Dame Pacience la converse
Ad une fille de beal age,
La quelle deinz bon cuer conv_er_se;
Du quoy malice ou chose adv_er_se
Ne laist entrer en son corage,
Ainz tient du fin amour l’estage:
Dont Ire, qui les cuers destage, 13520
D’ascun corous jam_m_ais la p_er_ce.
Molt est benigne celle ymage,
Car a nul hom_m_e quiert dam_m_age
Plus q_ue_ l’enfant qui gist en berce.[362]
A son primer original
Reso_u_n par no_u_n especial
Iceste file fist nom_m_er
Dileccio_u_n, q’espirital
En ceste vie bien pour mal
Fait rendre sanz soy revenger: 13530
Car son amour tout au primer
Vers dieu, q’om doit sur tout amer,
P_er_est si ferme et cordial,
Qe creature en nul mestier
Ne puet haïr, qant le penser
Luy vient de dieu celestial.
Saint Augustin fait deviser
Qe trois man_er_es sont d’amer;
Dont le primer no_us_ est dessus,
C’est env_er_s dieu au com_m_encer; 13540
Et l’autre presde nous estier
Chascune jour veons al huss,
Ce sont no p_ro_esme; et oultre plus
Du tiers amour sumes tenus
Nous mesmes en amour garder,
Que corps et alme en ait salutz:[363]
Cil q’ad ces trois bien retenuz
De droit amour se puet vanter.
Saint Augustin ly g_ra_nt docto_ur_
Dist a soy mesmes, ‘Grant erro_ur_
Et g_ra_nt folie j’en ferroie,[364] 13551
Si je mon dieu, mon creato_ur_,
Sur tout le terrien honour
N’amasse; car a ce que soie
Et vive, qant je nient estoie,
Une alme me don_n_a, q’est moye,
Qe chascun membre en sa vigo_ur_
Sustient et mes cink sens emploie,
Des queux je sente, ascoulte et voie,
Odoure et parle chascun jour. 13560
‘Et q_ue_ je vive ordeinement,
Si m’ad don_n_é dieus ensement
Savoir de l’alme reson_n_able,
Siq_ue_ par ce le bien m’aprent;
Car qant nature en soi mesp_re_nt,
Tantost reso_u_n la tient coupable:
Mais autre chose meulx vailable
M’ad dieus don_n_é, q’est merciable,
C’est le bien vivre a son talent;
Dont de sa grace p_er_manable 13570
Puis me fait vivre p_er_durable
En joye p_er_durablement.’
Ore ay je dit com_m_ent au fin
L’en doit tenir l’amour divin,
Et puis falt regarder avant
Com_m_e l’autre amour soit bon et fin,
Le quel devons a no voisin;
Sicom_m_e l’apostre vait disant,
Qui dist q_ue_ tout ly bien vivant
N’ont q’un soul chief, dont sont tena_n_t, 13580
C’est Crist, dont sont nom_m_é cristin,
Et sont com_m_e membre app_ar_tiena_n_t
Au chief, dont reso_u_n le com_m_ant
Qe d’un amour soient enclin.
Si com_m_e l’un membre s’associe
A l’autre, et fait tout son aïe,
Ensi nous devons a toute hure
Sanz ire et sanz malencolie
Porter amour et compaignie
Chascun vers autre en sa mesure.
Car ce voit om de sa nature, 13591
Qe qant l’un membre en avent_ur_e
Se hurte a l’autre en sa p_ar_tie,
Et fait p_ar_ cas ascun lesure,
Pour ce cil qui le mal endure
Sur l’autre se revenge mye.
Ensi com_m_e membre bien assis
Nous devons entramer toutdis,
Voir, sicom_m_e dieus le com_m_andoit,
Devons amer noz anemys; 13600
Car soulement qui ses amys
Tient en amour, n’ad pas au droit
Dileccio_u_n, ainz qui reçoit
L’amour d’autry amer le doit,
Car par reso_u_n l’ad deserviz:
Ensi ly pupplican fesoit,
Mais dieus en gré pas ne reçoit
L’amour q’ensi se fist jadys.
