D’Accidie, ove qui le Siecle alline,
Celle ad cynk files enfanteez;
Des quelles tiele est la covine
Qe pour labour du camp ne vine
A nul temps serront travaillez, 5130
Ne ne serront abandon_n_ez
A les prieres ordeinez,
Com_m_e sont p_re_cept du loy divine,
Ainz queront ease des tous lées:
Dont Sompnolence, ce sachies,
La prim_er_e est de cest orine.
De Sompnolence atant vous dy,
Quiconq_ue_ soit son droit norry
Fait son office en ce q’il dort:
S’il ad du lit, lors couche ensy, 5140
Si no_u_n, solonc l’estat de luy
Lors autrement quiert son desport;
Mais pour consail ne pour enhort
Ne fait labour, n’a droit n’a tort,
Ainz com_m_e pesant et endormy
Ses deux oils clos songe au plus fort,[139]
Et ensi gist com_m_e demy mort,
Qu’il est d’Accidie ensevely.
En ease Sompnolence vit,
Qua_n_t poet dormir sanz contredit 5150
Sur mole couche q’est enclose
De la curtine, u son soubgit
Ne son servant pour nul p_ro_ufit
Ne pour dam_m_age esveiler l’ose;
Car lors en aise se repose,
Et pense au tout le text et glose,
Com_m_e plus plerra pour son delit;
Mais s’il doit lever une pose,
Ce semble a luy molt dure chose,
Tanq’il revait couchier ou lit. 5160
Qant deinz son lit serra couchiée,
Pour luy grater ert affaitiée,
Ou soit varlet ou soit meschine,
Par qui serra suef maniée
Le pié, la main, et la costié,
Le pis, le ventre avoec l’eschine;
D’ensi grater ades ne fine,
Tanq’en dormant son chief recline.
Tiele est sa vie acustum_m_é,
Ne la lerroit pour l’angeline: 5170
Mieulx ayme l’aise q’est terrine
Que d’estre en paradis aisée.
Son chamberlain ses fées p_er_dra,
S’il molement n’ordeinera
Son lit des draps et du litiere;
Et q_ue_ sur tout n’oubliera
Q’il d’eauerose arosera
Et les linceaux et l’oreillere;
Car lors se couche a lée chiere,
Ne ja pour soun de la clochiere 5180
Au matin se descouchera:
Ainz le labour de sa priere
Laist sur la Nonne et sur le frere;
Asses est q’il ent soungera.
Car Sompnolence ad joye grant
Quant poet songer en son dormant,
Et dist q_ue_ ses avisio_u_ns
Vienont de dieu, dont en veillant[140]
Sicome luy plest vait divinant;
Car solonc ses condicio_u_ns 5190
En fait les exposicio_u_ns,[141]
Et met y les addicio_u_ns
De sa mençonge en controevant;[142]
Mais a les premunicio_u_ns,
Qui sont a ses p_er_dicio_u_ns,
Ne vait du rien considerant.
Un deblet q’est asses petit
A provocer son appetit,
Au fin q’il dorme plus et plus,
Sur tous les autres est eslit; 5200
Ly quel serra toutdis au lit
Et tempre et tard luy bienvenus.
Le no_u_n de luy n’est desconus,
Ainz est as dames bien conus,
Tirelincel en chambre est dit:
Qant l’alme enhorte a lever sus,
Tirelincel dist, ‘Couchiez jus,
Car mo_u_n consail n’ert pas desdit.’
Au prime ou tierce qant s’esveile,
Si lors se lieve c’est merveille; 5210
Car son deblet qui l’ad en cure
Tout suef cornant dedeinz l’oreille
En mainte guise le conseille,
Si dist, ‘Atten jusqus al hure
Que satisfait a ta nature:
Eietz si preu ta norreture,
Remembre toy du chalde teille
U es touchiés, je te conjure;
Car c’est la chose, je te jure,
Que longue vie t’appareille.’ 5220
Mais quant pour loer deservir
Au sompnolent estoet servir,
Et q’au matin son mestre appelle,
‘Ore ça vien tost!’ he, quel suspir,
He, quel dolour, quant doit partir
Hors du chalour de sa lincelle!
Dont au chaucier de sa braielle
Enmy dormant fait sa querelle,
Qu’il plus au plain ne poet dormir.
Q’ad tiel varlet ou tiele ancelle, 5230
Souhaider poet q_ue_ cil et celle
Fuissent alé sanz revenir.
