y otros á Diego de
San Pedro, fundándose en un pasaje de sus versos sobre el _Desprecio
de la Fortuna_, en que se _arrepiente de aquellas cartas de amores,
escritas de dos en dos_, lo cual bien puede aplicarse al _Arnalte y
Lucenda_, donde hay varias cartas, lo mismo que en la _Cárcel de Amor_.
No hago mención, en este tratado, de las cartas de Blasco de Garay,
porque no contienen acción novelesca, y porque escritas como están en
refranes, son más que otra cosa un ejercicio de lengua y su estudio
incumbe á la paremiología. Sólo las dos primeras cartas, de las cuales
la segunda no está en refranes, sino en sentencias, pertenecen á
Blasco de Garay. En la primera «finge cómo sabiendo una sennora que
un su servidor se queria confessar, le escrive por muchos refranes
para tornalle a su amor». En la segunda, persistiendo el galán en
su buen propósito de confesarse, amonesta á su señora que se dé al
servicio de Dios. Las otras dos cartas son anónimas: Garay dice que las
hubo de Juan Vázquez de Ayora, y que limó y corrigió el estilo hasta
dejarlo como nuevo. Hay muchas ediciones antiguas y modernas de estos
ingeniosos juguetes, que ya estaban impresos antes de 1544.
[501] Vid. Gallardo, _Ensayo_, t. II, cols. 220-221.
[502] _Dialogo de Amor intitulado Dorida. En que se trata de las causas
por donde puede justamente un amante (sin ser notado de inconstante)
retirarse de su amor. Nuevamente sacado a luz, corregido y emendado
por Iuan de Enzinas, vezino de Burgos. Con privilegio. En Burgos en la
imprimeria de Philippe de Iunta y Iuan Bautista Varesio. 1593._ 8.º.
[503] En el catálogo de D. Fernando Colón se cita ya una edición de la
_Historia de Peregrino en español por Fernando Diaz_, sin lugar ni año,
pero anterior sin duda á la siguiente:
--_Libro de los honestos amores de Peregrino y Ginebra_... (Al fin):
_Fenesce la hystoria de los amores... La qual es obra tan sutil como
discreta y de alto estilo. Es muy apacible a todo genero de lectores.
Porque es como un jardin en que ay mucha diuersidad de fructales. Donde
cada uno coge del fructo que más agrada a su gusto. Fue impressa en la
insigne y leal ciudad de Seuilla por Jacobo Cromberger, aleman. Año de
mil y quinientos XXVII a XXVII de enero._ Fol. let. gót. (Biblioteca
Imperial de Viena).
Se citan otras dos ediciones de Sevilla y Salamanca, 1548, y dos sin
lugar ni año.
La obra original italiana había sido impresa en Parma, 1508.
[504] Vid. un estudio sobre esta novela en el libro de Adolfo
Albertazzi _Romanzieri e Romanzi del Cinquecento e del Seicento_
(Bolonia, 1891), pp. 7-33.
[505] _Heliodori denique Æthiopicam historiam lepidissimam in gratiam
civium, quod male conversa vulgo legeretur, sua lingua de Gracis
loquentem fecit, eamque apud Carracam, quæ hodie Guadalfaiara, in
Bibliotheca ducis Infantatus, cui dedicauerat, latere audio._
(_Hispaniæ Bibliotheca sev de Academiis ac Bibliothecis... Francoforti,
apud Claudium Marnium et hæredes Ioan. Aubrii. M.DC.VIII._ Obra del P.
Andrés Scotto, cuyas iniciales están al fin de la dedicatoria _A.-S.
Peregrinus_. Pág. 555). N. Antonio copia esta noticia sin añadir nada.
¿Cuál sería la mala traducción de Heliodoro anterior á la de Vergara á
que se refiere Andrés Scotto? No puede ser la del anónimo de Amberes,
que no apareció basta 1554, nueve años después de la muerte de Vergara,
á no ser que supongamos una edición anterior.
[506] _Historia Ethiopica, Trasladada de frances en vulgar castellano,
por un secreto amigo de su patria y corrigida segun el griego por el
mismo, dirigida al ilustrissimo señor, el señor Don Alonso Enriquez,
Abad de la villa de Valladolid. En Anvers, en casa de Martin Nucio.
M.D.LIIII. Con Preuilegio Imperial._ 8.º. Es libro bastante raro, que
se ocultó á la diligencia de D. N. Antonio.
[507] De esta edición de Salamanca, en casa de Pedro Lasso, 1581, sólo
he visto un ejemplar falto de los primeros folios en la Biblioteca
Nacional, entre los libros que fueron de D. Agustín Durán.
