Par son laiter l’enfant cherice, 8510
Si fait ma dame Gloutenie:
Tous les pecchés moet et entice
Et maintient du fol excercice,
Q’amender ne se pourront mye:
Car de l’umaine foie vie
Tient Gule la con_n_establie,
Com_m_e cil qui sur tout autre vice
Conduit et l’avantgarde guye,
Et tous suiont sa compaignie
Chascun endroit de son office. 8520
Phisique conte d’un grief mal
Q’est appellé le loup roial;
Cil guaste toute medicine
Et si n’en guarist au final.
Ensi ly glous sup_er_flual
Devore et gaste en sa cusine
Le domest et le salvagine,
Ne laist terreste ne marine,
Oisel, pisco_u_n ne bestial,
Ne bois ne pré ne champ ne vine, 8530
Pepin ne fruit, flour ne racine,
Ainz tout deguaste en general.
Mill Elephantz, sicome je truis,
Tous en un bois sanz quere plus,
Senec ensi le fait escrire,
Porront bien estre sustenuz;
Mais l’om_m_e, a ce q’il soit repuz,
La mer, la terre et l’air aspire,
N’est chose que luy poet suffire.
[Sidenote: =f. 50=]
He, queu miracle de tiel sire,
Qui deinz son ventre ad tout reclus! 8541
Mais ja sa paunce tant ne tire,
Que plus sa bouche ne desire,
N’est riens q’estanche ce p_er_tus.
Trestous les jours com_m_e chapellain
Ses houres dist ly glous villain,
Pour remembrer sa gloutenie:
Au matin dist, ‘Je n’ay pas sain
La teste, dont m’estoet p_ro_schain
Manger, car juner ne puiss mie:’ 8550
Mais autrement ja dieu ne prie,
Ainçois d’une houre en autre crie,
‘Ore ça du vin la coupe plain!’
Puis dist sa vespre et sa complie
De gule tanq’au departie,
Q’il n’ad poair du pié ne main.
He fole Gule, ascoulte ça,
Enten com_m_ent te manaça
L’apostre, qui te dist ainsi:
‘Le ventre a quiq_ue_ ce serra 8560
Q’au manger tout se pliera,
Et la viande de celluy,
Par quoy le ventre s’est joÿ,
Le ventre et la viande auci
Dieus ambedeux destruiera.’
Car tout au fin serra purri,
Quanq_ue_ ly glous devoure icy
Puis la crepalde devoura.
He, Gule, des tous mals causal,
Tu es ly pescheur infernal, 8570
Q’ove ta maçon soubtilement
Dedeinz le pom_m_e q’ert mortal
Dame Eve par especial
Preis par la goule fierement,
Et la treinas trop vilement
Ovesq_ue_ Adam le no parent
Du p_ar_adis tanq’en ce val
U n’est q_ue_ plour et marrement.
He, Gule, tu es proprement
De tous noz mals l’origenal. 8580
De Gule, sicome dist ly sage,
Out mainte gent resceu damage
Et sont jusq’a la mort peri:
De Gule avient le grant oultrage,
Par quoy la gent devient salvage,
Qe dieus d’Egipte avoit guari,
Mais ils l’avoient deguerpi
Et les ydoles ont servi.
Ce truis escript de ce lignage
El livre deutronomii; 8590
Mais ainz q’om lerroit dieus ensi,[219]
Meulx valt laisser le comp_er_nage.
De Gule qui vouldra chanter
Ses laudes, om la poet loer
De sesze pointz, dont je l’appelle:
L’estom_m_ac grieve au digestier,
La reso_u_n trouble au droit jugier,
Le ventre en dolt ove la bouelle,[220]
La goute engendre et la cervelle
Subverte, et l’oill de cil ou celle 8600
Cacheus les fait enobscurer,
La bouche en put plus q_ue_ chanelle,[221]
L’oraile auci et la naselle
Du merde fait sup_er_fluer.