Ly Sompnolent sicome l’enfant
Quiert estre deinz son lit couchant,
Qant pour le froid n’en voet lever;
Et fait ensi pitous semblant
A descoucher, jusques atant
Qu’il poet sa chemise eschaufer:
Demy se lieve, et recoucher
Tantost se fait et l’oreiller 5240
Enbrace, et puis luy dit avant,
‘Dy, que me voes tu consailler,
Ou plus dormir ou descoucher?’
Vei la du deable droit servant!
Au Sompnolent trop fait moleste,
Qua_n_t matin doit en haulte feste
Ou a mouster ou a chapelle
Venir; mais ja du riens s’apreste
A dieu prier, ainz bass la teste
Mettra tout suef sur l’eschamelle, 5250
Et dort, et songe en sa cervelle
Qu’il est au bout de la tonelle,
U qu’il oït chanter la geste
De Troÿlus et de la belle
Creseide, et ensi se concelle
A dieu d’y faire sa requeste.
Ly sages dist que sicome l’uiss
Deinz son chanel et son p_er_tuis
Se tourne et moet aiseement,
Ensi en ease encore et plus 5260
Par nuyt et jour du com_m_un us
Dedeinz son lit ly Sompnolent
Se tourne et moet a son talent
Solonc le corps; mais nequedent
Reso_u_n del alme est tout confus:
Car danz Cato_u_ns ce nous aprent,
Que long repos de songement
Norrist les vices au dessus.
El livre de levitici
Dieus ad defendu q_ue_ nully 5270
A Sompnolence doit entendre;
Car c’est un pecché desgarni,
Qui du laron et d’anemy
Laist sa maison fouir et fendre
Sanz resister et sanz defendre:
Q’ainçois q’il porra garde p_re_ndre,
Ou q’il le cuer ait esveilly
Pour grace et pour vertu rep_re_ndre,
Ly laron vient pour luy surp_re_ndre,
De ses pecchés tout endormi. 5280
Dieus a les gens du Babilant,
Q’en leur pecchés furont dormant,
Par son p_ro_phete Jeremie,
‘Dorment,’ ce dist, ‘cil fol truant,
Et si songent en leur songant
Du sempiterne songerie,
Dont lever ne se pourront mie.’
He, Sompnolence au char amie,
Tu moers tant com_m_e tu es vivant,
Et puis enfern te mortefie, 5290
Siq_ue_ tu es toutdis sanz vie;
Trop p_er_dist dieus en toy faisant.
Iceste fille ad une aqueinte,
Qe molt se fait paisible et queinte,
Siq_ue_ labour ne la surquiere:
Tendresce a no_u_n, si est trop feinte
Et du petit fait sa compleinte,
Voir, si ly ventz au doss la fiere.
Ne vait as champs com_m_e charuere,
N’a la montaigne com_m_e berchere, 5300
Ne poet souffrir si dure enpeinte;
Mais com_m_e la tendre chamberere
Du tout labour se trait arere;
Trop est en luy nature exteinte.
Mais qua_n_t Tendresce est chamberleine
Au frere, au moigne, ou a nonneine,
Cel ordre vait trop a rebours;
Car pour cherir la char humeine
Dormont tout suef a longe aleine,
[Sidenote: =f. 33=]
Et sont de leur vigile courtz.
N’est pas bien ordiné ce cours; 5311
Car ce dist dieus, q’es roials courtz
Sont cil qui vestont mole leine,
No_u_npas en cloistres n’en dortours;
Mais tant sont tendre ly priours,
N’ont cure a ce q_ue_ dieus enseigne.
Tendresce est celle que debat
Au cuer et le corage abat,
Et si luy dist, ‘Prens remembrance
Que tu primer fus delicat 5320
Norry, pour ce sustien l’estat
Dont es estrait du jofne enfance.’
Ensi le cuer met en errance,
Dont le corage desavance
Et du soubgit fait potestat,
C’est de sa char, q’en habondance
Repose, et l’alme a sa penance
S’en vait tout povre et desolat.
Ly sages dist parole voire:
‘O come amiere est la memoire 5330
A l’om_m_e pensant de la mort,
Quant est enmy sa tendre gloire!’
Car tout luy changera l’estoire
Soutz terre, uq_ue_ ly serpens mort
Sa tendre char, et la qu’il dort
Un oreiller boscheus et tort
Avra de la crepalde noire:
Mais q_ue_ pis est, l’alme au plus fort[143]
En paine irra par desconfort,
U sanz mercy l’en desespoire. 5340
Dieus, qui jadis fuist coroucié
Au poeple hebreu pour lour pecché,
Ensi disant leur manaça:
‘La tendre fem_m_e que son piée
Planter au terre n’est osée
Pour sa tendresce, temps verra,
Qant par suffreite mangera
Ses p_ro_pres filz.’ Dy lors quoy fra
Cil hom_m_e tendre en son degré:
Quant de la femme ensi serra, 5350
Je croy que l’om_m_e pis avra
Que fem_m_e pour sa tendreté.