[508] _La historia de los leales amantes Teagenes y Chariclea.
Trasladada agora de nueuo de Latin en Romance por Fernādo de Mena,
vezino de Toledo. Dirigida a don Antonio Polo Cortes, señor de la villa
de Escariche: y Patron del monesterio de la purissima Concepcion de
Nuestra Señora de dicha villa. Con privilegio. Impressa en Alcala de
Henares, en casa de Iuan Gracian. Año 1587._
--Barcelona, Geronymo Margarit, 1614.
--Madrid, Alonso Martín, 1615, _añadida la vida del autor y una tabla
de sentencias y cosas notables_.
--París, 1616, en la imprenta de Pedro Le Mur. Vista y corregida por
César Oudín.
--Madrid, por Andrés de Sotos, 1787, en dos volúmenes.
De todas estas ediciones y de sus preliminares se da más extensa
noticia en un erudito artículo publicado por D. J. L. Estelrich en la
_Revista Contemporánea_ (15 de julio de 1900).
[509] _La Nueva Cariclea, o Nueva Traduccion de la novela de Theagenes
y Cariclea, que con titulo de Historia de Etiopia escrivio el antiguo
Heliodoro. Sacóla a luz Don Fernando Manuel de Castillejo. Año 1722. En
Madrid: por Manuel Roman_, 4.º.
[510] «Imita también á Claudiano en la _traduccion docta de Heliodoro_
D. Agustín Collado, comparando á Cariclea al fénix».
[511] De esta versión, que desgraciadamente ha perecido como tantas
otras cosas de su autor inmortal, nos da razón el mismo Quevedo en los
comentarios de su _Anacreon Castellano_.
Oda V: Sólo es de advertir que el ingenioso Achiles Stacio, en los
_Amores de Clitophonte y Leucippe_, lib. II, al principio, dice esto
mismo de la rosa con las mismas palabras en boca de Leucippe, que canta
sus alabanzas. Pongo, _por haberle traducido_, las palabras castellanas:
«Luego cantó otra cosa menos áspera, como fueron las alabanzas de la
rosa, de esta manera: Si Júpiter hubiera de dar rey á las flores, á
ninguna hallara digna de este imperio sino á la rosa, porque es honra
del campo, hermosura de las plantas, ojo de las flores, vergüenza de
los prados y la más hermosa de todas ellas. Espira amor, es incentivo
de Venus, adórnase con olorosas hojas, deleita con ellas, pues de
tiernas se ríen con Zéphiro temblando. Esto era en suma lo que
cantaba». Hasta aquí Achiles Stacio Alexandrino. Tiénese por cierto que
es himno de Sapho acomodado aquí.
Oda XLIII:
Confirma esto Achiles Stacio Alexandrino en su _Clytophon y Leucippe_,
lib. I: «En el bosque de las aves, unas eran domésticas y regaladas
con mantenimento humano, y así se sustentaban con él; otras libres
jugaban en las copas de los árboles, y parte insignes por su propio
canto, como las cigarras y las golondrinas». Y más adelante dice: «Las
cigarras cantaban los retretes del Aurora, y las golondrinas las mesas
de Tereo». Aquí también las llama insignes por su voz, y el decir que
canta los aposentos del Aurora, no es más de decir que canta á la
mañana, que puede ser en agradecimiento del sustento que le da en su
rocío.
(_Anacreon Castellano con Paraphrasis y Comentarios por Don Francisco
Gomez de Quevedo_... Madrid, 1794, en la Imprenta de Sancha, pp.
112-113 y 147).
[512] En el catálogo de los _Libros de D. Joseph Pellicer, que se
perdieron llevados de su Estudio_, figura con el núm. 2 el siguiente
artículo:
--_Historia o Epica Griega de Leucippe i Clitophonte, Poema Ionico._
«Escriviola Achiles Tacio Alexandrino, que despues fué Obispo, como
escrive Suydas. Traduxola en Latin Anibal Crucio Milanés, y en
Castellano Don Joseph Pellicer, _Emendada por el Original Griego_.
Teniala ya con licencia para imprimirla _el año 1628_, que permanece
original en poder suyo, haviendola aprobado Don Lorenço Vander Hammen y
Leon, a catorce de Marzo de 1628, donde dize: _Está paraphraseado con
valentia por ser Don Joseph de los que mejor saben la Lengua Materna, y
en las que veneran los Estudiosos exercitadisimo. Hurtaronla_ i jamas
parecio».
(_Bibliotheca formada de los libros i obras públicas de Don Joseph
Pellicer de Ossau y Tovar... En Valencia por Geronimo Vilagrasa_, 1671.
Pág. 152).