Gule ensement adquiert pecché,
Luxure induce en p_ro_preté
Et ja son dieu ne cesse offendre;
Gule auci tolt en son degré
Science, honour, force et saunté,
Si tolt richesce et fait enp_re_ndre 8610
Poverte, que l’en hiet aprendre;
Gule ensement no_us_ fait susp_re_ndre
Du mainte male enfermeté;
Physique ne le puet defendre
Qe mort subite au fin n’engendre,
Dont en enfern s’est avalé.
=Ore dirra de les cink files de Leccherie, des quelles la
p_r_imere ad no_u_n Fornicacio_u_n.=
Luxure, que les almes tue,
N’est pas des files sanz issue,
Ainz en ad cink trop deshon_n_estez:[222]
Reso_u_n de l’alme en est perdue,[223] 8620
Et pour le corps ont retenue
Nature avoec les autres bestes.
Sicom_m_e la mer plain de tempestes
Les niefs assorbe, ensi font cestes
A quiq_ue_ soit leur dru ou drue:
Qui lire en voet les vieles gestes[224]
Verra q’au fin de leur molestes
Mainte mervaille est avenue.
Ces files dont vous dis dessure
Le corps par soy chascune assure 8630
De son charnel delitement;
Dont la primere endroit sa cure
En tielles gens son fait p_ro_cure
Qui vont sanz ordre francheme_n_t
Desliez, maisq_ue_ soulement,
Sicome nature leur aprent,
Faisont le pecché de nature,
Que Fornicacio_u_n enprent;
Car c’est le no_u_n tout p_ro_prement
De ceste file en sa luxure. 8640
Iceste Fornicacio_u_n
N’ad cure de Religio_u_n,
Du prestre no_u_n ne de mari;
Ainz du meschine et valletto_u_n
P_ro_cure leur assembleiso_u_n,
Et dist bien q_ue_ pour faire ensi
Ce n’est pecché mortiel, par qui
Hom_m_e ert dampnez: mais je vo_us_ di,
Ce n’est que fals mençonge no_u_n.
Si l’escripture n’est failli, 8650
Qui fait ce vice ert malbailli,
S’il n’ait avant de dieu p_ar_do_u_n.
Om fait de ce pecché les mals
Plus com_m_un es jours festivals
Q’en autre jour de labourer:
Qant la meschine et ly vassals
Sont deschargez de leur travals,
Lors mettont lieu del assembler:
Qant Robin laist le charuer
Et Mario_u_n le canoller, 8660
L’un est a l’autre p_ar_igals:
Ja jour ne vuillont celebrer;
Pour leur corps faire deliter
N’ont cure de l’espiritals.
=Ore dirra de la seconde file de Luxure, la quele ad no_u_n
Stupre.=
Une autre file ad Leccherie,
Q’est plaine de delicacie;
Et com_m_e l’oisel abat les flours
De l’arbre qant la voit flourie,
Ensi fait Stupre en sa folie,
Q’est la seconde des sorours. 8670
C’est un pecché des males mours,
Car ja ne quiert en ses amours
D’ascune fem_m_e avoir amie
Si no_u_n du vierge, u les hono_ur_s
Abat, qant de ses fols ardours
Son pucellage ad desflourie.
Ja Tullius, qui pl_us_ habonde
Du Rethorique, en sa faconde
Ne parla meulx q_ue_ cil ne fait,
Ainçois q’il vierge ensi confonde; 8680
Car si la vierge luy responde,
Qu’elle assentir ne voet au fait
Devant que l’affiance en ait[225]
Du mariage, lors attrait
La main et jure tout le monde
Que son voloir serra p_ar_fait:
Ensi du false foy desfait
Et desflourist la joefne blo_u_nde.
De Stupre cil qui se delite
Pour decevoir la vierge eslite 8690
Sa false foy sovent engage
Ove la parole bien confite;
Mais si tout ce ne luy p_ro_ufite,
Au fin qu’il puist son fol corage
Par ce complir, lors d’autre rage,
Sicom_m_e la beste q’est sauvage,
Qant faim luy streigne et appetite
Sa proie, ensi de son oultrage
Au force tolt le pucellage,
Q’a sa priere fuist desdite. 8700
Mais cil n’ad pas la teste seins
Q’aval les preetz a les Tousseins
Des herbes vait les flo_ur_s serchant:
Mais d’autre part je sui certeins,
Qe cil enquore est plus atteintz,
Q’en joefne vierge vait querant
Ce qu’il ne puet p_ar_faire avant,
Qant la tendresce d’un enfant
Ne puet souffire plus ne meinz.