Mais qui Tendresce voet descrire,
Solonc les clercs il porra dire
Que c’est du cuer une moleste,
Dont le corage tant enpire
Qu’il laist la char tenir l’empire
Sur l’alme plus q_ue_ fole beste.
Car au labour d’umeine geste,
Dont l’en pain et vesture acqueste,
N’ad volenté que poet souffire, 5361
N’a dieu servir ja ne s’apreste.
La vie q’est tant deshon_n_este
Du cristien om doit despire.
Tendresce est ly malade sein,
Q’au tout labour est fieble et vein,
Et fort as tous ses eases prendre
Es chambres sanz aler longtein:
Ensi com_m_e l’oill ensi la main
Cherist et guart tout mol et tendre,
Car il ne voet sa char offendre 5371
Pour l’alme; mais il doit entendre,
Q’en ceste vie unques vilein
Ne poet si grief labour enprendre,
Que pl_us_ grevous po_ur_ luy surp_re_ndre
Luy dorra dieus a son darrein.
=La seconde file de Accidie, q’est appellée Peresce.=
Peresce, q’est de ceste issue
La soer seconde, ja ne sue,
Ce sachies bien, pour nul labour;
Ainz coy sicom_m_e l’oisel en mue 5380
Se tient, q’au labour ne se mue
Pour nul p_ro_ufit de nuyt ne jour.
Quiq’est des armes conquerour,
Ou de les champs cultefiour,
Peresce est hors de retenue,
Q’al un ne l’autre est soldeour:[144]
Maisqu’il le corps ait a sojour,
Ja d’autre bien ne s’esvertue.
Peresce, tant com_m_e l’ivern dure,
Ne voet issir pour la freidure 5390
De labourer en champ ne vine,
N’en temps d’estée pour la chalure:
Si tous fuissont de sa nature,
Je croy que trop y ust famine.
Peresce ensi come chat ferine,
Qui volt manger piscon marine,
Mais no_u_n ses piés de la moisture
Voet eneauer deinz la cretine,
Quiert des p_ro_ufis avoir seisine,
Mais de les charges point ne cure. 5400
Peresce quant a manger vient
Et est assis, legier devient;
Mais puis, qant faire doit servise,
En tant com_m_e poet lors s’en abstient,
Et au busoign du loign se tient,
Com_m_e cil q’est plain de truandise:
Quiq_ue_ les autres blame ou prise,
Maisqu’il poet avoir sa franchise,
N’ad cure d’autre, quoy q’avient:
Trop est tiel servant de reprise; 5410
Car prendre voet ce que souffise,
Mais du deserte ne fait nient.
Qui faire voet son messager
Du lumaço_u_n, ou son destrer
De l’asne, ensi porra cil faire
Qui le perceus voet envoier
Pour ses busoignes reparer.
Car tard y vait et tard repaire:
Qant l’en mieulx quide a bon chief traire
La cause, lors serra l’affaire 5420
De la busoigne au com_m_encer.
C’est ly sot qui ne cure guaire
Du bien, d’onour, ne d’essamplaire,
Dont l’en porroit bien essampler.
Peresce, pour warder son frein,
Toutdis d’encoste bien p_ro_chein
Fole esp_er_ance meyne ove soy;
Et d’autrepart no_u_npas longtein
Vait Folquider son chambirlein.
Ce sont qui scievont en recoy 5430
Promettre molt et don_n_er poy:
Qui se purvoit de leur arroy,
Huy sur la chance de demein
Expent, et prent son aese en coy;
Mais au darrein, qant n’ad du quoy,
Lors est il sage apres la mein.
Om dist, qant ées son aguilon
Avra perdu, lors a meson
Se tient et ce que l’autre apporte
Devoure, siq’en nul seso_u_n 5440
A pourchacer sa guariso_u_n
Se vole; et ensi nous enhorte
Peresce, que nuls doit sa porte
Passer pour labour que l’en porte,
Tant com_m_e de ses voisins entour
Poet aprompter dont se desporte:
Mais en la fin se desconforte,
Qua_n_t par ce falt tenir priso_u_n.
