吾佛教门嗣法有宗宗必立祖传灯录吴僧道原一期成书不曾寻访义学为欲推本於佛末上引经引事乃列七佛以谓佛佛传法至於释迦分付迦叶禅家流相传世尊拈华迦叶微笑西域经论翻译见在大藏并无所出古德好事者以意撰之传虚接响便为口实各以祖意或拈或颂不知分付迦叶出在涅盘此经佛以声光召五十二众双林高会迦叶为定所持阿难为魔所罥二众不来迦叶不来世尊乃云正法眼藏分付摩诃迦叶此为佛灭度后佛法流通缘在迦叶为人依止之故况是迦叶苦行第一最堪以为初分付者迦叶缘谢其次分付阿难此如付法藏传所载至师子尊者二十四祖师子尊者遇缘被害前无悬记自此而止有此方人撰宝林传列二十八祖永嘉证道歌依此有语二十八代西天记坛经列四十祖皆非昔日南屏臻老曾与嵩仲灵往复辨正须依付法藏传每谓学者传灯录虽经杨文公高眼未知七佛之说所以诸经说七佛者断自释迦行因三阿僧祇后百劫修种相福翘足赞弗沙如来功超九劫九十一劫空劫前三佛成劫后四佛出世前后时劫隔远即非佛佛以法相传又世传七佛传法各有一偈此皆古德自撰为成其说山谷大书刊石庐山偈语虽则有理喝道可也不可以谓七佛相接说偈传法须知佛法无不随缘所谓佛法以因缘为宗诸经说此七佛皆为随顺世缘宜乐为令众生作诸佛事即非以法相传立佛为祖若文殊为七佛祖师此乃见文殊本地高远不干立祖尝试论之释迦在世闻法悟道无数无非传佛心法迦叶自於法华入大了一大事因缘何待涅盘分付正法眼藏又何须撰拈华微笑至涅盘会须分付者意如前说考传灯录必须一人亲见一人各有悟门印证决择然则直立达磨以为初祖得矣何必求之於前也达磨对梁武不契一苇渡江乃问宝志达磨如何人志公对以观音化身观音悟道自见古观音如来高僧传佛法来此分为三宗一显教宗立摄摩腾为祖二密教宗立金刚智为祖三心宗立达磨为祖达磨直下阅四世至曹溪慧能止立六祖本朝晏相讳殊奉 旨撰六祖衣钵记所以止此者后无悬记宗派不一之故分为五家宗派各自建立门庭出世开法室中为人各有伎俩不失宗眼惟我天台山门九祖为天台智者大师亲见南岳思大禅师悟自法华发旋陀罗尼三昧见灵山一席俨然未散诸法性常古今无间法传章安讳灌顶阅三世至荆溪讳湛然直下推功止此为定以南岳思大禅师亲见北齐讳慧文自有所悟探藏得龙树所造中观论与心符契遂以龙树为师故天台大师归命龙树所说教义观法无不准承窃闻贤首立祖去取不定非所学宗不敢议论只如圭峰自见荷泽嫡孙道圆和尚清凉又云毗卢藏能随我游者其唯汝乎若唐三藏元奘法师慈恩窥基法师析薪克荷专业相宗瑜伽唯识分别法相通论立祖庶几槩见学者讨寻自可考究。