Plus q_ue_ moy mesme en mon recoy
De tout mon cuer amer je doy 13610
Mon dieu, et puis mon p_ro_esme auci
Semblablement atant com_m_e moy;
Mais Charité comprent en soy
Qe m’alme tendray plus cheri[365]
Que je ne fray le corps d’autri:
Car pour salver trestout p_ar_my
Le siecle ne freindray ma loy,
Dont pecché face encontre luy
Qui m’ad fo_ur_mé; car tout ensy
Je truis escript, et je le croy. 13620
Dileccio_u_n n’ad pas sotie
Du fol amour, ainz le desfie,
Et d’autre part auci ne tient
Son consail ne sa compaignie
Ove ceaux qui meinont fole vie:
Du tiele gent ainz s’en abstient,
Et nepourqant bien ly sovient
Du Charité, p_ar_ quoy luy vient
Compassio_u_n de leur folie;
Com_m_une as tous les bons devient,
Et as malvois, com_m_e luy covient,
Du Charité se modefie. 13632
En six pointz tu te dois garder
De com_m_uner et consailler:
Guar toy de l’om_m_e q’est no_u_nsage;
Com_m_e plus te fras ove luy p_ar_ler,
Tant meinz le porras doctriner;
Et d’autre p_ar_t en nul estage
Au derisour ne te parage,
Car a soy mesmes quiert hontage 13640
Qui voelt tiel hom_m_e acompaigner;
N’a luy q’ad langue trop volage
Jam_m_ais descov_er_e ton corage
Du chose que tu voels celer:
Et d’autre p_ar_t ne t’associe
A l’om_m_e q’ad malencolie;
L’essample en puiss avoir du fu,
Qui plus le leigne y multeplie,
Tant plus la flam_m_e s’esparplie;
Ensi l’irous qant est com_m_u, 13650
Com_m_e plus l’en parle hono_ur_ ou pru,
[Sidenote: =f. 77=]
Tant en devient plus irascu,[366]
Fuietz pour ce sa compaignie:
N’al yv_er_e ne descov_er_e tu
Ton consail, ce t’ad defendu
Ly sage en son essamplerie.
Fols est qui se fait consailler
Ove celluy qui consail celer
Ne sciet: pour ce ly sages dist
Qe nuls son consail doit mostrer 13660
Al yv_er_e; car bon essampler
Abigaïl de ce nous fist,
Qant a Nabal ne descov_er_ist
Son consail, qant yv_er_es le vist,
De ce q’elle ot fait p_re_senter
Viande, q’au desert tramist
Au Roy David, q’en gre le prist,
Dont puis luy rendoit son loer.
Que dist Senec ore ascultez:
‘Q’est ce,’ dist il, ‘que vous querretz
De l’autre qu’il doit bien celer 13671
Ce que tu mesmes ne celetz?
Dit q’une fois s’est avolez
Ja nuls le porra reclamer.’
Alphonse dist, ‘Tu dois garder
Ton consail com_m_e ton prison_n_er
Clos deinz le cuer bien enserrez;
Car s’il te puet hors eschaper,
Il te ferra tieux mals happer
Dont tu serras enprison_n_ez.’ 13680
Dileccio_u_n com_m_unement
Tous ayme, et pour ce nequedent
Ove l’orguillo_us_ point ne s’aqueinte;
Car Salomon ce nous defent,
Disant pour n_ost_re essamplement,
‘Cil qui pois touche en av_er_a teinte[367]
La main d’ordure, et tiele atteinte
Luy falt souffrir cil q’ad enpeinte
Sa cause ove l’orguillouse gent’:
Car qant aignel quiert son aquei_n_te
Du leon, trop p_er_serra queinte, 13691
S’il au final ne se repent.
Mais l’en doit bien avoir cheri
Bon_n_e ameisté, car tout ensi
Nous dist Senec ly bon Romein,
Q’assetz meulx valt po_ur_ son amy
Morir que pour son anemy
Vivre; car cil n’ad le cuer sein
Q’est en discort de son p_ro_chein,
Ainz en languist chascun demein,[368]
Dont en vivant est mort demy; 13701
Qe meulx valsist morir au plein
En Charité, q’estre longtein
D’amour que dieus ad establi.
Amour est de sa dueté
Ly droit portiers du Charité,
Qui laist entrer de son office
Reso_u_n, Mesure et Loyalté,
Et com_m_e la dame d’Equité
Entre les autres vient Justice, 13710
Qui meyne Peas en son service,
Et com_m_e l’enfant ove sa norrice
Cil duy se sont entrebeisé:
Siq_ue_ d’Amour le benefice
Du guerre exteignt toute malice
Et nous fait vivre en unité.
Ly sage en son escript diffine
Qe l’orr et l’argent q_ue_ l’en fine
Riens valt en comparacio_u_n
A l’amisté q’est pure et fine; 13720
Car bons amys d’amer ne fine,
Ainz fait continuacio_u_n.
Pour ce, qant as p_ro_bacio_u_n
D’un tiel, sanz hesitacio_u_n
Met ton estat en sa covine
Sanz ire et sanz elacio_u_n;
Car il ad sa relacio_u_n
Sicom_m_e la chose q’est divine.
Amy q’est de tiele amisté,
De fine et ferme loyalté, 13730
Tout mon amour je luy p_re_sente.