Q’ove tiele vait luxuriant, 8710
C’est auci come desnaturant
Du corps et alme ensi vileins.
Mais quoy dirrons du viele trote,
Du jovencel qant elle assote,
Si quiert avoir les fruitz p_r_imers:
Par quoy s’atiffe et fait mynote,
Et pour luy traire a sa riote
L’acole et baise volentiers,
Si don_n_e pigne et volupiers
Et ses joials et ses deniers, 8720
Dont met le jofne cuer en flote;
Si q’au darrein par tieus baisers,
Par tieux blanditz, p_ar_ tieux loers,
La viele peal ly jofne frote.
As autres jofnes femelines
De Stupre et de ses disciplines
[Sidenote: =f. 51=]
Sovent auci vient g_ra_nt dam_m_age:
Qua_n_t de lo_ur_ corps ne sont virgines,
Et que l’en sciet de leur covines,
Par ce perdont leur mariage, 8730
Dont met esclandre en lo_ur_ lignage,
Siq_ue_ pour honte en leur putage
Tout s’enfuiont com_m_e orphelines,
Dont croist sur honte pl_us_ hontage,
Qant au bordell po_ur_ l’avantage
De sustienance sont enclines.
Sur tout pis fait en cest endroit
La fole, qant enfant conçoit;
Car lors luy monte le pecché
Dedeinz le cuer, qant l’aparçoit: 8740
Du quoy les medicines boit
Pour anientir q’est engendré,
Ou autrement, qant le voit née,
Moerdrir le fait tout en secrée,
Si qu’il baptesme ne reçoit;
Tant crient avoir la renomée
Q’elle ad perdu virginité:
He, com_m_e ly deable la deçoit!
=Ore dirra de la tierce file de Luxure, q’ad no_u_n Avolterie.=
La tierce fille de Luxure
Trestoute esp_re_nt de fole ardure, 8750
Dont dieu et son voisin offent:
C’est, com_m_e l’en dist au p_re_sent hure,
La mere de male aventure,
Et son office en soy comprent
A violer le sacrement
De matrimoine, et soulement
Vivre a la loy de sa nature;
Si ad a no_u_n tout p_ro_prement
Avoulterie, q’a la gent
Des almes fait la forsfaiture. 8760
C’est ly pecchés qui fait les cous,
Dont maint homme ad esté jalous,
Et sont encore a mon avis;
Car tantz de cel ordre entre nous
Sont p_ro_fess et Religious,
Q’om dist q’au poy nuls est maritz
Qui de ce tache n’est laidis,
Combien que ce n’apiert ou vis:
Le mal est si contagious
Q’au paine eschape un soul de diss,
Mais cil q’en est au plain guaris[226] 8771
Poet dire qu’il est gracious.
Reso_u_n le voet et je le croy,
Que cil qui fait le mal de soy
En duist porter la blame auci;[227]
Mais ore est autrement, je voi,
La dame fait le mal, par quoy
Ly sire enporte tout le cry.
Aval les rues quant vient y,
Dist l’un a l’autre, ‘Vei le cy;’ 8780
Ensi luy font moustrer au doy:
Trestous en parlont mal de luy;[228]
Et si ne l’ad point deservy,
C’est trop, me semble, encontre loy.
Mais trop p_er_est cil cous benoit,
Qui point ne sciet ne point ne voit
Com_m_ent sa fem_m_e se demeine,
Et s’om luy conte, pas ne croit,
Aviene ce q’avenir doit:
Lors ert au meinz guari du peine 8790
Dont jalousie se compleine.
Mais dieus luy don_n_e male estreine,
Je di pour moy, ly quel q’il soit,
Qui de ma fem_m_e male enseigne
Me dist, qua_n_t je la tiens certeine;
Ne quier savoir del autre endroit.
