_I look down towards his feet--but that's a fable--
If that thou be'st a devil, I cannot kill thee_
.......................................................... Will you, I
pray, demand _that demidevil_, Why he hath thus ensnaer'd my _soul and
body_?
(Ac. V. sc. II).
[153] Citado por Wolf en sus _Studien_, pp. 287-288. Traducción de D.
Miguel de Unamuno con el impropio título (debido meramente al editor)
de _Historia de las literaturas castellana y portuguesa_, tomo I, pág.
318.
[154] «Por Dios, pecado ganas en no dar parte destas gracias a todos
los que bien te quieren; que no te las dió Dios para que passasen en
balde por el frescor de tu juventud, debaxo de seys doblezes de paño e
lienço. Cata que no seas auarienta de lo que poco te costó; no atesores
tu gentileza, pues es de su natura tan comunicable como el dinero; no
seas como el perro del ortolano... Mira que es pecado fatigar e dar
pena a los hombres, pudiéndolos remediar»... (Aucto VII).
Cf. _Artis Amatoriae_, lib. III:
Venturae memores jam nunc estote senectae: Sic nullum
vobis tempus abibit iners. Dum licet, et veros etiam nunc
editis annos, Ludite: eunt anni more fluentis aquae.
.......................................................... Nostra sine
auxilio fugiunt bona: carpite florem; Qui, nisi carptus erit, turpiter
ipse cadet.
(V. 59-63, 79-80).
[155] Dice Sempronio á Calisto en el aucto II: «O de muerto o loco no
podrás escapar, si siempre no te acompaña quien te allegue plazeres,
diga donayres, tenga canciones alegres, cante romances, cuente
hystorias, pinte motes, finja cuentos, juege a naypes, arme motes;
finalmente, que sepa buscar todo género de dulce passatiempo para
no dexar trasponer tu pensamiento en aquellos crueles desvios que
recebiste de aquella señora en el primer trance de tus amores».
En sus amoríos con Elicia quiere remedar chistosamente la gentileza y
gala de su señor, y habla en su mismo lenguaje, jactándose de haber
hecho proezas y festejos caballerescos, seguramente imaginarios:
«Señora, en todo concedo con tu razon; que aqui está quien me causó
algun tiempo andar fecho otro Calisto, perdido el sentido, cansado
el cuerpo, la cabeça vana, los dias mal dormiendo, los noches todas
velando, dando aluoradas, haziendo _momos_, saltando paredes, poniendo
cada dia la vida al tablero, esperando toros, corriendo cauallos,
tirando barra, echando lança, cansando amigos, quebrando espadas,
haziendo escalas, vistiendo armas e otros mill autos de enamorado,
haziendo coplas, pintando motes, sacando inuenciones» (Aucto IX).
Á pesar de tan fanfarrón lenguaje, la cobardía es una de sus notas
características, y no la disimulan ni él ni Pármeno cuando acompañan,
á razonable distancia, á su amo en el aucto XII. Allí está la célebre
frase: «Apercibete, a la primera boz que oyeres, _tomar calças de
Villadiego_». Hasta en esto son precursores de los lacayos y graciosos
de las comedias del siglo XVII.
El profesor de la Sorbona, E. Martinenche, en su tesis latina, que
es uno de los juicios más razonados que se han escrito sobre la
tragicomedia de Rojas, ve también en los mozos de Calisto el primer
tipo de criados del teatro moderno:
«Illi famuli industriosi simul et solertes et quibus nihil sancti
erat, cum in Italiam devecti fuisent, solertiores dolorum et comicarum
machinarum artifices paulo post facti sunt, saporemque rusticum quem
apud Hispanos habuerant exuere. Mox in Galliam penetravere, ibique sub
variis seu Scapini seu Mascarilli nominibus praeclaras vel potius in
primas partes, in his comoediis quas exemplaria Italorum secuti nostri
poetae ediderunt. Attamen vera eorum proles intra fines Hispaniae
permansit non solum in fabulis ad scenam accommodatis, sed etiam in his
ubi legentibus seu ignobilium, seu nequam hominum facta narrantur... Ex
illa prosapia evadunt illi apud populum notissimi quibus inclytum nomen
_Gil Blas_ et _Figaro_ indictum est. Ad _Celestinam_ igitur, si quis
verum originem illorum recentiorum famulorum... respicere necesse est».
(_Quatenus Tragicomoedia de Calisto y Melibea vulgo Celestina dicta ad
informandum Hispaniense Theatrum valuerit. Thesim Facultati Litterarum
in Parisiensi Universitate proponebat._ Nimes, 1900, pp. 55-56).
En las últimas palabras del distinguido crítico hay algo de
exageración. Tanto los héroes de nuestras novelas picarescas como Gil
Blas y Fígaro tienen una psicología mucho más complicada que la de los
sirvientes de Calisto. Tampoco encuentro en éstos ninguna clase de
sabor rústico, lo cual más bien cuadra al _bobo_, que es figura casi
obligada en nuestro teatro popular del siglo XVI. Sempronio y Pármeno
son evidentemente criados de ciudad.
Cronológicamente preceden á los de la comedia italiana del siglo
XVI; pero ésta se formó sobre la imitación de Plauto y Terencio, sin
intervención de la _Celestina_. Se ha de tener en cuenta, además, que
ya en algunas comedias humanísticas, por ejemplo el _Paulus_, aparece
el fámulo ó doméstico moderno emancipado de la condición servil.
[156] _La Comedia de Plauto, intitulada Milite glorioso, traducida en
lengua Castellana. En Anvers. En casa de Martin Nucio. M.D.LV._ (En el
mismo tomito, y con paginación seguida, aunque con distinta portada,
está la versión de los _Meneschmos_). Fol. 5 vto. á 8.
[157]
_O, that I were a glove upon that hand, That I might touch that
cheek_...
(Act. II. sc. II).
[158]
_Call me but love, and I'll be new baptized; Henceforth I never will be
Romeo._
(Id. íd).
[159]
_One fairer than my love! the all-seeing sun Ne' er saw her match,
since first the world begun._
(Act. I. sc. II).
[160]
_O, she doth teach the torches to burn It seems she hangs upon
the cheek of night Like a rich jewel in an Æthiop's ear: Beauty
too rich for use, for earth too dear! So shows a snowy dove
trooping with crows, As yonder lady o' er her fellows shows._
.......................................................... _Did my
heart love till now? forswear it, sight! For I n'er saw true beauty
till this night._
(Act. I. sc. V).
[161]
_Art thou a man? thy form cries out, thou art: Thy tears are womanish!
thy wild acts denote The unreasonable fury of a beast._
(Act. III, sc. III).
[162]
_Go, ask his name:--if he be married, My grave is like to be my
wedding-bed._
(Ac. I, sc. V).
[163]
_My, only love sprung from my only hate! Too early seen unknown, and
known too late! Prodigious birth of love is it to me, That I must love
a loathed enemy._
(Act. I, sc. V).
[164] El origen del segundo y bellísimo dúo shakespiriano (Act. III,
sc. V):
_Wilt thou be gone? it is not yet near day_...
se encuentra, según recientes investigadores, en el poema de Chaucer
_Troylus and Cryseide_ (Vid. E. Koeppel, _Juliet Capulet and Chaucer's
Troylus_, en el _Jahrbuch der Shakesp. Gesellschaft_, 1902, pp. 238
y ss.). Pero este poema, á su vez, está imitado del _Filostrato_
de Boccaccio y de la _Crónica Troyana_ (Vid. G. C. Hamilton, _The
indebtedness of Chaucer's «Troilus and Criseyde» to Guido delle
Colonne's «Historia Troyana»_, New York, 1903). Ambas obras eran
seguramente familiares á Rojas, y pueden explicar algunas semejanzas
entre él y Shakespeare.