Ambroise dist en son decré:
‘Mon bon amy est l’autre je’;
Car ma p_er_son_n_e il represente,
Et combien q_ue_ le temps to_ur_mente,
Ou gele ou negge ou pluit ou vente,
Ou fait chalour desmesuré,
Mon bo_u_n amy ne se destente,
Ainz tient vers moy son bon ente_n_te,
Com_m_ent que soie fortunée. 13740
Mais en un p_ro_phetizement
Je lis que vendront une gent
Qe tout serront soi soi amant:
La cause pour quoy doublement
Dist ‘soy,’ vous dirray brieveme_n_t:
Car double amour no_us_ est devant,
Au dieu l’un est app_ar_tenant,
L’autre au voisin; et nepourqant
Ne l’un ne l’autre au temps p_re_sent
Est uns q’au droit le vait garda_n_t;
Ainz, si nuls ayme meintenant, 13751
C’est pour soy mesmes p_ro_preme_n_t.
Prim_er_ement s’om_m_e ayme dieu,
En ce quiert il son p_ro_pre pru,
Car bien sciet dieus luy poet aider,
Don_n_er honour, don_n_er salu,
Si puet auci de sa vertu
Tout bien retraire et esloigner;
Pour ce voet il son dieu amer,
Mais tout ad mys en oublier 13760
Les biens dont dieus l’ad revestu,
C’est corps et alme, en son poer
Qe dieus du nient volait fo_ur_mer,
Par quoy d’amer hom_m_e est tenu.
Et po_ur_ garder le siecle en bas,
Di voir si tu me troveras
Bon_n_e ameisté du franche atour.
Pour verité dire en ce cas,
Je di, si tu richesce n’as,
Office ou digneté d’onour, 13770
Par quoy tu es de moy maio_ur_,
Et q_ue_ je voie chascun jour
Qe tu bienfaire a moy porras,
Tu as failly de mon amour;
Mais si je sente ton socour,
Mener me puiss u tu voldras.
Mais puisq_ue_ j’ayme a mon p_ro_fit,
Ce n’est reso_u_n q’amour soit dit,
Du covoitise ainz est la vente,
Qant lucre m’ad d’amer soubgit; 13780
Tout ay pour moy l’amo_ur_ confit,
Non pour l’autry, car si n’avente
Mon prou d’amer, ne me consente;
Siq_ue_ le p_ro_ufit que je sente
Est cause dont mon espirit
Tantsoulement d’amer s’assente;
Mais au jour d’uy p_ar_ celle sente[369]
S’en vont trestous, grant et petit.[370]
Dieus a saint Piere demandoit
Diverses foitz s’il luy amoit, 13790
Et cil respont, ‘Certes, beal sire,
Tu scies bien q_ue_ je t’ayme au droit.’
O qui vit ore, en tiel endroit
Q’au dieu, qui tous noz cuers remire,
Porroit ensi respondre et dire
Sanz ce que dieus l’en volt desdire?
Je croy certain q_ue_ nuls y soit:
Car ce savons, deinz n_ost_re empire
Amour de jour en jour s’enpire,
Et s’esvanist q_ue_ nuls le voit. 13800
Ne say ce q’en apres vendra,[371]
Mais qui l’escript bien entendra,
Sicom_m_e l’apostre nous enhorte,
Et n’ayme, alors dur cuer av_er_a:
Car il nous dist tresbien cela,
Qe l’alme en ceste vie est morte
La quelle amour en soy ne porte;
Non pas l’amour dont l’en apporte
P_ro_fit du siecle, ainz ce serra
Dileccio_u_n, q’est pure et forte, 13810
Dont l’alme en dieu se reconforte
Sicom_m_e je vous ay dit pieça.
=Ore dirra de la quarte file de Pacience, q’ad no_u_n Concorde,
contre Contek.=
Du Pacience naist apres
La quarte file, et est du p_re_s
Norrie, ensi com_m_e meulx covient,
Dedeinz les chambres dame Pes;
Si tient en compaignie ades
Amour, p_ar_ quoy jam_m_ais avient
Contek en place u q’elle vient.
Elle ad a no_u_n, bien me sovient, 13820
Concorde, plaine des bienfetz;
As gentz q’ovesq_ue_ soy retient
D’estrif ne d’ire ne p_ar_tient
Porter les charges ne les fes.
C’est la vertu dont les cités
Sont en leur point au droit gardez;
C’est la vertu, com_m_e truis escrit,
Par qui poy croist en chose assez,
Et sanz qui sont desbaratez
Les grandes choses en petit; 13830
C’est la vertu p_ar_ quoy l’en rit
En corps et alme a grant delit;
C’est la vertu dont sont semez
Les champs dont chascun hom_m_e vit;
C’est la vertu dont vient p_ro_ufit
Sanz nul damage en tous degrés:
C’est la vertu que fait la lance
Tourner en sye, et malvuillance
En bon amour, et la ravine
En pure almosne, et la nuisance 13840
En bien com_m_un, siq’abondance
[Sidenote: =f. 78=]
Envoit, et hoste la famine.
