V. RAYNOUARD, t. II. p. 103. Ma dell’età di quelle molto si dubita.

[142] TIRABOSCHI, IV. 51; e il nostro Cap. XC, nota 20.

[143]

_Sim licet agrestis, tenuique propagine natus,_

_Non vacat omnimoda nobilitate genus._

_Non præsigne genus, nec clarum nomen avorum,_

_Sed probitas vera nobilitate viget._

[144] Il padre Spotorno lo difende mostrando che i passi insulsi vi

furono interpolati.

[145] «Questa presente opera è stata impressa per Antonio de Alexandria

della Paglia, Bartholomeo de Fossombrono de la Marcha, et marchesino

di Salvioni milanese, nella inclita città, di Venexia, negli anni del

incarnatione MCCCCLXXXI». A correzione del Crescimbeni e del Tiraboschi

vedi _Il Maurolico_, giornale di Messina, nel novembre 1833.

[146]

_Seu cantare juvat, seu ter pede læta ferire_

_Carmina_...

CALPURNIO, Ecl. IV.

_Dumque rudem præbente modum tibicine thusco_

_Ludius æquatam ter pede pulsat humum._

OVIDIO, Ars. am.

[147]

_Gallias Cæsar subegit, Nicomedes Cæsarem etc._

_Ego nolo Florus esse etc._

e così il notissimo epigramma:

_Animula, vagula, blandula._

Orazio, tutto greca umanità, chiama orrido il verso saturnio; ma

confessa che, malgrado de’ grecanici, si conservava ancora al suo

tempo:

_Horridus ille_

_Defluxit numerus saturnius, et grave virus_

_Munditiæ pepulere; sed in longum tamen ævum_

_Manserunt, _hodieque manent_ vestigia ruris._

Ep. I. lib. 2.

[148] Ovidio amava cominciare col dattilo, Virgilio collo spondeo;

Claudiano gli alterna, e per lo più il primo piede è dattilo, spondeo

il quarto. La cesura nel secolo d’oro trovasi dopo il secondo piede;

Claudiano la mette dopo il primo e dopo il terzo. Al tempo della

decadenza si volle sempre terminato il verso con un bisillabo.

[149] San Paolino d’Aquileja prega il lettore a perdonargli _cum

aut per incuriam brevem pro longa, aut longam pro brevi_ trovasse; e

Fortunato di Valdobbiadene:

_Posthabui leges, ferulas et munia metri;_

_Non puto grande scelus, si syllaba longa brevisque_

_Altera in alterius dubia statione locetur._

[150] Ne occorrono in questo volume frequenti esempj. — Nel Fabretti

leggiamo quest’epitafio:

_Nome fuit nomen; hæsit nascenti Cosuccia,_

_Utraque et hoc titulo nomina significo._

_Vixi parum, dulcisque fui dum vixi parenti;_

_Hoc titulo tegor, debita persolui._

_Quisque legis titulum, sentis quam vixerim parum,_

_Hoc peto nunc dicas, Sit tibi terra levis._

[151] Omero: Ἒσπετε νῦν, μοῦσαι, ὀλύμπια δόματ’ ἔχουσαι.

Spessissime sono le rime ne’ Greci, e massime nell’_Edipo a Colono_ e

nelle Trachinie di Sofocle.

Orazio: _Non satis est pulchra esse poemata: dulcia sunto,_

_Et quocumque volent animum auditoris agunto._

Virgilio: _Cornua velatarum obvertimus antennarum._

Ovidio: _Quot cœlum stellas tot, habet tua Roma puellas._

Properzio: _Non non humani sunt partus talia dona;_

_Ista deûm mentes non peperere bona._

Si sarebbe infiniti a volerli addur tutti; ma non isfugga che la prima

ode d’Orazio è quasi tutta rimata colle rime imperfette. Son pure

notissimi i quattro versi di Virgilio:

_Sic quos non vobis fertis aratra boves_ etc.;

e questi di Ennio presso Cicerone, _Tuscul._:

_Hæc omnia vidi inflammari,_

_Priamo vitam evitari,_

_Jovis aram sanguine turpari._

[152] Così san Colombano:

_Differentibus vitam mors incerta surripit;_

_Omnes superbos vagos mœror mortis corripit._

[153] In un antifonario bencorense, del VII od VIII secolo, il Muratori

trovava questi versi di rima perfetta:

_Vere regalis aula — variis gemmis ornata,_

_Gregisque Christi caula — Patre summo servata._

Pier Damiani nel 1053 ne usava di perfette ed imperfette:

_Ave David fil_ia — _sancta mundo n_ata,

_Virgo prudens, sobr_ia — Joseph despons_ata.

_Ad salutem omn_ium — _in exemplum d_ata

_Supernorum civ_ium — _consors jam prob_ata.

E altrove:

_O miseratrix — o dominatrix — præcipe dictu_

_Ne devastemur — ne lapidemur — grandinis ictu._

[154] Frà Jacopone da Todi compose quinarj sdruccioli:

_Cur mundus militat sub vana gloria,_

_Cujus prosperitas est transitoria?_

_Tam cito labitur ejus præsentia,_

_Quam vasa figuli quæ sunt fragilia etc._

[155]

_Dulce et decorum est pro patria mori,_

_Jam satis terræ nivis atque diræ..._

_Ibis liburnis inter alta navium..._

Orazio.

_Phaselus ille quem videtis, hospites..._

Catullo.

[156]

La partenza che fo dolorosa

E penosa — più ch’altra m’ancide,

Per mia fide — a voi dà bel diporto.

[157] È nell’Allacci, _Poeti antichi_, dove n’ha pure due di Cecco

Nuccoli da Perugia, con tre terzetti.

[158] Prima di lui abbiamo l’ottava in Tibaldo conte di Champagne

presso PASQUIER, _Recherches de la France_, Parigi 1617. Anche fra gli

Arabi se ne trova.

[159]

Frà Bonvexin de Riva che sta in borgo Legnano,

D’ le cortesie de desco ne disette primano;

D’ le cortesie cinquanta che s’ dè usare a desco

Frà Bonvexin de Riva ne parla mo de fresco.

Dello stesso Buonvicino il codice Nº 92 della biblioteca Ambrosiana

contiene una _disputatio Roxe et Viole_, che comincia:

In nome de Dio grande e de Bonaventura,

Chilò (_qui_) si da comenzo a una legenda pura

De gran zoya e solazo: zaschun sì n’abia cura

D’imprender ste parole de dolze nudridura.

Altri versi suoi cantano la _dignitade de la glorioxa vergine Maria_:

Quella viola olente, quella roxa fioria,

Quella è bianchissim lilio, quella è gemma fornia,

Quella è nostra advocata, nostra speranza e via,

Quella è piena de gratia, piena de cortexia...

Quella è salut del mondo, vaxello de deitade,

Vaxello pretioxissim, e pien d’ogni bontade,

Vergen sopra la vergen, soprana per beltade,

Magistra d’ cortexia, et de grande humiltade ecc.

Se ne hanno pure varie leggende, di san Cristoforo, di santa Lucia,

dello schiavo Dalmasina. Quest’ultima comincia:

Intendete, signori, sel vi piace ascoltare

D’uno bello sermone eo ve vollio cuntare;

Se voi ponete mente, ben ve porà zovare;

Chè sempre de la morte se dee l’uom recordare.

Chi serve a Jesu Cristo non può mal arrivare.

Lo sclavo Dalmasina per nome era chiamato,

E ’l fo de la Zizilia, e in Palermo el fo nato ecc.

Quest’è il verso martelliano; e in esso fu pur dettata da Boezio di

Rinaldo aquitano la storia d’Aquila dal 1252 al 1362. _Rer. It. Scrip._

Non credo potermi valere d’altri poeti derivati dalle disputate carte

d’Arborea.

[160] È manoscritto; e vedasi MAFFEI, _Verona illustrata_, par. II.

lib. 2.

[161] _Vulg. eloq._, I. 13; _Purg._, XXIV.

[162] L’edizione del 1474 è citata dal MEHUS, _Vita Ambrosii

camaldolensis_, pag. 156. L’orrido guazzabuglio del _Patafio_ che gli

si attribuisce, è almeno d’un secolo posteriore, come provò il Dal

Furia.

[163] _Convivio — De vulgari eloquio — Purg._, XXVI; e l’_Epistola al

signor Federigo_, comunemente ascritta al Poliziano, ma da Apostolo

Zeno con buone ragioni attribuita a Lorenzo de’ Medici.

[164]

In un boschetto trovai pastorella

Più che la stella bella, al mio parere;

Capegli avea biondetti e ricciutelli,

E gli occhi pien d’amor, cera rosata;

Con sua verghetta pasturava agnelli,

E scalza, e di rugiada era bagnata;

Cantava come fosse innamorata,

Era adornata di tutto piacere.

D’amor la salutai immantinente,

E domandai se avesse compagnia;

Ed ella mi rispose dolcemente

Che sola sola per lo bosco gìa,

E disse: Sappi quando l’augel pia,

Allor desìa lo mio cuor drudo avere.

Ballata _Era in pensier d’amor_.

Gli esempj degli altri diamo nell’Appendice I.

[165] Buonagiunta scriveva a Guido Guinicelli:

E voi passate ogni uom di sottiglianza

Che non si trova già chi ben disponga;

Cotanto è scura vostra parlatura.

[166] _Vita nuova._ — Sono i pensieri che espresse nel sonetto, il più

bello fra gli amorosi che abbia la nostra favella, me lo perdoni il

Petrarca:

Tanto gentile e tanto onesta pare

La donna mia, quand’ella altrui saluta,

Che ogni lingua divien tremando muta,

E gli occhi non ardiscon di guardare.

Ella sen va, sentendosi lodare,

Benignamente d’umiltà vestuta,

E par che sia una cosa venuta

Di cielo in terra a miracol mostrare.

Mostrasi sì piacente a chi la mira,

Che dà per gli occhi una dolcezza al core,

Che intender non la può chi non la prova;

E par che dalle sue labbia si mova

Uno spirto soave pien d’amore,

Che va dicendo all’anima, Sospira.

[167]

Ma quel che più ti graverà le spalle,

Sarà la compagnia malvagia e scempia,

Con la qual tu cadrai in questa valle:

e altrove per avverso:

Cader coi buoni è pur di laude degno.

[168] _Primus sensus est qui habetur per literam; alius qui habetur per

significata per literam. Et primus dicitur literalis, secundus vero

allegoricus, sive moralis. Est subjectum totius operis, literaliter

tantum accepti, status animorum post mortem simpliciter sumptus;

nam de illo et circa illum totius operis versatur processus. Si

vero accipiatur opus allegorice, subjectum est homo prout merendo

et demerendo per arbitrii libertatem justitia praemiandi et puniendi

obnoxius est. Finis totius et partis est removere viventes in hac vita

de statu miseriæ, et perducere ad statum felicitatis._ Lettera a Can

Grande.

[169] Jacopo suo figlio nel commento inedito.

[170] Le particolarità che il fanno tanto somigliare a Dante,

potrebbero essere state aggiunte dal traduttore italiano, dopo

conosciuta la Divina Commedia. Nella _Revue des Deux Mondes_, 1º 7bre

1842, si enumerano moltissime visioni dell’altro mondo che precedettero

quella di Dante. Meglio Ozanam, nel _Correspondant_ del 1843, espose

_les sources poétiques de la Divine Comédie_. Tra i moltissimi

confronti ch’egli reca, è particolare questo d’una Saga scandinava:

_Catervatim ibant illi ad Plutonis arcem, et gestabant onera e plumbo.

Homines vidi illos qui multos pecunia et vita spoliarunt; pectora

raptim pervadebant viris istis validi venenati dracones_ (Solar-Liod,

63, 64). Eccovi la città di Dite, le cappe di piombo degli ipocriti,

e quel che è più particolare, i serpenti che inseguono i masnadieri.

— Nell’_Alphabetum thibetanum_ il padre Giorgi pubblicò un’immagine

dell’inferno secondo gl’indiani, che ha strana somiglianza con quel di

Dante (tav. II. p. 487). L’inferno del Corano suppone sette porte, che

conducono ciascuna ad un particolare supplizio.

[171]

Pensando a capo chino

Perdei il gran cammino,

E tenni alla traversa

D’una selva diversa...

Io v’era sì invescato,

Che già da nullo lato

Poteva mover passo.

Così fui giunto lasso

E messo in mala parte;

Ma Ovidio per arte

Mi diede maestria,

Sì ch’io trovai tal via.

_Tesoretto_.

[172] GEREMIA, cap. V. vers. 6: _Percussit eos _leo_ de silva; _lupus_

ad vesperam vastavit eos; _pardus_ vigilans super civitates eorum:

omnis qui egressus fuerit ex eis, capietur, quia multiplicatæ sunt

prævaricationes eorum, confortatæ sunt aversiones eorum_.

[173] E’ dice esplicitamente che Bice è un 9, cioè un miracolo cui

radice è la santissima Trinità.

[174] Sono cento canti in 14,230 versi, ripartiti in modo, che la prima

cantica è appena superata di trenta dalla seconda, e di ventiquattro

dalla terza. E a chi il supponesse caso, risponde il poeta:

Ma perchè piene son tutte le carte

Ordite a questa cantica seconda,

Non mi lascia più ir lo _fren dell’arte_.

[175] In Ricardo da San Vittore, _de præparatione ad contemplationem_,

la famiglia di Giacobbe raffigura quella delle facoltà umane; Rachele e

Lia, l’intelletto e la volontà; Giuseppe e Beniamino figli della prima,

la scienza e la contemplazione, operazioni principali dell’intelletto;

Rachele muore nel partorir Beniamino, come l’intelligenza umana

svanisce nell’estasi della contemplazione.

