[1513] Después fiz' muchas cántigas de dança é troteras
Para judíos é moros é para entendederas,
E para estrumentos, comunales maneras:
El canto, que non sabes, óyle a cantaderas.
[1514] Cantares fiz' algunos, de los que disen los çiegos,
E para escolares, que andan nocharniegos,
E para otros muchos por puertas andariegos,
Caçurros é de burlas: non cabrían en dyez pliegos.
[1515] Para los estrumentos estar byen acordados,
A cantares algunos son más apropriados;
De los que he provados aquí son señalados,
En quáles estrumentos vienen más assonados.
[1516] Arávigo non quiere la viuela de arco,
Çinfonía é guitarra non son de este marco,
Cítola é odreçillo non aman _ataguylaco_;
Mas aman la taverna é sotar con vellaco.
[1517] Albogues é bandurria, caramiello é çanpoña
Non se paga del arávigo, quanto dellos Boloña:
Como quier que por fuerça dísenlo con vergoña,
Quien lo desir fesiere, pechar deve caloña.
[1518] Dize un filósofo, en su libro se nota,
Que pesar é tristeza el engeño enbota:
E yo con pessar grant non puedo desir gota,
Porque Trotaconventos ya non anda nin trota.
[1519] Así fué ¡mal pecado¡ que mi vieja es muerta:
Murió á mí serviendo: ¡Lo que me desconfuerta!
Non sé cómo lo diga, ca mucha buena puerta
Me fué después çerrada, que ante m' era abierta.
[Nota 1513: _Cántigas troteras_, como _trotallas_, como quien dice
_embateria_ griegas, marchas, pasacalles. _Entendederas_, ensalmadoras
ó curanderas con ensalmos. El canto ó tonada de esas cántigas oyeselo
á las _cantaderas_, si no lo conoces.]
[Nota 1514: _Nocharniego_ ó _nocherniego_, de noche. _Caçurros_, de
burlas, como troba _cazurra_, de bromas y chanzas.]
[Nota 1515: Para que vengan bien los instrumentos han de acomodarse á
la clase de cantares: diré los que convienen para cada clase.]
[Nota 1516: _Marco_, medida, clase. La cítola y odrecillo no son para
los versos arábigos, que _S_ llama _caguyl hallaco_ (_hallaço_ por
errata), _G_ _açaghulaco_; en _T_: _non aman atan vellaco_. Sin duda
es el metro llamado _largo_, _atta[=u][=i]l_, de ocho pies en dos
hemistiquios, y es el primero de que tratan los árabes (véase en
CASPARI, _Gram. árabe_, 488 y 492). Es, pues, _ataguyl_ como lo
pronunció y escribió el Arcipreste; la segunda parte _-aco_ de _G_ ó
_hallaco_ de _S_, acaso sea terminación adjetiva, que le añadió para
meterlo en la copla. Son, dice, instrumentos de taberna y de baile
villano. Esto confirma lo que dije de la _cítola_ (c. 1213).]
[Nota 1517: _Bolonia_, por haber sido su Universidad, en el siglo XII
sobre todo, el centro principal de los graves estudios de Derecho de
todas las naciones con hasta 12.000 estudiantes. Había colegios de
todas las naciones y el _Colegio mayor de San Clemente de los
Españoles_ fundólo el Cardenal Albornoz, según testamento otorgado en
1364, y en él estudiaron Agustín, Fortuny de Arteaga, Fernando de
Loaces, Nebrija y Luis Vives. Murió don Gil Alvarez Carrillo de
Albornoz en Viterbo año 1367 y nació en Cuenca año 1310: fué el que
encarceló á nuestro Arcipreste, grande estadista, capellán de corte,
consejero de Estado y su abanderado y Arzobispo de Toledo desde 1337,
y de quien tanta cuenta hizo Alfonso XI. Habiendo reprendido sus
desarreglos á Don Pedro el Cruel hubo de huir á Aviñón, donde Clemente
VI le hizo cardenal en 1350, renunciando entonces al arzobispado y
sirviendo al Papa como cabeza militar de su ejército. Su sepulcro en
la catedral de Toledo. Suyas fueron las _Constituciones Egidianas_
(_Aegidius=Gil_) y hubiera sido papa, si no evitara el concurrir al
cónclave. _Como quier_, da á entender que no les sabía bien á los
juglares se les dijese tal cosa. _Vergoña_, vergüenza. _Pechar
caloña_, pagar pena pecuniaria, como los delincuentes. _Cron. gral._,
4, f. 272: Que matasen aquel que lo metiesen sin caloña ninguna.]