Peresce, sicome dist ly sage,
En yvern pour le froid orage 5450
Ne voet arer, dont en estée
Luy falt aler en beguinage;
Mais n’est qui pain ne comp_er_nage
Luy don_n_e en sa necessité;
Car par l’apostre est desveié
Le pain a qui n’ad labouré;
Et c’est auci ne loy n’usage,
Solonc que truis en le decré,
Cil qui le charge n’ad porté,
Qu’il en doit porter l’avantage.[145] 5460
Peresce de sa retenance
Ad Coardie et Inconstance,
Souhaid et Pusillamité;
Ly sage en porte tesmoignance,[146]
Que d’inconstante variance
Sovent avra sa volenté
D’un point en autre rechangé;
Car cuer de mutabilité
Ly pent toutdis en la balance;
Dont voet, no_u_n voet, p_ar_ tieu degré
Qu’il tout son temps en vanité 5471
Lerra passer sanz bienfaisance.
Auci Peresce pour servir
Y vient Souhaid, qui par desire
Covoite toute chose avoir,
Disant sovent a bass suspir,
‘He, dieus me doignt a mon plesir
Argent, chastell, ville et manoir!’
Mais ja son pié ne voet movoir
Pour mettre main, dont son voloir 5480
Porra d’ascune part complir:
Siq’en la fin doit bien savoir,
Ainz qu’il s’en poet ap_ar_cevoir[147]
Poverte luy doit survenir.
Mais Pusillamité la nyce
Sert a Peresce d’autre vice;
Car celle n’ose com_m_encer
Sur soy d’enprendre ascun office,
Ou de labour ou de service,
Du quoy se porroit p_ro_ufiter; 5490
Ainz est tant plain de supposer
Et des perils ymaginer,
Que cuer luy fait, siq_ue_ justice
En pert, dont mesmes soy aider[148]
Ne voet, ainz laist trestout aler,
Et l’onour et le benefice.
Coardz les vertus assaillir,
Ne les pecchés n’ose eschuïr;
Car c’est cil fol, com_m_e dist ly sage,
[Sidenote: =f. 34=]
Qui la putaigne a son plesir
Areste et lie et fait tenir 5501
Pour bordeller en son putage,
Sicom_m_e la beste en pasturage;
Qu’il n’ad point tant du vasselage,
Qu’il resister sache ou fuïr,
Ainçois se laist a son hontage
Effeminer de son corage,
Dont fait hom_m_esse en soy perir.
Sicome l’enfant se to_ur_ne en voie,
Et n’ose aler avant la voie 5510
Pour l’oue que luy sifflera,
Pour meinz encore se desvoie
Ly fol coard, qant om l’envoie.
Tieu messager petit valra;
Car combien q’il fort corps avra,
Le cuer dedeinz malade esta,
Du quoy le pulmon et la foie
Ove tout l’entraile tremblera:
Tieu parlesie ne guarra
Cil qui guarist Ector de Troie. 5520
Om dist, ‘manace n’est pas lance’:
Mais au coard p_ar_my la pance
Luy semble avoir esté feru
D’un mot del autry malvuillance.
Trop est du povre contenance;
Car quant il voit l’espeie nu,
Tout quide avoir le ferr sentu:
C’est un mal champio_u_n de dieu,
Q’ensi Peresce desavance;
Trop est le pain en luy p_er_du, 5530
Qant corps et alme est sanz vertu
De l’un et l’autre sustienance.
Car, si Peresce dont vous dis
Fait l’om_m_e tard et allentis
Solonc le corps de ce q’appent
Au monde, encore plus tardis
Fait le corage et plus eschis
De ce que l’alme p_ro_prement
Duist faire a dieu; car point ne rent,
N’en dit n’en fait n’en pensement, 5540
Les charges qui luy sont assis
Du sainte eglise, et meëment
Prier ne poet aucunement,
Ne juner, si ne soit envis.
Atant vous dy je de Peresce,
En halt estat qant est clergesce
Chargé de cure et prelacie,
Si lors dirra matins ou messe,
Ce fait ensi com_m_e par destresce;
Car au primer de sa clergie 5550
Devocio_u_n luy est faillie,
Du quoy ne preche ne ne prie,
Ainz laist celle alme peccheresse
Sanz bon_n_e garde en sa baillie
Perir; car tout le charge oublie
Del ordre dont elle est p_ro_fesse.
Peresce auci fait q’om_m_e lais,
Ja soit il sessant a_u_ns et mais,
Ne sciet sa pat_er_noster dire,
A dieu prier pour ses mesfais; 5560
Dont qant au Moustier s’est attrais,
Ja d’autre chose ne s’atire,
Mais quiq_ue_ voet jangler et rire
A luy de maintenant se tire,[149]
Q’au paine s’il ses mains jam_m_ais
Vorra lever vers n_ost_re sire.