En el _Bursario_, traducción de las _Heroidas_ de Ovidio, atribuída,
creo que con fundamento, á Juan Rodríguez del Padrón, se encuentran
algunas epístolas añadidas por el traductor, y entre ellas dos muy
notables de _Troylo y Bresayda_ (_sic_, por _Criseyda_). En la primera
se lee este pasaje, verdaderamente poético, que coincide en gran manera
con los de Chaucer y Shakespeare: «Miémbrate agora de la postrimera
noche que tú e yo manimos en uno, é entravan los rayos de la claridat
de la luna por la finiestra de la nuestra cámara, y quexávaste tú
pensando que era la mañana, y decias con falsa lengua, como en manera
de querella: «Oh fuegos de la claridat del radiante divino, los quales
haziendo vuestro ordenado curso, vos mostrades y venides en pos de
la conturbal hora de las tinieblas! Muevan vos agora a piedat los
grandes gemidos y dolorosos sospiros de la mezquina Breçaida, y cesat
de mostrar tan ayna la fuerza del vuestro gran poder, dando logar a
Bresayda que repose algun tanto con Troylos, su leal amigo!» E dezias
tú, Bresayda: «Oh quánto me ternia por bienaventurada si agora yo
supiese la arte mágica, que es la alta sciencia de los mágicos, por la
qual han poder de hazer del dia noche y de la noche dia por sus sabias
palabras y maravillosos sacrificios!... ¿E por qué no es a mí posible
de tirar la fuerza al dia?» E yo, movido a piedat por las quexas que tú
mostrabas, levantéme y sallí de la cámara, y vi que era la hora de la
media noche, quando el mayor sueño tenía amansadas todas las criaturas,
y vi el ayre acallantado, y vi ruciadas las fojas de los arboles de la
huerta del alcazar del rey mi padre, llamado Ilion, y quedas, que no se
movian, de guisa que cosa alguna no obraban de su virtut. E torné a ti,
y dixete «Breçaida, no te quexes, que no es el dia como tú piensas».
E fueste tú muy alegre con las nuevas que te yo dixe...». (_Obras de
Juan Rodríguez del Padrón_, publicadas por la Sociedad de Bibliófilos
Españoles, Madrid, 1884, pp. 303-304).
Palabra por palabra se encuentran repetidas algunas frases de este
trozo en el _Tirant lo Blanch_ (ed. de Aguiló, tomo II, p. 365,
_Resposta feta per lo Conestable a la letra de Stephania_... «Recordam
aquella darrera nit que tu e yo erem en lo llit, e tu pensant fos lo
dia, deyes en manera de querella... E mes deyes: O quant me tendria yo
per benaventurada si yo sabes lart magica que es lalta sciencia dels
magichs en la qual han poder de fer tornar del dia nit»).
¿Existirían también en catalán estas epístolas ó las traduciría del
castellano Juan Martorell? De todos modos, resulta oscuro para mí el
origen de estas cartas, que no se explican sólo con el canto ó parte
quinta del _Filostrato_. Mucho más se parece el segundo capítulo de la
_Fiammetta_, pero las principales bellezas tampoco están allí. Otro,
con más datos que yo, resolverá este punto, que aquí es incidental.
[165] Se ha de advertir, aunque la _Celestina_ pasa por obra impura y
_Romeo y Julieta_ por un poema de amor casto é inocente, que en las
escenas culminantes de pasión el lenguaje de las dos heroínas se parece
mucho. Recuérdese el ardiente soliloquio de Julieta en el acto tercero:
Spread thy close curtain, love-performing night, That runaways' eyes
may wink, and Romeo Leap to these arms, untalk'd of and unseen. Lovers
can see to do their amorous rites By their own beauties; or, if love be
blind, It best agrees with night. Come, civil night, Thou sober-suited
matron, all in black, _And learn me how to lose a winning match, Play'd
for a pair of stainless maidenhoods_.
(Act. III, sc. II).
[166] _Diálogo de la lengua_, ed. Boehmer, pág. 415.
[167] Así y todo, no le falta razón á Klein cuando escribe (_Geschichte
des Drama's_, VIII. _Das Spanische drama_, erster Band, pág. 914):
«Wir wären zu glauben geneigt, dass die, einige Decennien nach der
«Celestina» von Luigi da Porto zuerst (1524) und dann von Bandello
verfasste Julia--und Romeo--Novelle, einen Widerstrich dem analogen
Motive in der Celestina bieten dasselbe zu dem Zwecke veredeln
sollte, um das Geschick der baiden Liebenden für christliche Herzen
mitleidwürdiger als abschreckend erscheinen zu lassen».
[168] Claro es que aquí no pretendo caracterizar el riquísimo y variado
teatro cómico de Lope, Tirso y Alarcón, ni tampoco el de Rojas y
Moreto, sino únicamente el de Calderón, y en una parte sola, que no es
la más importante. Hay que guardarse de la exageración realista, ya que
hemos pasado de la exageración romántica. Algo lejos va en este camino
de reacción el señor Martinenche en su tesis latina ya citada: «Quod
exemplum (_el de Rojas_) si Lope de Vega ejusque discipuli assecuti
essent, multum fortasse profecissent. Sexto enim decimo in saeculo
nescio quem sicerum poetae saporem fundunt quo multo magis delectamur
quam fucatis horum odoribus qui ab illis profecti sunt. Secundum
naturam sermonem tum scriptores enuntiant qui, velut Rojas noster,
simplicem atque in promptu positum dicendi modum ad vividissimas res
ingenue exprimendas adhibent. Qui contra septimo decimo in saeculo
ingenium jactant, dum fictis et veritatem excedentibus fabulis
inserviunt, arcessitis utuntur sententiis et jam deflorescentem et
deminutam hispaniensis theatri speciem ante oculos nostros obversant».
(Pág. 111).
[169] _El Superhombre y otras novedades, artículos críticos sobre
producciones literarias de fines del siglo_ XIX _y principios del_ XX.
Madrid, 1893, pág. 228 (artículo escrito con ocasión de la _Celestina_
de Vigo).
Algo semejante había indicado D. Alberto Lista en sus _Lecciones de
Literatura Española_.
[170] El marido de la reina Iseo.
[171] _Libros de Caballerías_ (primera parte), publicados por D. Adolfo
Bonilla (tomo VI de la presente _Biblioteca_), pág. 455.
[172] Fué de los primeros que en Alemania hicieron plena justicia á
la _Celestina_, dedicándola un extenso análisis con traducción de
varias escenas, y una característica muy interesante, en su Manual, que
traducido á tiempo hubiera evitado muchos tropiezos á los historiadores
de nuestras letras.
_Darstellung der Spanischen Literatur im Mittelalter von Ludwig Clarus.
Mit einer Vorrede von Joseph v. Görres._ Mainz (Maguncia), 1846. PP.
357-406.
[173] «Es ist wahr, dass ein Werk, worin eine Kupplerin die Hauptrolle
spielt, worin mehrere scenen ihren Verkehr mit liederlichen Dirnen
schildern, sich nicht für ein Mädchenpensionat schickt. Wenn man aber
bedenkt, mit welcher Naivetät das Mittelalter überhaupt geschlechtliche
Verhältnisse darstellt, wie bei den Südländern insbesondere noch jetzt
selbst ehrbare Frauen keinen Anstoss nehmen, in dieser Beziehung _pan_,
_pan_ und _vino_ _vino_ zu nennen, so wird selbst durch einzelne
stellen und scenen, die darin nach unseren jetzigen Ansichten allzu
frei und allzu nackt wären, ein wahrhaft sittliches gefühl sich minder
beleidigt fühlen, als durch die sanctionierten Zweideutigkeiten und die
verhüllte Lüsternheit der Modernen». (_Studien_, p. 288).
[174] Palabras con que perfectamente le caracteriza el señor
Fitzmaurice-Kelly en su bello prólogo á la _Celestina_ inglesa de
Mabbe: «The work is the product of a mind vigorous, grave, lucid,
shackled by few prejudices or opinions, alert to impressions, stored
with a large experience of life and men, their occasions, foibles, and
pitfalls.... Richly dowered with the sense of the romance, the mystery,
and the passions of existence, Rojas stands apart from the buoyant hope
of youth and from the ecstasy of love: he describes and analyses from
without» (PP. 25-26). En lo que va un poco lejos es en suponer que
Rojas era un artista puro, que no se proponía ningún fin moral: «he
is an artist, not a moralist», comparándole con algunos modernos como
Flaubert y Guy de Maupassant. No es fácil concebir un artista de este
género á fines del siglo XV, ni siquiera en Italia. Bueno ó malo, tiene
su fin moral la _Celestina_, y el autor no pierde ocasión de inculcarlo.
[175] Junto de intento esas dos palabras, porque la filosofía de
Epicuro, de la cual suele hablarse de oídas, es profundamente triste,
sobre todo en los versos de su gran intérprete romano, que es uno de
los precursores más legítimos de la melancolía romántica.