[176]

Chiede consiglio da persona

Che vede, e vuol dirittamente, ed ama.

[177]

Io mi son un, che quando

Amore spira, noto, e in quel modo

Ch’ei detta dentro, vo significando.

[178]

La contingenza, che fuor dal quaderno

Della vostra memoria non si stende,

Tutta è dipinta nel cospetto eterno.

Necessità però quindi non prende

Se non come dal viso in che si specchia,

Nave che per corrente giù discende.

[179] Nella dedica a Can della Scala vuole che il titolo dell’opera

sua sia _Incipit Comœdia Dantis Alighierii, florentini natione non

moribus_. E soggiunge: — Io chiamo l’opera mia Commedia, perchè scritta

in umile modo, e per aver usato il parlar vulgare, in cui comunicano

i loro sensi anche le donnicciuole». Ov’è a sapere che, nel _Vulgare

eloquio_, distingue tre stili, tragedia, commedia, elegia.

[180] Il Boccaccio in un sonetto dice:

Dante Alighieri son, Minerva oscura

D’intelligenza e d’arte.

[181] L’anonimo commentatore ha: — Io scrittore udii dire a Dante

che mai rima nol trasse a dire quello che aveva in suo proposito, ma

ch’elli molte e spesse volte faceva li vocaboli dire nelle sue rime

altro che quello che erano appo gli altri dicitori usati di esprimere».

Questa è padronanza di genio, non merito, giacchè per essa dice _Vermo,

Giuseppo, gli idolatre, allore, tarde, eresiarche, figliuole_ per

figliuolo, _egli stessi, mee, trei, si partine, plaja, strupo, maggi,

lodo, preghiero, di butto, robbi_ e _fusi_ e _cola_ e _agosta_ per

stupro, maggiori, lode, preghiera, di botto, rossori, fussi, cole,

augusta; dice che l’uomo si fa _sego_ per seco e _seguette_ per seguì;

ha liberamente finito un verso con _Oh buon principio_, e ai due

corrispondenti pone _scipio_ e _concipio_, storpiando questi anzichè

modificar quello; e per comodo o di rima o di verso mette _nacqui suo

Julo_, e _lome_, e _fazza_, e _Cristo abate del collegio_, e _conti_ i

santi, e _cive_ di Roma ecc. Sarà sempre pedanteria suprema il volere

che ne’ sommi si ammiri ogni cosa.

[182] Crede la prima lingua creata coll’uomo, ed essere stata

l’ebraica. Al contrario, nel _Paradiso_ l’avea creduta d’origine

naturale, e che fosse perita. Egli sosteneva che al primo uomo fosser

rivelate tutte le scienze:

Tu credi che nel petto, onde la costa

Si trasse per formar la bella guancia,

Il cui palato tanto al mondo costa,

Qualunque alla natura umana lece

Aver di lume, tutto fosse infuso.

_Par._, XIII.

[183] _Vulg. eloq._, I. 15. Eppure già erano fioriti un Giovanni da

Modena, un Anselmo e un Antonio dal Berrettajo ferraresi; e a Reggio

diversi della famiglia da Castello, e un Gherardo che corrispose

di sonetti con Cino da Pistoja; poi furono ferraresi il Bojardo,

l’Ariosto, il Minzoni, il Monti.

[184] La dimostrazione di fatto può vedersi in GALVANI, _Sulla verità

delle dottrine perticariane nel fatto storico della lingua._ Milano

1845, pag. 124 seg. E vedasi il Manzoni.

[185] Non credo cantato il poema, bensì le poesie amorose, alcune delle

quali supremamente soavi, come questa:

Quantunque volte, lasso, mi rimembra

Ch’io non debbo giammai

Veder la donna ond’io vo sì dolente,

Tanto dolore intorno al cor mi assembra

La dolorosa mente,

Ch’io dico, Anima mia, che non ten vai?

[186] _Karolensis ponatur in igne ut accendatur; et sic totus calidus

et accensus ab igne imprimatur in facie illius vel illorum qui

karolensem pro minori quantitate dederint vel expenderint._ Decreto dei

1268.

[187] _Capitoli del regno di Napoli_, novembre 1275.

[188] NICOLA BUSCEMI, _Vita di Giovanni da Procida_, 1841. — Michele

Amari (_Un periodo della storia siciliana_, Palermo 1842) sfronda

l’alloro che la storia e la poesia attribuirono a Giovanni da Procida

e a Ruggero di Loría, ch’e’ chiama _stranieri_ perchè della terraferma.

Molti lo confutarono.

[189] Ap. RAYNALD., ad 1267, § 4.

[190] Adottò questa tradizione Dante, _Inf._, XX:

Carlo venne in Italia, e per ammenda

Vittima fe di Corradino, e poi

Ripinse al ciel Tommaso per ammenda.

Avrebbe forse san Tommaso alluso alla tirannia di Carlo nel libro _De

regimine principum_?

[191] Negli atti di quella pace, riferiti dal Ghirardacci, lib. VIII,

si trovano distinte le famiglie delle due fazioni.

[192] _Tractabat... ut totum imperium in quatuor divideretur partes;

in regnum Alemaniæ, quod dabatur posteris Rodulphi in perpetuum; in

regnum viennense, quod dabatur in dotem uxori Caroli Martelli, filiæ

dicti Rodulphi: de Italia vero, præter regnum Siciliæ, duo regna

fiebant, unum in Lombardia, aliud in Tuscia._ PTOLOMEI LUCENSIS, Hist.

eccl. — _Adnisus est ut cognatos suos eveheret, et alterum in Etruria,

alterum in Longobardia reges faceret, quoniam Rodulphus imperator,

rebus germanis impeditus, in Italiam non veniebat. Verum civitates

Italiæ imperatori adhærentes contrastabant, et misso locumtenente

per Rodulphum in Italiam, consilia pontificis frustrata sunt._ ABBAS

USPERGENSIS, Chron.

[193] «Passò in Sicilia con circa ducento tra galee e vascelli armati,

tra’ quali furon molti Veneziani, e tra quelli diversi suoi regj e

vassalli, messer Marco Badoer e messer Jacomo Tiepolo Scopolo, il qual

condusse seco gran compagnia, nella qual si fu anco messer Lorenzo

Tiepolo suo parente e mio cugino». MARIN SANUTO il vecchio.

[194] Allora vi si cantava questa canzone:

Deh! com’egli è gran pietate

Delle donne di Messina,

Veggendole scapigliate

Portar pietre e calcina.

Iddio dia briga e travaglio

A chi Messina vuol guastare.

[195] Giovan Villani vorrebbe che il duello si fosse giurato al

cospetto del papa. Al contrario, Martino IV nella sua bolla dice:

_Duellum reprobamus, irritamus, ac penitus vacuamus, cum non sit omnino

ab Ecclesia tollerandum_.

[196] E tali s’affatica a mostrarli il Giannone, che, scandolezzato

dal vedere un papa italiano frenare il venturiero tiranno francese,

ammonisce i re «di guardarsi molto bene a commettere la cura ed il

governo de’ loro Stati ad altri che a se stessi ed a’ loro più fedeli

ministri». L’hanno imparata tal lezione.

[197] — Re Jacobo con parte de’ suoi cavalieri e altra gente si partì

di Sicilia, e andò a Roma ove era la Corte, e fu a parlamento con il

pontefice. Il pontefice fra le altre cose li disse, che l’avea raso

senza bagnarlo; nè senza causa li disse queste parole, perchè l’armata

costava al pontefice ogni giorno miladucento onze d’oro, ed era stato

detto re Jacobo in quel viaggio e spedizione circa un anno e mezzo».

MARIN SANUTO.

[198] _Calath al-Bellut_, castello delle querce. E di simile radice

molti nomi sorvivono in Sicilia.

[199] Della vita di quei baroni ci è saggio la storia di Macalda di

Scaletta. Vedova di un Guglielmo d’Amico, esigliato al tempo degli

Svevi, era andata profuga in abito di frate Minore, stette a Napoli,

a Messina, e da Carlo d’Angiò ricuperò i beni confiscati al marito.

Sposatasi ad Alaimo di Lentini, uno dei più fervorosi nel Vespro, tradì

i Francesi che a lei, come beneficata da Carlo, rifuggivano in Catania,

della qual città suo marito fu fatto governatore. Quand’egli andò alla

guerra di Messina, essa ne tenne le veci; e sui quarant’anni, pure

ancor bella, generosa nel donare, vestiva piastre e maglie; e con una

mazza d’argento alla mano, emulava i cavalieri ne’ cimenti guerreschi.

Di sua onestà chi bene disse, chi ogni male. Aspirò agli amori di

re Pietro, lo accompagnò, gli chiese ricovero; ma egli non volle

comprenderla, di che essa pensò vendicarsi.

Alaimo fu poi fatto maestro giustiziere, e valse a reprimere i molti

che reluttavano alla nuova dominazione, e acquistò tal reputazione che

eccitò la gelosia dell’infante don Giacomo. La crescevano i superbi

portamenti di Macalda, la quale tenevasi alta fin con Costanza, e non

volea dirle regina, ma solo madre di don Giacomo; se compariva alla

Corte, era per isfoggiare abiti e gioje. Contro ogni decenza, volle in

un convento passar la gravidanza e il parto, sol per godere l’amenità

del luogo: Costanza fu a visitarla, e n’ebbe accoglienze sgarbate;

offrì di levare al battesimo il neonato, e Macalda rispose non voler

esporlo a quel bagno freddo, poi tre giorni appresso vel fece tenere

da popolani. Costanza, male in salute, si fece portare in lettiga da

Palermo al duomo di Monreale; e Macalda essa pure, per le strade della

città e fin a Nicosia in lettiga coperta di scarlatto, di che fu un

gran mormorare. Re Giacomo viaggiava con trenta cavalli di scorta;

e Macalda con trecento, e volea far da giustiziere, e apponeva a re

Pietro di avere mal compensato coloro, che del resto l’aveano domandato

compagno e non re.

Alaimo condiscendeva alla moglie, e dicono le giurasse non dar mai

consigli a danno dei Francesi, anzi procurarne il ritorno in Sicilia.

Se il facesse nol sappiamo; certo i re aragonesi gli si avversarono,

fors’anche per la solita ingratitudine a chi più beneficò. Giacomo

finge spedire Alaimo in gran diligenza a suo padre in Catalogna per

sollecitarne ajuti: Alaimo va, è accolto con ogni maniera di cortesia;

ma appena egli partì, la plebe di Messina, sollecitata dal Loria,

lo grida traditore, affollasi alla sua casa ad ammazzare i Francesi

prigionieri di guerra che vi tenea, e così quelli che stavano nelle

carceri e che egli aveva salvati. Macalda accorse per sostenere i

suoi fautori, ma vide il marito dichiarato fellone e confiscatigli i

beni, Matteo Scaletta fratello di lei, decapitato; ella stessa chiusa

in un castello, forse vi finì la vita. Alaimo, dopo alquanti anni, fu

rimandato verso la Sicilia, e come fu in vista della patria isola,

buttato in mare. V. _Cronaca catalana_, cap. XCVI; DE NEOCASTRO,

SPECIALE; D’ESCLOT ecc.

[200] GREGORIO, _Considerazioni sulla storia della Sicilia_. Palermo

1807.

[201] Frà Jacopone da Todi gli scriveva una canzone per mostrargli

quanto corresse pericolo l’anima sua nel papato:

Che farai, Pier di Morone?

Se’ venuto al paragone;

Vederemo il lavorato

Che in cella hai contemplato;

Se il mondo è di te ingannato,

Seguirà maledizione.....

Se l’ufficio ti diletta

Nulla è più malsania infetta;

Bene è vita maledetta

Perder Dio per tal boccone.

Grande ebb’io per te cordoglio

Lor ti uscio di bocca _Voglio_,

Se t’hai posto giogo in coglio

Da temer tua dannazione...

Grande è la tua dignitate,

Non minor la tempestate,

E grande è la vanitate

Che averai in tua magione....

Da persone prebendate

Guardati, sempre affamate....

Guardati da barattiere

Che il ner bianco fa vedere.

Se non ti sai ben schermire

Canterai mala canzone.

[202] Da Anagni erano stati i papi Innocenzo III, Gregorio IX,

Alessandro IV; e ne provenivano le cinque illustri case romane Ceccano,

Toscanella, Frangipane, Collemedio, Annibaldesca; cui s’erano aggiunte

quelle di Segni e de’ Gaetani.

[203]

Vidi l’ombra di colui

Che fece per viltate il gran rifiuto

_Inf._, III.

V’ha chi nega che alluda a papa Celestino, ma non si accordano su

altri. In ben altro senso il Petrarca (_De vita solitaria_, lib. II. c.

18) esalta Celestino, «il quale depose il gravissimo carico del papato

con quella alacrità che altri avrebbe mostrata trovandosi sciolto

improvvisamente da nemiche catene. Magnanimo fatto del santissimo

solitario... Ho udito dire da chi era presente all’uscir suo dal

concistoro in cui avea deposto il gran peso, che gli sfavillava negli

occhi una cotale allegrezza che aveva dell’angelico. Nè a torto; chè

sapeva il valore di ciò che recuperava, nè ignorava quel che perdeva».

Saviissimo giudizio ne reca Clemente V nella bolla di sua

santificazione: — Uomo di stupenda semplicità, inesperto de’ negozj

che concernono il reggimento della Chiesa universale, attesochè dalla

puerizia sino alla vecchiaja aveva applicato l’animo non alle cose di

quaggiù ma alle divine, prudentemente rivolgendo in se stesso l’occhio

dell’intima sua attenzione, liberamente e appieno rinunziò agli onori

e agli oneri del papato, perchè all’universa Chiesa non derivasse

pericolo dal suo reggimento, e perchè, deposte le turbanti cure di

Marta, potesse starsene con Maddalena ai piedi di Gesù, nella pace

della contemplazione».

