De l’autry joye se rejoye,
Tout ensement d’autry dolour
La tierce file se desjoye, 12940
Po_ur_ doel del autry plour lermoie,
Et d’autri trist elle ad tristour:
Car ja son cuer n’ert a sojour,
Tant com_m_e verra de nuyt ou jo_ur_,
Qe son voisin p_ar_ male voie
Du corps ou d’alme est en destour,
Ainçois com_m_e cil q’est en l’estour
Aide a muer les mals envoie.
Compassio_u_n ne s’esjoÿt
Qant ses voisins voit a mal plit, 12950
Ainçois se doelt de leur dolour,
Et ce qu’il puet sans contredit
Les reconforte en fait et dit:
Au gent malade est visitour,
As fameilantz est viandour,
Et ceux q’ont soif abeyve lour,
Si don_n_e au povre son habit,
Au prison_n_er est confortour,
Au pelerin est herbergour
De son hostell et de son lit. 12960
Compassio_u_n la beneurée,
Qant n’ad du quoy en son degré,
Dont puet don_n_er al indigent,
Alors du cuer et du pensée
Suspire et plourt en charité
Le mal d’autry conjoyntement;
Et sur ce fait confortement
Par consail et monestement,
Q’om doit souffrir adv_er_sité
De les dolours qui sont p_re_sent, 12970
Q’apres porra sanz finement
Avoir sa joye app_ar_aillé.
Om doit doloir bien tendreme_n_t,
Ou soit d’estrange ou du pare_n_t;
De ce nous suismes essamplé
Du Roy David, q’estoit dolent,
Qant om luy dist com_m_e faiteme_n_t
Dessur les montz de Gelboée
Gisoit ly Rois Saül tué,
Et Jonathas pres sa costée. 12980
L’un l’ot haÿ mortielement
Et l’autre estoit son bienamé,
Mais par com_m_une charité
Del une et l’autre mort s’offent.
Et d’Absolon je lis auci,
Qant il du guerre s’orguilly
Contre son piere, et en boscage
Fuiant par ses cheveux pendi,
U q_ue_ Joab le pourfendi
Des lances; mais qant le message
Vint a David, lors son visage 12991
Com_m_e du fontaigne le rivage
Trestout des lermes se cov_er_y:
Ne pensoit point du g_ra_nt out_ra_ge
Q’il ot souffert, ainz en corage
Se dolt sur le dolour d’autry.
En une histoire auci je lis,
Qant Alisandre el temps jadis
Par guerre en Perse poursuoit
Roy Daire, qu’il ot desconfis, 13000
Et Daire, qui s’estoit fuïz
Po_ur_ soi garir, qant meinz quidoit,
Des ses privetz un le tuoit;
Dont, pour loer qu’il esperoit
Du tiele enprise avoir conquis,
Vers Alisandre y vait toutdroit,
Et dist qu’il son seigneur avoit
Moerdry pour estre ses amys.
Mais quidetz vous q’il s’esjoÿ,
Ly Rois, qant la novelle oÿ? 13010
No_u_n certes, ainçois qant survient,
Et vist le corps q’estoit moerdry,
Pour la compassio_u_n de luy
Tantost si tristes en devient[338]
Qe du plorer ne s’en abstient,
Si fist au corps ce q’app_ar_tient
De sepulture. Atant vous dy,
De cest essample qui sovient
Avoir compassion covient,
Puisq’un paien faisoit ensi. 13020
Solonc l’istoire des Romeins
Un Senatour y ot la einz,
Q’ot a no_u_n Paul, cil guerroia
Un noble Roy fort et halteins,
Si fuist p_ar_ luy cil Rois atteins,
Qe desconfit pris l’amena:
Sa petitesse lors pensa
Paul de soy mesme, et compensa
L’autry grandesse dont fuist pleinz,
Vist come fortune le rua, 13030
Et du compassio_u_n qu’il a
Dist q_ue_ fortune fuist vileins.
Combien q_ue_ Paul au volenté
Ust victoire et p_ro_sperité,
Compassion ot nepourqant
Del autry grande adverseté,
Tout fuist q_ue_ l’autre avoit esté
Long temps son mortiel adv_er_sant.