Nient pl_us_ que l’arbre sanz racine,
Ou que sanz herbe medicine,
Sont en nature de vaillance,
Nient pl_us_ valt hom_m_e en sa covine,
S’il voet tenir la loy divine,
Qant n’ad Concorde en s’alliance.
Concorde ad une sue amye,
C’est Unité, que luy falt mye 13850
Au pes garder en son degré;
Dont dist David en p_ro_phecie:
‘O com_m_e joyouse compaignie
Et bon_n_e, quant frat_er_nité
Cohabitont en unité’:
Car mesmes dieus lo_ur_ est privé,
Et com_m_e lo_ur_ frere s’associe.
Molt est Concorde benuré,
Q’est compaigne a la deité,
Et don_n_e pes en ceste vie.
Mais uns g_ra_ntz clercs q’ot no_u_n Fulgence
Nous dist p_ar_ droite exp_er_ience, 13862
Qe soubz le cercle de la lune,
Queu p_ar_t q’a sercher l’en com_m_ence,[372]
Pour mettre y toute diligence,
N’est pleine pes n’a un n’a une.
En l’eir primer n’est pes ascune,
Car deble y sont queux dieus y pune
Qui tout sont plain de g_ra_nt offense,
Si no_us_ font guerre en lo_ur_ rancune;
Dont pour sercher la pes com_m_une
En l’air voi je nulle evidence. 13872
La pes en terre est forsbanie
Par gent toutplein de felon_n_ie,
Qui vuillont pes ne tant ne qant:
En mer auci pes est faillie,
Car la tempeste y vente et crie,
Dont maint peril est app_ar_ant:
Enfern sanz pes vait languissant,
U vont les almes tourmentant 13880
De ceaux q’ont mené male vie:
Lors falt a sercher plus avant[373]
Dessur la lune en contemplant,[374]
Car p_ar_dessoubz la pes n’est mie.
Ensi la file de Concorde
Ces ditz et autres bien recorde,
Au fin que p_ar_ son recorder
Paisible envers son dieu s’acorde;
Siq_ue_ dame Ire de sa corde
Par mal ne luy puet encorder: 13890
Car ja ne puet om recorder
Concorde en ire descorder
A son voisin, ainz qui descorde,
L’amour quiert elle et l’acorder,
Pour tous ensemble concorder
En pes et en misericorde.
=Ore dirra de la q_ui_nte file de Pacie_n_ce, quelle ad no_u_n
Pités, co_n_tre Homicide.=
La quinte file paciente
Molt p_er_est tendre en son entente
Vers tous; mais elle est au cont_ra_ire,
Q’al Homicide ne s’assente: 13900
Dont ad a no_u_n par droit descente
Pités la doulce et debon_n_aire;
La quelle en trestout son affaire
Retient Mercy com_m_e secretaire,
Que ja n’av_er_a la main extente
D’espeie a la vengance traire,
Et s’autres voit en ce mesfaire
Dedeins son cuer trop se desmente.
Molt plus y ad div_er_seté
Entre Homicide et la Pité, 13910
Qe n’est p_ar_entre fu ardant
Et l’eaue de la mer salé;
Car com_m_e le fu q’est enbracé
Del eaue s’en vait estreignant,
Ensi Pités fait le guarant
Contre Homicide, et du tirant
Conv_er_te en doulçour la fierté.
U q_ue_ Pités serra regnant,
Le regne en vait establissant;[375]
Ce dist Cassodre en son decré. 13920
De Rome Constantin pieça
Nous dist, q_ue_ cil se p_ro_vera
Seigneur de tous, qui p_ar_ vertu
Serf du Pité se moustrera:
Et Tullius nous dist cela,
Qe cil q’est du Pité vencu
Doit du victoire avoir escu
Perpetuel p_ar_devant dieu.
Saint Jake dist, cil qui ferra
Sanz pité juggement, p_er_du 13930
Serra qant vient en autre lieu,
U qu’il pité ne trouvera.
La vertu dont vous ay chanté
N’ad pas le cuer d’ire enchanté
Pour tuer hom_m_e en juggeme_n_t,
Si ce ne soit par equité,
Dont soit destruite iniquité
De laro_u_n et de male gent
Pour le com_m_un p_ro_fitement;
Et nepourqant pitousement 13940
Toutdis retient sa charité:
‘Tuetz,’ ce dist, et nequedent
S’en dolt que l’autre duement
Ad deservi d’estre tué.
Ensi Pité no_u_npas moerdrice
Souffre a tuer solonc justice,
Mais ja p_ar_ tant est meinz vailable;
Car pour nulle ire que l’entice,
Ou de rancour ou de malice,
Pité de soy n’est pas vengable, 13950
Ainz est de son droit con_n_estable
D’Amour, pour faire pes estable.