D’Avoulterie au temps p_re_sent
Om parle moult div_er_sement,
Que trop com_m_un est son affaire:
Ascuns le font ap_er_tement, 8800
Ascuns le font cov_er_tement,
Mais l’un ne l’autre est necessaire:
Mais qui le fait en secretaire
Meinz pecche, qant de son mesfaire
Ne sourt esclandre de la gent;
Pour ce la fem_m_e debon_n_aire
Du pecché cov_er_e le viaire,
Et laist le cuill aler au vent.
Trop p_er_est plain de guilerie
La fem_m_e que d’Avoulterie 8810
S’aqueinte, p_ar_ quoy son baro_u_n
Houster pourra de jalousie:
Car lors fait mainte flaterie
De semblant et de fals sermo_u_n,
Siq_ue_ de sa conivreiso_u_n
Avoulterie en la meiso_u_n
Ly sires, qui n’aparçoit mye,
Le souffre sanz suspecio_u_n.
He com_m_e dessoutz le chap_er_o_u_n
Luy siet la coife de sotie. 8820
Bien sciet la fem_m_e en son mestier
Son follechour entraqueinter
Ove son baro_u_n du bienvuillance,
Dont il se porra herberger
Sovente fois et sojourner,
Qant luy plerra, d’acustumance.
O leccherouse pourvoiance,
Dont l’avoultier ensi s’avance,
Et luy maritz desavancer
Se fait de sa tresfol cuidance; 8830
Ne say si soule sa creance
Luy doit par reso_u_n excuser.
He, com_m_e ly sires est deçu
Quant il dirra luy bienvenu
Au tiel amy en son venant!
Mais en p_ro_verbe est contenu,
‘Ly cous ad tout son fiel perdu
Et ad dieu en son cuer devant:’
Dont a sa fem_m_e est obeissant,
Si n’ose parler tant ne qant, 8840
Ainz est du sot amour vencu,
Q’il n’est jalous de nul semblant.
Q’ensi vait hom_m_e chastiant
Trop ad la fem_m_e grant vertu.
Mais s’il avient que ly baro_u_n
Soit jalous, et q’il sa leçoun
Dist a sa fem_m_e irrousement,
Lors moult plus fiere q_ue_ leo_u_n[229]
Et plus ardante q_ue_ charbo_u_n
La fem_m_e de corous esprent, 8850
Si luy respont p_ar_ maltalent:
‘He, sire, cest accusement
Certes, si de vo teste no_u_n,
N’ad esté dit d’aucune gent:
Sanz cause, dieu le sciet com_m_ent,
Vers moy queretz tiele encheso_u_n.’
Et lors deschiet trestoute en plour,
Et en plourant fait sa clamour,[230]
Maldist trestout son parentée,
Maldist le lieu, le temps, le jour, 8860
Maldist trestout le consaillour,
Maldist le prestre en son degré,
Par qui fuist unques mariée:
Si dist, ‘O dieus de magesté,
Qui toute chose vois entour,
Tu scies com_m_ent il est alé.’
Voir dist, mais par soubtilité
Ensi s’escuse en sa folour.
Sicom_m_e la hupe en resemblant,
Qui fait maint fals pito_us_ sembla_n_t,
Qua_n_t om vouldra sercher son ny, 8871
Si plourt la fem_m_e en suspirant;
Mais ja ly cuers n’est enpirant,
Combien que l’oill se moustre ensi.
Mais p_ar_ ce veint son fol mari,
Q’au fin tout piteus et marri
La baise et vait mercy criant
Pour sa peas faire ovesq_ue_ luy;
Si dist qu’il jam_m_ais pour nully
Serra jalous de lors avant. 8880
Ensi ert chastié ly sire
Q’ad cuer plus suple q_ue_ la cire,
Le quel la fem_m_e pliera
Toutdis apres qant le desire.
Et lors ne chalt qui le remire,
Ainçois vergoigne ensi p_er_dra,
Et ensi baude deviendra,
Que puis ne doubte qui viendra
Soutz sa chemise pour escrire
La carte que tesmoignera 8890
Q’Avoulterie y demourra,
Quant n’est qui l’ose contredire.