[176] «_Lucrecia._--Trabajo ternias, madre, con tantas moças, que es
ganado muy penoso de guardar.
«_Celest._--¿Trabajo, mi amor? Antes descanso e aliuio; todas me
obedescian, todas me honrrauan, de todas era acatada, ninguna salía de
mi querer; lo que yo dezia era lo bueno, a cada qual daua cobro... Mio
era el prouecho, suyo el afan. Pues seruidores, ¿no tenia por su causa
dellas? caualleros viejos e moços, abades, de todas dignidades, desde
obispos hasta sacristanes. En entrando por la Iglesia via derrocar
bonetes en mi honor, como si yo fuera vna duquesa: el que menos auia de
negociar conmigo, por mas ruyn se tenia. De media legua que me viessen,
dexauan las Horas; vno a vno, dos á dos, venian a donde yo estaua, a
ver si mandaua algo, a preguntarme cada vno por la suya. En viendome
entrar se turbauan, que no hazian ni dezian cosas a derechas. Vnos me
llamauan señora, otros tia, otros enamorada, otros vieja honrrada...
«_Sempronio._--Espantados nos tienes con tales cosas como nos cuentas
de essa religiosa gente e benditas coronas. Si que no serian todos.
«_Celest._--No, hijo; ni Dios lo mande que yo tal cosa leuante: que
muchos viejos deuotos auia con quien yo poco medraua, e avn que no me
podian ver; pero creo que de embidia de los otros que me fablauan.
Como la clerezia era grande, hauia de todos, vnos muy castos, otros
que tenian cargo de mantener a las de mi officio; e avn todavia creo
que no faltan. Y embiauan sus escuderos e moços a que me acompañassen,
e apenas era llegada a mi casa, quando entraban por mi puerta muchos
pollos e gallinas, ansarones, anadones, perdizes, tórtolas, perniles de
tocino, tortas de trigo, lechones; cada qual como recebia de aquellos
diezmos de Dios, ansi le venia luego a registrar, para que comiesse yo
e aquellas sus deuotas. Pues vino, ¿no me sobraua de lo mejor que se
beuia en la ciudad, venido de diuersas partes: de Muruiedro, de Luque,
de Toro, de Madrigal, de Sant Martin, e de otros muchos lugares? e
tanto, que avnque tengo la diferencia de los gustos e sabor en la boca,
no tengo la diuersidad de sus tierras en la memoria, que harto es que
vna vieja como yo, en oliendo qualquiera vino, diga de donde es. Pues
otros curas sin renta; no era ofrecido el bodigo, quando en besando
el feligrés la estola, era del primer boleo en mi casa. Espessos como
piedras a tablado entrauan muchachos cargados de prouisiones por mi
puerta». (Aucto IX).
La Inquisición dejó intacto este trozo aun en las ediciones expurgadas
del siglo XVII, por lo menos en la de Madrid, 1619, que es la penúltima
de las antiguas hechas en España.
[177] _Joanis Ludovici Vivis Valentini Opera Omnia_, tomo IV de la
edición de Valencia, 1783, pág. 87. He transcrito el pasaje en el
primer tomo de estos _Orígenes_, pp. 151 y 182.
[178] «Venit in scenam poesis, populo ad spectandum congregato, et
ibi sicut pictor tabulam proponit multitudini spectandam, ita poeta
imaginem quandam vitae; ut merito Plutarchus de his dixerit, «Poëma
esse picturam loquentem, et picturam poëma tacens», ita magister est
populi, et pictor, et poeta: corrupta est enim haec ars, quod ab
insectatione flagitiorum et scelerum transiit ad obsequium pravae
affectionis, ut quaecunque odisset poëta, in eum linguae ac stili
intemperantia abuteretur: cui injuriae atque insolentiae itum est
obviam, primum a divitibus potentia sua, et opibus, hinc legibus,
quibus cavebatur ne quis in alium noxium carmen pangeret: tum
involucris coepit tegi fabula; paullatim res tota ad ludicra et in
vulgum plausibilia, est traducta, ad amores, ad fraudes meretricum, ad
perjuria lenonis, ad militis ferociam et glorias; quae quum dicerentur
cuneis refertis puerorum, puellarum, mulierum, turba opificum hominum
et radium, mirum quam vitiabantur mores civitatis admonitione illa,
et quasi incitatione ad flagitia, praesertim quum comici semper
catastrophen laetam adderent amoribus, et impudicitiae; nam si quando
addidissent tristes exitus, deterruissent ab iis actibus spectatores,
quibus eventus esset paratus acerbissimus. _In quo sapientior fuit
qui nostra lingua scripsit Celestinam tragicomoediam; nam progressui
amorum, et illis gaudiis voluptatis, exitum annexuit amarissimum,
nempe amatorum, lenae, lenonum casus et neces violentas: neque vero
ignorarunt olim fabularum scriptores turpia esse quae scriberent, et
moribus juventutis damnosa_».
(_De Causis Corruptarum Artium liber secundus_).
_J. L. Vivis Opera_, ed. de Valencia, 99.
[179] Por ser de los más antiguos no debe omitirse el de Fr. Antonio
de Guevara en el argumento de su _Aviso de Privados y Doctrina de
Cortesanos_ (Valladolid, por Juan Villaquirán, 1539), hoja 7ª sin
foliar.
«Vemos que ya no se ocupan los hombres sino en leer libros, que es
afrenta nombrarlos, como son «Amadis de Gaula», «Tristán de Leonis»,
«Primaleon», «Carcel de amor» y _Celestina_, á los quales y á otros
muchos con ellos se debria mandar por justicia que no se imprimiesen ni
menos se vendiesen, porque su doctrina incita la sensualidad á pecar y
relaxa el espiritu a bien vivir».
[180] _Revista de Archivos, Bibliotecas y Museos_, tercera época, tomo
VIII, 1903, págs. 219-220.
[181] La _Celestina_ no figura ni en el Índice de Valdés (1559), ni en
el de Quiroga (1583). Sólo la Inquisición de Portugal, que procedía con
más rigor que la nuestra en estas materias, puso en su Índice de 1581
todas las Celestinas, «assi a de Calisto e Melibea, como a Resurreiçāo
ou Segunda Comedia». Sin duda por eso no se conoce más edición hecha
en aquel reino que la de Lisboa, 1540. Vid. la reimpresión de los
antiguos Índices, con que ha prestado gran servicio á la bibliografía
la Sociedad Literaria de Sttutgart (tomo 176), _Die Indices Librorum
Prohibitorum des sechzehnten Jahrhunderts gesammelt und herausgegeben
von Fr. Heinrich Reusch_, Tübingen, 1886, pág. 358.
[182] _Suplemento al Índice Expurgatorio del año de 1790, que contiene
los libros prohibidos y mandados expurgar en todos los Reynos y
Señoríos del Católico Rey de España el Sr. D. Carlos IV, desde el
edicto de 13 de Diciembre del año 1789 hasta el 25 de Agosto de 1805,
Madrid, en la Imprenta Real, año de 1805._
P. 9. «Calisto y Melibea (tragicomedia), impresa en Madrid en 1601, sin
nombre de autor.»
Adelantados estaban los inquisidores en la bibliografía de la
_Celestina_. No se equivocaban más que un siglo justo en cuanto á la
fecha de su aparición.
[183] Es sabida, aunque poco segura, la anécdota de D. Diego Hurtado
de Mendoza, que cuando fué de embajador á Roma no llevaba en su
portamanteo más libros que el _Amadís_ y la _Celestina_. Vid. tomo I de
estos _Orígenes de la Novela_, pág. 237.
[184] Sobre la inmoralidad de la _Celestina_ se han escrito verdaderos
desatinos, aun en libros de crítica literaria que han gozado de
cierta nombradía. Adolfo de Puibusque, en su _Histoire comparée des
Littératures Espagnole et Française_ (París, 1843), premiada por la
Academia Francesa, y que fué en su tiempo el Manual del hispanista
á la violeta, llega á decir que la obra de Rojas «es una amalgama
de _comedias_ y _tragedias_ de un cinismo repugnante», que «ninguna
pluma, por hábil que fuese, podría honestamente analizar las escenas
subalternas», y, en suma, que el libro es «una _enciclopedia del
libertinaje_». Cualquiera creería que se trataba de las obras del
Marqués de Sade ó de la _Aloisia_ de Nicolás Chorier. Asegura
Puibusque, muy formal, que, á pesar de eso, hay _dos mil_ sentencias
morales sepultadas en este monstruoso drama, y que el autor mismo las
había contado, por lo cual no puede dudarse de sus buenas intenciones.