Ce faisoit Paul ly mescreant,
Et Paul l’apostre bien creant 13040
Dist que devons en unité
Ove les plorans estre plorant:
Del un et l’autre en essamplant[339]
Faisons le donq_ue_ en charité.
Compassio_u_n del autry peine
D’essample n_ost_re sire enseine
En Lazaron resuscitant,
Qant vist plorer la Magdaleine
Ove Martha sa sorour germeine.
He, quel pité del toutpuissant! 13050
Il en fremist du meintenant,[340]
Et d’autri plo_ur_ fuist lermoiant,
Et d’autry doel sa dolour meine.
O qui s’en vait considerant,[341]
Trop ert d’envye forsvoiant
Qui cest essample ne remeine.
=Ore dirra de la quarte file du Charité, quele ad no_u_n
Support, contre le vice de Supplantac_i_o_u_n.=
Encore a parler plus avant,[342]
Du Charité la quarte enfant
Celle est du grace bien guarnie
Encontre Envye et son supplant;
Support ad no_u_n en supportant[343] 13061
La bon_n_e gent de son aÿe.
P_ar_ tout u voit q_ue_ dame Envie
A supplanter se fait partie,
Tantost Support se mette avant,
Succourt son p_ro_sme et justefie,
Q’il ne deschiece en vilainye,
Q’estoit en honour p_ar_devant.
L’apostre dist que charité
Selonc sa droite dueté 13070
Doit a soy mesmes com_m_encer.
Pour ce Support en son degré
Vers dieu prim_er_ement son gré
Fait pour soi mesmes supporter:
Sur charité se fait planter,
Siq_ue_ d’envye supplanter
Ly deables n’av_er_a poesté
De son corage le penser;
Par quoy porroit desavancer
L’alme en qui dieus s’est avancé. 13080
Et puis env_er_s le siecle aucy
Support p_ar_ tout se fait garny,
Qe quoiq_ue_ nuls en parlera,[344]
Ses faitz serront tesmoign de luy,
Qe du bonté sont repleny,
Dont mesmes se supportera:
Et oultre ce tant com_m_e porra
A chascun autre il aidera;
Car pour le p_ro_ufit del autry
[Sidenote: =f. 74=]
Ses p_ro_pres biens menusera;
De sa partie nuls cherra, 13091
Si redrescer le puet ensi.
Ly pilers sustient la meso_u_n,
Et l’oss la char soy enviro_u_n,
Et l’om_m_e sage en son endroit
De son savoir, de sa reso_u_n,
Supporte la condic_i_o_u_n
Des autres qu’il no_u_nsages voit:
Par tout u puet, com_m_e faire doit,
Defent lo_ur_ tort, sustient lo_ur_ droit;
Si est au fieble com_m_e basto_u_n 13101
Ou main, dont il supponez soit:
Du charité bien se pourvoit
Q’ensi respont a sa leço_u_n.
Ne tient la vertu de Support
Cil qui le vice et le mal port
De son voisin aide et supporte;
Ainçois cil fait a dieu grant tort,
Q’ascunement sustient atort
De son engin la cause torte: 13110
Car quiq_ue_ les malvois conforte,
Dont la malice soit plus forte,[345]
N’ad pas du vertu le confort,
Dont par Support loer reporte;
Ainz falt q’om bon_n_e gent desporte,
Car du mal nage malvois port.
Om doit supporter bon_n_e gent
Q’au tort portont accusement,
Siq_ue_ lo_ur_ corps n’en soit en peine;[346]
Et ceaux qui font malvoiseme_n_t 13120
Om doit bien charitousement
Redrescer, siq_ue_ l’alme seine
En soit: car cil q’ensi se meine,[347]
Du droit Support tient en demeine
La vertu, dont loer reprent
Du charité plus sovereine;[348]
Car qui q’ensi le corps destreine,
Al alme fait supportement.