Gli accordi e le promesse con cui Bonifazio VIII avrebbe comprato la

tiara da Carlo d’Angiò, asseriti da scrittori posteriori, più che dal

silenzio de’ contemporanei, sono smentiti dall’interesse che Carlo

aveva d’allontanare Bonifazio dal papato. Da poi i Colonna scrissero

fieramente contro di lui, dichiarandolo eletto illegalmente, ma solo

fondandosi sull’invalidità della rinunzia di Celestino: se egli avesse

compra la tiara colla simonia di cui Dante lo infama, l’avrebbero

taciuto questi accaniti suoi avversarj?

[204] Il giubileo fu rinnovato dopo cinquant’anni da Clemente VI; e

Matteo Villani narra essersi veduta a Roma una fiera perpetua, e un

milione ducentomila persone, talchè mancarono i viveri; e il danaro

raccolto si occupò parte a vantaggi della Chiesa, parte a ricovrare dai

tiranni le città di Romagna. Urbano VI ridusse l’intervallo a trentatrè

anni, quanti ne visse Gesù Cristo; poi Paolo II a venticinque, come

restò.

Si attribuisce a Bonifazio VIII l’avere introdotto la doppia corona

per la tiara papale: eppure sei statue che si conoscono, alzategli da

vivo o poco dopo morto, recano la corona semplice; e tale pure l’hanno

quelle di Benedetto XI suo successore. Suggero scriveva di Innocenzo

II: «Impongono al suo capo un frigio ornamento a foggia di elmo, adorno

d’un aureo cerchio». La triplice compare nella statua che il Manno

orefice bolognese fece di Bonifazio VIII, poi in quelle di Urbano VI.

[205] PETRARCA, _Ep._, pag. 4-15.

[206] _Alter oculus Florentiæ._ BENVENUTO DA IMOLA al X dell’_Inferno_.

[207] LEONARDO ARETINO, v. 57.

[208] _Vulgare Eloquio_. — E in un congedo:

O montanina mia canzon, tu vai;

Forse vedrai Fiorenza, la mia terra

Che fuor di sè mi serra

Vuota d’amore e nuda di pietate;

Se dentro v’entri, va dicendo, — Omai

Non vi può fare il mio signor più guerra.

[209] Quest’ignominia era stata subìta dal suo compagno di pena,

il padre del Petrarca, dispensato però dalla mitera al capo; e

la riformagione del 10 febbrajo 1308 stanzia _quod præfatus ser

Petraccolus, facta de eo oblatione secundum modum prædictum,

intelligatur esse et sit perpetuo exemptus, liberatus et totaliter

absolutus._

[210] Di queste profonde convinzioni sì energicamente espresse dà prova

continua nel poema; e nel _Convivio_, a proposito d’una proposizione

filosofica, dice: — Col coltello, non con argomenti convien rispondere

a chi così parla».

[211]

Digli che il buon col buon non prende guerra

Prima che co’ malvagi vincer prove:

Digli ch’è folle chi non si rimuove,

Per tema di vergogna, da follìa.

_Canzone_.

[212] _Par._, XVI. Baldo d’Aguglione e Morubaldini da Signa erano

quelli che proferirono la sentenza capitale contro Dante.

[213] Lettera a Guido Novello da Polenta, che i Veneziani però

vorrebbero apocrifa.

[214] Però Dante faceva espressa riserva degli statuti particolari:

_Advertendum sane quod cum dicitur humanum genus posse regi per unum

principem, non sic intelligendum est, ut ab illo uno prodire possint

municipia et leges municipales. Habent namque nationes, regna et

civitates inter se proprietates, quas legibus differentibus regulari

oportet. _De monarchia_._ Sono le eccezioni, colle quali il buon

senso ovvia le illazioni che mostrerebbero erroneo il posato principio.

[215] Vedi l’_Appendice_ VIII.

[216] Non l’Orgagna, come si dice volgarmente. Vedi GAYE, _Carteggio_,

II. V. La cattedra di spiegar Dante durò lungo tempo: nel 1412

la Signoria pagava otto fiorini il mese a Giovanni di Malpaghini

ravennate, il quale aveva lungo tempo commentato Dante, e che ancora lo

spiegava ogni domenica; sei anni dopo, adempiva tale uffizio Giovanni

Gherardi da Pistoja, con sei fiorini il mese; alquanto più tardi, gli

successe Francesco Filelfo.

[217] La conferma datagli da Bonifazio respira grave orgoglio: _Fecit

Deus duo luminaria magna; luminare majus, ut præesset diei, luminare

minus ut præesset nocti. Hæc duo luminaria fecit Deus ad literam,

sicut dicitur in Genesi: et nihilominus spiritualiter intellecta fecit

luminaria prædicta, scilicet solem, idest ecclesiasticam potestatem,

et lunam, hoc est temporalem et imperialem ut regeret universum. Et

sicut luna nullum lumen habet nisi quod recipit a sole, sic nec aliqua

terrena potestas aliquid habet nisi quod recipit ab ecclesiastica

potestate. Licet autem ita communiter consueverit intelligi, nos

autem accipimus hic imperatorem, solem qui est futurus, hoc est regem

Romanorum, qui promovendus est imperator, qui est sol, sicut monarcha,

qui habet omnes illuminare et spiritualem potestatem defendere,

quia ipse est datus et missus in laudem bonorum et in vindictam

malefactorum.... Unde hæc nota et scripta sunt, quod vicarius Jesu

Christi et successor Petri potestatem imperii a Græcis transtulit in

Germanos, ut ipsi Germani, idest septem principes, quatuor laici et

tres clerici, possint eligere regem Romanorum, qui est promovendus

in imperatorem et monarcham omnium regum et principum terrenorum.

Nec insurgat hic superbia gallicana, quæ dicit quod non recognoscit

superiorem. Mentiuntur: quia de jure sunt et esse debent sub rege

romano et imperatore. Et nescimus unde hoc habuerint vel adinvenerint,

quia constat quod Christiani subditi fuerunt monarchis ecclesiæ romanæ,

et esse debent... Et attendant hic Germani, quia, sicut translatum est

imperium ab aliis in ipsos, sic Christi vicarium successor Petri habet

potestatem transferendi imperium a Germanis in alios quoscumque, si

vellet, et hoc sine juris injuria.... Electus in regem Romanorum, prius

fuit in nubilo arrogantiæ, etenim non fuit devotus ad nos et ecclesiam

istam sicut debuit. Nunc aute mexhibet se devotum et promptum ad

facienda omnia quæ volumus nos et fratres nostri et ecclesia ista... Si

autem ipse vellet contrarium facere, non posset; quia nos non habemus

alas nec manus ligatas, nec pedes compeditos, quia bene possumus eum

reprimere et quemcumque alium principem terrenum_.

[218] Perfino il Sismondi, accannito contro Bonifazio, dice: — Avidi

di servitù, chiamarono libertà il diritto di sacrificare perfino le

coscienze ai capricci dei loro padroni, respingendo la protezione che

loro offriva contro la tirannide un capo straniero e indipendente...

I popoli dovrebbero desiderare che i sovrani dispotici riconoscessero

al dissopra di loro un potere venuto dal cielo, che li fermasse sulla

strada del delitto». _St. delle repubbliche ital._, cap. 24.

[219] Tanto vien rimproverata a Bonifazio questa bolla; eppure non

conteneva che il preciso senso del canone 44 del concilio IV di

Laterano, e la dottrina generalmente accettata nel diritto canonico

d’allora. Lo dimostra ad evidenza Philipps nel _Diritto ecclesiastico_,

vol. III. lib. I. § 130.

[220] L’anno seguente in concistoro dichiarò, non intendeva arrogarsi

la giurisdizione del re, ma che questo è sottoposto al papa in quanto

al peccato.

[221] _Petrus_ (la Flotte) _literam nostram falsavit, seu falsa de ea

confixit_. Preuves du différend etc. pag. 77. Ma la lettera di Filippo

pare autentica.

[222] Si pretende che Bonifazio mandasse al famoso Guido di

Montefeltro, che stanco delle avventure s’era messo frate, e

l’esortasse a capitanare l’impresa contro Palestrina. Egli si scusò;

ma instando il papa perchè almeno gli sovvenisse di consigli, rispose

temeva per l’anima sua. Il papa l’assolse, ed esso gli suggerì di

promettere e non mantenere. Dante vi allude in quel verso «Lungo

prometter con attender corto».

Tutte le cronache attestano la penitenza di Guido, il suo ritiro dal

mondo e la santa fine. E davvero valeva egli la pena che si facesse

uscir di monastero un frate per farsi suggerire uno spediente così

comune?

[223] Il Ferreto racconta che morì rabbioso, dando del capo per le

pareti, rodendo il bastone, soffocandosi. Sismondi neppur gli domanda

donde trasse queste particolarità; e perchè al suo cadavere, trovato

intatto dopo 302 anni, non apparisse il minimo segno di lesione.

Il processo di Bonifazio narra che morì tranquillo nel palazzo

Vaticano; e il cardinale Stefaneschi che v’assisteva, scrive:

_Lecto prostratus anhelus_

_Procubuit, fassusque fidem, curamque professus_

_Romanæ ecclesiæ, Christo tunc redditur almus_

_Spiritus, et sævi nescit jam judicis iram,_

_Sed mitem placidamque patris, ceu credere fas est._

Vedansi JO. RUBEI, _Bonifacius VIII_. Roma 1651. Da Dante, dal Ferreto,

dagli storici, e principalmente dal Sismondi lo difesero il _Dublin

Review_, anno 1842, e il cassinese padre Tosti nella _Storia di

Bonifazio VIII_, 1847. Benvenuto da Imola, commentando Dante, lo chiama

_magnanimo peccatore_; e magnanimo è il titolo datogli da sant’Antonino

e da Giovanni Villani; _meraviglia del mondo_ lo dice Petrarca.

Con cristiana imparzialità il Rainaldo, continuatore del Baronio,

conchiuse così il giudizio intorno ad esso pontefice: _Super ipsum

itaque Bonifacium, qui reges et pontifices ac religiosos, clerumque ac

populum horrende tremere fecerat, repente timor et tremor et dolor una

die irruerunt, ut ejus exemplo discant superiores prælati non superbe

dominari in clero et populo, sed forma facti gregis, curam subditorum

gerant, priusque appetant amari quam timeri._

L’opera capitale intorno a quel papa sono sempre le _Prove_, cioè gli

atti pubblici, editi da Pietro Dupuy. Nel 1526 Alessandro bolognese

viaggiava da quelle parti, e vedendo Anagni deserta e in ruina,

domandò la ragione: — La prigionia di Bonifazio (rispose un de’ pochi

abitanti); da quell’ora guerre, peste, fazioni peggiorarono sempre più

la città».

[224] _Tacita mente conciperet intra magnam Italiam apud Longibardos

sedem apostolicam sibi statuere, ut et in posterum ibidem esset forte

mansura_. FERRETO, lib. III. p. 1012.

[225] L’Istituto di Francia nel 1858 premiava una memoria di M.

Rabanis, _Clément V et Philippe le Bel_, ove, spogliando i giornali

di Bertrando de Goth che quell’anno era in visita della sua diocesi, e

quelli di re Filippo, convince che certamente essi non s’incontrarono

nè a Saint-Jean-d’Angely nè altrove. E con altri argomenti prova quel

che già il buon senso presumeva, l’impossibilità di quell’accordo.

[226] Clemente V «fu uomo molto cupido di moneta e simoniaco, che

ogni beneficio per moneta in sua corte si vendea; e fu lussurioso,

che palese si diceva che tenea per amica la contessa Palagorgo,

bellissima donna, figliuola del conte di Fos. E lasciò i suoi nepoti

e suo lignaggio con grandissimo e innumerabile tesoro; e dissesi che

vivendo il detto papa, essendo morto un suo nepote cardinale cui elli

molto amava, costrinse uno grande maestro di nigromanzia che sapesse

che fosse dell’anima del nipote. Il detto maestro, fatta sua arte,

un cappellano del papa molto sicuro fece portare alle demonia allo

inferno, e mostrogli visibilmente un palazzo dentrovi un letto di fuoco

ardente, nel quale era l’anima del detto suo nepote morto, dicendoli

che per la sua simonia era così giudicato. E vidde nella visione fatto

un altro palazzo allo incontro, il quale li fu detto si facea per papa

Clemente; e così rapportò il detto cappellano al papa, il quale mai poi

non fu allegro e poco vivette appresso». VILLANI.

[227] VILLANI; e Dante, _Purg._, XX:

Veggio il nuovo Pilato sì crudele

Che ciò nol sazia, ma senza decreto

Porta nel tempio le cupide vele.

Sui Templari e il loro processo in Toscana ragionò ripetutamente alla

Accademia Lucchese monsignor Telesforo Bini, com’è a vedersi negli

atti di quella del 1838 e del 1845. Appare di là come fossero numerose

le loro case in Toscana. Vero è che il papa nel 1307 scriveva agli

arcivescovi di Pisa, Ravenna ed altri che assumessero informazione sui

Templari, ma non che s’adunasse per ciò un concilio a Pisa, come asserì

il Tronci, dal 20 settembre al 23 ottobre 1308; e il processo fu fatto

in Firenze e in Lucca da frà Giovanni arcivescovo di Pisa, Antonio

vescovo di Firenze, Pietro de’ Giudici di Roma canonico di Verona pei

Templari di Lombardia e Toscana: que’ commissarj nel 1312 ne diedero

al papa un ragguaglio, che conservasi nella Vaticana, legalizzato

da nodaro e testimonj. Il papa aveva trasmesso cenventiquattro e più

articoli sui quali esaminarli: e gl’inquisiti erano cinque a Firenze,

uno a Lucca. Appare che furono esaminati senza le torture usate in

Francia, non perchè i tribunali ecclesiastici non le usassero, chè anzi

in quel processo parlasi delle deposizioni di sette altri fratelli

di minor conto, che non pareano attendibili, _licet, debito modo

servato, eosdem exposuerimus coactionibus et tormentis_. Inoltre essi

non doveano temere che, confessando, andrebbero al rogo, siccome in

Francia, atteso che qui li giudicava un tribunale ecclesiastico, le

cui pene erano il pentimento e la ritrattazione. In fatto a Ravenna

furono assolti, come non rei delle colpe imputate (RUBEIS, _Storia di

Ravenna_, lib. VI). È dunque più attendibile la loro deposizione, che

giurano aver fatta _non odio vel amore, parte, pretio vel timore, sed

pro veritate tantum_.