Sur toutes files de Luxure
Se tient yceste plus segure
En ses folies demenant;
Car s’elle engrosse a la ceinture,
Bien sciet au tiele forsfaiture[231]
N’est pas a sercher son garant;
Quiq_ue_ ses buisso_u_ns vait batant,
L’oisel au mari nepourquant 8900
Demorra: mais ce n’est droiture,
Qua_n_t tiel puis ert enheritant,
Q’om voit sovent d’un tiel enfant
Venir mainte male aventure.
Mais ce que chalt, au jour p_re_sent
Om voit la mere molt sovent
Un tiel enfant plus chier tenir;[232]
Et d’autre part, ne say com_m_ent,
Dieu souffre au tiel heritement[233]
Et escheoir et avenir: 8910
Mais sache bien sanz null faillir,
Qe ja ne puet en hault saillir
Racine tiele aucunement,
N’ov_er_age se puet establir
Sur fondement de tiel atir,
Com_m_e l’evangile nous aprent.
[Sidenote: =f. 52=]
Mais veigne ce que venir doit,
La male espouse en son endroit
S’avoulterie ne lerra,
Ainz se confo_ur_me a ce que soit: 8920
Sovent p_ar_ ce les do_u_ns reçoit,
Son corps au vente dont metra,
Sovent auci redon_n_era,
Dont son corps abandon_n_era.
Et l’un et l’autre est trop maloit;
Mais de deux mals plus grevera,
Quant son baro_u_n anientira
Du poverte ainz q’il s’ap_ar_çoit.
L’espouse q’ensi s’abandon_n_e
Et les chateaux son mari don_n_e 8930
A son lecchour, grantment mesfait;
Car ja n’ert chose que fuisson_n_e
Soutz tiele mein, ainz desfuisson_n_e,
Tanq’en poverte venir fait
La maison u ly pecchés vait.
Sovent essample de tiel fait
Cil qui les paiis environ_n_e
Porra veoir, car d’un attrait
Richesce ovesq_ue_ ytiel forsfait
Fortune ensemble ne saison_n_e. 8940
Di par reso_u_n si je creroie
L’espouse quelle je verroie
Abandon_n_é du fol amour.
Qant elle ensi sa foy desloie
Vers son mari, com_m_ent dirroie
Q’elle ert certaine a son lecchour?
Non ert; ainz com_m_e ly veneour,
Qui vait serchant le bois entour,
Quert elle avoir novelle proie,
Dont il avient q’au p_re_sent jour 8950
Tiel chante ‘J’aym tout la meillo_ur_,’
Q’est plus comune q_ue_ la voie.
Celle avoultiere voet jurer
A quiq_ue_ soit son avoultier
Que ‘ja nul jour estoie amye
Forsq’a toy soul, q’es ly primer,
Et certes tout le cuer entier
Te laisse et don_n_e en ta baillie.’
Mais qant elle ad sa foy mentie
Vers son baro_u_n, ne croi je mie 8960
Que sages ons se doit fier;
Et nepourquant de la sotie
Je voi pluseurs en ceste vie,
Qui ne se sciovont prou garder.
Mais cil qui tous les mals entice,
C’est ly malfiés, par l’excercice
Que vient de la continuance
La fem_m_e fait au fin si nice,
Dont est de son baro_u_n moerdrice.
O dieus, vei quelle mescheance, 8970
Du fole fem_m_e q’en semblance
Plus porte al hom_m_e de nuisance
Q’escorpio_u_n ne cocatrice!
Ly sage en porte tesmoignance,[234]
Q’om doit fuïr telle aqueintance,
Car dieus le hiet de sa justice.
Mais quoy dirrons des fols maritz,
Qui de leur part se sont mespriz
D’avoulterie, et ont faulsé
Leur foy? Certes de mon avis 8980
Cils font encore asses du pis
Que ne font fem_m_e en leur degré:
Car ly mary pres sa costée
Ad soubgite et abandon_n_ée
Sa fem_m_e, que luy est toutdis
Preste a sa p_ro_pre volenté;
Dont n’est ce pas necessité
Qu’il d’autres fem_m_es soit suspris.