[Nota 1519: _Me desconfuerta_, me desconforta.]
DE CÓMO MORIÓ TROTACONVENTOS É DE CÓMO EL ARÇIPRESTE FAZE SU PLANTO,
DENOSTANDO É MALDIZIENDO LA MUERTE
[1520] ¡Ay Muerte! ¡muerta sseas, muerta é malandante!
Matásteme mi vieja: ¡matasses á mí enante!
Enemiga del mundo, que non as semejante:
De tu memoria amarga non sé quien non se espante.
[1521] ¡Muerte! al que tú fieres, liévastelo de belméz.
Al bueno é al malo, al noble é al rrehez
A todos los ygualas é lievas por un prez:
Por papas é por reyes non das una vil nuez.
[1522] Non catas señorío, debdo é amistad,
Con todo el mundo tyenes continua enamistad;
Non ay en ty mesura, amor nin piadad;
Synon dolor, tristesa, pena é crueldad.
[1523] Non puede foyr ome de ty nin se asconder,
Nunca fué quien contigo podiese bien contender;
La tu venida triste non se puede entender:
¡Desque vienes, non quieres al ome atender!
[1524] Dexas el cuerpo yermo á gusanos en fuesa;
Al alma, que lo puebla, liévastela de priesa;
Non es el ome çierto de tu carrera aviesa:
¡De fablar en ti, Muerte, espanto me atraviesa!
[1525] Eres de tal manera del mundo aborrida,
Que, por bien que lo amen al ome en la vida,
En punto, que tú vienes con tu mala venida,
¡Todos fuyen dél luego, como de rres podrida!
[1526] Los que aman é quieren en su vida conpaña,
Aborrésçenle muerto, como á cosa estraña;
Parientes é amigos, todos le tyenen saña,
Todos fuyen dél luego, como si fues' araña.
[1527] De padres é de madres los fijos tan queridos,
Amigos é amigas, deseados é servidos,
De mugeres leales los sus buenos maridos,
Desque tú vienes, Muerte, luego son aborridos.
[1528] Ffases al mucho rico yaser en grand pobresa:
Non tyene una miaja de toda su riquesa.
El que byvo es bueno é con mucha noblesa,
¡Vyl, fediondo es muerto é aborrida vilesa!
[1529] Non há en el mundo libro nin escrito nin carta,
Ome sabio nin reçio, que de ty byen departa;
En el mundo non há cosa, que de ty byen se parta;
Salvo el cuervo negro, que de muertos se farta,
[1530] Cada día le dises que tú le fartarás;
El ome non es çierto quándo é quál matarás!
El que byen fer podiere, oy le valdría más;
Que non atender á ty nin á tu amigo _cras_.
[1531] Señores, non querades ser amigos del cuervo:
Temed sus amenasas, non fagades su ruego;
El byen que far podierdes, fasedlo oy luego luego:
Tened que cras morredes, ca la vida es juego.
[1532] La salud é la vida muy ayna se muda,
En un punto se pierde, quando ome non cuyda:
El byen, que farás cras, palabra es desnuda;
Vestidla con la obra, ante que muerte acuda.
[1533] Quien mal juego porfía, más pierde que non cobra:
Cuyda echar la ssuerte: echa mala çoçobra.
Amigos, perçebydvos á faser buena obra:
Que, desque viene la Muerte, á toda cosa asonbra.
[1534] Muchos coydan ganar, quando disen: ¡á todo!
Vienen un mal azar: trae dados en rodo.
Llega ome thesoros por allegar apodo;
Viene la muerte luego é déxalo con lodo.
[1535] Pierde luego la fabla é el entendimiento:
De sus muchos thesoros é de su allegamiento.
Non puede levar nada nin faser testamento;
Los averes llegados liévagelos mal viento.
[1536] Desque los sus parientes de la muerte varruntan,
Por heredarlo todo, amenudo se ayuntan:
Quando por su dolencia al físico preguntan,
Si dise que sanará, todos gelo rrepuntan.
[1537] Los que son más propingos, hermanos é hermanas,
Non cuydan ver la ora, que tangan las canpanas:
Más preçian la erencia çercanos é çercanas,
Que non al parentesco nin á las barvas canas.
[1538] Desque l' sale el alma al rrico pecador,
Déxanl' en tierra, solo: todos an dél pavor:
Rroban todo el algo, primero lo mijor,
El que lieva lo menos tyénese por peor.