Tieu vielard fait son dieu despire
Et est au deable trop curtais.
En l’evangile est dieus disant,
Que l’arbre nient fructefiant 5570
Hom doit ardoir; lors quoy serra
Cil q’ove les arbres est crescant,
Et est mortiel et reson_n_ant,
S’il point ne fructefiera?
Quant sa jovente passera
Sanz vertu qu’il en portera,[150]
Et sa vielesce est survenant,
Et qu’il baraigne ensecchera,
Sanz reverdir l’alme ardera,
Car d’autre bien n’est apparant. 5580
=La tierce file de Accidie, quelle est appellée Lachesce.=
La tierce fille apres suiant,
D’Accidie quelle est descendant,
Trop ad pesante contenance:
N’est chose qui du maintenant
Voet faire, ainçois en tariant[151]
Mettra tous biens en po_ur_loignance.
De son no_u_n la signefiance
A ses fais porte tesmoignance,
Car Lachesce hom la vait nom_m_ant,
Q’est lache au toute bienfaisance; 5590
Q’al un n’a l’autre po_ur_voiance
Du corps ne d’alme est entendant.
Endementiers q_ue_ l’erbe es vals
Renaist et croist, moert ly chivals:
Ensi qua_n_t om par lacheté
Ses fais po_ur_loigne et ses journals
Espiritals ou corporals,
Tancome ses jours ad po_ur_loigné,
Son temps luy est mortefié;
Siq_ue_ merite en nul degré 5600
Luy doit venir, qua_n_t nuls travals
Ad fait, car veine volenté
Que n’est des oevres achievé
Est a les sounges perigals.
Des causes q’il tient entre mein
Lachesce dist, ‘Demein, demein,’
Et laist passer le jour p_re_sent.
Quant siet decoste son p_ro_chein,
Mainte excusacio_u_n en vein,
Du chald, du froid, du pluie et vent, 5610
Allegge a son excusement;
Mais toutes voies il attent,
Siq_ue_ jam_m_ais son oev_er_e au plein
Serra p_ar_fait; ainz lentement
Trestout met en delaiement,
Et le divin et le mondein.
Tout ce q’appent a dieu servise
Lachesce en sa darreine assise
Le met; car il ne vient jam_m_es
Les jours du feste au sainte eglise 5620
Par temps, ainz dist q’asses suffise
S’il vient au temps baiser la pes:
Et d’autrep_ar_t s’abstient ades,
Qu’il n’ert en trestout l’an confes,
Fors q’une fois, pour nulle aprise,
Et ce serra du Pasques pres,
Qua_n_t pourloigner ne s’en poet mes:
Vei la devoute truandise!
Trop court vers dieu Lachesce en dette,
Q’au temps ne paie et se desdette 5630
La dueté de son labour.
Dieus la devocio_u_n rejette
Du prestre, qant il huy tresjette
Ses houres tanq’en autre jour:
Car q_ue_ l’en doit sanz nul destour
Loenge rendre au creatour
Essample avons de l’alouette,
Que bien matin de tour en tour
Monte, et de dieu volant entour
Les laudes chante en sa gorgette.[152] 5640
Lachesce fait le Pelerin
Enlasser, siqu’il son chemin
Ne poet p_ar_faire duement,
Dont son loer pert en la fin:
Car qui ne sert jusq’au p_ar_fin,
Com_m_e l’evangile nous aprent,
N’est apt ne digne aucunement
Du ciel a son definement;
Ainz par le juggement divin
Doit p_er_dre tout le precedent 5650
De son labour, q_ue_ plus n’en prent[153]
Que cil qui jam_m_ais fuist cristin.
Lachesce est celle charuere
Que lente et reguardant arere
Sa main fait mettre a la charue:
La tour com_m_ence auci primere,
Mais ne la poet p_ar_faire entiere,
Dont om au fin l’escharne et hue.
Je truis que de la gent hebrue
La rereguarde fuist vencue, 5660
Qua_n_t par lachesce estoit derere,
Dont Amalech les fiert et tue:
Mais ja tieu chose n’eust venue,
S’avant fuissent ove la banere.