Le accuse numerosissime possono ridursi a sei capi: 1º che rinegassero

la fede, bestemiassero Cristo, Maria, i Santi, conculcassero e

deturpassero la croce; 2º che consacrando non proferissero le parole

sacramentali, e il maestro, sebben laico, assolvesse i peccati; 3º

adorassero la testa di Bafomet, e si cingessero con cingoli, benedetti

dal suo contatto; 4º usassero fra loro baci indecenti; 5º peccassero

contro natura; 6º tutto facessero clandestinamente, giurando di

estender l’Ordine con qualsifosse modo.

Le accuse, alcune sono ammesse generalmente; altre solo da alcuni, o

per casi o persone speciali, o sol come d’udita, o come d’uso di là

dal mare; sopratutto convengono quanto alla gelosissima secretezza dei

capitoli e alla bestemmia miscredente.

Dopo ciò parrebbe che, se gli scellerati processi fatti loro in Francia

spinsero a crederli innocenti e vittime dell’avidità di Filippo

il Bello, la calma con cui procedette la Chiesa, i processi fatti

regolarmente in Italia come in altri paesi, nel volger di molti anni,

senza violenze, lascino supporre che molti de’ Templari fossero rei,

e che col re di Francia mal si metta a fascio Clemente V, il quale,

col sopprimer l’Ordine _non de jure sed per viam provisionis_, salvò

individui innocenti, e ne sottrasse i beni dalla principesca avidità,

applicandoli alla difesa di Terrasanta.

Parmi che i documenti uniti a quel discorso, e da cui il Bini raccolse

il nome di ben centosette Templari, aggiungano gran luce a questo punto

storico, molto dibattuto dal Raynouard in poi.

* Vedansi nuovi documenti, pubblicati nel 1875, fra gli Atti Ravennati

in continuazione a quelli del Fantuzzi.

[228]

_Gesta ducum veterum veteres cecinere poetæ;_

_Aggrediar vates novus edere gesta novorum._

_Dicere fert animus, quo gens normannica ductu_

_Venerit Italiam, fuerit qua causa morandi,_

_Quosve secuta duces Latii sit adepta triumphum._

e finisce:

_Nostra, Rogere, tibi cognoscis carmina scribi;_

_Mente tibi læta studuit parere poëta._

_Semper et auctores hilares meruere datores:_

_Tu duce romano dux dignior Octaviano,_

_Sis mihi, quæso, boni spes, ut fuit ille Maroni._

[229] _Hist. Sic._ nei Rer. It. Scrip., VII, 253-264.

[230] _Istoire de li Normant_, pubblicata ultimamente da Champollion

Figeac.

[231] La sua _Storia imperiale_ si dubita fosse un’invenzione del

celebre Bojardo.

[232] Oltre il Napione, _Cronisti piemontesi_, vedasi la prefazione al

vol. II delle Carte nei _Monumenta Historiæ Patriæ_.

[233] _Referant suas legationes in illis consiliis, in quibus electi

fuerunt._ 1296. _In scriptis relationes facere teneantur._ 1425.

Nel 1718 si cominciò una collana di storici veneti. Degli storici e

cronisti veneti diede ampia informazione il Foscarini; dietro al quale

Flaminio Cornaro pubblicò la cronaca latina di Lorenzo De Monacis,

Girolamo Zanetti quella del Sagomino, altri altre, e distintamente

l’inglese Rawdon Brown estratti dei _Diarj_ di Marin Sanuto, gli

_Annali veneti_ del Malipiero e d’altri nell’_Archivio storico_, vol.

VII.

[234] Questo svario lo fece anche Dante, cantando nel XIII dell’Inferno:

Quei cittadin, che poi la rifondarno

Sovra ’l cener che d’Attila rimase.

Alcuno volle correggere Totila, ma neppur questo distrusse Firenze.

[235] Uno storico recentissimo lo taccia d’indegna avversione contro

i papi d’Avignone (_Histoire de la papauté pendant le XIV siècle,

par l’abbé_ CRISTOPHE. Parigi 1853). Anche concesso ciò, questo era

sentimento comune agli Italiani d’allora, nè quell’apologia parmi

dimostri che avessero torto.

[236] Il suo libro comincia: — Io Giovanni Villani, considerando la

nobiltà e grandezza della nostra città, mi pare che si convenga di

raccontare ecc.» E altrove: — Convien cominciare il duodecimo libro,

però che richiede lo stile del nostro trattato, perchè nuova materia e

grandi mutazioni e diverse risoluzioni avvennero in questi tempi alla

nostra città di Firenze per le nostre discordie tra’ cittadini e ’l

mal reggimento de’ Venti, come addietro fatto avemo menzione; e fieno

sì diverse, che io autore che fui presente, mi fa dubitare che per li

nostri successori appena sieno credute di vero; e furono pur così come

diremo in appresso».

[237] Del _Metodo per istudiare la storia fiorentina_ scrisse il Manni,

a tacere la meschina _Istoria degli scrittori fiorentini_ di Giulio

Negri. Gervinus diede a Francoforte nel 1833 in tedesco un saggio sugli

storici fiorentini fino ai tempi del Machiavelli. Vedi pure MORENI,

_Bibliografia storica ragionata della Toscana_. 1805.

[238] Gli storici di Lucca sono ben estimati dal Tommasi, _Introduzione

al sommario di storia lucchese_, nell’_Archivio storico_, vol. X.

[239] Un cronista romano scrive: — Io Ludovico Bonconte Monaldeschi

nacqui in Orvieto, e fui allevato alla città di Roma, dove vissi.

Nacqui l’anno 1327 del mese di giugno, nel tempo che venne l’imperatore

Ludovico. Hora io voglio raccontare tutta la storia dello tempo mio,

poichè io vissi allo mondo centoquindici anni senza malattia, autro che

quanno nacqui io tramortio, e morsi di vecchiezza, e fui allo lietto

dodici mesi di continuo». Anche il milanese Burigozzo finisce il suo

libro: — Come vedrete nella cronaca di mio figliolo, imperocchè per la

morte che mi è sopragiunta non posso più scrivere».

[240] Il Muratori chiama quell’opera _insigne opus et monumentorum

copia et splendore sermonis et ordine narrationis; ex quo incredibilis

lux acta est eruditioni barbarorum temporum, in illum usque diem apud

Italos tenebris innumeris circumfusæ._ Vita del Sigonio, pag. 9.

Beniamino Guérard, nella introduzione al Cartulario di Saint-Père de

Chartres e al Poliptico di Irminon, mostrò quanto partito può trarsi

dalle raccolte del medioevo. Gran giovamento recò la Scuola delle Carte

di Parigi, formando buoni allievi, dando metodo e attività, compiendo

varie opere utili e promovendo le ricerche.

[241] Gli storici di Perugia sono annoverati nella prefazione al tom.

XV, par. II dell’_Archivio storico_.

[242] Il primo _Bullario_ comparve nel 1586, ove Laerzio Cherubini

collocò cronologicamente le costituzioni pontifizie da Leone I a

Sisto V; Angelo Maria suo figlio lo aumentò, poi Angelo Lantusca e

Paolo di Roma: collezioni superate dal _Bullarium Magnum_ del 1727 che

va da Leon Magno fino a Benedetto XIII, e dalla collezione di Carlo

Coquelines fatta a Roma dal 1739 al 48, e cui Andrea Barberi nel 1835

aggiunse le costituzioni fino a Pio VIII.

[243] _Rerum Italicarum Scriptores ab anno Domini_ D _ad_ MD, _quorum

potissima pars nunc primum in lucem prodit_. 28 vol. in-fol., Milano

1723-51. — _Antiquitates italicæ medii ævi_. 6 vol. in-fol., ivi

1738-43. — _Dissertazioni sopra le antichità italiane_. 3 vol. in-4º,

ivi 1751; traduzione dell’opera predetta, ommessi i documenti. —

_Annali d’Italia_. 18 vol. in-8º, ivi 1753-56. — _Delle antichità

estensi ed italiane_. 2 vol. in-fol. Modena 1717-40.

[244] BELLINI, _De monetis Italiæ medii ævi_. Ferrara 1755. — ZANETTI,

_Nuova raccolta delle monete e zecche d’Italia_. Bologna 1745.

[245] _Apparatus ad historiam juris mediolanensis antiqui et novi. —

Constitutiones mediolanensis dominii_.

[246] _Archiepiscoporum mediolanensium series_, 1755.

[247] _Ecclesiæ mediolanensis historia ligustica_, 1795.

[248] Nelle _Delizie degli eruditi toscani_, tom. VIII.

[249] Aggiungiamo, SANSOVINO, _Dell’origine, fatti... delle

famiglie illustri d’Italia_. GAMURRINI, _Famiglie toscane e umbre_.

CHERUBINI, _Cronologia de’ Gaetani di Firenze_. ALDIBERTI, _Compendio

dell’antichità di casa Cevoli_. FINESCHI, _Memorie d’illustri Pisani_.

ADRIANI, _Degli antichi signori di Sarmatorio, Marzano e Monfalcone_.

CAMPANILE, _Notizie di nobiltà_. BORRELLI, _Vindex neapolitanæ

nobilitatis_. MORENI, _Serie d’autori d’opere risguardanti la famiglia

Medici_. RATTI, _Della famiglia Sforza_. BERLINGHIERI, _Notizie degli

Aldobrandeschi_. A. REUMONT, _Die Carafa von Maddaloni_. Berlino 1851.

Jacob W. Imhof, _Corpus historiæ genealogicæ Italiæ et Hispaniæ_.

Norimberga 1702. Pompeo Litta, _Famiglie celebri italiane_, opera

importante per la genealogia, e lasciata incompiuta dall’autore morendo

nel 1853.

[250] G. P. VON SPANNAGEL, _Notizia della vera libertà fiorentina_,

1724. — MASCOW, _Exercitatio de jure Imperii in magnum ducatum

Etruriæ_, 1721. — _Imperii germanici jus ac possessio in Genua

ligustica_, 1751; e infiniti altri.

[251] Fanucci, _Storia dei tre celebri popoli marittimi dell’Italia_.

— MARSIGLI, _Ricerche sul commercio veneto_. — PAGNINI, _Della decima

e di varie altre gravezze imposte dal Comune di Firenze; della moneta e

della mercatura de’ Fiorentini nel secolo XVI_. Lucca 1765.

[252] Vedi il _Monitum_ premesso al V vol. Venezia 1781-92.

[253] _Dell’uso e dell’autorità della ragion civile nelle provincie

dell’impero occidentale, dal dì che furono inondate da Barbari sino a

Lotario II_. Napoli 1720-22-51.

[254] _Istoria d’Italia dalla venuta d’Annibale fino al 1527_, di

Girolamo Briano. Venezia 1624. — _Italia travagliata, dove si narrano

i fatti dalla venuta d’Enea al 1755_ per frà Umberto Locato vescovo di

Bagnarea. Ivi 1776.

[255] Chi abbia veduto le storie dei Malespini, del Compagni, dei

Villani, troverà ben ingiusto il Machiavelli, ove pronunzia che sono

diligentissimi nel descrivere le guerre coi forestieri, «ma delle

civili discordie, e delle intrinseche inimicizie, e degli effetti che

da quelle sono nati, averne una parte al tutto taciuta, e quell’altra

in modo brevemente descritta, che ai leggenti non puote arrecare

utile o piacere veruno... Perchè se niuna cosa diletta o insegna nella

storia, è quella che particolarmente si descrive; se niuna lezione è

utile ai cittadini che governano le repubbliche, è quella che dimostra

le cagioni degli odj e delle divisioni della città, acciocchè possano,

con il pericolo d’altri divenuti savj, mantenersi uniti». _Proemio alle

Storie fiorentine._

[256] _Epistolari historia nulla fidelior atque tutior._ BARONIO.

[257] Frà Paolo Sarpi l’8 giugno 1612 incoraggiava il celebre Casaubono

a scrivere contro il Baronio, di cui non è male che non dica: solo lo

scaltrisce che, se lo tacciasse di mala fede e di frode, nessun gli

crederebbe di quelli che il conobbero; «era uomo integerrimo, se non

che beveva le opinioni di chi gli stava dattorno».

[258] La stampa più compita è quella di Lucca del 1738-57 in

quarantatre volumi: _Apparatus Annalium ecclesiasticorum Baronii,

additis O. Raynaldi, G. Laderchi_ (che li seguitò grossolanamente fino

al 1571), _A. Pagi, J. Casauboni, L. S. Le Nain Tillemont, H. Noris_,

per opera di G. D. Mansi. Il padre Theiner s’accinse a proseguirli, ma

presto si fermò.