«Pero el escándalo fué tan espantoso que _los rayos de la Iglesia
estallaron en seguida_. Algunas impresiones _clandestinas_ (!) burlaron
la vigilancia de la censura religiosa, pero por mucho tiempo _no pudo
verificarse ninguna representación en público_». No dice claro si de la
_Celestina_ ó de cualquier otra pieza (Tomo I, págs. 195 y 201).
De este modo se escribía en Francia sobre nuestras cosas hace medio
siglo. ¡Cuánto camino se ha andado desde entonces y cuántos hispanistas
de verdad han surgido!
[185] _Obras de D. Leandro Fernández de Moratín_, edición de la
Academia de la Historia, 1830, tomo I, pág. 88.
[186] Juan de Valdés, _Diálogo de la Lengua_, ed. Boehmer, pág. 415.
[187] _Diálogo de la lengua_, ed. Boehmer, pág. 405.
[188] «_Martio._--¿Por qué vos no tomais un poco de trabajo y hazeis
esso?
_Valdés._--Demas estava.
[189] _Dialogo de la lengua_, ed. Boehmer, pag. 402.
[190] De este pasaje puede inferirse que existió una versión latina
anterior en un siglo á la de Gaspar Barth, pero no encuentro ningún
otro dato que compruebe el dicho de Francisco Delicado.
[191] «Y al cabo de hauerla visto y notado bien, hallé que ni en
Hespaña, ni en Flandes, ni en otras partes no la hauian dado al mundo
como conuenia. Porque la vi oppressa de dos faltas muy principales:
la una mal corregida, y sin ninguna ortographia (que es por cierto
falta muy grande en un libro), y la otra, siendo comedia como lo es,
que la hayan impreso, no como comedia, sino como historia, o otra cosa
semejante; prosiguiendo siempre desde el principio del Aucto hasta el
fin, sin poner en la margen los interlocutores, que de passo en passo
uan hablando: que a mi uer es un importante error en el tal libro, y se
le ha hecho gran sin razon; pues veemos que las comedias de Terencio y
de Plauto y d'otros han sido y están impressas con muy gentil orden,
es a saber, que cada persona que en la comedia va hablando, tiene su
nombre puesto en la margen, y donde acaba el uno, no prosigue alli
luego el otro, sino que comiença nueuo renglon con el nombre a fuera
(dado que aquellas sean Latinas y que por sus auctores hayan sido
escriptas en verso), y esto mesmo han usado y usan los Italianos en
las suyas... Por lo qual, ya que nadie no ha mirado en esto, o si
lo ha, no ha puesto remedio, me atrevi yo a tomar la mano, y ser el
primiero (_sic_) que en tal guissa la hiziesse imprimir, creyendo (como
creo) hazer grato seruicio a mi nacion, y assi hallandome en Venecia
la corregi en todo lo que convenia, no digo que le haya mudado ningun
uocablo antiguo, que todos se los he dexado como los compuso el auctor,
juzgando ser temeridad haziendo al contrario, sino que la he emendado
de los errores de la stampa, y con summa diligencia hecho imprimir a
manera de comedia, a fin que de todos fuesse bien lehida y entendida
como conuiene».
[192] Algunas enmiendas de nombres clásicos son felices, porque el
corrector tomó el buen camino de recurrir á las fuentes. Así, en el
acto primero, en vez de _Eras e Crato_, médicos, que dicen las primeras
ediciones, ó de _Crato y Galieno_, como se enmendó caprichosamente en
algunas de las sucesivas, puso _Erasistrato_, y en vez de _piedad de
Silencio_, _piedad de Seleuco_, «porque allí toca la historia del Rey
Seleuco, que por industria del médico Erasistrato concedió por paternal
piedad su propia mujer al unico hijo que por amores della casi al punto
de la muerte habia llegado. Cuéntalo largamente Luciano en su _Dea
Syria_, y tócalo Valerio Máximo, lib. V, cap. VII».
Amarita hizo mucho uso de esta edición para la suya.
[193] Es de 1622, «á costa de Juan Baptista Bidelo». Tiene una curiosa
dedicatoria del editor italiano, en que se nota la influencia de la
Celestina en la novela picaresca: «Aunque muchas vezes oy alabar de
grandes y letrados varones a la Tragicomedia de Calisto y Melibea,
y por esso yo touiesse inclinacion muy de veras a la imprimir, con
todo esso estoruauame mucho ser ella escrita en habla extrangera, que
acarreaua algunas dificultades... y verdaderamente es este libro el
abundante fuente de que se derramaron aquellos limpios arroyos de la
vida del Picaro Guzman, la Picara Montañesa y la Hija de Celestina;
luego si ellos tanto agradan a todos los que entienden essa lengua, y
tienen doctrina, cómo no mucho más agradará esse tan lleno de moral
filosofia y dichos tan sentenciosos y sabios?»
[194] Pobremente apreció la _Celestina_ Baltasar Gracián, aunque no
deja de colocarla en el _Museo del Discreto_ (crisis IV, parte 2.ª de
_El Criticón_): «De la _Celestina_ y otros tales, aunque ingeniosos,
comparó sus hojas á las del perejil, para poder pasar sin asco la
carnal grosería». En el discurso 56 de la _Agudeza y Arte de ingenio_
vuelve á citar «la ingeniosísima Tragicomedia de Calisto y Melibea»,
llamando á su autor con evidente despropósito «el encubierto aragonés».
¿Le confundiría acaso con su primer imitador D. Pedro Manuel de Urrea,
cuya _Égloga_ pudo leer en su _Cancionero_, imaginando que era uno
mismo el autor de los dos textos en verso y en prosa? De todos modos,
Gracián demuestra muy poca familiaridad con la _Celestina_, cuando la
menciona en compañía de libros tan heterogéneos como los _Raguallos del
Parnaso_, de Boccalini, y las _Carrozas de las Heroidas_, de don Álvaro
de Luna, que supongo que será el _Libro de las claras y virtuosas
mujeres_, confundido en la memoria del jesuita aragonés con el _Carro
de las donas_, de Eximeniz.
Aunque en términos tan extravagantes, Gracián es acaso el último
crítico del siglo XVII que habla de la _Celestina_, olvidada por
completo en la _República Literaria_ de Saavedra Fajardo (donde también
se hace caso omiso del Quijote), y lo que es más singular, en el
_Hospital das lettras_ de don Francisco Manuel de Melo, la más copiosa
revista bibliográfica que de aquella época conocemos.
[195] Manifiesta conocer, además de la primitiva, la _Segunda
Celestina_, de Feliciano de Silva, la _Tragicomedia de Lisandro
y Roselia_, la _Policiana_, la _Florinea_ y la _Selvagia_. «La
_Celestina_ (añade) se imprimió muchas veces dentro y fuera del Reyno,
y sin embargo es rara; las demás, que se han impreso menos veces ó una
sola, rarísimas: y conviene lo sean todas, porque su misma _pureza
de estilo, facilidad del diálogo y expresión demasiado viva de las
pasiones de los enamorados, y de las artes de rufianes y alcahuetas_,
hacen sumamente peligrosa su lectura».
(_La Poética ó Reglas de la Poesía en general y de sus principales
especies..._ 2.ª edición, imprenta de Sancha, 1789, tomo II, pág. 43).
[196] En la extraña _Disertación_ que antecede á las _Comedias de
Cervantes_, reimpresas en Madrid, 1749, por Antonio Marín, escribió
Nasarre lo siguiente: «Los hombres de juicio, que leían y observaban la
naturaleza y los primores de los autores Griegos y Romanos, conocieron
quán apartados estaban del buen gusto y de la cordura, y detestaron del
abuso que se hacia del Diálogo para corromper el corazon y el juicio.
Por esso escribieron Diálogos que llamaron Comedias, pero muy largos é
incapaces de representarse. Los portugueses se aplicaron mucho á esta
composicion(A), pero no nos faltan Comedias de este jaez, de las cuales
se pueden sacar pinturas y retratos al natural: caracteres y pinturas
puestas á todas luces para reprehender agradablemente lo vicioso y
ridículo de los hombres, y apartarlos assi del mal camino, enseñando la
moral buena é introduciéndola suavemente; avergonzando al vicio, que
se pinta en otros, y tal vez es el mismo retrato de quien lo rie. Las
comedias _Florinea_, _La Selvagia_, _La Celestina_, _La Eufrosina_, son
admirables en esta clase, y pudieran tener buen uso si se enmendassen
algunos passages de ellas demasiadamente lascivos y malignos, en los
quales se muestra la deshonestidad del todo desnuda, con el pretexto de
azotarla».