Ce nous recontont ly auctour,
Quiconq_ue_ soit fait gouvernour 8990
A surveoir l’estat d’autri,
S’il mesmes soit d’ascun errour
Atteint, plus ert le deshonnour
De luy, qant il mesfait ensi,
Que d’autre; et pourcela vous di,
Plus est a blamer ly mary,
Depuisqu’il est superiour,
Que celle q’est soubgite a luy
Et est plus frele et fieble auci[235]
Sibien du sens com_m_e de vigour. 9000
He, certes cil est trop apert,
Qui pres sa fem_m_e tout apert
Deinz sa maiso_u_n tient concubine,
Trop est malvois, trop est culvert,
Q’ensi ses pecchés fait overt,
Molt petit crient la foy cristine:
La fem_m_e, qant voit la covine,
Que son mari tient sa meschine,
Du cuer et corps ses joyes pert;
Vers dieu se pleint deinz sa poitrine, 9010
Mais son mary la discipline,
Que parler n’ose a descovert.
Pour ce q’ensi la loy offendont
De matrimoyne et tant entendont
A leur pecché, ils p_er_dont grace,
Par quoy leur heritages vendont
Et en poverte puis descendont:
Om voit plusours de celle trace,
Et s’aucun tiel les biens po_ur_chace
Du siecle, nepourquant bien sace, 9020
Nul bien apres la mort ly pendont,
Ainz ont leur joye en ceste place
Tous tieus: au fin dieus lez forschace
Du ciel, s’ils ainçois ne s’amendont.
Je n’en say point coment ce vait,
Mais om le dist, cil q’ensi fait
D’avoulterie son talent,
Trois peines luy sont en agait;
Ou p_ar_ mehaign serra desfait,
Ou desfamez ert de la gent, 9030
Ou il mourra soudainement;
A ce q’om dist certainement
Ne doit faillir que l’un n’en ait.
He, quel pecché trop violent,
Que tolt les joyes du p_re_sent
Et ad auci le ciel forsfait!
Avoulterie est en sa mete
Du pestilence la planete,
Dont mainte gent sont malbailli:
Du g_ra_nt venym dont est implete 9040
Semp_re_s la terre est tout replete,
Mais cil qui sont infect de luy
Au paine qant serront gari.
Essample avons qu’il est ensi
Du viele loy p_ar_ le p_ro_phiete;
Et du novelle loy auci
L’experience chascun di
Nous fait certains de l’inquiete.
La bible en porte tesmoignance[236]
Com_m_e du primere com_m_ençance, 9050
Qant dieus avoit fo_ur_mé les gens,
Envoia puis mainte vengance
Pour le pecché dont fai p_ar_lance,
Selonc l’istoire d’anciens;
Et qui bien guarde en son p_ur_pens,
N’est pas failli en n_ost_re temps
D’ice pecché la mescheance:
En chascun jour de cell offens,
Si dieus n’en mette le defens,
Doubter poons de la vengance. 9060
En la Cité Gabaonite
Dieus pour la fem_m_e du Levite,
Qe l’en pourgue au force avoit,
Fist que la gent en fuist maldite[237]
Et en bataille desconfite,
Destruite et morte en tiel endroit
Qe nuls au paine y remanoit.
C’est ly pecchés que Job nomoit
Le fieu gastant qui riens respite,
Ainz tout devoure et tout enboit 9070
Le bien del alme, quelq_ue_ soit,
Sanz laisser chose qui p_ro_ufite.
Pour ce l’en doit bien redoubter
Le matrimoine a violer;
Car c’est le sacrement de dieu,
Q’en paradis tout au primer
Il mesmes le fist confermer
Et consecrer de sa vertu;
Dont puis l’avienement J_hes_u
Du sainte eglise est maintenu 9080
Ly sacrement de l’espouser.
Par quoy trop serra confondu
Qui l’espousaille ad corrumpu,
S’il grace n’ait de l’amender.
=Ore dirra de la quarte file de Luxure, quelle ad no_u_n
Incest.=
Dame Incest est la quarte file,
Q’au leccherie tout s’affile,
Si ad les p_re_stres retenus
Pour bordeller aval la vile:
Incest auci tous ceux avile
Qui les saintz ordres ont rescuz, 9090
Ou soit ce moigne ou soit reclus,
Ou frere ou nonne, tout conclus
Les tient Incest sans loy civile:
Car deinz sa court jam_m_ais en us
N’iert mariage meinz ou plus
Des ceaux qui sont de sa famile.