[259] «Sereno cominciò a voler raccorciare il piviale a Donato (al

719). Ma un grand’imbroglio era il dover correre dietro a costoro

(722). Non sapevano digerirla d’aver per signore un imperatore empio

(728). Per timor della pelle se ne tornò a Roma (731). S’imbrogliarono

in quest’anno non poco gli affari d’Italia (740). Cammina con tutti i

piedi lo zelante gridar del papa (770). Vedendo il re Carlo esser un

osso duro quella città (773). Cosa manipolassero insieme papa Giovanni

e Bosone, si raccoglie da... (878). Federico, quant’era da lui, avrebbe

ridotto il papa a portar il piviale di bombagina (1239). Mastino

cominciò a imbrogliarsi col comune di Venezia (1336). L’armata veneta

gli diede un giorno una buona spelazzata (1509). Gli arrabbiati villani

non furono pigri a menar le griffe (ivi). Il vicerè ebbe dei _meremur_

dal re cattolico (1563). Parea che a Leopoldo non mancasse mai qualche

miracolo in saccoccia per risorgere (1704). Per lui Cola da Rienzo è un

_vile_, Masaniello un _arlecchino finto principe_.

[260] Senza ripetere qui ciò che in lavoro più ampio noi sostenemmo,

invitiamo i lettori di poca fatica a consultare le prime pagine d’uno

storico moderno, liberalissimo e protestante, T. B. Macaulay nella

_Storia d’Inghilterra_, ediz. Pomba 1852, pag. 43, tom. I.

[261] Si declamò tanto contro il poeta francese Lamartine perchè chiamò

l’Italia _la terra dei morti_; e quand’era affisso all’ambasciatore

francese a Firenze, dovette darne soddisfazione colla spada a Gabriele

Pepe. Eppure la frase stessa si trova nel Sismondi, autore de’ più

benevoli all’Italia e apprezzato per liberalità. Nel capo 126 della

_Storia delle Repubbliche_ dice chiaro che, «sia che si osservi tutta

intera l’Italia, e si esamini la natura del suolo o le opere dell’uomo

e l’uomo stesso, sempre si crede essere nel paese de’ morti, vedendo

insieme la debolezza della generazione presente e la possa di quelle

che la precedettero». La sottintendono poi tutti quelli che oggi non

san parlare che del _risorgimento_ dell’Italia.

[262] In un erudito tanto benemerito, e che sarà sempre fonte

preziosissima, spiace quella trivialità di critica e di riflessi.

Aprendolo a caso, leggo al lib. III. c. 1. § 3 della sua _Storia della

letteratura_: «S’ei debba chiamarsi Biondo Flavio o Flavio Biondo,

ella è questione non ancor bene decisa, e poco importa il sapere

com’ella debba decidersi. Io scrivo Biondo Flavio perchè così leggesi

nell’iscrizion sepolcrale a lui posta, e negli antichi _Annali di

Forlì_ sua patria, pubblicati dal Muratori; e così pure lo chiama

Francesco Filelfo in più lettere a lui scritte, delle quali diremo

fra poco. Che se ciò non ostante altri crede ch’ei debba dirsi Flavio

Biondo, io non per ciò vo’ movergli guerra». Al tom. VII. part. III.

pag. 1169: «Di Benedetto Bordone appena mi tratterrei io a parlarne,

se una quistione assai dibattuta qui non ci si offerisse, e che non

vuolsi passar senza esame; cioè se fosse padovano o veronese, e, ciò

che più importa, se ei fosse o no il padre del celebre Giulio Cesare

Scaligero»; e sei pagine profonde in tal discussione attorno un autore

che _appena_ crede degno d’essere mentovato. Al tom. VIII. l. II. c.

IV. nº 19: Gioachino Scaino fu uno de’ più illustri giureconsulti, e

_ne è testimonio_ l’onorevole iscrizione a lui posta nella sua patria

dappoichè egli fu morto... Paolo Zanchi, bergamasco, meritò d’essere

encomiato con orazione funebre da Giovita Rapicio».

[263] Il Leo (_Storia d’Italia_, cap. 2. § 1) dice: — Nuovi elementi,

nuovi principj doveano essere portati all’Italia, acciocchè una

nuova vita si svegliasse dopo la caduta dell’Impero. Nè si può

comprendere come in circostanze siffatte lo spirito del popolo italiano

potess’essere capace di dare nuovi prodotti, importanti alla storia

del mondo». Anche il Sismondi nella prefazione parla dell’«Italia

rinvigorita dall’unione del suo popolo con popoli settentrionali».

[264] Si tenga presente la data di questo lavoro.

[265] Qualcosa di meglio uscirà dall’istituzione, decretata nel 1852,

d’un archivio centrale di Stato in Firenze, ove ordinare da 115,870

tra filze e registri, e 126,830 pergamene, e acquistando sempre nuovi

documenti dalle case che ne sono ricchissime.

[266] Somma prova del degradamento degli studj eruditi fra noi

è la sfacciataggine con cui si pubblicano o spacciano documenti

assolutamente falsi, o sì evidentemente scorretti, che, senza aver

sott’occhio gli originali, può emendarli chi appena abbia attinto a

studj siffatti. Ma più sciagurato ancora è il vedere tali pubblicazioni

lodate dai dispensieri della fama, e dato nome d’eruditi a tali che

meritano unicamente quello di cerretani.

[267] Ora sono 12, e vi si devono unire le pubblicazioni delle

Deputazioni storiche delle varie regioni italiane, e molti giornali.

[268] FILIPPO JAFFE, _Regesta pontificum romanorum ab condita Ecclesia

ad annum post Christum natum_ MCXCVIII. Berlino 1850.

[269] La calata d’Enrico VII è narrata da un vescovo _in partibus_ di

Butronto, tedesco amico dell’imperatore non men che del papa, al quale

dà ragguaglio dell’impresa con dignitosa franchezza e semplicità. La

descrisse pure Albertino Mussato. Gli atti d’Enrico VII sono raccolti

da Döniges, _Regesta Enrici VII_.

[270] GIULINI, _Memorie del Milanese_, VIII. 619; BONINCONTRO MORIGIA,

_Chron._, lib. II. c. 6.

[271] Alla coronazione di Bonifazio VIII dodici ambasciatori

assistettero, tutti fiorentini, cioè: Palla Strozzi messo della

repubblica di Firenze, Cino Diotisalvi del signore di Camerino, Lapo

Uberti della repubblica di Pisa, Guido Talunca del re di Sicilia, Manno

Adimari di quello di Napoli, Folco Bencivenni del granmaestro di Rodi,

Vermiglio Alfani dell’imperatore, Musciato Franzesi del re di Francia,

Ugolino dal Vecchio di quello d’Inghilterra, Rimeri di quel di Boemia,

Simone de Rossi dell’imperatore di Costantinopoli, Guicciardo Bastari

del gran kan dei Tartari. Il che vedendo, Bonifazio chiamò i Fiorentini

il quinto elemento.

[272] Cioè dagli uomini d’arme. Sono parole di Dino Compagni.

[273] LUENIG, _Cod. diplom._, I. 1078.

[274] LEONARDO ARETINO. — Di quelli che andarono nell’oste di Enrico si

ha la lista nelle _Delizie degli eruditi tosc._, XI. 109.

[275] GIO. DA CERMENATE, _Hist._, cap. 62.

[276] «Sarebbesi partito (da Poggibonzi) se avesse avuto con che,

perocchè era largo spenditore e donatore, e di sua coscienza era buono

e avea buona fede. Non si volea partire, che non avea che dare da

cui aveva accattato.... Re Federico di Sicilia mandogli ventiquattro

migliaja di fiorini, con li quali esso pagò i suoi debiti e partissi».

COPPO DI STEFANO, lib. V. — _Hic etenim rex noster magnanimus erat,

et omnium virtutum dives, pecunia et auro nimium pauper, nihil nisi

Italicis adjutus propositi agere omnino valebat_. CERMENATE, cap. 20.

[277] Leggesi nel _Corpus juris civilis_; sicchè i papi non erano

soli in siffatte pretensioni. La costituzione seguente è in Döniges,

_Regesta Enrici VII_, pag. 226.

La sentenza contro Firenze è riferita nelle _Delizie degli eruditi_,

XI. 105, in una traduzione che credesi contemporanea, e che perciò

qui ripetiamo: — Acciocchè venga agli altri in exemplo acciocchè della

loro contumacia non possano gloriarsi il loro Comune et huomini, per la

loro contumacia habbiendo per confessi et legiptimamente convinti di

tutti et ciascuni de’ sopradetti excessi, chiamato il nome di Cristo,

sedendo per tribunale sententialmente priviamo in questi scripti il

detto Comune et huomini Fiorentini del mero et mischiato imperio, della

ragione et della signoria di podesteria, rettoria, capitaneria et di

ogni jurisditione delle quali sono usi, o vero usarono di usare nella

detta ciptà et suo distretto et tenitorio. Ancora le castella et le

ciptà, le ville et li distretti della medesima ciptà di Firenze, et

tutti i beni che la detta ciptà et Comune di Firenze ha et possiede

dentro et di fuori in ogni luogo la nostra Camera et del romano

Imperio confischiamo, et in perpetuo pubblichiamo, privando loro degli

statuti et leggi municipali et della autorità di farle in futuro,

et di tutti i feudi, franchigie, brevilegi, libertà et immunità et

honori dagl’imperadori et re de’ Romani predecessori nostri conceduti

a loro, delle quali cose si sono renduti indegni; et quelle rivocando

cassiamo, et di nostra certa scientia et sententia annulliamo. Et

nondimeno el detto Comune et huomini in cinque mila libre d’oro a

pagare alla nostra Camera et del romano Imperio condepniamo. Ancora

i priori et i consoli della detta terra et tutti gli altri uficiali

che ora sono et che per innanzi durando la detta rebellione a detti

uficj saranno eletti, perpetuamente condepniamo in infamia et come

consapevoli et favoreggianti della detta rebellione perpetualmente

sbandiamo. Et ancora tutti et ciascuni ciptadini et habitatori et del

distretto della detta ciptà sbandiamo, comandando che niuna città,

castello o vero barone, comunità, o spetiale persona i detti Comuni,

ciptadini et distrettuali o alcuno di loro ricepti o dia loro ajuto

in alcuno modo o vero favore dopo a uno mese fornito, da incominciare

dal dì di questa data sententia, sotto pena a ciascuno Comune di ciptà

di libre cinquanta d’oro, et a ciascuno castello et barone di libre

venti d’oro, et a ciascuna spetiale persona di libre una d’oro a pagare

alla nostra Camera, et più et meno a nostro arbitrio, considerato la

qualità delle persone et modo del delitto: et questa pena tante volte

si paghi quante volte sarà contraffatta. Et dichiarando che chiunque

possa i detti Fiorentini come nostri sbanditi et rebelli nostri et

del sacro romano Imperio personalmente pigliare, però senza offesa

delle persone, et in nostra balìa destinare, et così pigliare et

havere i loro beni, proibendo che niuno debitore del detto Comune, o

vero delle persone singolari della ciptà di Firenze et suo distretto

presuma di soddisfare o rispondere del suo debito a detti. Da tutte

le predette cose però eccettuiamo coloro che sono della famiglia

nostra, et coloro che sono sbanditi per cagione delle predette cose

dalla medesima ciptà et suo distretto et loro famiglia et cose; i

quali familiari nostri et sbanditi, et loro famiglie et beni delle

dette pene et sententie et sbandimenti trajamo, et sotto la nostra

protetione et del romano Imperio riserbiamo. Comandando che lo podestà,

et capitano della già detta ciptà et loro giudici et notaj, se infra

venti dì dal pronuntiamento di sì fatta nostra sententia da loro

uficj et dalla ciptà non si partiranno, o vero chi, per lo innanzi a’

detti uficj di podesteria, capitaneria, judiceria, noteria chiamati,

presumeranno di andare ad exercitare, sieno per questa stessa legge

tosto et perpetuamente della podestà di giudicare, di assistere et di

fare pubblici stromenti et di ogni altro honore et dignità privati. Et

vogliamo et dichiariamo che i medesimi soggiacciano all’infamia, se

i predetti Comuni et huomini infra lo spazio di venti dì per sindaco

legiptimamente dichiarato non compariscano dinanzi per ubbidire

efficacemente a’ nostri comandamenti sopra tutte queste cose».

[278] Che fosse avvelenato nell’ostia, è ciancia smentita dal silenzio

de’ contemporanei. «Lo corpo dell’imperadore, cioè le ossa, in una

cascia ne fue recato a Pisa, e posto nella chiesa maggiore: e mai tanto

duolo e pianto non fu fatto per li Pisani quanto allora, PERCHÈ avevano

speso più di due milioni di fiorini, e non avea fatto pro nissuno, e

rimaneano in briga, senza monete o alcuno ajuto». RANIERI SARDO, _Cron.

pisana_.

[279] _Decr. Clem._, lib. VII.

[280] LELMI, _Cronaca di Sanminiato_.

[281] È l’opinione di Carlo Troya, _Del veltro allegorico di Dante_.

Il Purgatorio diresse al marchese Mornello Malaspina; il Paradiso a

Federico I di Sicilia, poi a Can Grande della Scala.

[282] BALUZIO, _Vitæ paparum avinionensium_, tom. I, addit. col. 704.

[283] Quattro giorni egli serenò nella maremma per assalire Grosseto:

e anche Federico II più volte accampò in quella pianura, or davanti

Sovana, or davanti Selvena; mentre oggi una sola notte estiva darebbe

le febbri. Non era dunque ancora sì micidiale l’aria.

[284] G. VILLANI, X. 54. Castruccio portava un abito di seta cremisi,

che sul petto avea scritto _È come Dio vuole_, e sulle spalle _Sarà

quel che Dio vorrà_.

[285] Carlo di Boemia scrisse la propria vita, ove dice che suo padre

ordinò al cappellano d’istruirlo _aliquantulum in literis_, _quamvis

ignarus esset literarum_; e da lui imparò a leggere l’uffizietto della

beata Vergine.