Seneques dist auci, du cuer,
Sicom_m_e du corps, om doit curer
Chascun les plaies del autry 13131
Par un douls oignement p_ri_mer,
Et c’est p_ar_ beal amonester,
Dont puist amender son amy
Qant male tecche voit en luy;
Et puis, s’il ne s’amende ensi,
Lors doit om poindre et arguer;
Mais au final, qu’il soit guary,
Falt emplastrer le mal p_ar_my
Des griefs penances a porter. 13140
Qui la vertu voldra comp_re_ndre
Du vray Support, puet bien ap_re_ndre
De ce q_ue_ dieus nous supporta,
Qant il voloit son fils descendre
Pour supporter et pour defendre
Adam, qui ly malfiés pieça
Avoit ruez; et pour cela
La mort souffrist et rechata
De son support l’umaine gendre:
Pour nous joÿr il se pena, 13150
Jusq’en abisme il s’avala,
En halt le ciel pour no_us_ ascendre.
=Ore dirra de la quinte file de Charité, quelle ad no_u_n Bonne
Entenc_i_o_u_n, contre le vice de Faulx semblant.=
La quinte file p_ar_ droit no_u_n
L’en nom_m_e Bonne Entencio_u_n,
Que naist du Charité parfite;
Quelle en nulle condicio_u_n
Du fraude ou circumvencio_u_n
Par fals semblant jam_m_ais endite
Parole de sa bouche dite;
Ains plainement dist et recite 13160
Ce dont il pense et autre no_u_n:
N’ad pas la face d’ypocrite,
En quelle la falsine habite,
Dont il deçoit son compaigno_u_n.
De ceste vertu le semblant
Qu’il te ferra n’est dissemblant
A son penser, ainz son entente
A sa p_ar_ole est resemblant;
Dont vait les graces assemblant
As quelles l’alme se consente. 13170
Ne vait pas p_ar_ la male sente
Au tiel amy cil qui s’assente;
Mais je m’en vois dessassentant
A Fals semblant, qui me p_re_sente
Tous biens al oill, et puis j’en sente[349]
Tous mals, q’il me vait p_re_sentant.
Au dist du sage je m’affiere,
Qui dist, ‘Meulx valt q_ue_ cil te fiere
Qui deinz son cuer le bien te pense,
Qe cil te baise enmy la chere 13180
Qui par losenge et false chere
Tient deinz son cuer muscé l’offense’:
Siq’ ains q_ue_ tu porras defense
Avoir, t’en fait sa violence,
Dont ton estat met a derere;[350]
Mais l’autre, combien q’il te tence,
Toutdis gart en sa conscience
Du charité l’entente chere.
Je truis escript en la clergie,
‘L’entente, quoy q’om face ou die,
En porte le judicial’:[351] 13191
Car, quoy q’om fait en ceste vie,
Nuls puet soy mesmes fuïr mie
Deinz son entente cordial;
Ou soit ce bon ou soit ce mal
L’en doit bien savoir au final
Ce que l’entente signefie:
Dont bon_n_e entente especial
Doit bien porter le coron_n_al
Du toute bon_n_e compaignie. 13200
Le bon entente en son penser
Est bon, et qant vient au parler
Meillo_ur_, et puis qant vient a faire
Tresmeulx, siq’ au droit deviser
Les deux fins et le my plener
Sont sanz defalte po_ur_ dieu plaire:
C’est le tresfin electuaire,
Que Charité l’ipotecaire
Ad fait po_ur_ tous les mals curer,
Qe vienont de la deputaire 13210
Envie, quelle en son mesfaire
Fait tous les biens en mal to_ur_ner.
Mais bon entente en sa baillie
Est semblable a la bon_n_e lye,
Qe le vessell ove tout le vin,
Et l’un ove l’autre en sa p_ar_tie,
D’odour et seine beverie
Fait garder savourable et fin:
Car qant l’entente a chascun fin
Est bon et plain sanz mal engin, 13220
Les faitz suiont du bon_n_e vie;
Dont om est en l’amour divin
Si charitous et si cristin,
Qu’il est suspris de nulle envie.