(Nota A: No sé que nadie la cultivase más que Jorge Ferreira de
Vasconcellos, puesto que las comedias en prosa de Sá de Miranda y
Antonio Ferreira son meras imitaciones de las italianas).
[197] «Las mejores comedias que tenemos en español, que son _La
Celestina i Eufrosina_, están escritas en prosa (_Vida de Miguel
Cervantes Saavedra_, 5.ª impresión. Madrid, 1750, pág. 185).
Es singular que en su _Retórica_ no cite Mayans la _Celestina_, aunque
sí la _Eufrosina_ y la _Ulisipo_ de Jorge Ferreira, y _El Celoso_, de
Velázquez de Velasco, á quien llama D. Alonso de Uz(!).
[198] «Tal es la famosa _Celestina_ ó tragicomedia de Calisto y
Melibea, en que hay descripciones tan vivas, imágenes y pinturas tan al
natural y caracteres tan propios, que por eso mismo serían de malísimo
exemplo si se sacasen al teatro».
(_Orígenes de la Poesía Castellana_, por D. Luis Josef Velázquez...
Segunda edición, Málaga. Por los Herederos de D. Francisco Martínez de
Aguilar. Año de 1797, p. 83).
Sabido es que el insignificante librillo de Velázquez fué enteramente
refundido por su traductor alemán Juan Andrés Dieze, profesor y
bibliotecario de la Universidad de Gottinga, que hizo en sus notas la
mejor historia de la literatura española que entonces podía escribirse.
Sobre la _Celestina_ tiene una nota muy interesante (fué, según creo,
el primero que citó la edición de 1501). Da razón también de las
primeras continuaciones, por lo cual tendremos que volver á mencionarle.
(_Don Luis Joseph Velazquez Geschichte der Spanischen Dichtkunst. Aus
dem Spanischen übersetzt. Von Johann Andreas Dieze. Göttingen_, 1769,
pp. 306-312).
[199] «Bástenos decir que á los fines de aquel siglo (el XV) teníamos
ya en la _Celestina_ un drama, aunque incompleto, que presenta no
pocas bellezas de invención y de estilo, dignas del aprecio, si no
de la imitación de nuestra edad» (_Memoria sobre los espectáculos
y diversiones públicas de España_, en el tomo I de las _Obras de
Jovellanos_, ed. Rivadeneyra, p. 488).
[200] No las encontramos sólo en Moratín, sino en algunos escritores
de la escuela sevillana que representaban á principios del siglo XIX
la más sensata y adelantada crítica española. Además del artículo de
Blanco (White), impreso en 1823, aunque pensado seguramente mucho
antes, merece algún recuerdo la 4.ª de las _Lecciones de Literatura
Española_ de D. Alberto Lista (Madrid, 1836, tomo I, pp. 49-62). Estas
primeras tentativas de la crítica indígena no son para desdeñadas
como algunos suponen. Menos disculpa tienen los eruditos posteriores,
que cuando ya existían los brillantes juicios de Clarus, de Wolf,
de Schack, de Lemcke, se limitaban á decir por todo elogio de la
_Celestina_, que «estaba bien hablada» ó que «tenía virtudes nada
vulgares de estilo y lenguaje», lo cual puede decirse de tantos libros
adocenados.
[201] En una carta del poeta salmantino Iglesias á Forner, publicada
por D. Leopoldo Augusto de Cueto (_Poetas líricos del siglo XVIII_,
tomo I, pág CXV), leemos el siguiente rasgo de un poetastro llamado
D. Ramón Caseda, hombre fanático y estrafalario: «Prestó un tal
Villafranca un libro á Caseda, éste á Meléndez, y Meléndez hízose
prenda de él, _porque Caseda le destruyó una Celestina, que tampoco era
de Meléndez, sino del Maestro Alba_. Caseda desafió á Meléndez porque
no le daba el libro, y Meléndez por fin se lo dió á Caseda».
El Maestro Alba, dueño de la _Celestina_ destruida por Caseda, era un
religioso agustino «muy apreciado por su grande instrucción, su gusto
delicado y su ática urbanidad», según dice Quintana en la biografía de
Meléndez.
[202] Hay ejemplares que llevan la fecha de 1842 y la indicación de la
librería de Manuel Sauri, pero es una mera variante comercial.
[203] El prólogo contiene algunas ideas críticas que tenían novedad
entonces, como la comparación de Celestina con Yago: «En la
_Celestina_, que no es más que un pensamiento, un boceto delineado en
quince días por una mano inexperta, y el primer crepúsculo de un sol
que se deja morir en su oriente, vemos un carácter como el de Iago en
la perversa tercera que se presenta á Melibea, virgen que pierde su
pureza por Celestina, como Otelo pierde por Iago á Desdémona. Ambos
caracteres pertenecen á un mismo género, y ambos están sostenidos
con tanto acierto, que no sabríamos á quién dar la preferencia si la
composición de Rojas no llevase más de dos siglos y medio de antigüedad
sobre la del poeta inglés» (Pág. VIII).
[204] Poseo un ejemplar falto de la portada y de la cuarta hoja. El del
Museo Británico está completo.
[205] Así se consigna en la dedicatoria: «V. S. quale mossa da virtuoso
desiderio non per miei meriti ma per sua vista se degnata uolerme
pregare douesse io tradure la presente tragicocomedia intitulata di
Calisto & Melibea de lingua castigliana in italiano idioma acio che V.
S. insieme con questa degna patria doue questa opera non e diulgata
se possa allegrare di tante e cosi degne sententie & auisi che sotto
colore di piaceuolezze ui sonno. Io adunque, uedendo che legitima
obligazione di ubidire suoi preghi mi constringe: quali a me sonno
stati acceptabili commandamenti: e per satisfare in parte al desiderio
che di seruir quella continouamente mi sprona: meritamente me hanno
obligato a la executione di questa impresa: quantunque sia tenuto
manifestare ogni opera virtuosa maggiormente che per il presente
tractato a quelli che lo leggeranno retenendo per se le sententie
necessarie & le lasciue lassando grande utile ne uenga: e como gia sia
considerata mia insufficientia e le curiali e familiari occupationi».
[206] La de Milán, 1514, se dice: «nouamente revista e correcta e a
piu lucida venustate reducta per _Hyeronymo Claricio, Immolese_». La
de 1515. también de Milán, que por cierto fué hecha á expensas de un
eclesiástico «impensis venerabilis presbyteri Nicolai de Gorgonzola»
nos declara el nombre de otro corrector: «nouamente reuista e correcta
per _Vicentio Minutiano_, con quanta magiore diligentia se la metterai
a parangone con l'altre editioni senza dubio el conoscerai». No he
cotejado ni ésta ni las demás que llevan anuncios no menos pomposos,
pero dados los hábitos de los editores de aquellos tiempos, puede
sospecharse que esas correcciones tendrán tan poca importancia como las
de Delicado y Ulloa. La última _Celestina_ italiana es de 1543.
[207] Son muy raras las alusiones á la _Celestina_ en los eruditos y
humanistas de Italia, pero un curioso pasaje de Giraldi Cinthio parece
indicar que tuvo imitadores: «In questo errore mi pare che trascorresse
l' autore della _Celestina_ spagnuola, mentre volle ella imitare la
comedia _archea_, già sbandita come biasimevole da tutti i teatri;
ne pure incorse in questo errore, ma in molti altri, non solo nell'
arte ma nel decoro ancora, degni da essere fuggiti da chi lodevolmente
scrive, ancora _che non vi siano mancati di quelli che la si hanno
proposta per esempio_, intendendo più a quei giuochi spagnoli, che alla
convenevolezza della favola».
El error que achacaba Giraldi Cinthio al autor de la _Celestina_ era
que dejaba demasiado patente el artificio dramático: «portando negli
occhi e nelle orecchie degli ascoltanti l'artificio, il quale vuole
essere celato sotto il naturale, che altrimenti diviene egli tedioso e
spiacevole».