[286]

Laurin si fa della sua patria capo,

Ed in privato il pubblico converte;

Tre ne confina, a sei ne taglia il capo;

Comincia volpe, ed indi a forze aperte

Esce leon, poi ch’ha il popol sedutto

Con licenze, con doni e con offerte.

ARIOSTO, _Satire_.

Del vario modo onde sorgevano le signorie, e del conseguente loro

comportarsi, ragiona da par suo il Machiavelli, _Principe_, cap. IX:

— Si ascende al principato o con il favore del popolo, o con il favore

de’ grandi. Perchè in ogni città si trovano questi due umori diversi, e

nasce da questo che il popolo desidera non essere comandato nè oppresso

dai grandi, e i grandi desiderano comandare e opprimere il popolo; e

da questi due appetiti diversi surge nelle città uno de’ tre effetti, o

principato, o libertà, o licenza. Il principato è causato o dal popolo

o da’ grandi, secondo che l’una o l’altra di queste due parti ne ha

l’occasione; perchè vedendo i grandi non poter resistere al popolo,

cominciano a voltare la riputazione ad uno di loro, e lo fanno principe

per poter sotto l’ombra sua sfogare il loro appetito. Il popolo ancora

volta la riputazione ad un solo, vedendo non poter resistere ai grandi,

e lo fa principe per essere con l’autorità sua difeso. Colui che viene

al principato con l’ajuto dei grandi, si mantiene con più difficoltà

che quello che diventa con l’ajuto del popolo, perchè si trova principe

con di molti intorno che a loro pare essere uguali a lui, e per questo

non gli può nè comandare nè maneggiare a suo modo. Ma colui che arriva

al principato con il favor popolare, vi si trova solo, ed ha intorno o

nessuno o pochissimi che non siano parati ad ubbidire. Oltre a questo,

non si può con onestà satisfare a’ grandi e senza ingiuria d’altri,

ma sibbene al popolo; perchè quello del popolo è più onesto fine che

quel de’ grandi, volendo questi opprimere e quello non essere oppresso.

Aggiungesi ancora, che del popolo inimico un principe non si può mai

assicurare, per esser troppi; dei grandi si può assicurare per esser

pochi. Il peggio che possa aspettare un principe dal popolo nimico,

è l’essere abbandonato da lui: ma da’ grandi nemici non solo debbe

temere di essere abbandonato, ma che ancor loro gli vengano contro;

perchè essendo in quelli più vedere e più astuzia, avanzano sempre

tempo per salvarsi, e cercano gradi con quello che sperano che vinca.

È necessitato ancora il principe vivere sempre con quel medesimo

popolo; ma può ben fare senza quelli medesimi grandi, potendo farne e

disfarne ogni dì, e tôrre e dare a sua posta riputazione loro. E per

chiarir meglio questa parte, dico come i grandi si debbono considerare

in due modi principalmente, cioè o si governano in modo col procedere

loro che si obbligano in tutto alla tua fortuna, o no. Quelli che si

obbligano e non siano rapaci, si debbono onorare ed amare: quelli che

non si obbligano, si hanno a considerare in due modi; o fanno questo

per pusillanimità e difetto naturale d’animo, ed allora tu ti debbi

servir di loro, e di quelli massime che sono di buon consiglio, perchè

nelle prosperità te ne onori, e nelle avversità non hai da temerne.

Ma quando non si obbligano ad arte, e per cagione ambiziosa, è segno

come e’ pensano più a sè che a te; e da quelli si debbe il principe

guardarsi, e temerli come se fossero scoperti nimici, perchè sempre

nelle avversità l’ajuteranno rovinare. Debbe pertanto uno che diventi

principe mediante il favore del popolo, mantenerselo amico; il che gli

fia facile, non domandando lui se non di non essere oppresso. Ma uno

che contro il popolo diventi principe con il favore dei grandi, deve

innanzi ad ogni altra cosa cercare di guadagnarsi il popolo; il che

gli fia facile quando pigli la protezione sua. E perchè gli uomini,

quando hanno bene da chi credevano aver male, si obbligano più al

benefattore loro, diventa il popolo subito più suo benevolo, che se si

fusse condotto al principato per i suoi favori; e puosselo il principe

guadagnare in molti modi. Conchiuderò che ad un principe è necessario

avere il popolo amico, altrimenti non ha nelle avversità rimedio».

[287] In messali del secolo X trovò il Muratori (_Antiq. ital._,

diss. LIV) alcune messe contro i tiranni, ove s’invoca il padre degli

orfani, il giudice delle vedove a mirare le lacrime della sua Chiesa, e

liberarla dai tiranni, rinnovando gli antichi portenti. Invece sotto il

duca Filippo Maria Visconti si pregò nella messa per Agnese del Maino

sua concubina, e per Bianca loro figlia.

[288]

Che le terre d’Italia tutte piene

Son di tiranni, ed un Marcel diventa

Ogni villan che parteggiando viene.

DANTE, _Purg._, VI.

A Milano dominarono i Torriani, poi i Visconti, poi gli Sforza; a

Lodi Vestarini, Fisiraga, Vignati; a Crema Venturino Benzone; a Como

i Rusca; a Pavia Beccaria e Langosco; a Bergamo i Suardi; a Brescia i

Maggi e i Brusati; a Cremona i Pelavicini, i Cavalcabò, i Correggio,

Cabrino Fondulo; a Mantova Passerino Bonacolsi e i Gonzaga; a Novara i

Tornielli; ad Alessandria Facino Cane; a San Donnino i Pelavicini; i Da

Camino a Treviso, Feltre e Belluno; a Verona gli Scaligeri; a Padova i

Carrara; a Ferrara i Salinguerra e gli Estensi; a Piacenza gli Scotti;

a Parma i Rossi e Correggio; alla Mirandola i Pico; a Pisa e Lucca

Castruccio Castracane; a Ravenna Paolo Traversari e i Polenta; a Fermo

i Migliorati, Gentile da Magliano e gli Sforza; a Massa i Malaspina; a

Monaco i Grimaldi; a Rimini i Malatesta; a Bologna i Pepoli; a Urbino

i Montefeltro; a Forlì gli Ordelaffi; ad Imola gli Alidosi; a Cortona

i Casale; a Faenza i Manfredi, i Calboli a Brettinoro; i Gabrielli

a Gubbio; i Cima a Cingoli; i Vico e gli Annibaldeschi a Viterbo; i

Monaldeschi e gli Annibaldeschi ad Orvieto; i Chiavelli a Fabriano;

gli Ottoni a Metelica; i Salimbeni a Radicofani; i Simonetta a Jesi; i

Malucci a Macerata; i Brancaleoni a Urbania; gli Atti a Sassoferrato;

i Mentorio a Aquila; i Varano a Camerino; i Baglioni a Perugia; i

Vitelli a Civita di Castello; i Del Pecora a Montepulciano; nel Lazio

i Savelli; a Preneste i Colonna; alle Paludi pontine i Frangipani;

i Farnesi verso il lago di Bolsena; al sud-est della Toscana gli

Aldobrandini ecc.

[289] La scomunica di Benedetto XII è però taciuta dalla maggior parte

degli storici coevi. Alberto di Strasburgo, che la attribuisce alle

minacce del re di Francia, è gran fautore del Bavaro. Se il Cuspiniano

deferisce affatto a questo, il Platina caratterizza Benedetto XII come

«di tanta costanza, che non fu chi lo potesse mai per prieghi o per

forza dalle cose oneste e sante torcere un punto, perchè amava i buoni,

e all’aperta odiava gli scellerati».

[290] _Consistorium tenuit, in quo decrevit et statuit, quod toto

tempore suo Ecclesia romana vel alia quævis gladium martialem non

exerceat vel faciat guerras contra quemcumque hominem._ Chron. Cornelii

Zantfliet ap. MARTÈNE, _Vet. Script. ampl. coll._ V. 208.

[291] Nel _Missale Ambrosianum_ edito a Milano dal Zarotto il 1475, e

in quello da Cristoforo di Ratisbona il 1482, come pure nel Breviario

del 1490, v’è la messa distinta per questa vittoria, e il prefazio

finisce: _O felix victoria, o beata victoria, quomodo fuisti pro

Mediolanensibus valde bona, magis gratia quam viribus acquisita. Nam

qui predam pernitiemque minabantur, facti sunt mortui, preda victoriæ

triumphalis. Et ideo etc._

[292] Nel prezioso monumento erettogli in San Gotardo in Milano,

disperso dalla calcolata barbarie dell’età precedente alla nostra,

Azzone compariva in ginocchio, in atto d’essere col gonfalone investito

del Milanese da Lodovico il Bavaro; tanto era lungi che quest’omaggio

si considerasse per umiliante. L’epitafio diceva:

_Hoc in sarcofago tegitur vir nobilis Azo_

_Anguiger, imperio placidus, non levis et asper,_

_Urbem qui muris cinxit, regnumque recepit,_

_Punivit fraudes, ingentes struxit et ædes,_

_Dignus longa vita, in fatis si foret ita_

_Ut virtus multos posset durare per annos._

[293] Della famiglia Pusterla non rimase verun ricordo fra il popolo;

eppur dovette essere di gran conto, se la troviamo implicata in tutte

le cospirazioni contro i Visconti. Vantavasi di stirpe longobarda,

e nello stemma portava l’aquila imperiale; possedeva trentacinque

ville, e in città quasi tutto il quartiere di porta Ticinese. Un dato

giorno questa famiglia allestiva un gran cavallo di legno, il quale

tirato da facchini, a suon di musiche traversava quel quartiere fino

al duomo: ivi schiudevasi, e ne uscivano persone coi regali di cui

faceano omaggio alla metropolitana. Terminavasi in lauti pasti agli

innumerevoli clienti, trattati secondo il grado nelle capaci sale e nei

clamorosi cortili.

[294] STELLA, _Ann. januens._ Rer. It. Scrip., XVII. 1073.

[295] Lo racconta il Petrarca nelle _Lettere famigliari_, lib. XVIII.

ep. 4.

[296] FERRETO, lib. VI, p. 1130.

[297] CORTUSI, _Hist. de novitatibus Paduæ_, lib. I. c. 22.

[298] In quelle rivoluzioni non manca mai un avvocato, che, per

reminiscenza dei Greci e dei Romani, e per isfoggio d’eloquenza,

persuade a sottoporsi a un tiranno. Nicola Duc giureconsulto

dimostrava agli Astigiani quanto loro tornava conto mettersi in

obbedienza di Filippo di Piemonte. Messer Ugolino da Celle, dottor

di legge, persuadeva i Lucchesi ad eleggere signore Castruccio:

_Cum magnificus vir Castruccius, sua industria, sapientia, virtute,

sollicitudine et vigore, et non sine magno risico suæ personæ, multas

vicarias, castra, terras, jura et jurisdictiones Lucani comunis,

diu in damnum et præjudicium Lucani comunis per quosdam nobiles et

magnates detenta, occupata recuperavit et subjecerit fortiæ Lucani

comunis, et alia maxima ordinaverit et fecerit, et ordinare, facere

et executioni mandare in honorem et servitium Lucani comunis continuo

sit paratus in actu et prosecuturus; et ipsam civitatem Lucanam

multimode dissolutam reduxerit, et conservet continuo in plena

justitia, pacifico et tranquillo statu; et dignum sit quod ex tantis

beneficiis et honoribus, quæ Lucano comuni acquisivit, et quibus

ipsam civitatem sua virtute promovit, meritum consequatur; si placet

ordinare, consulere et reformare quod ipse Castruccius sit et eligatur,

et electus intelligatur, et sit vigore præsentis consilii dominus et

generalis capitaneus civitatis Lucanæ, et ejus comitatus, districtus

et fortiæ cum omni et tota baylia et auctoritate Lucani comunis; quæ

baylia et auctoritas vigore præsentis consilii eidem attributa sit et

intelligatur super omnibus et singulis negotiis ejusdem comunis pro

tempore vitæ ipsius Castrucci etc._ Memorie lucchesi, I, 249.