=Ore dirra la descripcio_u_n de la vertu de Charité par
especial.=
O Charité du bo_u_nté pleine,
Sur toutes autrez sov_er_eine,
L’apostre te fait tesmoigner
Qe tu es celle quelle meine
La voie au ciel, u com_m_e demeine
Deis p_ro_prement enheriter: 13230
Tu es cil bon hospiteller,
Par qui se volt dieus herberger
El ventre d’une vierge humeine:
Nuls te porroit au plain loer;
Tu es du ciel le droit princer,
Et Roys de la vertu mondeine.
Les philosophres du viel temps
Sur tout mettoiont cuer et sens
Pour enquerir la verité,
Les queux de tous les biens p_re_sens
Sont de vertu plus excellentz:[352] 13241
Les uns du grant felicité
Delit du corps ont plus loée,
Les uns richesce ont renom_m_é,
Les uns en firont argumentz[353]
Q’oneste vie en son degré
Sur tous est la plus beneuré;[354]
Ensi dist chascun ses talentz.
Mais Paul, l’apostre dieu loyal,
Le grant doctour celestial, 13250
Q’estoit au tierce ciel raviz,
Desprovoit leur judicial,
Moustrant par argument final
Qe sur tout bien doit porter pris
La Charité p_ar_ droit devis:
C’est celle q’ad deinz soy compris
Toutes vertus en general,
Dont vif et mort hom_m_e est cheriz;
Car toutes gens luy sont amis,
Et dieus luy est especial. 13260
Du Charité pour deviser,
En trois pointz hom la doit loer:
C’est de doulçour prim_er_ement;
Car soulement pour dieu amer
Ne puet adv_er_sité grever
D’ascune peine q’est p_re_sent:
Du verité secondement
Hom la doit faire loëment,
Car en tresfine loyalté
Maintient le cuer de son client, 13270
Siq’env_er_s dieu n’env_er_s la gent
A nul jour ferra falseté:
Du tierce pris que l’en luy don_n_e
Digne est a porter la coron_n_e;
Car si trespreciouse esta
De la vertu que luy fuison_n_e,
[Sidenote: =f. 75=]
Q’achater puet en sa p_er_son_n_e
Son dieu et tous les biens q’il a.
O quel marchant, q’ensi ferra!
La bource dont il paiera 13280
Du covoitise point ne son_n_e,
Ainz de vertu q’au dieu plerra
Du fin amour, et pour cela
Dieus soi et tous ses biens redon_n_e.
O Charité la dieu amye,
Com_m_e p_er_es sage en marchandie!
Des toutez p_ar_tz tu p_re_ns le gaign;
Meulx valt don_n_er la soule mie,
Maisq_ue_ ce vient de ta p_ar_tie,
Qe sanz toi don_n_er tout le pain; 13290
Et plus reçoit loer certain
Qui p_ar_ toi june un jour soulain,
Q’uns autres, sanz ta compaignie
S’il volt juner un quarantain;
Car tu ne fais ascun bargain
Dont ton loer ne multeplie.
Du Charité que l’alme avance
Si l’en voet faire resemblance,
Hom la puet dire et resembler
De son effect, de sa semblance, 13300
Q’elle est le droit pois ou balance,
Dont saint Michieus fait balancer,
Qe riens y puet contrepriser;[355]
Ce fait les almes surmonter,
Siq_ue_ le deable ove s’alliance
Est desconfit del agarder,
Qant n’ad du quoy dont puet grev_er_
Par contrepois a l’amontance.
Du Charité ce dist Fulgence
Par la divine exp_er_ience, 13310
Q’elle est la source et la fonteine,
Du quelle trestout bien com_m_ence
A gov_er_ner la conscience
Et vertuer la vie humeine:
Si est la voie bon_n_e et seine,
Par quelle qui d’aler s’asseine
Ne puet errer du necligence,
Ainz jusq’au joye sov_er_eine
Par vertu du bon ov_er_eigne
Irra devant la dieu presence. 13320
Ambroise dist que Charité
Comp_re_nt en soy tout le secré
Et le misteire d’escripture,
Qe sainte eglise ad confermé,
Dont n_ost_re foy est approvée:
Restor de n_ost_re forsfaiture,
C’est Charité la belle et pure,
Quelle ad deinz soy de sa nature
Des trestous biens la p_ro_preté;
Car en humeine creature 13330
Toute autre vertu est obscure
Qant n’est de celle esluminée.