[1539] Mucho fasen porque luego lo vayan á soterrar;
Témense que las arcas les an á desferrar,
Por yr luego á misa non lo quieren tardar.
De todos sus thesoros danle chico axuar.
[1540] Non dan por Dios á pobres nin cantan sacrefiçios
Nin disen oraçiones nin cunplen los ofiçios;
Lo más qu' en esto fasen los herederos noviçios
Es dar boses al sordo, mas non otros serviçios.
[1541] Sotiéranlo luego, é desque á graçias van,
Amidos, tarde ó nunca, por él en misa están:
Por lo qu' ellos andavan, ya fallado lo han:
Ellos llevan el algo; el alma leyva Satán.
[1542] Sy dexa muger moça, rrica é paresçiente,
Antes de misas dichas, otros la an en miente;
O casa con más rrico ó moço é bien valiente;
Nunca del trentanario é del duelo mucho siente.
[1543] Allega el mesquino é non ssabe para quién;
E maguer cada día esto así avién',
Non ha ome, que faga su testamento byen,
Fasta que ya por ojo la muerte ve que vien'.
[1544] ¡Muerte, por más desirte á mi coraçón fuerço!
Nunca das á los omes conorte nin esfuerço;
Synon, desque es muerto, que lo coma el escuerço:
En ty tienes la tacha, que tiene el mastuerço.
[1545] Faze doler la cabeça al que lo mucho coma,
Otrosí tu mal maço, en punto que assoma,
En la cabeça fiere, á todo fuerte doma,
Non le valen mengías, ca tu rravia le toma.
[1546] Los ojos tan fermosos póneslos en el techo,
Çiégaslos en un punto, non han en sy proyecho;
Enmudeçes la fabla, fases huerco el pecho:
En ty es todo mal, rrencura é despecho
[1547] El oyr é el oler, el tañer é el gostar,
A todos çinco sesos los vienes á gastar;
Non hay ome, que te sepa del todo denostar;
Quando eres denostada, ¿dó uvias acostar?
[1548] Tyras toda vergüença, desfeas fermosura,
Desadonas la graçia, denuestas la mesura,
Enflaquesçes la fuerça, enloquesçes cordura,
Lo dulce fases fiel con tu mucha amargura.
[1549] Despreçias loçanía, el oro escureçes,
Desfases la fechura, alegría entristeçes,
Mansyllas la lynpiesa, cortesía envileçes:
¡Muerte, matas la vida, al mundo aborreçes!
[1550] Non plases á ninguno, á ty con muchos plase:
Con quien mata é muere, con quien fiere é malface;
Toda cosa bienfecha tu maço la desfase,
Non ha cosa que nasca, que tu rred non enlase.
[1551] Enemiga del bien, é del mal amador,
Natura as de gota, del mal é de dolor:
Al lugar do más sigues, aquel va muy peor,
Do tú tarde rrequieres, aquel está mijor.
[1552] Tu morada por siempre es ynfierno profundo:
¡Tú eres mal primero é él es el segundo!
Pueblas mala morada é despueblas el mundo:
Dises á cada uno: «¡Yo sola á todos hundo!»--
[1553] ¡Muerte, por ty es fecho el lugar ynfernal!
Ca beviendo ome syenpre en mundo terrenal,
Non avríe de ty miedo nin de tu mal hostal,
Nin temeríe tu venida la carne umanal.
[1554] ¡Tú yermas los poblados, pueblas los çiminterios,
Rrefases los fonsarios, destruyes los enperios!
¡Por tu miedo los santos rresaron los salterios!
Synon Dios, todos temen tus penas é tus laserios.
[1555] ¡Tú despoblaste, Muerte, el çielo é sus syllas!
Los que eran lynpieça feçystelos mansyllas:
Feçyste de los ángeles diablos é rrensyllas,
Escotan tu manjar á dobladas é sensyllas.
[1556] El Señor que te fiso ¡tú á éste mateste!
Ihesuxristo Dios é ome tú á éste peneste!
Al que teme el çielo é la tierra ¡á éste
Tú le pusiste miedo é tú le demudeste!
[1557] El ynfierno le teme ¡é tú non le temiste!
¡Temióte la su carne! ¡grand miedo le posiste!
¡La su omanidat por ty fué entonçe triste!
La Deydat non temió, ca estonçe non la viste.
[1558] ¡No l' cataste ni l' viste! ¡Vídote El é cató!