L’apostre dist, q’en son office
Pités a tout est p_ro_ufitable:
Est la vertu plus defensable[376]
De crualté contre le vice.
Pités est le treacle droit
Que tout garist en son endroit
Le cuer de venimouse enflure,
Qe d’aposteme riens y soit 13960
Du viel rancour, dont Ire boit:
Ainçois trestoute mesprisure
Que l’en l’ad fait par demesure,
Po_ur_ la mercy, dont elle est pure,
Met en oubly, q_ue_ plus n’en voit:
Car vengance a la creature
Quelle est semblable a sa nature,
Pour tout le monde ne querroit.
=Ore dirra la descripcio_u_n de la vertu de Pacience p_ar_
especial.=
He, debon_n_aire Pacience,
Com_m_e est gentile ta semence 13970
Des files, q’ay dessus nom_m_é!
Pour faire a toy la rev_er_ence
Du naturele experience
Ly philosophre t’ad loé,
Disant que tu du p_ro_preté
As la vengance ap_ro_prié
Deinz ta paisible conscience,
Par soule debon_n_aireté
A veintre toute adv_er_seté
Sanz faire tort ou violence. 13980
Ly martir, qui p_ar_ grief destour
Du paine avoient maint estour,
N’en furont venqu nequedent;
Ainz toute peine exteriour
Par Pacience interiour
Venquiront bien et noblement.
Du Job avons l’essamplement,
Qant il ot p_er_du plainement
Saunté du corps et tout honour
Du siecle, encore pacient 13990
Estoit, dont venquist le to_ur_ment
Ensemble avoec le to_ur_mentour.
Du Pacience en faitz et ditz
Molt furont ly martir jadis
Expert, car le cruel martire
De leur bon gré no_u_npas envis
Souffriront, si q’a leur avis
Rendiront grace a n_ost_re sire,
Qu’il a tieu fait les volt eslire.
Des confessours l’en porra lire 14000
Auci, qui pour leur espiritz
Garder firont lour corps despire,
Dont puis gaigneront cel empire
Q’est plain des joyes infinitz.
Gregoire dist que p_ar_ souffrir
Les mals qui pourront avenir
Du siecle, qui tous mals envoie,
Hom se puet faire droit martir
Sanz le martire de morir:
Car combien q_ue_ tuez ne soie, 14010
Je me martire d’autre voie
Du Pacience simple et coie,
Du quelle ades me fais garnir,
Issint q_ue_ nullement me ploie
D’adv_er_sité, qant se desploie,
Et les meschiefs me fait sentir.
Ce dist David, q_ue_ dieus est pres
As tous ceaux q’ont le cuer oppres
Du tribulacio_u_n mondeine:
Sur quoy Bernars souhaide ades, 14020
Q’il puist toutdiz sanz nul reles
De tribulacio_u_n la peine
Avoir yci par tiel enseigne,
Qe l’ameisté luy soit p_ro_cheine
De dieu et sa divine pes:
Car qant dieus est en la deinzeine,
Du toute anguisse q’est foreine
Ne puet chaloir n’avant n’apres.
Si nous faisons la dieu aprise,
[Sidenote: =f. 79=]
Par nous n’ert la vengance prise;
Car dieus ce dist, com_m_e vo_us_ dirray,
Q’il volt q_ue_ toute la mesprise 14032
Et la vengance soient mise
En son agard, et il du vray
Le vengera; dont bien le say
Fols est qui se met a l’essay
De soy venger p_ar_ autre guise:
Qant dieu mon champion aray,
Ne falt q_ue_ je m’en melleray,
Puisq’il voet faire tiele enprise. 14040
L’apostre en son escript diffine
Et dist, com_m_e feu q’attempre et fine
Metall, si q’om le puet forger,
Ensi l’adversité terrine
Attempre et forge la covine
De Pacience en son mestier:
Car la fortune d’adverser
Fait l’om_m_e sage exp_er_menter
Selonc la droite medicine;
Qe qant le to_ur_ment seculer 14050
Nul autre rien puet t_er_miner,
Lors Pacience le t_er_mine.
Ce voit om, ainz q_ue_ la chalice
Soit digne a si tressaint office,
Ou q_ue_ la coupe d’orr ensi
Soit mise au table d’emperice,
Leur falt souffrir dure justice
Du feu, dont sont purgé p_ar_my,
Et des marteals maint cop auci;
Mais qant serront au plein bo_ur_ny, 14060
Lors ont honour de leur service:
Du Pacience ensi vous dy,
Ainçois q’elle ait tout acomply,
Soffrir ly faldra mainte anguisse.[377]
Ly mestres q’ad chien afaité
Ja ne luy fra tant deshaité,
Qant il l’avra plus fort batu,[378]
Qe tost apres de son bon gré
Ne salt sus et en son degré
Fait joye a luy qui l’ad feru, 14070
En signe qu’il n’est irascu:
Ensi sanz gleyve et sanz escu
Fait l’om_m_e qui s’est esprové
De Pacience la vertu;
Car il ne voet que defendu
Soit par corous ou revengé.