Gregoire ce nous vait disant,
‘Trois portes sont au ciel menant,
Dont foy est la prim_er_e porte,
Que meine droit en oriant;
Car par la foy primer s’espant
Lumere que le cuer conforte:
Et la secunde au north resorte,
C’est esp_er_ance, que reporte 13340
Bauldour au pecché repentant
Du vray p_ar_do_u_n, et si l’enhorte,
Par quoy s’avise l’alme morte
Et quiert le droit chemin avant:
‘La tierce porte est la plus certe,
Q’env_er_s mydy se tient overte;
Car au mydy plus haltement[356]
Le solail monte toute aperte,
Et de son halt sur la deserte
Se laist raier plus ardantme_n_t:[357] 13350
C’est Charité q’ensi resplent
Du fin amour dont elle esp_re_nt
En dieu, vers qui tout se conv_er_te
Et vers ses proesmes ensement:
Cil q’au ce porte huchant attent,
Entrer y doit par droit decerte.’
La Cedre endroit de sa nature
Sur toutes arbres d’estature
Est la plus halte au droite lyne,[358]
Et maint toutdis en sa verdure; 13360
D’encoste qui jam_m_ais endure
Corrupcio_u_n de la vermine;
Car ly douls fuil et la racine
Flairont de vertu si tresfine,
Qe riens forsq_ue_ la chose pure
Ne maint du pres: ensi diffine
Ly clercs q_ue_ Charité tolt fine
Des noz pecchés la vile ordure.
O Charité, dieus te benye!
Car par ta sainte p_ro_genie 13370
Des filles que tu fais avoir,
La compassante tricherie
Des falses files dame Envie
Destruire fais de ton pooir,
Qe ja ne porront decevoir
Celluy que tu voes recevoir
A demorrer en ta baillie:
Car q’en toy maint doit bien savoir
Q’il maint en dieu sanz removoir,
Ce nous tesmoigne la clergie. 13380
=Ore dirra de les cink files de Pacience, des quelles la
p_ri_m_er_e ad no_u_n Modeste, contre le vice de Malencolie.=
D’une autre dame vuil desc_ri_re,
Qe des vertus tient un empire,
Si est appellé Pacience;
Celle ad cink filles pour voir dire,
Les quelles sanz pointure d’ire
Les almes gardont sanz offense:
Car ja leur cuer irrous ne pense,
Ne ja leur langue en ire tence
Par malpenser ne p_ar_ mesdire,
Ne ja serra leur main extense 13390
Po_ur_ faire au corps ascun defense,
Dont l’alme en son estat enpire.
De cestes filles la primere
Par vertu de sa bon_n_e mere
En ire ja ne se tempeste,
Ainz est vers tous amye chiere
Sanz malencoliouse chere.
La damoiselle ad no_u_n Modeste,
Q’est en ses ditz et faitz hon_n_este:
Combien q’ascun luy fait moleste, 13400
A coroucer n’est pas legiere,
Ainz au buffet q_ue_ l’en luy preste
En l’une jowe, l’autre preste
Purtent, au fin q_ue_ l’en luy fere.
Selonc la dieu parole expresse,
Q’om list en l’evangile au messe,
Iceste vertu se contient:
Du columb porte la simplesce,
Qe jam_m_ais d’ire la destresce
P_ar_ mal eschaulfe ne ne tient 13410
Le cuer de luy, ainz s’en abstient;
Car Pacience la retient,
Quelle est sa mere et sa maistresse,
Siq’au tout temps qant l’ire vient,
Bien luy remembre et luy sovient
Q’ire est en soy sicom_m_e deablesce.