¡La su muerte muy cruel á ty mucho espantó!
¡Al ynfierno, á los tuyos é á ty malquebrantó!
¡Tú matástel' un ora! ¡El por sienpre te mató!
[1559] Quando te quebrantó ¡estonçe le conosçiste!
Sy ante lo espantaste ¡mayor miedo presiste!
Sy tú á El penaste ¡mill tanto pena oviste!
¡Diónos vyda moriendo al que tú muerte diste!
[1560] A santos, que tenías en tu mala morada,
Por la muerte de Xristos les fué la vida dada:
¡Fué por tu santa muerte tu casa despoblada!
¡Quieres poblarla matándol' é por El fué ermada!
[1561] Sacó de las tus penas á nuestro padre Adán,
A Eva, nuestra madre, á sus fijos Sed é Can,
A Jafet é patriarcas é al bueno d' Abrahán,
A Ysac é Jacob é non dexó á Dan.
[1562] A Ssan Juan el Bautysta con muchos patriarcas,
Que tenías en penas en las tus malas arcas,
Al Santo Moisén, que tenías en tus barcas,
Profetas é otros santos muchos, que tú abarcas.
[1563] Yo desyr non ssabría quáles eran tenidos,
Quántos en tu ynfierno estavan apremidos:
A todos los sacó, á santos escogidos:
Mas contigo dexó los tus malos perdidos.
[1564] A los suyos levólos con él al Parayso,
Do han vida, veyendo más gloria quien más quiso:
El nos lyeve consygo, que por nos muerte priso,
Guárdenos de tu casa, non fagas de nos rriso.
[1565] A los perdidos malos, que dexó en tu poder,
En el fuego enfernal los fases tú arder,
En penas perdurables les fases ençender,
Para sienpre jamás non los has de perder.
[1566] Dios quiera defendernos de la tu çalagarda,
Aquél que nos guardó é de ty non se guarda:
Ca por mucho que byvamos, por mucho que se tarda,
A venir ha tu rravia, qu' á todo el mundo escarda.
[1567] Tánto eres en ty, Muerte, syn byen é atal,
Que diser non se puede el diezmo de tu mal:
A Dios me acomiendo, que yo non fallo ál,
Que defenderme pueda de tu venida mortal.
[1568] Muerte desmesurada, ¡matases á ty sola!
¿Qué oviste comigo? ¿mi leal vieja dola?
¡Me la mataste, Muerte! Ihesuxristo conplóla
Por la su santa sangre; ¡por ella perdonóla!
[1569] ¡Ay! ¡mi Trotaconventos, mi leal verdadera!
Munchos te seguían biva; ¡muerta yases señera!
¿Do te me han levado? ¡Non sé cosa certera!
Nunca torna con nuevas quien anda esta carrera.
[1570] ¡Cierto en parayso estás tú asentada!
¡Con los márteres deves estar aconpañada!
¡Sienpre en el mundo fuste por Dios martyriada!
¿Quién te me rrebató, vieja, por mi lasrada?
[1571] A Dios merçed le pido que te dé la su gloria,
Que más leal trotera nunca fué en memoria;
Fasert' hé un petafio, escrito con estoria:
Pues que á ty non viere, veré tu triste estoria.
[1572] Faré por ty lymosna é faré oraçión,
Faré cantar las misas é faré oblaçión;
¡Dios, mi Trotaconventos, te dé su bendiçión!
El que salvó el mundo ¡él te dé salvaçión!
[1573] Dueñas, ¡non me rrebtedes nin me llamedes neçuelo!
Que sy á vos serviera, ¡oviérades della duelo!
¡Lloraríedes por ella!, ¡por su sotyl ansuelo!
¡Que á quantas seguía, tantas yvan por el suelo!
[1574] Alta muger nin baxa, çerrada nin escondida,
Non se le detenía, do fasía abatyda:
Non sé ome nin dueña, que tal ovies' perdida,
Que non tomas' tristesa é pesar syn medida.
[1575] Yo fisle un petafio pequeño con dolor:
La tristeza me fiso ser rrudo trobador.
Todos los que 'l oyeredes, por Dios nuestro Señor,
La oraçión digades por la vieja d' amor.