Piscon y ad, ce dist un sage,
Quelle en nature ad tiele usage,
Qant le to_ur_ment verra plus grant,[379]
Et la tempeste plus salvage,[380] 14080
Plustost se baigne enmy le rage
Et s’esjoÿt plus q_ue_ devant.[381]
Je dy du Pacience atant,
Qant pl_us_ le siecle est adv_er_sant,
Et sa fortune plus volage,
Pl_us_ tendrement en vait loant[382]
Son dieu, et plus se met avant
Au tout souffrir de bon corage.
O Pacience, com_m_e toy prise
Ly sage Ovide en son aprise, 14090
Disant q_ue_ toute autre vertu
Que tu n’as en ta garde prise,
N’est sufficant d’ascune enprise,
Plus q’une fem_m_e q’ad perdu
Son baro_u_n: car bien le scies tu,
N’ad pas le corps au droit vestu,
Q’ad double cote sanz chemise;
Ne cil est pas au droit po_ur_veu,
Q’ad Mill des autrez retenu,
Si ta vertu n’y soit com_m_ise. 14100
=Ore dirra de les cynk files de la vertu de P_ro_uesce,
des quelles la primere ad no_u_n Vigile, contre le vice de
Sompnolence.=
Encontre Accide lasse et lente
Reso_u_n, a qui travail talente,
S’est a Prouesce mariée,
Q’est une dame bon_n_e et gente
Et corps et alme bien regente;
Si ad cynk files engendrée,
Dont la primere est appellée
Vigile sainte et benurée,
Que p_ar_ nature et p_ar_ descente
Hiet Sompnolence en son degré; 14110
Car long dormir au matiné
Ne puet amer en son entente.
Vigile plus dormir ne quiert,
Mais tant com_m_e reso_u_n le requiert,
Dont soit nature sustenue,
Escharcement, que trop n’y ert;
Et largement, com_m_e meulx affiert,
D’esveiller l’alme s’esvertue:
Pour ce, qant Sompnolence englue
Les oels du corps, yceste argue 14120
Les oels du cuer, et si les fiert,
Que vuille ou no_u_n le corps remue,
Plus q_ue_ falco_u_n, qant de sa mue
S’en ist et puis sa proie adquiert.
Vigile est celle chambreleine
Q’esveille le pastour souleine
Pour les ouailles saulf garder:
Vigile porte auci l’enseigne
Des champio_u_ns queux dieus enseigne,
Qant devont contre l’adv_er_ser 14130
Combatre; et ce scievont primer
Cano_u_n et moigne reguler,
Si fait ly frere et la noneine,
Si font ly autre seculer,
Chascun endroit de son mestier
A labourer Vigile meine.
A l’omme qui s’est endormi
La loy civile dist ensi,
Com_m_ent, s’il ait ou droit ou tort,
Les drois ne font socour a luy, 14140
Ainçois socourront a celluy
Qui veille: et tout ytiel enhort
Nous fist Cato_u_n, siq’au plus fort[383]
Veillons; car il dist et recort,
Q’en tiel les vices sont norry,
Qui trop de sa coustume dort:
Q’il est au siecle ensi com_m_e mort,
Car tout bien sont en luy failly.
Mais la vigile p_ro_prement
La beneiço_u_n de dieu attent, 14150
Qant om l’enp_re_nt et bien maintient;
Car n_ost_re sire tielement
Par s’evangile, qui ne ment,
Le p_ro_mettoit, bien me sovient,
Et dist, qant il ensi avient,
Qe luy seigneur p_ar_ cas y vient,
Et son serf trove bonement
Veillant, pour benuré le tient,
Dont sur tout ce q’a luy p_ar_tient
Des biens luy fait estre regent. 14160
As ses desciples com_m_andoit
Dieus, qant endormiz les trovoit,
‘Veilletz,’ ce dist, ‘que point n’entretz
En temptement de fol endroit:
Car l’espirit,’ ce lo_ur_ disoit,
‘Est prest as toutes malvoistés,
Et la char frele des tous lées’:
Pour ce leur dist, ‘Veilletz, oretz,’
Pour l’alme garder en son droit;
Car ja maiso_u_ns n’ert desrobbez 14170
U ly gardeins s’est esveillez
Pour garder ce que faire doit.
Le castell serra bien secur,
U que Vigile p_ar_dessur
Les murs vait serchant enviro_u_n:
Quelq_ue_ le temps soit, trouble ou pur,
N’y laist entrer ne mol ne dur
Que puist grever a la maiso_u_n.
