吾佛释迦出现娑婆统化大千应迹中天八相成道垂慈为物在诸大教或因而及之如华严法华或专为一缘如十六观无量寿经称赞净土经什译即小本佛说阿弥陀经并鼓音王经偏赞西方劝修念佛一切大教正宗所诠修行门户若欲依经所说行之自非大根大性宿世缘熟必难造诣速得发悟出离生死又恐生死何期不能善始令终是故阿弥陀佛以本愿力示现西方极乐世界依正庄严清净莲华三辈九品为欲摄受能念佛人一心不乱系念彼佛时至缘会恬然命终见佛光明不落魔境决定高超无际苦轮此一段事若非释迦出现世间何由得之固非小缘须知偏赞西方乃急救法何翅中流失舟一壶十金正如佛说阿弥陀经不待时机发起即便为说经意在此东晋庐山虎溪慧远法师结白莲社贤士大夫并诸尊者一十八人同修西方念佛三昧临终见佛皆得往生虽谢灵运以心杂止之不许入社自此流通后世追仰遗风无间一切信向甚盛世传六祖坛经韶州人见六祖因问有修西方此法如何六祖告以自心有西方即是真西方自有西方心何处觅西方东方人造罪作业求生西方若西方人造罪作业求生何处但能悟性何所不可噫如此鄙俚一笑可也窃名祖师不可行用或谓既言悟性此亦有理其理偏尚无非禅病相传高丽焚毁此书辽东人师稍有眼目昔嵩明教赞之何其失言此老戒根坚固陈令举为作行状平生童真其声如击清磬身后火浴六事不坏可谓僧宝后世难及不可求备亦见此矣须知西方念佛三昧甚易修行只在日用一心不乱系念彼佛彼佛愿力自念佛力任运相应虽有取舍与不取舍殊无异辙何以故念念离相了不可得如盘走珠自在无碍身心清净犹如莲华达唯心了本性在我而已去此不远。