O come fait orde tricherie
Incest entour la p_re_lacie,
Pour refuser sa sainte eglise,
Q’est pure et nette en sa partie! 9100
Mais cil q’en fait la departie[238]
Serroit bien digne de juise.
Molt fait cil prelat fole enprise,
Q’ad si tresbon_n_e espouse prise,
Qant l’ad sa droite foy plevie,
S’il puis avoec puteine gise:
[Sidenote: =f. 53=]
Itiel eschange est mal assisse
Et trop hontouse a sa clergie.
Incest du prestre portant cure
Trop p_er_est orde sa luxure 9110
Endroit du loy judiciale,
Quant il par sa mesaventure,
Par l’orde pecché de nature,
Corrumpt la file espiritale,
Q’est p_ro_pre sa parochiale,
Dessoutz sa guarde pastourale,
Dont l’alme tient a sa tenure:
D’un tiel pasto_ur_ la cure est male,
Q’ensi destreint sa p_ro_pre aignale,
Et la devoure en sa pasture. 9120
Incest moignal n’est pas benoit
Selonc la reule saint Benoit,
Car ja n’en garde l’observance.
Concupiscence luy déçoit,
Qe point n’en chalt, u q_ue_ ce soit,
Ainz met trestout en oubliance,
Et la vigile et la penance,
Ove tout celle autre circumstance
Qu’il de son ordre faire doit;
Siq’au darrein de s’inconstance 9130
Et du pecché continuance
Incest apostazer l’en voit.
En l’ordre q’est possessou_n_er
Incest, qua_n_t il est officer
Et vait les rentes resceivant,
Pour sa luxure demener
Despent et don_n_e maint denier,
Dont a ses Abbes n’est comptant.
Mais plus me vois esm_er_veillant
Du povre frere mendiant, 9140
U ad du quoy pourra don_n_er
Si largement, q’il tout avant,
Q’irroit au pié son pain querant,
De halt Incest doit chivauchier.
D’Incest del ordre as mendiantz
Je loo que tous jalous amantz
Pensent leur fem_m_es a defendre:
Ly confessour, ly limitantz,
Chascun de s’aquointance ad tant
Pour confesser et pour aprendre, 9150
Que ce leur fait eslire et prendre
Tout la plus belle et la plus tendre,[239]
Car d’autre ne sont desirantz.
Itiel Incest maint fils engendre
Dessur la femeline gendre,
Dont autre est piere a les enfantz.
Incest est fole de Nonneine,
Celle est espouse au dieu demeine,
Mais trop devient sa char salvage
Qant son corps a luxure meine, 9160
Quel jour que soit de la semeine,
Dont corrumpt le dieu mariage:
Et d’autre part trop est volage
Ly fols lecchiers qui fait folage
Du matrimoine si halteine;
Car plus d’assetz cil fait oultrage
Qui dieu espouse desparage,
Que cil qui fait de sa p_ro_cheine.
Incest auci fait son office
Qant une bon_n_e dame entice 9170
La quelle ad chasteté voué,
Mais de sa char devient si nice
Que de luxure fait le vice,
Dont elle enfreint sa chasteté:
Nientmeinz ycelle niceté
Nous veons sovent esprové.
Ne sai si dieus en fait justice[240]
Apres la mort, car le decré
De ceste vie a tieu pecché
Despense bien pour l’avarice. 9180
Incest encore est d’autre chiere
Entre la gent fole et lecchiere,
Quant s’assemblont les p_ar_entés,
C’est assavoir file ove son piere,[241]
Ou autrement filz ove sa miere,
Ou frere au soer s’est acouplez.
Incest les ad trop encharnez,
Qant sont d’un sanc et d’un char nez,
Q’ensi mesfont de leur charniere;
Puisq’autres fem_m_es sont assetz, 9190
Trop sont du freleté quassez
Cils qui pecchont de tieu maniere.
=Ore dirra de la quinte file de Luxure, quelle ad no_u_n
Foldelit.=