Car qant malfié sicom_m_e laro_u_n
En l’alme par temptacio_u_n 14180
Entrer voldroit tout en oscur,
Vigile esveille de rando_u_n
Ses soers, que vienont a bando_u_n
Pour faire le defense au mur.
En l’évangile est dit auci
Q’om veille, car nuls sciet de fy
Qant n_ost_re sire y ert venant,
Ou soit ce soir ou nuyt demy
Ou coc chantant: et tant vo_us_ dy
Les houres dont vous vois p_ar_lant
Trois ages vont signefiant, 14191
Dont nuls en terre est droit sachant
En quelle il doit p_ar_tir d’icy.
Pour ce bon est veiller atant,
Q’au temps qant dieus no_us_ vient clama_n_t
Veillant puissons respondre a luy.
=Ore dirra de la seconde file de P_ro_uesce, quelle ad no_u_n
Magnanimité, contre le vice de Peresce.=
Encontre celle de Peresce
Naist une file de P_ro_uesce,
Quelle ad no_u_n Magnanimité;
Celle est toutpleine de vistesce, 14200
De labour et de hardiesce,
Sanz point de pusillamité;
Car jam_m_ais pour p_ro_sperité
De la mondeine vanité
Ne surjoÿt de sa leesce,
Ne pour ascune adversité
Ne se contriste en son degré,
Du quoy sa conscience blesce.
Senec reconte en son escrit,
Qe l’om_m_e q’est de tiel abit 14210
Molt est de halte vassellage;
Car trop luy semble estre petit
Le siecle, dont son appetit
Ne moet a ce ne son corage;
[Sidenote: =f. 80=]
Ainçois com_m_e cil q’est prus et sage
Du ciel quiert le grant heritage,
U tout ly bien sont infinit;
Pour ce labourt et l’avantage
En p_re_nt, siq’en chescun estage[384]
Il ad Peresce desconfit. 14220
L’estoille en halt le firmame_n_t
Petite semble al oil du gent,
Pour ce q’om ne la voit de pres;
Et tout ensi semblablement
Fait cil qui vertuousement
Se voet tenir, car cil ades
Du siecle esloigne tous les fes;
Car il n’en quiert veoir jam_m_es[385]
Le vein honour p_ro_cheinement,
Ainçois labourt po_ur_ autre encres
Avoir, dont en richesce apres 14231
Puet vivre p_er_durablement.
Quant voit du siecle la richesce,
La veine gloire et la noblesce,
Pour ce q_ue_ poy du temps n’endure
Tout ce luy semble petitesce;
Et puis regarde a la grandesce
Du ciel, u la richesce est pure,
Si laist le siecle a no_u_nchalure,
Car riens y voit forsq’avent_ur_e: 14240
Ensi pensant son corps adresce
De labourer a sa mesure,
Dont les g_ra_ns biens qui sont dessure
Porra conquerre sanz Peresce.
Iceste file ad sa compaigne,
Q’en tous les oev_er_es l’acompaine,
Magnificence est appellée,
Tant sont ce deux de vertu plaine,
N’est riens q’encontre lo_ur_ remaine
Que par labour n’est conquestée:
Car n’est vertu d’ascun degré 14251
Dont ceste Magnanimité
Com_m_encer n’ose l’ov_er_aigne;
Et qant la chose est com_m_encée,
Ja n’ert si forte hon_n_esteté
Qe l’autre a son droit fin ne maine.
Encore une autre damoiselle,
Q’est vertuouse, bon_n_e et belle,
Leur vient toutdis en compaignie,
Seurté ad no_u_n, et si est celle 14260
Qui des vertus la peno_u_ncelle
Doit porter par chivallerie;
U point n’y ad du couardie,
Mais sanz Peresce et sanz Envie
La tendre char, q’est fole et frele,
Fait labourer en ceste vie;
Siq_ue_ du corps la pensantie
Ne tolt al alme sa querelle.
Celle est auci la chambreleine
Qui deinz bon cuer toute souleine
Ses chivalers ad adoubez 14271
Des trois armures q’elle meine,
Q’unqes Artus ne Charlemeine
A nul temps furont meulx armez:
Car mesmes dieus les ad forgiez,
Dont sont tant fortz et adurez,
Qe cil qui porte leur enseigne
Pour nul travail ert alassez,
Ne cils ne serront ja quassez
De la Peresce q’est mondeine.
La vertu du prim_er_e armure 14281
Fait l’om_m_e enprendre chose dure,
Et la seconde a poursuïr
La chose en quele ad mis sa cure,
La tierce q’est de vertu pure
Don_n_e esp_er_ance sans faillir
De la busoigne bien finir;
Dont qant Peresce a son venir
Par ses folies luy court sure,
C’est pour ses eases maintenir, 14290
L’autre se fait contretenir
Et la met a desconfiture.