_Scritti Estetici di Giambattista Giraldi Cinthio_ (Milán, 1864, en
la _Biblioteca Rara_ de Daelli), tomo II, _Discorso ovvero Lettera...
intorno al comporre delle Comedie e delle Tragedie_ (escrito en 1543),
pág. 99.
En otro lugar de la misma disertación, desgraciadamente mutilado por la
cuchilla del encuadernador en el ejemplar de la Biblioteca de Ferrara
que ha servido de texto para ésta (pág. 31), vuelve á insistir Giraldi
Cinthio en la peregrina idea de considerar como imitador de la antigua
comedia ateniense (que es la que llama _comedia archea_) á Fernando de
Rojas, que seguramente no conocía á Aristófanes ni tiene con él ningún
punto de contacto: «delle quali convenienze è stato imitatore sovra
tutti gli altri l' autore della Celestina...».
[208] _Orígenes de la novela_, tomo II, pp. LXXXV y LXXXVI.
[209] _Angelica, Comedia di Fabritio de Fornaris napoletano, detto il
Capitano Coccodrillo, Comico confidente. In Parigi, appresso Abel l'
Angelier_, 1585.
Sobre el tipo del capitán español en la comedia italiana, y sobre la
Celestina en Italia, deben leerse las dos memorias presentadas á la
Academia Pontaniana por el ilustre napolitano B. Croce (_Ricerche
Ispano-Italiane_, I y II. Nápoles, 1899) y el erudito artículo de
A. Farinelli, _Salle Ricerche di Benedetto Croce_ (en la _Rassegna
Bibliografica della Letteratura Italiana_. Pisa, año 7.º, 1899).
[210] Estas ilustraciones, apenas conocidas en España, y que son
realmente de Hans Burgkmair, _Senior_ (1473-1532), y no de su hijo,
artista muy inferior á él, pueden verse en la obra de Jorge Horth,
_Les Grands Illustrateurs_ (I, N.^{os} 8-25), y en la _Zeitschrift für
Bildende Kunst_, de Lützkow, 1881, vol. XIX, pág. 392.
[211] Está perfectamente descrito y estudiado á fondo en un artículo de
D. Lorenzo González Agejas publicado en _La España Moderna_, julio de
1894, pp. 78-103.
[212] Abrevio este prólogo, que puede leerse íntegro en los _Studien_
de Wolf (pág. 300) ó en la traducción que de ellos ha hecho el Sr.
Unamuno (tomo I, pág. 330).
[213] Véase este trozo, traducido por el Sr. Agejas, remedando el
hipérbaton antiguo:
«_Pleberio._--Corre, oh Lucrecia, corre y trae presto agua con que
reviva el aletargado espíritu de esta mujer mia! ¡oh Alisa, da á ti
algun consuelo á fin de que mi lastimada vida conserve; causa no des á
que mi alma tan infeliz prontamente de mí salga!
«_Alisa._--¡Ay, ay, desconsolada mujer! ¡Ah! ¿qué mi muerte desvia ó
qué mi espíritu retiene en este cuerpo lleno de todo dolor? ¡Oh, tú ha
poco eras mi hija! ¡Mísera yo, que para tan gran pesar nuestro la vida
te diera, para ver agora esta tu lamentable muerte!
«_Pleberio._--Levántamela, Lucrecia, y ayúdame, que de aquí la aparte y
la lleve a nuestra cámara, donde ambos angustiado el corazon esperemos
nuestro fin contemplando á nuestra hija, mientras consideramos lo que
hacerse haya de su noble cuerpo».
[214] Tanto la primera edición, de 1520, como la segunda, de 1533,
también de Ausburgo (únicas que hasta ahora se conocen), eran ya
rarísimas en el siglo XVIII. No quiere esto decir que las ignorasen
algunos curiosos eruditos. En una obra reciente, de gran trabajo y
erudición, donde es lástima que investigaciones nuevas y sólidas estén
mezcladas con acerbas notas de agresión personal contra hispanistas
muy beneméritos (_Contributions à l'étude de l'Hispanisme de G. E.
Lessing_, p. Camilo Pitollet, París, Alcan, 1909, pp. 221-224), se
menciona un artículo sobre la _Celestina_ de Wirsung, incluído por
el famoso preceptista clásico Gottsched en su _Nothiger Vorrath zur
Geschichte der deutschen dramatischen dichtkunst_ (Leipzig, 1757, pp.
52 y ss.), y citas de menos importancia en otros compiladores, como
Löven.
[215] _Briefe an Ludwig Tieck, ausgewählt und herausgegeben von Karl
von Holtei_, Breslau, 1864, tomo I, pág. 106-107, sexta carta de
Brentano á Tieck, sin fecha.
Sobre la traducción de Wirsung véanse especialmente la tesis de
Guillermo Fehse: _Cristof Wirsung deutsche Celestinaübersetzungen_
(Hallische Inaug. Dissertation. Halle, 1902), y la recensión de Arturo
Farinelli en la _Deutsche Literaturzeitung_ de 1.º de noviembre del
mismo año, sin olvidar otra del mismo Farinelli sobre el libro de Adam
Schneider _Spaniens Anteil an der Deutschen Literatur des 16 und 17
Jahrhunderts_ (Strasburgo, 1898), publicada en la _Zeitschrift für
vergleichende Literaturgeschichte_ de Koch (febrero de 1900).
Schneider habla poco y mal de la _Celestina_ (p. 277) y da por
desconocido el nombre del traductor alemán.
[216] «Depuis quelques mois que ie me suis trouué l' esprit libre,
et de repos, après l' heureuse fin des troubles et miseres communes
de ce Royaume (_escribía en 1578_) qui durant le cours de tant de
tristes années m' avoyent à mon tres grand regret desrobbé l'esperance
de plus frequenter ces bonnes lettres: ie m'estois vn jour mis en
opinion de visiter encore les muses de mon cabinet, comme y estans
de retour apres un si long et ennuyeux exil. Et à cet effet remuant
mes livres encore tous noiriz, de bonne rencontre m'en tomba un entre
mains, intitulé _Tragicomedie de Celestine, traduicte pièce de langue
castillane en Italien_. Lequel soudain par moy recogneu, pour autrefois
m'auoir esté donné par deffunct monsieur nostre pere (que Dieu absoluë)
a mon premier retour d' Italie, notë de sa main, és endroits plus
memorables (comme il estait l'un des plus practics gentils hommes
de son temps esdictes langues, et de non moindre iugement, pour le
continuel maniement des grands affaires, ou il a esté employé jusques
à son extreme vieillesse) me remist en memoire la recommandation que
ce bon et prudent pere m'en avait faicte; m'enjognant par expres de la
communiquer en nostre langue à vous tous aussi ses enfans, pour uotre
bien singulier. Car c'est à la verité, un clair mirouër et vertueuse
doctrine à se bien gouuerner... où ie recontray en son gentil subiect,
tel contentement, quoy que fort mal correct, faute de la impression,
que ie ne me peu contenir de le relire plusieurs fois...»
El libro está dedicado á Juan de Lavardin, Abad de L' Estoile, y
Antonio de Lavardin, Señor de Rennay y Boessoy, hermano del traductor.
[217] Lavardin dice en el prefacio de su versión «qu' il l' a repurgée
de plusieurs endroits scandaleux qui pouvaient offenser les religieuses
oreilles». Pero ninguno de los trozos realmente escandalosos de la
_Celestina_ ha sido expurgado por el traductor. Todo se reduce á
haber puesto _officier_ en vez de «fraile», _gros officier_ en vez de
«canónigo» y otras cosas por el estilo.
[218] Sobre esta segunda edición véase un artículo del conde de
Puymaigre en la _Revue Critique d'Histoire et de Littérature_ (n.º 19,
9 de mayo de 1874).
[219] En la poesía titulada _Du coq à l' asne. A Lyon Jamet_ (1535).
Vid. _Œuvres complètes de Clément Marot_ (ed. Jannet), tomo I, pág. 224.
[220] _Nouvelles Récreations et Joyeux Devis de B. des Periers_, ed.
Jouaust. Paris, 1874, pág. 85. «Et puis il avoit reduict en memoire et
par escript les ruses plus singulieres que les femmes inventent pour
avoir leur plaisir. Il sçavoit comme les femmes font les malades, comme
elles vont en vendanges, comme parlent à leurs amis qui viennent en
masque, comme elles s' entrefont faveur soubz ombre de parentage. Et
avec cela il avoit leu Bocace et Celestine».