Om ne doit mettre a no_u_nchaloir
P_ro_verbe q’est du grant savoir,
Car jadis om solt dire ensi:
Cil qui ne voet qua_n_t ad pooir,
N’el porra puis qant ad voloir,
Ainz serra son pourpos failli. 5670
Lachesce fait tout autrecy
Du tout ce q’app_ar_tient a luy:
Qua_n_t poet ne fait le soen devoir,
Par quoy sovent est escharni;
Car quant au fin s’est enpovri,
Lors quiert ce q_ue_ ne poet avoir.
Senec le dist, q’a son avis
Trop s’aliene et est caitis
Du foy cil qui sa repentance
Deferre tanqu’il soit antis, 5680
Quant du jofnesse est desfloris,
Et q’au peccher n’ad sufficance;
Car c’est un povre bienvuillance,
Q’a dieu lors offre la pitance
Du viele lie q’est remis,
Qant tous les flo_ur_s p_ar_ fole errance
De sa jovente et sa substance
As deables ad offert toutdis.
Ce dist ly deable au Lacheté:
[Sidenote: =f. 35=]
‘Jofne es et ta jolieté
Te poet encore long durer, 5691
Et lors porras ta malvoisté
Par loisir a ta volenté
Tout a belle houre redrescer.’
Ensi le met en folquider,
Plus nyce que le prison_n_er
Qui tout jour voit l’uiss desfermé,
Dont il pourroit en saulf aler,
Mais ne se voet desprison_n_er,
Tanq’il au gibet soit mené. 5700
Mais a Lachesce avient sovent,
Que par son fol deslaiement,
Quant voit com_m_ent ad tous perdu,
Les biens du siecle et ensement
Les biens del alme, et folement
Son temps en mal ad despendu,
Lors deinz son cuer s’est enbatu
Tristesce, dont tant est com_m_u.
Que sa mort p_ro_pre tristement
Desire, et est tant esperdu 5710
Que ja pour hom_m_e ne pour dieu
Ne s’en conforte ascunement.
De la tristesce q’est mondeine
Ly sages son enfant enseigne
Qu’il doit fuïr la maladie,
Q’au cuer del hom_m_e est tant greveine,
Com_m_e est la tine au drap du leine,
Ou verm que l’arbre mortefie.
Car la tristesce en sa folie
Les oss ensecche, et puis la vie 5720
Escourte et la vielesce meine,
Avant que l’oure soit complie
Que nature avoit establie:
C’est maladie trop vileine.
Tristesce est celle nyce fole
Que la reso_u_n trestoute affole,
Siq_ue_ ly deable a son plesir
De luy se jue et se rigole;
Et si la prent de tiele escole
Dont l’art est sanz recov_er_ir. 5730
Car du Tristesce le conspir
Fait Obstinacio_u_n venir,
Que verité tient a frivole,
Siq_ue_ reso_u_n ne voet oïr,
Du pecché pour soy repentir;
Car du pardo_u_n ne tient p_ar_ole.
Le vice d’Obstinacio_u_n
Par nulle predicacio_u_n
A repentance ne s’applie,
Mais par fole hesitacio_u_n 5740
De sa continuacio_u_n
Pert grace, dont en heresie
Argue et tient que sa folie
Est tant alé q’en ceste vie
N’en poet faire emendacio_u_n:
Dont il la dieu mercy desfie,
Que confesser ne se voet mye,
Ainz chiet en desparacio_u_n.
Molt ad grant joye ly malfée
Quant l’om_m_e ad fait desesp_er_é; 5750
Car lors le meine p_ar_ le frein
Tout voegle apres sa volenté,
Q’au droite voie en nul degré
Rettourner sciet, siq’au darrein
Se pent ou tue de sa mein;
Dont est du double mort certein,
Com_m_e fuist Judas ly maluré.
Ce dist saint Job, ‘Trop est en vein
Que l’om_m_e vit jusq’au demein,
Qui s’est en desespoir rué.’ 5760
Desesp_er_ance l’insolible
C’est ly pecchés q_ue_ deinz la bible
Par Jeremie dieus blama,
Et la nom_m_a le vice horrible;
Disant qu’il tant la fra passible
Des mals q_ue_ souffrir la ferra,
Siq_ue_ chascun q_ue_ la verra
Sur luy sa teste movera,
Et tous dirront, ‘Vei l’incredible,
Q’en dieu mercy ne se fia! 5770
Dont sanz mercy puny serra
Du mort dont nuls est rev_er_tible.’
=La quarte file d’Accidie, quelle est appellée Oedivesce.=
La quarte file soer Peresce
Celle ad a no_u_n dame Oedivesce,
Que de nul bien se voet meller,
Car p_ar_ amour ne p_ar_ destresce
N’ad cure qui doit chanter messe,
Ne qui les champs doit labourer,
Maisq’al hasard pourra juer,
Ou a merelle ou eschequer, 5780
Ou a la pierre jetteresse:
Vei la le fin de son mestier!