[299] «Questo messere Mastino (dice un Romagnuolo contemporaneo) fu

de li maggiori tiranni de Lombardia, quello che più cittate ebbe,

più potenza, più castella, più comunanze, più grandigia: di quindici

grosse cittate fu signore. Mentre che sua oste si posava sopra alcuna

cittate, drizzavale sopra quaranta trabocchi; mai non se ne partiva

fintanto che non era signore; voleva essere signore sì per forza sì

per amore. Mise piede in Toscana, ebbe Lucca, e ingannò i Fiorentini;

donde i Fiorentini gli ordinarono quella ruina, la quale gli venne di

sopra. Po’ minacciava di volere Ferrara e Bologna. Una cosa facea a li

nobili li quali davano le città, che li tenea con seco, e dava loro

grande protezione. Molti erano li baroni, molti erano li soldati da

piede e da cavallo, molti li buffoni, molti suoi falconi, palafreni,

pontani, destrieri di giostra. Grande era lo armeggiare. Vedeasi

levare capucci di capo; vedeasi Todeschi inchinare, conviti smesurati,

trombe e caramelle, cornamuse e naccare sonare: vedeasi tributi

venire, muli con some scaricare, giostre e bello armeggiare, cantare,

danzare, saltare; ogni bello e dolce diletto fare; drappi franceschi,

tartareschi... velluti ’ntagliare; panni lavorati, smaltati, inorati

portare. Quando questo signore cavalcava, tutta Verona crollava; quando

minacciava, tremava. In fra le altre magnificenze sue si racconta

che ottanta taglieri di credenza ebbe una volta che volse pranzare

in camera; e ogni tagliere ebbe un deschetto con due baroni. Giudici,

medici, letterati, virtuosi di ogni cognizione, avea provisione in sua

terra. La sua fama sonava in corte di Roma. Non ha simile in Italia,

e si magnifica messer Mastino. Fu uomo assai savio de testa, giusto

signore; per tutto lo suo regno givase sicuro con oro in mano; grande

giustizia facea. Fu uomo bruno, peloso, carnuto, con un grandissimo

ventre; mastro de guerra. Cinquanta palafreni avea di sua casa; ogni dì

mutava roba; duemila cavalieri cavalcavano con esso, quando cavalcava;

duemila fanti da piedi armati, eletti, colle spade in mano, givangli

intorno. E sua persona, mentre che seguitò la virtù, crebbe; poi che

in superbia comenzò a corrompersi, forte diventò lussurioso; che avesse

detorpate cinquanta polzelle in una quaresima si vantò. Questi vizj lo

fecero cadere de suo onrato stato. Po’ manicava la carne lo venerdì

e lo sabbato, e la quatregesima; non curava de scomunicazione; e

considerando essere tanto potente, gloriavasi non conoscere fragilitate

umana. Quando si vide in tanta grandezza e alterigia, fece fare

palazzi, come si vede in Verona; e per fare le fondamenta, guastò

chiesa. Mai bene non gli prese da poi. Comenzò a desprezzare li tiranni

de Lombardia: non curava di gire a parlamento con essi. Poi fece

fare una corona, tutta adornata di perle, zaffiri, balasci, robini,

smeraldi, valore di fiorini ventimila; perchè ebbe intenzione di farsi

incoronare re di Lombardia, e di fresco. Ma tiranni di Lombardia furono

forte turbati; bene pensarono via da non essere subjetti a loro paro».

— CORTUSIO, op. cit., lib. VI. c. I; MUZIO GAZATA, e _Storia romana_

ap. MURATORI, Antiq. Ital.

[300] Sul mausoleo di Can Grande del 1329 fu scritto;

_Si Canis hic grandis ingentia facta peregit_

_Marchia testis adest, quam sævo marte subegit._

_Scaligeram qui laude domum super astra tulisset_

_Majores in luce mores si Parca dedisset._

Su quello di Cansignorio:

_Scaligera hac nitida cubo Cansignorius arca_

_Urbibus optatus latiis sine fine monarca._

_Ille ego sum gemine qui gentis sceptra tenebam,_

_Justitiaque meos mixta pietate regebam;_

_Inclyta cui virtus, cui pax tranquilla fidesque_

_Inconcussa dabunt famam per secla diesque._

Su quello di Mastino:

_Me dominum Verona suum, me Brixia vidit,_

_Parmaque cum Lucca, cum Feltro Marchia tota._

[301] Diversi paesi portavano il nome di ducato di Borgogna. Il re

della Borgogna cisgiurana, cioè di Arles e Provenza, capitale Vienna:

il re della Borgogna transgiurana, capitale Ginevra, che comprendeva

gran parte della Svizzera, il Lionese, porzione del Delfinato, la

Bresse, la Savoja, e di qua dai monti le valli d’Aosta, Susa, Maira; il

ducato proprio di Borgogna. I molti studj in proposito sono riassunti

nelle _Memorie cronologiche e genealogiche di storia nazionale_ del

Cibrario, e nella sua _Storia della monarchia di Savoja_. Vedi pure

GINGINS LA SERRA per l’origine dai duchi di Provenza.

[302] In una donazione all’abbazia di Pinerolo, Umberto II professa

vivere _ex nacione mea lege romana_. Il Guichenon omise queste parole

perchè contrariavano il suo sistema: noi però mostrammo che non provano

l’origine di una famiglia.

[303] _Cronaca di Evian_, ms. nell’archivio cantonale di Losanna.

[304] Quei di Magnano davansi al Conte Verde, 1373, volendo essere _sub

justæ manus dominio, potiusquam sub tyrannisantium sævissima voragine

et regimine crudeli_.

[305] Allora unico arcivescovo ne’ possessi di Savoja era quello di

Tarantasia, sotto cui la Moriana e Aosta. La Savoja propria dipendeva

dal metropolita di Vienne, come parte del vescovado di Grenoble:

gli altri paesi d’oltremonte riverivano i metropoliti di Lione e di

Besanzone; quelli qua dai monti, l’arcivescovo di Milano.

[306] Il Gioffredo, St. delle Alpi Marittime, tom. i. p. 590, trovò

confermati fin dal 1040 da Ottone e Corrado conti di Ventimiglia gli

statuti dati da un Arduino marchese d’Ivrea agli uomini di Tenda,

Saorgio, Briga, e che importano la ricognizione del diritto d’eredità

nei maschi e nelle femmine; dispensa dal combattimento giudiziale in

cause civili, surrogandovi i testimonj sacramentali, o giurati; il

conte nè i suoi non potranno pigliare in ostaggio la persona, o mettere

sequestro sui beni e sulle case d’essi uomini; questi non saranno

tenuti assistere al giudizio pubblico se non una volta l’anno per tre

giorni; nè a mandare loro dipendenti in guerra se non in caso di oste

generale; potranno far legna, adacquare, pascolare, cacciare su tutti i

dominj del conte fino al mare. È uno de’ più antichi documenti di vita

comunale. I privilegi della val di Lanzo si leggono in Cibrario, Studj

storici, pag. 302.

[307] _Lib. consil. civitatis Taurini._

[308] CIBRARIO, _Storia di Chieri_; — SCLOPIS, _Considerazioni storiche

intorno a Tommaso di Savoja e degli Stati generali ed altre istituzioni

politiche del Piemonte_. Torino 1851.

[309] Salinguerra per servizio feudale doveva ad Innocenzo III il censo

di quaranta marche d’argento; servire a proprie spese con cento militi

in Romagna e Lombardia; con cinquanta in Toscana, nelle marche d’Ancona

e di Spoleto; con venti di là da Roma e fin in Sicilia. Il servizio

doveva durare trenta giorni ogn’anno, non computando l’andata e il

ritorno. SAVIOLI, _Ann. bolognesi_, doc. 431. 444.

[310] Nel 1233 Anselmo di Vinguilia pel proprio padre Bonifazio e per

Jacopo di Casanova suo parente giura fedeltà al Comune di Genova; ed

oltre le solite convenzioni promette che, qualora esso Comune faccia

esercitare cavalcata, vi andrà come gli altri della Riviera, e uno

di loro due, o un idoneo sostituto. Se faccia armata di dieci galee,

darà sette uomini a spese proprie; e così di più o di meno in ragione,

purchè non siano meno di sei. _Liber jurium_, I. 931. Seguono altre

consimili convenzioni.

[311] GHIRARDACCI, al 1297, e lib. XIV. p. 477.

[312] _Delizie degli eruditi toscani_, X. 199. — Chiamavasi

_cavalleria, cavallata_ o _milizia_ l’obbligazione di servire a

cavallo. Determinavasi secondo gli averi a chi intiera, a chi un

quarto, a chi metà; a tale di due cavalli, a tale di un solo. Chi n’era

dispensato per età, legge o malattia, dava armi e destrieri, che il

Comune distribuiva a’ cittadini di minor sorte. Studiavansi i rettori

d’accrescere il numero delle cavallate, sia distribuendo a’ più poveri

alcuna somma di danaro a modo di prestito o di dono, sia consegnando

alle genti forestiere alcuni cavalli in socio o, come allora dicevasi,

_in adequanza_, al patto che servissero in guerra e venissero ad

abitare colle famiglie dentro le mura.

Del resto le cavallate s’imponevano solitamente ogni anno, ed a chi

possedeva oltre a cinquecento fiorini: a chi erano imposte importavano

l’obbligazione di tener un cavallo di valuta fra i trentacinque e i

settanta fiorini (fra le 854 e le 1708 lire d’oggi), e di militare ad

ogni cenno del capitano di guerra. La paga in Firenze pe’ semplici

cittadini era di quindici soldi al dì; pe’ giudici e cavalieri di

corredo, di venti. I destrieri delle cavallate primamente venivano

esaminati, stimati e descritti da uffiziali deputati a ciò; poscia

bollavansi col bollo del Comune. Caso che il cavallo per pubblico

motivo venisse guasto, morto o ferito, il danno veniva compensato al

padrone dal Comune: ciò dicevasi _emendare_. Finchè il cavallo non

fosse emendato, correva la paga al milite senz’obbligo di servizio.

Cavallo emendato contrassegnavasi per non averlo ad emendare una

seconda volta. Vedi RICOTTI, _Storia delle compagnie di ventura_.

[313] GIULINI, al 1235; — G. VILLANI, IX. 47.

[314] I fuorusciti di Ferrara nel 1271 fanno lega con Bologna,

promettendo _quod facient exercitum et cavalcatam cum commune Bononiæ,

scilicet milites ut milites, et pedites ut pedites, ad voluntatem

et mandatum communis et populi bononiensis, sicut cives civitatis

Bononiæ....; quod facient et tractabunt guerram omnibus et singulis

inimicis communis Bononiæ....; quod dicti Ferrarienses et eorum

sequaces defendent et manutenebunt toto eorum posse sicut alii cives

civitatis Bononiæ castrum bononiense factum apud Primarium_. SAVIOLI,

doc. 765.

[315] Anche i capitani successivi erano di nobili case: Werner di

Monfort, Wirtinger di Landau, Anichino di Baumgarten...; dai nostri

nominati il duca Guarnieri, il conte Lando, il Bongardo. Vedi il Cap.

CXI.

[316] G. VILLANI, IX. 182.

[317] _Novella_ 181. — Quando Pino degli Ordelaffi sconfisse la banda

della Rosa nel 1398, esso Sacchetti lo lodò in un sonetto:

Se ciaschedun signor desse le frutte

A chi le va cercando, come voi,

Le strade si terrian nette ed asciutte.

E soggiungeva in prosa: — Perchè virtuosamente avete adoperato, che ’l

simile facessono tutti gli altri signori, non mi sono possuto tenere

ch’io non v’abbia scritto.... E se in ciò si accordasse tutta Italia, e

facesse come voi, la gente barbara tornerebbe a lavorar le terre ecc.».

[318] ROSMINI, _Vita del Magno Trivulzio_, lib. IV. doc. 23.

[319] Lettera di re Roberto al duca d’Atene.

[320] Le particolarità sono di Coppo Stefani. Vedi HECKER, _Der

Schwarze Tod_. Berlino 1832.

[321] _Rer. It. Scrip._, tom. XV, cronaca di Andrea Dei. Un altro

anonimo dice, più ragionevolmente, che da sessantacinquemila bocche si

ridussero a quindicimila.

[322] Ma nel 1361 la peste scoppiò in Lombardia, desertò Como, a Novara

e Pavia consumò un terzo degli abitanti, settantasettemila in Milano,

oltre il contado. Tornò nel 74, poi nel 99, quando la sola Como, al

dire di Benedetto Giovio, perdè tredicimila persone.

[323] PETRARCA, _Ep. famil._, lib. VIII. 7.

[324] Questa singolarità eccitò la curiosità, e molti la tolsero a

soggetto di dotte dissertazioni, che crescono di continuo. In Italia,

oltre il Camposanto di Pisa, troppo noto, ne conosciamo uno poco fuori

di Como, oggi perito; uno a Santa Caterina del Sasso sul lago Maggiore;

uno sulla facciata dei Disciplini a Clusone del Bergamasco.

[325] _Cron. riminese._

[326] Probabilmente sotto Fiesole al Poggio Gherardi, e alla villa già

Palmieri detta Schifanoja e dei Trevisi.

[327] — Quanti valorosi uomini, quante belle donne, quanti leggiadri

giovani, li quali, non che altri, ma Galeno, Ippocrate o Esculapio,

avrieno giudicati sanissimi, la mattina desinarono coi loro parenti,

compagni ed amici, che poi, la sera vegnente appresso, nell’altro mondo

cenarono colli loro passati».

Più che in tutta la retorica del Boccaccio, trovo verità in queste

parole di Panieri Sardo cronista pisano: — In del 1348, alla intrata di

gennajo, vennero a Pisa due galee di Genovesi che venivano di Romanìa;

e come furono giunti alla piazza dei Pesci, chiunque favellò con loro

di subito fue amalato e morto; e chiunque favellava a quelli malati o

toccasse di quelli morti altresì, tosto amalavano e morivano: e così

fu sparta la grande corruzione in tanto, che ogni persona morìa. E

fu sì grande la paura, che nime (nessuno) volea l’un l’altro vedere:

lo padre non volea vedere morire lo figliuolo, nè lo figliuolo volea

vedere morire lo padre, nè l’uno fratello l’altro, nè la moglie lo suo

marito. E ogni persona fuggiva la morte; ma poco li valea, che chiunque

dovea morir si moria, e non si trovava persona che li volesse portare

a fossa. Ma quello Signore che fece lo cielo e la terra, provvide bene

ogni cosa; che lo padre, vedendo morto lo suo figliuolo e abbandonato

da ogni persona (che nimo lo volea toccare, nè cucire, nè portare),

egli si recusava morto (_si dava per morto_) e poi facea egli stesso

lo meglio che potea; egli lo cucia, e poi lo mettea in della cascia,

e con ajuto lo portava alla fossa, ed egli stesso lo sotterrava; e

poi l’altro giorno egli o chiunque l’avea toccato, si era morto. Ma

benedetto Dio, che provvide di dar ajuto l’uno all’altro. Con tutto

che ciascun morie purchè egli toccasse di sue cose o denari o panni,

nondimeno non ne rimase in nessuna casa nè in sul letto nessuno a

sotterrare, che egli non fosse onorevolmente sotterrato secondo la

sua qualità: tanta carità Dio diede all’uno coll’altro, recusandosi

ciascuno morto. E dicea: _Ajutiamo, e portiamli a fossa, acciocchè

ancora noi siamo portati_». Archivio storico, tom. VI. part. ii. p.