[513] _Los amores de Leucipe y Clitofonte... En Madrid por Iuan de la
Cuesta. Año M.DC.XVII_ (1617), 8.º.
La traducción de Coccio, que sirvió de texto á la de Agreda y Vargas,
puede verse en la _Collezione degli erotici greci tradotti in volgare_
(Florencia, 1833). La primera edición es de Venecia, 1550.
[514] _Historia de los amores de Clareo y Florisea, y de los Trabajos
de Isea, con otras obras en verso, parte al estilo español y parte
al italiano, agora nuevamente sacada a luz... En Venecia por Gabriel
Giolito de Ferraris y sus hermanos, 1552._
La novela de Reinoso figura en el tomo de _Novelistas anteriores á
Cervantes_ de la Biblioteca de Rivadeneyra.
Por no haber entendido la portada, dice Brunet, disparatadamente, que
«el estilo de esta novela es una mezcla de español é italiano». Cita
una traducción francesa tan rara como la obra primitiva:
_La plaisante histoire des amours de Florisée et de Clareo, et aussi
de la peu fortunée Isea, trad. du castillan en françois par Jacq.
Vincent._ París, Kerver, 1554, 8.º.
[515] _Amorosi Ragionamenti. Dialogo nel quale si racconta un
compassionevole amore di due amanti, tradotto per M. Ludovico Dolce,
dal fragmento d' uno antico Scrittor Greco... In Vinezia appreso
Gabriel Giolito de Ferrari. MDXLVI._
[516] _Narrationis amatoriæ fragmentum e græco in latinum conversum,
Annibale Cruceio interprete. Lugduni, apud S. Gryphium_, 1544, 8.º.
[517] «La cual vida, como yo viese y considerase cuan buena y verdadera
era, con razon comencé a decir: «¡Oh bienaventurados y venturosos
pastores, a los cuales cupo por suerte tan venturosa y sosegada
vida; y cómo no una vez, pero ciento os podeis llamar dichosos y
bienaventurados, pues tan dulce y sosegadamente en estos valles vivis,
ajenos y apartados de todas las cosas que tan gran pesar y trabajo
a todos los que las buscan dan! ¡Oh cuán dulces y más sabrosas os
son aqui a vosotros las claras y naturales aguas de lo que son los
artificiales y escogidos vinos a los principes y grandes señores! ¡Oh
cuán de mejor sabor es aqui la fresca y blanca leche de lo que por
las ciudades son los pavos, perdices y faisanes! ¡Oh y cuán más suave
olor es este que destas flores nace, que no aquel que el ambar de
Oriente, ni almizquer de Levante causar suele! ¡Oh y cuán más dulce y
alegremente canta aqui un pajaro de su natural, que no aquel que con
grande trabajo en las cortes y grandes ciudades es enseñado! ¡Oh cuán
mayor contento recebis aqui vosotros, metidos en la pastoril cabaña,
de lo que reciben aquellos cuyas moradas estan fabricadas sobre altas
columnas, cubiertas todas de oro y entretalladas de blanco marfil y de
diversas historias todas acompañadas! ¡Oh y cuán más contenta vive aqui
una serrana o pastora vestida descuidadamente con paños de gruesa lana
o de lino hilados con sus propias manos, y con sus cabellos revueltos,
y su blanco pie descalzo, y el grosero huso en la mano, cantando por
estos campos, de lo que vive la honesta y recogida doncella, a la cual
sobran los paños de seda y las joyas de oro, las piedras y perlas que
no tienen precio, pero falta el contento, que de todo es lo mejor y más
principal y de mayor estima».
[518] Persiles y Sigismunda fingen ser hermanos en cumplimiento de
un voto, y en esta ficción está basada la novela. Clareo promete no
casarse con Florisea, sino «tenella como su propia hermana» durante
el término de un año. Las pretensiones del príncipe Arnaldo respecto
de la fingida Auristela (en el capítulo segundo del _Persiles_) están
presentadas del mismo modo que las del corsario Menelao respecto de
Leucipe en el capítulo sexto del _Clareo_. Sin gran trabajo podrían
notarse otras semejanzas ó coincidencias.