Car pour prier ne pour loer
D’autre bienfait ja ne s’adresce.
Si l’om_m_e oedif poet a les dées
Juer, tout ad ses volentés
Compli, car jam_m_ais autre joye
Ne quiert, tant com_m_e p_ro_sp_er_ités
Du gaign luy vient; mais pl_us_ d’asses
Du perte a son hasard s’effroie: 5790
Car quant ad p_er_du sa monoie,
Lors met ses draps et sa couroie,
Mais s’il tout pert, lors com_m_e desvés
Maldit et jure vent et voie,
Son baptesme et son dieu renoie,
Et tout conjure les malfées.
Dame Oedivesce meine et guie
Ceaux qui par faignte truandie,
Qua_n_t sont a labourer puissant,
Se vont oiceus au beggerie; 5800
Car mieulx amont la soule mie
Ove l’aise q’est app_ar_tenant,
C’est du solail q’est eschaulfant,
Et du sachel acostoiant,
Et du buisson l’erbergerie,
Que labourer pour leur vivant
Et d’estre riches et manant,
Voir si ce fuist de seignourie.
L’Oiceus ja se pourvoit du nient,
Mais q’un jour vait et autre vient: 5810
Il dist, ‘Dieus aide a la charette!’
Mais du labour q’a ce p_ar_tient
Ja de sa main ne la sustient;
Ainz plus oedif que l’oisellette,
De tous labo_ur_s loign se desmette,
Q’au corps ne rent sa due dette
N’a l’aime fait ce que covient;
Car pour loer q_ue_ dieus p_ro_mette
Ne moet son pié de la voiette,
U qu’il son fol penser enprient. 5820
Ly grisilons en temps d’estée
Chante et tressalt aval le pré
Joliement en celle herbage;
Mais ja n’aguarde en sa pensée,
Qua_n_t ce bell temps serra passé,
U lors vitaille et herbergage
Avoir pourra, ainz com_m_e volage
Oedif s’en vait en rigolage,
Et se pourvoit en nul degré:
Dont puis, qua_n_t vient le froid orage, 5830
Lors sanz hostell et comp_er_nage
Languir l’estoet en povreté.
Mal s’esjoÿt et chante en vein
Ly grisilons, qua_n_t au darrein
Son chant luy doit to_ur_ner en plour:
Ensi malfait l’oiceus humein,
Q’au siecle ne voet mettre mein,
Ne cuer d’amer son creatour.
Ly sages dist que cest errour
Est vanité, quant pourchaçour 5840
Son pourchas laist au tieu vilein:
Qua_n_t il s’estrange au tout labour,
Reso_u_n le voet que tout honour
Et tout p_ro_ufit luy soit forein.
Ly sages dist, nuls poet comp_re_ndre
Les griefs mais q’Oedivesce emp_re_ndre
Fait a la gent du fole enprise:
Car qua_n_t la char q’est frele et tendre
N’au dieu n’au siecle voet entendre,
A labourer d’aucune assisse, 5850
Lors sanz arest deinz sa pourprise
Des vices ert vencue et prise,
Com_m_e cil qui n’ad dont soi defendre.
Seint Jeremie en tiele guise
Dist q’Oedivesce ove sa mesprise
Sodome causa de mesprendre.
Dame Oedivesce est celle fole
Que plustost son aqueinte affole,
Soit hom_m_e ou fem_m_e, du pecché:
Car quant l’en meine vie mole, 5860
Et sanz labour le corps rigole,
Et l’alme auci n’est occupié
De ce q’affiert a son degré,
Lors est la maiso_u_n ramouné;
Par quoy sicom_m_e deinz une escole
A demourer s’est herbergé
Ove ses disciples ly malfée,
Car l’evangile ensi parole.
Dame Oedivesce laist overt
Le pot, dont entre a descovert 5870
La mousche q’est abhominable:
C’est celle auci qui tout s’ahert
As vanités, et deinz soy pert
Les biens de l’alme reson_n_able.
Dame Oedivesce la muable
Fait en pecché vertu changable;
Car seint Bernard le no_us_ fait cert,
Que du penser foldelitable
Au cuer le hault chemin menable[154] 5879
. . . . . . .
[Sidenote: =f. 37=]
D’embler ou estre ensi tardis
En leur office, q’anientis 6071
En sont ly bien par Negligence.