[Nota 1520: Fuera de la Biblia, jamás hombre se alzó en vuelos tan
sublimes acerca de la muerte, que simboliza al pecado, como su natural
fruto y conforme con la más honda teología católica, y acerca del
poder de Cristo, que entregándose á su guadaña la desarmó y venció
para cuantos crean en él. El triunfo de la cruz sobre la muerte y el
pecado es lo que canta el Arcipreste en este trozo, que no sólo es el
más teológico y filosófico y de más poder poético y hondura de ideas,
fuerza de sentimiento, escultórico de expresión, de cuanto escribió el
poeta del siglo XIV, sino de los trozos más sublimes y sentidos que
han cantado los más soberanos poetas. Esta elegía a la humanidad,
condenada a la muerte, que luego se trueca en himno triunfal, no tiene
par ni parecido ni aun en el mismo Dante, no ya en Virgilio ú Homero,
y hay que llegar hasta los Profetas hebraicos, sin quedar entre ellos
oscurecido nuestro poeta. Este arranque es realmente de un primitivo,
de un vate natural y recio: sus ecos rebotan de los peñascales del
Cáucaso, donde retumbaron las voces de Prometeo encadenado. _Enante_ y
_denantes_, que de él salió, formas todavía vulgares en España y
América por antes (_Tesoro, N_, 13).]
[Nota 1521: _De belmez_, arrastrándole de las caídas del jubón, así
llamado, que sobresalían por debajo de la cota. _Alex._, 1845: Los de
parte de Poro de voluntat feríen, | más ellos en todo el belmez les
tenien. _Cid_, 3635: Las dos le desmanchan e la terçera finco: | el
belmez con la camisa e con la guarnizon. Acaso del arábigo, [Árabe:
mulbus] _malbus_, vestido, de _talabbasa_, vestirse, con metátesis
_balmus_ ó belmes.]
[Nota 1522: _Debdo_, deudo. _En-amistad_, de amistad.]
[Nota 1524: _Fuesa_, la huesa, que así sonaba. _Aviesa_, torcida.
BERC., _S.D._, 235: Eran aviessas las passadas (los caminos).]
[Nota 1530: _Cras_, el cuervo en cuanto dice _mañana_; dejar las obras
para mañana, y en cuanto viene tras la muerte á roer cadáveres.]
[Nota 1533: _Sobra_ en _T_, vence, subyuga. _Corvacho_, 4, 2: Tentola
de sacaliña por ver sy la vençeria, e non la pudo sobrar. En _S_
_sonbra_, en _G_ _asonbra_, déjala á oscuras.]
[Nota 1534: _¡A todo!_, copar en la banca. _Azar_, en los dados lo que
hace perder. _En rodo_, abundantemente, rodando, como _á rodo_.
VALDERR., _Ej._, 2, 8: Cosas de regalo y deleite, que aun apenas se
hallaron en la ciudad tan de sobra y á rodo. _Llegar_ y _allegar_
valen aquí juntar, alcanzar, de _plicare_, _plegar_, que se usa
juntamente con _llegar_ en este sentido en Aragón: allega el hombre
tesoros por alcanzar estima, que esto vale _apodo_, luego comparación
estimativa y calificativa; de _apodar_, de _ad-putare_, estimar, tener
por. HERR., _Agr._, 2, 34: Un balaj que le apodaban en una ciudad. D.
VEGA, _Asunc._: Que allí enmudeció y que faltó el apodo á que poder
comparar tanta dulzura.]
[Nota 1536: _Repuntar_, reprobar, del punzar como _repuntarse_,
ponerse de punta con otro... Les sabe mal que les diga el médico que
sanará.]
[Nota 1539: _Desferrar_, descerrajar, de _hierro_. _Axuar_, ó ajuar,
como sonaba: la menor mortaja posible.]
[Nota 1540: _Dar voces al sordo_, al difunto con endechas y voces:
¡terrible desengaño! Es refrán. REBULL., _Teatr._, p. 386: Viendo que
nadie le está atento y que canta villancicos al sordo. TEJAD., _León_,
1, 35: Mas persuadir á un avaro es dar música a un sordo y pedir que
cante un mudo.]
[Nota 1541: Después que han recogido lo que les tocó de gracia en
herencia ó en mandas, van a la fuerza (_amidos_) á misa por su alma,
porque ya tienen aquello por lo que antes se movían tanto.]
[Nota 1542: _Trentanario_, duelo del primer mes. «Me podrá con razon
reprender el docto y bienenseñado lector, más que tengo de hacer
viendo que las mujeres de nuestro tiempo luego me citan la autoridad
del Apóstol, y que apenas han enterrado el primer marido, cuando
cantan de memoria las reglas y preceptos de la bigamia» (_Epist. S.