[221] _Oeuvres de Math. Regnier_, ed. Delarue, pág. 121.
[222] _A new comedy in English in manner of an interlude right elegant
and full of craft of rhetoric: wherein is shewed and described as
well the beauty and good properties of women, as their vices and evil
conditions with a moral conclusion and exhortation to virtue. John
Rastell me imprimi fecit. Cum privilegio regali_ (Folio, let. got.).
El único ejemplar conocido de esta obra pertenece á la Biblioteca
Bodleyana de la Universidad de Oxford. Está reimpresa en «_A Select
Collection of Old English Plays, originally published by Robert Dodsley
in the year 1744_, reimpresa por cuarta vez en Londres, 1872, tomo I,
pp. 53-92.
[223] Garrett Underhill (John), _Spanish Literature in the England of
the Tudors_, New York, 1899, página 402.
[224] «Her life is foule, but her Precepts faire; her example naught,
but her Doctrine good; her coate ragged, but her mind inriched with
many a golden sentence» (P. 3 de la reimpresión).
[225] «Yet they that are learned in her language, have esteemed it (in
comparison of others) as Gold amongst metalls, as the Carbuncle amongst
stones; as the Rose amongst flowers; as the Palme amongst trees; as the
Eagle amongst Birds; and as the Sunne amongst Lights; In a word, as the
choicest and chiefest. But as the light of the great Planete doth hurt
sore eies, and comfort those that are sound of sight: So the reading
of Celestina, to those that are prophane, is a poyson to their hearts;
but to the chaste, and honeste minde, a preservative against such
inconveniences as occurre in the world» (P. 7).
[226] «And for mine owne part, I am of opinion that Writers may as
well be borne withall, as Painters, who now and then paint those
actions that are absurd. As Timomachus painted Medea killing her
children; Orestes, murthering his mother Theo, and Parrasius; Ulyses
counterfeited madnes, and Cherephanes, the immodest imbracements of
women wit men which the spectators beholding, doe not _laudare rem,
sed artem_; not commend the matter which is exprest in imitation, but
the Art and skill of the workeman, wich hath so lively represented wat
is proposed. In like sort, when we reade the filthy actions of whores,
their wicked conditions, and beastly behaviour, we are neither to
approve them as good, nor to imbrace them as honest, but to commend the
Authors judgement in expressing his Argument so fit and pat to their
dispositions» (Pág. 7).
[227] En la colección de Henley _The Tudor Translations_ (t. VI).
_Celestina or the tragicke-comedy of Calisto and Melibea englished
from the spanis of Fernando de Rojas by James Mabbe anno 1631 with an
Introduction by Iames Fitzmaurice-Kelly. London, published by David
Nutt..._ 1894.
El prólogo (en 36 páginas) es una de las mejores apreciaciones críticas
que conocemos de la _Celestina_. El Sr. Fitzmaurice-Kelly ha tratado
con predilección de esta obra maestra, no sólo en estas páginas,
escritas con mente artística y fino gusto, sino en las varias ediciones
de su _Manual de Literatura Española_ (1.ª ed. inglesa en 1898,
traducción castellana de Bonilla en 1902, traducción francesa de Davray
en 1904), y en un interesante artículo bibliográfico en la _Revista
Crítica de Historia y Literatura Españolas_ (febrero de 1896), con
ocasión del insignificante libro de don J. de Soravilla (_Rodrigo Cota
y Fernando Rojas, La Celestina... Juicio crítico de la obra._ Madrid,
1895).
[228] «Our Author is but short, yet pithy: not so full of words as
sense; each other line, being a Sentence; unlike to many of your other
Writers, who either with the luxury of their phrases or superfluity of
figures, or superabundance of ornaments, or other affected guildings of
Rhetorick, like indiscreet Cookes, make their meats either too sweet,
or too tarte, too salt, or too full of pepper» (P. 4).
[229] «In any case it is scarce an exaggeration to say that, after the
creation of Calisto and Melibea, the appearance of Romeo and Juliet
was but a question of time. Where in the Plautine and Terentian comedy
there was appetite, where in their late derivatives there was rank
lubricity, where in the writers who immediately preceded Rojas there
were symbolism and mystical transport, the _Celestina_ strikes the note
of rapture, passion, the love of love...». (Fitzmaurice-Kelly, en el
prólogo ya citado, p. XVIII).
«If we did not know of the Italian origin of _Romeo and Julieta_, we
might think that Shakespeare had been inspired by _Celestina_; and,
indeed, it is likely that he knew of Mabbe's translation of it in
manuscript from Mabbe's friend Ben Jonson». (Martin Hume, _Spanish
influence on English Literature..._ Londres, 1905, pág. 126).
[230] «Non alia itidem ratione paris genii opus, Georgii de
Monte-Maiore, Pastoralia, translata sunt proximis his diebus. Eâdem
inductus insignia _Milesiarum plus quac Triginta Volumina ex omnium,
Idiomatum selectis fabulis et Historiis, summa, qua fieri potuit
sermonis aequabilitate et hilaritate, composui_». (En la _Dissertatio_
que precede á la _Celestina_, pliego 5, hoja 4 sin foliar).
En su furor de traducirlo todo al latín, pensaba hacer la misma
operación con la _Segunda Celestina_ de Feliciano de Silva, aun sin
haberla visto más que de paso, según dice en sus _Animadversiones_ (p.
321): «Indicare hic lectori volo _secundam_ interea dum haec universi
litterati orbis plausibus excipitur, _Celestinae partem_ in Hispaniâ
fabricatam esse, quam exinde delatam tum recens vidi in manibus egregii
viri Sebastiani Mederi Brisgovii, Illustrisimo tum Principi Badensi a
Consiliis, nunc vero non habeo in potestate; ubi indeptus fuero non
dubitabo et illam Latino Orbi proponere».
[231] «Hujus autem generis fabulae sunt apud Antonium Eslavam in libro
Hispanico qui _Noches de Invierno_ inscribitur, quarum nos quasdam
etiam indidem in Milesiarum nostrarum Narrationes retulimus» (P. 317).
[232] «_Pornoboscodidascalus Latinus. De lenonum, lenarum,
conciliatricum, servitiorum, dolis, veneficiis, machinis plusquam
diabolicis, de miseriis iuvenum incautorum qui florem aetatis Amoribus
inconcessis addicunt; de miserabili singulorum periculo et omnium
interitu. Liber plane divinus, lingua Hispanica ab incerto avctore
instar ludi conscriptus Celestinae titulo. Tot vitae instruendae
sententiis, tot exemplis, figuris, monitis plenus, ut par aliquid
nulla fere lingua habeat, Gaspar Barthius inter exercitia linguae
Castellanae, cujus ferè princeps stilo et sapientia hic Ludus habetur.
Latio transcribebat. Accedunt Dissertatio eiusdem ad Lectorem cum
Animadversionum Commentariolo. Item, Leandris ejusdem, et Musaeus
recensiti. Francofurti, apud Danielem et Davidem Aubrios et Clementem
Schleichium. Anno M.DC.XXIV_».
Una interesante noticia bibliográfica de este libro puede verse en los
_Anales de la literatura Española_ del Sr. Bonilla (p. 167-172).
El _Pornoboscodidascalus_ es muy raro, á lo menos en España. La
Biblioteca Nacional no le poseía hasta que adquirió los libros de
Gayangos. Mi ejemplar procede de la colección de D. Valentín Carderera.
[233] «Maluimus autem primo istum, quem alium quemlibet interpretari,
quoniam et materia ei talis est, ut Iuventus nostra, praecipue in
hanc voluptatum partem peccans hinc vel maxime necessaria documenta
haurire, vitae caute instituendae, possit, et tot interspersae huic
brevi scripto, tam ex mediis rebus petitae, tamque capitales, insint
sententiæ, ut qui vel solas has animo fixerit, et velut regulas
dirigendae (praecipue peregre vivens) vitae, edidicerit, usuque
adhibuerit, non vulgarem sapientiae opinionem apud omnes boni iudicii
adepturus certò videatur. Accedit, quod et dicendi genus tam comtum,
politum, exactum, numerosum, grave atque venerabile est in suo,
huic libello, idiomate, ut pares per universa ejus spatia paucos
inveniri consensus ipsorum Hispanorum fateatur. Taceo nunc peculiarem
quemdam Genium, affingendis Personis, quibuslibet moribus, et ex his
sermonibus, huic scriptori datum; a quo certè longè abest quicquid
Graecorum aut Latinorum monumentorum ad nos pervenit... Et sententiarum
quidem ea est comitas et eruditio, ut vulgarium hominum animos non
minus, atque si ipsis solis scriptae forent, mirificè penetrent, et
opinione melioris doctrinae, ipso quasi ictu percellant... Eruditorum
autem vel principes penitissimae Sapientiae et Antiquitatis profundae
hic monita percipient...». (Pliego 5, hoja 2, sin foliar).