Ly Necligens de s’aqueintance
Retient le vice d’Ignorance,
Qui bien ne sciet ne bien aprent.
Ly sage en porte tesmoignance,[155]
Qe ly malvois n’ad conoiscance
Du sapience aucunement,
Ainçois tout lass s’en vait sovent[156]
La male voie, et ja ne prent 6080
La dieu voie en reconoiscance;
Dont dist l’apostre tielement,
Celluy qui d’ignorance offent
Dieus met en sa desconoiscance.
El viele loy je truis lisant,
Ly Necligens q’iert ignorant
A guarder le precept divin,
Dieus com_m_anda du maintenant
Q’om l’osteroit, siq’en avant
Ne fuist du poeple dieu voisin: 6090
Mais si le mal fuist pichelin,
Lors covenoit a faire fin
Du tiel offrende a dieu rendant,
Dont poet son necligent engin
Vers dieu redrescer en la fin,
Et amender le remenant.
Ly Necligens en sa meso_u_n
Encore un autre compaigno_u_n
Retient ove soy, dont valt le pis;
C’est ly tresfol Oublivio_u_n, 6100
Que ja n’orra si bon sermo_u_n,
Dont souvenir luy vient ou pis.
Seint Jake un tiel a son avis
Resemble a l’om_m_e qui son vis
Deinz le mirour voit enviro_u_n,
Mais quant s’en to_ur_ne ly caitis,
De son visage ad tout oublis
Qanqu’il veoit de la façon.
C’est ly pecchés p_ar_ quoy ly sages
Defent le vin as beverages 6110
Des juges, qu’ils n’oubliont mye
La cause as povres voisinages:
Car oubliance en nuls estages
Ne soy ne autres justefie.
Oseë dist en p_ro_phecie
Au poeple dieu et leur chastie
Disant, pour ce q’en leur corages
Chascun la loy son dieu oublie,
Dieus en oubli de sa partie
Lerra leur filz sanz heritages. 6120
C’est ly pecchés universals,
Q’es choses que sont temporals
Non soulement est anemis,
Ainz plus grieve en espiritals:
Car s’il ait fait Cent Mil mortals,
Au paine luy sovient de diss,
Au confesser quant serra mis.
Com_m_ent serront ses mals guaris,
Quant confesser ne sciet ses mals?
Pour ce q’icy ne sont punys, 6130
Si dieu n’en fait a luy mercis,
Ne poet guarir des infernals.
=La descripcio_u_n en especial d’Accidie.=
O fole Accidie au deable amye,
Qe l’amour dieu tu ne pus mie
Avoir, car nul amour desers,
Ainz es morte en humaine vie;
Dont sicom_m_e songe et fantasie
S’en passont, tu le temps y pers.
Tu es des tous les vices sers,
Car soulement au char tu sers, 6140
Sans faire a l’alme compaignie,
Forsq’a tes sens, u tu t’adhers
Com_m_e beste, mais tout au travers
Reso_u_n en toy se mortefie.
He, vice, tu es hosteller,
Qui fais ta maiso_u_n ramoner,
Que n’y remaint aucun vertu;
Dont ly malfées pour herberger
Y vient, et fait ove soy mener
Sept autres, et la s’est tenu. 6150
He, vice, come tu es perdu,
Q’au primer point malvois es tu,
Et au my lieu fais empirer,
Mais quant tu es au fin venu,
Lors es si tresmalvois, q_ue_ dieu
Ove les plus mals te fait ruer.
He, vice, au droit pour toy descrire,
Tu es semblable au litargire,
Q’en dormant l’om_m_e fait morir:
Ton cuer deinz soy nul bien desire, 6160
Ta main a nul bon oevre tire,
Ton oill le bien ne poet voïr,
T’oraille auci n’el poet oïr,
Neis q_ue_ ta bouche lais ovrir
Pour bien contier ne po_ur_ bien dire,
Des piés aler ne revenir
Te fais pour bien, siq_ue_ merir
N’as membre qui te poet souffire.
He, fole Accidie, quoy dirras,
Quant devant dieu acompteras 6170
Que tu n’as fait aucun p_ro_ufit
En ceste vie, u tu menas
Les eases, mais riens y pensas
De l’alme? Pour ce ton delit
Se changera d’un autre plit;
Car corps avesques l’espirit
Dedeinz la chambre au Sathanas
Serront couchiez, u que ly lit
Sont plain de feu q’est infinit:
Vei la le fin de ton solas! 6180
=Ore dirra de Avarice et de ses cink files, dont la prim_er_e est
Covoitise.=