Itiele adversité n’est une
Q’avenir puet dessoubz la lune,
Dont Seurtés s’espoentera,
Ce dist Senec; car la fortune
Ne tolt al hom_m_e chose ascune,
Si ce ne soit q’a luy don_n_a;
Mais les vertus que p_ro_dhom_m_e a
Fortune ne les fortuna, 14300
Car ce n’est pas de sa com_m_une:
Dont, quiq_ue_ vertuous esta,
Fortune point ne doubtera,
Qant ses vertus ne tolt ne pune.
Ly cuers de Magnanimité
Est resemblable au dée quarré;
Car quelle part soit descheable,
Ovel se tient amont drescé:
Et ensi l’autre en son degré,
Combien fortune la muable 14310
Luy soit adv_er_se ou amiable,
Ovelement toutdis s’estable
Deinz soy; siq_ue_ l’adv_er_seté
Ne la p_ro_sperité changable
Le porront faire descordable
Au riens q’est de sa dueté.
=Ore dirra de la tierce file de P_ro_uesce, quelle ad no_u_n
Constance, contre le vice de Lacheté.=
Prouesce q_ue_ les cuers avance,
Sa tierce file ad no_u_n Consta_n_ce,
Q’encontre Lacheté guerroie:
Le folquider et pourloignance, 14320
Dont Lacheté fait tariance,
Iceste fille p_ar_emploie;
Car nuyt et jo_ur_ toutdiz se ploie
Au bien de l’alme, et tout apploie
Le corps a ce; siq_ue_ plaisance
Ne fait au char, ainçois la voie
De labour tient, dont nuls envoie
La puet hoster p_ar_ fole errance.
Pl_us_ est Constance en son degré
Estable, ferme et adurée 14330
Qe n’est du tour le fondement,
Sur ferme roche q’est fondée,
Et plus que l’arbre enraciné
En terre bien p_ar_fondement:
Car jam_m_ais pour tempestement,
Q’avenir puet ascunement
Du siecle, serra destourné
De vivre vertuousement;
Ainçois jusques au finement
Maintient le bien q’ad com_m_encé. 14340
C’est la vertu que sanz retrait
P_ar_my les deux fortunes vait,
Sicome Senec no_us_ fait estrure,
Si plainement q’en dit ne fait
Ja deinz son cuer ne se desfait,
Ou po_ur_ la mole ou po_ur_ la dure;
C’est la vertu quelle aventure
Ne puet mettre a desconfiture;
C’est la vertu de qui parfait
Furont ly bon angre au dessure, 14350
Qant fait y fuist la forsfaiture,
Dont Lucifer avoit forsfait.
Qui sa main met a la charue
Et son regard arere rue,
Cil n’est pas apt au ciel venir:
Pour ce Constance en sa venue
Persev_er_ance ad retenue
Deinz son hostel a luy servir,
Le regne dieu pour deservir;
Car celle afferme le desir, 14360
Dont chascun membre s’esv_er_tue,
A com_m_encer et acomplir
Le dieu labour sans allentir,
Dont corps et alme ait son ayue.
L’apostre dist, ‘Tous sont currour’;
Mais ceste soule au chief du tour
Loer devant les autres gaigne:
Toutes vertus sont combatour,
Mais ceste au fin est venqueour,
Qui la coron_n_e tient certaine; 14370
Toutes s’en vont a l’ov_er_aigne,[386]
Mais ceste ensi com_m_e sov_er_aigne
Trestout le gaign de lo_ur_ labour
Reçoit au fin de la semaigne:
Car tout est celle vertu vaine
Q’a ceste ne fait son retour.
Toute autre vertu se desvoie,
Si ceste au point ne la convoie;
Toute autre vertu gist oppresse,
Si ceste amont ne la survoie: 14380
Ne puet venir aucune voie
A dieu qui ceste ne professe,
C’est des vertus la guideresse,
C’est des vertus la droite hostesse,
La quelle porte a sa courroie
Trestous les cliefs, siq’au distresce
Celle est au soir herbergeresce,
Sans qui nuls puet entrer en joye.
Sans ceste vertu tout avant
Volt n_ost_re sire a nul vivant 14390
Le ciel p_ro_mettre ne don_n_er;
Mais l’evangile est tesmoignant,
Qe cil q’est droit p_er_sev_er_ant
Salfs ert et doit enheriter
Le ciel; siq_ue_ p_er_severer
Pour merite acquere et loer
A chascun fin meulx est vaillant:
Pour ce se doit om aviser,
Qant voet bon oev_er_e com_m_encer,
Q’il soit jusq’en la fin constant. 14400
=Ore dirra de la quarte file de P_ro_uesce, la quelle ad no_u_n
Sollicitude, qui est contraire au vice de Oedivesce.=