Modeste auci n’est pas souleine,
Ainz ad toutdis sa chambreleine,
Q’om nom_m_e Bon_n_e compaignie,
Que ja ne sente irrouse peine, 13420
Ainz tendrement v_er_s tous se peine
De faire honour et curtoisie;
Et s’il avient q’ascuns luy die
Parole dont elle est laidie,
Respont de si tresmole aleine,
Qe toute ire et malencolie
De l’autre qui la contralie
Ferra plus souple q_ue_ la leine.[359]
Bien est Modeste vertuouse,
Curtoise et sobre et bien joyouse 13430
Vers chascun hom_m_e en son degré:
Par celle estoit la gloriouse
Athenes jadys graciouse,
Du bon_n_e escole esluminée;
Car par ce s’estoit esprové
Ly philosophre et accepté,
Qui plus sanz malencoliouse
Parole, a luy qui tarié
L’avoit, gardant la sobreté
Ne dist chose contrariouse. 13440
Le saint apostre en son escrit,
Qu’il as p_ro_fess de son habit
Manda, disoit qu’ils tielement
Soient modestez d’espirit,
Qu’il soit conu, dont plus p_ar_fit
En puissont estre l’autre gent[360]
De leur tresbon essamplement;
Car dieus y vient p_ro_cheinement
A chascun hom_m_e q’ensi vit.
Pour ce je loo com_m_unement 13450
Qe nous vivons modestement
Malgré dame Ire et son despit.
=Ore dirra de la seconde file de Pacience, quele ad no_u_n
Debonaireté, contre le vice de Tenço_u_n.=
La soer q’ap_re_s vient secundaire
Trop est curtoise et debon_n_aire,
Si ad no_u_n Debon_n_aireté;
Q’encontre Tenço_u_n se fait taire;
Car ja parole de mal aire
Parmy sa bouche n’ert parlé,
Ainz est taisante et avisé
Et en apert et en privé, 13460
N’est qui la puet irrouse faire:
Dont m’est avis en mon degré,
[Sidenote: =f. 76=]
Cil q’est au tiele marié
Par reso_u_n ne se doit displaire.
Bien vit en ease la maisnye,
U dame Debon_n_aire guye
L’ostell, car lors aucunement
N’iert deinz les murs tenço_u_n oïe,
Ainçois par sens et curtoisie
Du mole aleine simplement 13470
Prie et com_m_ande ensemblement;
Et s’il y falt chastiement,
Sanz ire ensi se tient garnie,
Qe point al oultrage se p_re_nt,
Et si ne laisse nequedent
Qe solonc droit ne justefie.
Saint Augustin ce nous diffine,
‘Meulx valt,’ ce dist, ‘q’om se decline
Et fuie la tençon par soy,
Que du parole serpentine 13480
En la maniere femeline
Respondre et veintre le tournoy.’
Meulx valt q_ue_ tout l’argent du Roy
Garder la langue sanz desroy;
Car danz Catons de sa doctrine
Dist, qant om voit reso_u_n po_ur_ quoy,
Qui se sciet taire plus en coy
Plus est p_ro_chein au loy divine.
C’est un p_ro_v_er_be de la gent,
‘Cil qui plus souffre bon_n_ement 13490
Plus valt’: et certes c’est au droit,
Car souffrir debon_n_airement
Fait l’om_m_e ascendre molt sovent
En halt estat de son endroit,
Qui sanz souffrance hono_ur_ perdroit:
Pour ce sens et reso_u_n serroit
Avoir souffrance tielement;
Car si nuls garde enprenderoit
Du bien et mal, sovent verroit
Et l’un et l’autre exp_er_iment. 13500
De l’evangile en essamplaire
Avons com_m_ent au debon_n_aire
Dieus la terre en <la> fin don_n_a,[361]
Et puis au povre en son doaire
Don_n_a le ciel. He, deputaire!
Dame Ire u se pourvoiera,
En quel lieu se herbergera,
Qant terre la refusera,
Et d’autre p_ar_t ne porra gaire
Le ciel avoir, lors coviendra 13510
Q’enfern la p_re_igne, et pour cela
Remembre toy de cest affaire.
=Ore dirra de la tierce file de Pacience, quelle ad no_u_n
Dileccio_u_n, contre le vice de Hange.=