[519] «Y entrando, hallé a la abadesa muy bien adrezada y cercada
de muchas monjas, muy bien vestidas, que todas estaban labrando con
sus almohadillas de raso y sus guantes cortados; y esto con tanta
reputacion que las damas en los saraos no tienen más. Yo, viéndola asi,
hice mi cortesia, y en pocas palabras dije mi intencion, y la abadesa
me respondio que yo fuese bien venida; pero que cuanto a entrar en
aquella casa, que era menester traer mil ducados de dote y ser de don
y de buen linaje; porque todas aquellas señoras lo eran: que una se
llamaba doña Elvira de Guzman, y otra doña Juana de Mompalau, y otra
doña Teresa de Ayala, y otra doña Maria Manrique, y otra doña Marina
Imperial, y otra doña Ambrosia de Chaves, y otra doña Isabel de Silva,
y otra doña Antonia del Águila, y otra doña Ana de Carvajal, linaje de
mucho precio y valor. Y diciendo esto la abadesa, respondio una monja,
y dijo: «Otras habra de tanto», y sobre esto repitio otra y otra; y
vinieron cuasi a darse unas a otras de chapinazos; y yo viendo aquella
quistion, y que no tenia dineros para entrar alli, ni menos se podia
saber quién era, acordé de dejar a las monjas en sus quistiones y de
partirme».
La sátira parece escrita contra un determinado convento, y los nombres
de las monjas pueden ser reales. De una doña Ana Carvajal habla el
mismo Reinoso en sus versos como de amiga suya:
Y despues con gloria igual,
Con temor que llevo, digo:
_Ana de Caravajal_,
Mi enemiga capital
Veré que riñe conmigo.
[520] Uno de los muchos pasajes en que _Soledad_ está usada en el mismo
sentido que la decantada. _Saudade_ portuguesa.
[521] De esta traducción de Jacques Vincent hemos hablado ya.
En _O Panorama_, periódico literario de Lisboa, 1837, tomo I, pág.
164, se dió noticia de una _Historia de Isea_, novela caballeresca
portuguesa, impresa en el siglo XV (?), que según se dice existió en la
biblioteca del vizconde de Balsemão en Oporto, y se perdió en el sitio
de aquella ciudad por los partidarios de D. Miguel. Si esta novela ha
existido realmente, y era de la fecha que se supone, tenía que ser
independiente de _Clareo y Florisea_, cuya fuente principal fué un
libro italiano no impreso hasta 1546. Pero acaso haya equivocación en
la noticia y se trate sólo de un ejemplar de la obra de Reinoso.
[522] _Selva de Aventuras, compuesta por Hieronimo de Contreras,
coronista de S. M. Va repartida en siete libros, los cuales tratan de
unos extremados amores que un caballero de Sevilla, llamado Luzmán,
tuvo con una hermosa doncella llamada Arbolea, y las grandes cosas que
le sucedieron en diez años que anduvo pelegrinando por el mundo, y el
fin que tuvieron sus amores. En Barcelona, en casa de Claudes Bornat,
al Aguila Fuerte, 1565. Con privilegio por diez años._ 8.º.
--Sevilla, por Alonso Escribano, 1572.
--Sevilla, por Alonso Escribano, 1578.
--León de Francia, 1580.
--Alcalá de Henares, 1588. Con notables adiciones y cambiando el
desenlace. Contiene nueve libros.
--Bruselas, por Juan Mommarte, 1591.
Á pesar de lo que dice Salvá, es indudable que hay ejemplares de
esta edición con la fecha de 1592; el mío es uno de ellos. Tampoco
es imposible, ni siquiera raro en aquellos tiempos, que un mismo
impresor hiciese en el espacio de dos años dos tiradas de un libro de
entretenimiento y de poco volumen.
--Murcia, por Diego de la Torre, 1603. «_Va repartida en nueve libros y
añadida por el autor_».
--Cuenca, por Salvador Viader, 1615.
[523] _Etranges aventures contenant l'histoire d'un chevalier de
Seville dit Luzmán a l'endroit d'une belle demoiselle appelée Arbolea,
trad. de l'espagnol por Gabr. Chapuys._ Lyon, Rigaud, 1580.
Reimpreso con el título de _Histoire des amoèmes d'un chevalierurs
extrèmes d'un chevalier_... (París, 1587) y con el de _Aventures
Amoureuses_... (París, 1598).
[524] _Dechado de varios subjectos, compuesto por el Capitan Hieronimo
de Contreras, Cronista de S. M... En Zaragoza, en casa de la viuda de
Bartolome de Najera, año de 1572._ 8.º.
El primitivo original de este libro, con el título de Vergel de
varios triunfos, existe en la Biblioteca del Escorial, y es sin duda
el mismo que el autor presentó á Felipe II (vid. Gallardo, _Ensayo_,
tomo II, núm. 1.886). En el prólogo dice: «Acordandome que _en el año
de sesenta_, en Toledo, despidiendome de V. M. _para ir a gozar del
entretenimiento que en el reino de Nápoles me hizo merced_, dije que
haria alguna cosa en la cual mostrase una pequeña parte del valor de
España... y asi he cumplido mi palabra componiendo este tratado. Le
acabó á 30 de agosto de 1570.