114.

[328] Non è ben dimostrato che il De Sade trovasse il vero intorno a

questa Laura. Vedi _L’illustre châtelaine des environs de Vaucluse, e

la Laure de Pétrarque par_ HYACINTHE D’OLIVIER-VITALIS. Parigi 1843.

Anche Salvatore Betti sostiene ch’ella fosse la nobilissima Laura Des

Beaux Adhémar di Cavaillon, figlia del signore di Vaucluse, nata in

riva alla Sorga, e morta fanciulla di consunzione il 1348.

«Le trenta vite del cantore di Laura ce ne lasciano bramare una degna

di lui», scriveva il Bettinelli quasi un secolo fa, e possiamo ripeter

noi.

[329]

Perchè a me troppo ed _a se stessa_ piacque.

La rividi più bella e meno _altera_.

[330]

Con lei foss’io da che si parte il sole,

E non ci vedess’altri che le stelle....

Solo una notte, e mai non fosse l’alba,

E non si trasformasse in verda selva

Per uscirmi di braccia....

Pigmalïon, quanto lodar ti dèi

Dell’immagine tua, se mille volte

N’avesti quel ch’io sol una vorrei.

E _De contemptu mundi_, dial. III: _Nullis mota precibus, nullis victa

blanditiis, muliebrem tenuit decorem, et adversus suam simul et meam

ætatem, adversus multa et varia quæ adamantinum flectere licet spiritum

debuissent, inexpugnabilis et firma permansit._

[331] _De vita solitaria; De remediis utriusque fortunæ_.

[332] _Seniles_, 3. 6.

[333] _Apol. contra Galli calumnias._ È in ripicchio d’un anonimo che

avea confutato la lettera ove egli persuadeva Urbano V a ritornare la

sede pontifizia in Roma, dicendogli ogni male della Francia.

[334] _Opera_, pag. 170. ediz. di Basilea.

[335] Rathery, nella Memoria premiata dall’Accademia nel 1852 intorno

all’_Influenza dell’Italia sulle lettere francesi_, vorrebbe nel Roman

de la Rose riconoscere l’influenza di Dante, ch’e’ suppone amico di

Giovanni de Meun.

[336] _Audio, quo nil possem tristius, nihilque indignantius audire,

quosdam cardinales ibi esse qui murmurent se Benvense vinum in Italia

non habere_. Opera, pag. 845.

[337] Di lui scrive nelle _Epist. famil._, VII. 13: _Reges terræ

bellum literis indixerunt; aurum, credo, et gemmas atramentis inquinare

metuunt, animum ignorantiæ cæcum ac sordidum habere non metuunt. Unde

illud regale dedecus? videre plebem doctam, regesque asinos coronatos

licet (sic enim eos vocat romani cujusdam imperatoris epistola ad

Francorum regem). Tu ergo hac ætate vir maxime, et cui ad regnum nihil

præter nomen regium desit... meliora omnia de te spero._

E nell’_Epist. metr._ lib. III:

_Maximus ille virûm quos suspicit itala tellus,_

_Ille, inquam, aeriæ parent cui protinus Alpes,_

_Cui pater Apenninus erat, cui ditia rura_

_Rex Padus ingenti spumans intersecat amne,_

_Atque coronatos altis in turribus angues_

_Obstupet..._

_Adriaci quem stagna maris, thyrrenaque late_

_Æquora permetuunt, quem transalpina verentur,_

_Seu cupiunt sibi regna ducem, qui crimina duris_

_Nexibus illaqueat, legumque coercet habenis,_

_Justitiaque regit populos, quique aurea fessæ_

_Tertius Hesperiæ melioris secla metalli_

_Et Mediolani romanas contulit artes,_

_Parcere subjectis et debellare superbos._

Alla nascita d’un figlio di Barnabò cantava:

_Te Padus expectat dominum, quem flumina regem_

_Nostra vocant, te purpureo Ticinus amictu...._

_Tu quoque tranquillo votivum pectore natum_

_Suscipe, magne parens, et per vestigia gentis_

_Ire doce, generisque sequi monumenta vetusti._

_Inveniet puer iste domi calcaria laudum_

_Plurima, magnanimos proavos imitetur avosque,_

_Mirarique patrem docili condiscat ab ævo._

[338] Dodici vestiti di scarlatto erano delle case Forni, Trinci,

Capizucchi, Caffarelli, Cancellieri, Coccini, Rossi, Papazucchi,

Paparesi, Altieri, Leni, Astalti; sei di verde, delle case Savelli,

Conti, Orsini, Annibaldi, Paparesi, Montanari.

[339] _Incubui unice ad notitiam antiquitatis, quoniam mihi semper ætas

ista displicuit._ Ep. ad posteros.

[340] _Auctor venatus fuit ubique quidquid faciebat ad suum

propositum_. BENVENUTO DA IMOLA al XIV del _Purgatorio_.

[341] Il Petrarca narra che Dante fu ripreso da Can Grande, qual uomo

meno urbano e men cortese che non gli istrioni medesimi e i buffoni

della sua Corte. _Memorab._, II. Avendogli Can Grande domandato: —

Perchè mi piace più quel buffone che non te, cotanto lodato?» n’ebbe in

risposta: — Non ti maraviglieresti se ricordassi che la somiglianza di

costumi stringe gli animi in amicizia».

[342] _Sonetto_ 25. II. — Nella prefazione alle _Epistole famigliari_

dice avere scritto alcune cose vulgari per dilettar gli orecchi del

popolo. Nella VIII di esse soggiunge che per sollievo dei suoi mali

dettò «le giovanili poesie vulgari, delle quali or prova pentimento

e rossore (_cantica, quorum hodie pudet ac pœnitet_), ma che pur

sono accettissime a coloro i quali dallo stesso male sono compresi».

Nella XIII delle Senili: _Ineptias quas omnibus et mihi quoque si

liceat ignotas velim_. E scolpandosi a quei che lo diceano invidioso

di Dante: — Non so quanta faccia di vero sia in questo, ch’io abbia

invidia a colui che consumò tutta la vita in quelle cose, in che io

spesi appena il primo fiore degl’anni; io che m’ebbi per trastullo e

riposo dell’animo e dirozzamento dell’ingegno quello che a lui fu arte,

se non la sola, certamente la prima». E nella XI delle _Famigliari_

modestamente: — Di chi avrà invidia chi non l’ha di Virgilio?» Altrove

dice essersi guardato sempre dal leggere i versi di Dante, e al

Boccaccio scrive: — Ho udito cantare e sconciare quei versi su per le

piazze... Gl’invidierò forse gli applausi de’ lanajuoli, tavernieri,

macellaj e cotal gentame?» Eppure Jacopo Mazzoni (_Difesa di Dante_,

VI. 29) asserisce che il Petrarca «adornò il suo canzoniere di tanti

fiori della Divina Commedia, che può dirsi piuttosto ch’egli ve li

rovesciasse dai canestri che dalle mani». È un’arte dei detrattori

senza coraggio il deprimere un sommo col metterlo a paraggio de’

minori. Ora il Petrarca due volte menziona Dante come poeta d’amore,

ponendolo in riga con frà Guittone e Cino da Pistoja; Sonetto 257:

_Ma ben ti prego che in la terza spera Guitton saluti e messer Cino e

Dante_. Trionfo d’Amore, IV: _Ecco Dante e Beatrice, ecco Selvaggia,

ecco Cin da Pistoja, Guitton d’Arezzo_.

[343] Si confronti la descrizione della sera. DANTE, _Purg._, VIII:

— Era l’ora che volge il desìo e intenerisce il cuore dei naviganti

il dì che dissero addio ai cari amici; e che punge d’amore il nuovo

pellegrino se ode squilla da lontano che sembri piangere il giorno

che si muore». PETRARCA: — Poichè il sole si nasconde, i naviganti

gettan le membra in qualche chiusa valle sul duro legno o sotto l’aspre

gòmone. Ma perchè il sole s’attuffi in mezzo l’onde, e lasci Spagna e

Granata e Marocco dietro le spalle, e gli uomini e le donne e ’l mondo

e gli animali acquetino i loro mali, pure io non pongo fine al mio

ostinato affanno».

[344] Eppure la parola _melanconia_ nè una volta si trova nei suoi

versi.

[345] Indicò chiaramente gli antipodi e il centro di gravità della

terra; fece argute osservazioni sul volo degli uccelli, sulla

scintillazione delle stelle, sull’arco baleno, sui vapori che formansi

nella combustione (_Inf._, XIII. 40. XIV. III; _Purg._, II. 14. XV. 16;

_Par._, II, 35. XII. 10), sull’origine delle meteore acquose (_Ben sai

come nell’aer si raccoglie Quell’umido vapor che in acqua riede Tosto

che sale dove freddo il coglie_), e sulla teoria de’ venti (_il vento

Impetuoso per gli avversi ardori_), sul rapporto fra l’evaporazione

del mare e le correnti de’ fiumi (_In fin là, ’ve si rende (l’Arno)

per ristoro, Di quel che il ciel della marina asciuga, Ond’hanno i

fiumi ciò che va con loro_). Prima di Newton assegnò alla luna la causa

del flusso e riflusso (_E come ’l volger del ciel della luna, Copre e

discopre i lidi senza posa_. _Par._, XVI). Prima di Galileo attribuì

il maturar delle frutte alla luce che fa esalare l’ossigeno (_Guarda

il color del Sol che si fa vino Giunto all’umor che dalla vite cola_.

_Purg._, XXV). Prima di Linneo e dei viventi dedusse la classificazione

dei vegetali dagli organi sessuali, e asserì nascer da seme le piante

anche microscopiche e criptogame (_Ch’ogn’erba si conosce per lo seme._

Ivi, XVI; _Quando alcuna pianta Senza seme palese vi s’appiglia_.

Ivi, XXVIII). Sa che alla luce i fiori aprono i petali e scoprono

gli stami e i pistilli per fecondare i germi (_Quali î fioretti dal

notturno gelo Chinati e chiusi, poi che ’l sol gl’imbianca, Si_ drizzan

_tutti_ aperti _in loro stelo. Inf._, II); e che i succhi circolano

nelle piante (_Come d’un tizzo verde ch’arso sia Dall’un de’ capi,

che dall’altro geme E cigola per vento che va via_. Ivi, XIII). Prima

di Leibniz notò il principio della ragion sufficiente (_Intra duo

cibi distanti e moventi D’un modo, prima si morria di fame Che liber

uom l’un si recasse a’ denti_. _Par._, IV). Prima di Boussingault e

Liebig assegnò le rimutazioni della materia (_Il ramo Rende_ alla terra

_tutte le sue spoglie_). Prima di Bacone pose l’esperienza per fonte

del sapere (_Da questa istanzia può deliberarti Esperienza, se giammai

la provi, Ch’esser suol fonte a’ rivi di vostr’arti_. Ivi, II). Anzi

l’attrazione universale vi è adombrata, cantando — Questi ordini di su

tutti rimirano, E di giù vincon sì che verso Dio Tutti tirati sono e

tutti tirano» (_Par._, XXVIII). Indica pure la circolazione del sangue,

dicendo in una canzone: — Il sangue che per le vene disperso Correndo

fugge verso Lo cor che il chiama, ond’io rimango bianco». Il che più

circostanziatamente esprime Cecco d’Ascoli nell’_Acerba_:

Nasce dal cuore ciascuna arteria

E l’arteria sempre dov’è vena;

Per l’una al core lo sangue si mena,

Per l’altra vien lo spirito dal core;

Il sangue pian si move con quiete.

[346] Oltre l’argomento dedotto dal suo silenzio, vedi la confusione

che ne fa nel IV dell’_Inferno_; altrove nomina come autore di

_altissime prose_ Tito Livio, Plinio, Frontino, Paolo Orosio; nel

_Par._, VI. 49, fa venire in Italia gli Arabi con Annibale, ecc.; nel

_Convivio_ confessa che stentava a capire Cicerone e Boezio.

[347] Per esempio, Cino da Pistoja scrive degli occhi della sua donna:

Poichè veder voi stessi non potete,

Vedete in altri almen quel che voi siete;

e il Petrarca:

Luci beate e liete,

Se non che il veder voi stesse v’è tolto:

Ma quante volte a me vi rivolgete,

Conoscete in altrui quel che voi siete.

Cino ha un sonetto:

Mille dubbj in un dì, mille querele

Al tribunal dell’alta imperatrice, ecc.

ove figura che egli ed Amore piatiscano avanti alla Ragione, e infine

questa conchiude:

A sì gran piato

Convien più tempo a dar sentenza vera.

Petrarca riproduce quest’invenzione nella canzone _Quell’antico mio

dolce empio signore_, ove dopo il dibattimento la Ragione sentenzia:

Piacemi aver vostre quistioni udite,

Ma più tempo bisogna a tanta lite.

Confronti del Petrarca coi Provenzali fece il Galvani nelle

_Osservazioni sulla poesia de’ trovadori_. E vedi il _Paradosso_ del

Pietropoli.

[348] Però il Bembo, quel gran petrarchista che ognun sa, confessa

aver letti per oltre quaranta volte i due primi sonetti del Canzoniere

senza intenderli appieno, nè avere incontrato ancora chi gl’intendesse,

per quelle contraddizioni che pajono essere in loro; _Lettera a

Felice Trofimo_, lib. VI. E Ugo Foscolo, grande studioso del Petrarca,

interrogato sul senso della strofa famosa _Voi cui natura_, ecc., la

spiega con un _Se non m’inganno_ (Epistolario, vol. III. 46). Fin ad

ora si disputò sul senso del verso