[234] «Hoc vult verae doctrinae sibi conscium pectus, nil indignationis
in ipsa etiam vitia sibi permitiere sed tranquillitate animi per omnia
stabili servatâ, ire in medias res, et suavitate illa divina, undique
relucente, parteis tamen interim castigatoris agere».
[235] «Quoquò regionum aut locorum te vertes omnibus hodiernis
Idiomatis linguarum hoc genus scriptorum excellere videbis. Ut autem
Hispanicae seu Castellanae Linguae gravitas et proprietas, hodie
caeteris ferè amplior est, ita et in hac licet plures auctores id
genus observare, qui iuncta utilitati venustate, fictionum in publicum
prodesse connitantur; adeo quidem ut si qua in caeteris, Gallica
praecipue, delectabilia simul et utilia talia scripta prodeant,
pleraque vel inventionibus Hispanorum vel illustrationibus debeamus».
[236] «Ipsa verò, artifex Lena, quamquam toto opere nimium quam pulchrè
personae suae indolem efferat, nullo tamen loco omnia sua artificia
melius exercet, quam ubi cum Melibaea colloquium habet. Illic videas,
mulierem malarum artium doctissimam, omnis experientiae suae technas
accersere, ut miseram nobilitati, opibus, Amori Parentum, suo denique
ipsius honore, et existimatione, in foedum Amorem excutiat. Minimum
sanè hic incantationes egerunt, quamquam et hnius sceleris crimini anum
veneficam illigarunt; quibus etiam demtis, vix quaequam puella caeteris
talibus assultibus restiterit. Norat nimirum, tot annorum Lena, ex
tempore omnia consilia, atque ad animum cuiusvis puellae expugnandum,
ex re ipsa vertere...»
[237] «Quod si exemplo res et clarior facienda erit, dicam
novisse me hominem astutissimum, capitalem emolumentorum suorum
artificem, nequaquam ullis simulationibus decipi valentem, ipsum
astutâ quadam urbanitate et comitate, cum patientia et pertinacia
coniuncta, nihil non ferè a quovis impetrantem. Huius ego, etiamnum
adolescentibus annis, cum vitam impense semper mirarer, observarem
negotia, dissimularem noticiam, ad extremum, multorum mensium usu et
conversatione, eò inductus sum, ut cum primis hominem perspicacem
atque astutum, prudentemque arbitrarer tum, et nunc quoque putem. Non
iam disputo utrum bene ille semper suo ingenio, et acumine sensuum,
et spirituum vivacitate, usus fuerit, hoc potius affirmare velim,
tam accuratâ cautione, omnes adversarios et amicos suos vicisse, ut
et diligeretur, et caveretur ab omnibus: nemo vero auderet ferè illi
quippiam secus atque res erat, credendum proponere. Diu multumque
mores hominis observans, nihil non illum huic libro tribuere,
multa licet cura, tandem percepi. Nullus in hoc aspexerat, nulla
sententiae vestigia quae non in numerato haberet, et utilitati suae
accomodare nosset, quae cum mirificam homini sagacitatem et prudentiam
conciliassent, hoc unum illi non cesserant, ut a commodis, seu lucris
potius, suis, aliorum incommoda desecare posset, quin etiam, cum
detrimentis nonnunquam amicorum, rem suam augere velle videretur. Hoc
demto cetera ingeniosissimum nemo non dixisset. Neque diffitebatur sanè
ipse, cum alioquin mihi innotuisse videret, maximam partem sese huic
libro prudentiae debere; certè cum vellet, nulli non rei, nulli non
loco sententiam hinc accommodatam reipsa ostendebat, vel cavendi vel
aggrediendi negotii consilium utile praebere...».
[238] «Ad hujus autem Celestinae meae interpretationem nescio quo
fato meo raptus fui, tanta certè celeritate totum descripsi, ut nec
_integris duabus dierum hebdomadis integram absolverim_...».
[239] «_Refranes y Modos de hablar Castellanos con Latinos, que les
corresponden, juntamente con la glosa y explicacion de los que tienen
necesidad de ella... Compuesto por el Licenciado Geronimo Martin Caro y
Cejudo, Maestro de Latinidad y Eloquencia en la villa de Valdepeñas de
Calatrava su Patria, con titulo del Consejo Supremo de Castilla_...».
En Madrid, por Iulian Izquierdo, año de 1675 (Hay una reimpresión de
1792).
[240] PP. 266 y 267.
[241] P. 295. «Vltima verba Melibaeae ad parentem Pleberium priusquam,
post casu mortuum amasium suum Callistonem, se turri praecipitaret. Ex
Hispanico Ludo, Celestinâ.»
[242] «Superavit me dulcedo suavissimi cantus: non est mihi ultra
tolerabilis amantis animi tui expectatio. O Domina mea unica, o omnis
spes et omnis felicitas mea! Quae mulier nata talibus sit Gratiis, ut
tua merita non omnes illas ultro confutet? O improvisa auribus meis
cantionis suavitas! O tempus deliciis uberans! O anima mea, o pectus,
o corculum meum! Et quomodo non potuisti ulterius aliquid temporis
insumere isti suavissimae vocis tuae suavitati, cur non porro etiam
amborum desideriis canendo satisfacere.
«_Melib._--O exoptatissima deprehensio, o insidiae spectatissimae,
o suavissima superventio! Es tu hîc mei animi Domine, anima ipsa
et corculum meum? Es tu ipsemet? non possum credere. Ubi absconsus
eras, lucidissime Sol? Quo recondideras claritatem illam immensam
tuam? Quamdiu factum est quod ausculstasti nos? Cur me raucam et
absurdam meâ instar Cygni voce frustrà aerem verberare passus es?
cur exsensis verbis instrepentem audire sustinuisti? Totus hic
hortus noster adventu tuo novâ laetitiâ inducitur. Vide Lunam inter
innumerabilia sidera prolucentem; etiam suaviorem suam lucem coelo
exserere videtur. Vide nubes illae quam per coeli spatium diffugere
properant; audi decurrentem hanc aquam de fontis hujus meditullio, quam
longè suaviori nunc murmure per viridarium hoc florescentium herbarum
properat? Attende celsas istas cyparissos quo pacto rami invicem sibi
abblandiuntur, alius alium arridet et alloquitur velut interprete
compositissimo illo vento, qui summa temperie omnia permulcens voces
mutuas foliorum perferre hinc inde occupatus est. Vide omnium arborum
placidissimas istas umbras, quam obscuritates suas condensare laborant,
ut furtivis nostris voluptatibus gratissimum tegmen inducant» (pp.
268-269).
[243] N.º 674. _Celestina Comentada._
«Comentario á la _Tragicomedia de Calisto y Melibea_, por un escritor
anónimo de mediados del siglo XVI.
«Comienza por el folio 14, está falto de los folios 18 á 21 é
incompleta por el fin, terminando en el fol. 221.»
(Vid. _Catálogo de los Manuscritos que pertenecieron á D. Pascual
Gayangos, existentes hoy en la Biblioteca Nacional, redactado por D.
Pedro Roca._ Madrid, 1904. Publicado por la «Revista de Archivos», pág.
231.)
[244] «Daher scheint der streit müssig, ob man sie zur Gattung der
Novelle oder des Dramas rechnen soll; sie entstand ja eben in einer
Zeit, who sich die Dichtungsgattungen erst schärfer zu sondern
begannen, who eben aus den übrigen das Drama sich entwickelte».
(_Studien_, p. 281).
[245] La influencia de la _Celestina_ en el drama español es el
principal asunto de la excelente y poco conocida tesis latina del Sr.
E. Martinenche, _Quatenus Tragicomedia de Calisto y Melibea, vulgo
«Celestina», dicta ad informandum hispanense theatrum valuerit_, que ya
en otra ocasión hemos recomendado.
[246]