Jeron._, I. 2 ep. 6).]
[Nota 1545: Falta _G_ hasta la c. 1649.]
[Nota 1546: Convierte su pecho en _huerco_ ó infierno.]
[Nota 1547: _Tañer_, tocar; _sesos_, sentidos. _Acostarse_,
inclinarse. GRAN., _Adic. mem._, 1, 1, 7: Adonde se acostare el amor,
allí se acostará la voluntad y eso abrazará todo el hombre. _Gastar_,
echar á perder, que es su valor etimológico, como _gâter_.]
[Nota 1548: _Des-fear_, poner feo. Preciosos contrastes. _Desadonar_,
quitar el donaire y gracia.]
[Nota 1550: A nadie agradas; pero tu te agradas con el que mata ó
muere, hiere o hace mal: esos son tus amigos.]
[Nota 1551: _Requerir_, buscar.]
[Nota 1553: El miedo a la muerte dice el mundano, inventó el infierno
y el rezo (_salterios_): tal interpreta este paso el señor Puyol. No
es menester mucha teología para ver cuán errada y grosera es semejante
interpretación. La muerte es fruto é hija del pecado: _el pecado_ y,
por consiguiente, la muerte es el que puebla el infierno; viviendo
siempre, el hombre viviría en la gracia del Paraíso terrenal y no
tendría miedo _al pecado_, y por lo tanto ni a la muerte. _El miedo al
pecado_, y si se quiere el miedo a la muerte de por sí, pero no el
miedo servil, sino el reverancial llevó á los anacoretas al yermo y á
los monjes al claustro para encomendarse á Dios y cantarle noche y
día. No cabe en un siglo creyente, como aquel, ni menos en el
Arcipreste, el desplante de decir que el miedo _inventó_ todo eso.]
[Nota 1555: El pecado convirtió en demonios á los ángeles del cielo:
bien claro se ve cómo el gran poeta cristiano pasa de la muerte á su
causa el pecado, «per peccatum mors». _A dobladas é sensyllas_, alude
á las monedas, de donde las doblas y doblones y reales sencillos y
dobles. _Escotart_, pagar.]
[Nota 1556: Lucha Dios hecho hombre con el pecado y la muerte. Aqui
comienza el magnífico himno á Cristo, que la venció muriendo.]
[Nota 1559: _Mill tanto_, como _dos tanto_, _tres tanto_, etc.,
multiplicativos.]
[Nota 1560: Bajó Cristo á los infiernos á libertar de la muerte, de
quien quedó vencedor, á los justos, que ella tenía aherrojados por
derecho de conquista y de esclavitud desde que Adán pecó. Cegóse
queriendo matar al autor de la vida y en él perdió sus aceros la
guadaña. _Ermar_, dejar _yermo_, despoblado.]
[Nota 1563: _Apremir_, de premir. _Alex._, 1975: Alzando e apremiendo
facien cantos suaves (apretando ó bajando las cuerdas).]
[Nota 1567: _Diezmo_, la décima parte.]
[Nota 1568: Tras este magnífico himno, que pone el Arcipreste en boca
del otro arcipreste ó clérigo mujeriego, le hace bajar de golpe y
porrazo á las más broncas notas del bordón, para que campee mejor el
contraste de los pensamientos religiosos con los raheces y
bodegonescos del loco amor. Del himno á Dios se hunde en el himno á su
alcahueta. Y todavía le hace decir que la tal mala hembra ha sido
perdonada y comprada por la sangre de Cristo y está en el paraíso con
los mártires, porque ¡en el mundo fué _por Dios martirizada!_ Pide á
Dios dé la gloria a tan ruin sabandija, porque _fué leal trotera_,
esto es, fina alcahueta! Así enloquece el _loco amor_, como poco ha
sublimaba _el buen amor_ al clérigo, en quien el Arcipreste se
reviste. _¿Dola?_ ¿dónde ella? BARAHONA, p. 813: ¿Do está vuestra
presencia? ¿Dola, dola? Igualmente _adola_. L. RUEDA, _Eufem._: Pues
¿adola?]
[Nota 1570: La locura del loco amor llega hasta canonizar, bendecir
sacerdotalmente y cantar en epitafio, que resulta bufonesco, á la
podrida vieja, divinizándola casi casi, como graciosamente levantó á
los cuernos de la luna el oficio de alcahuete don Quijote (1, 22).
Socarroneria es esta que á algunos se les antoja ser cosa de misterio,
digo á los que llevan á aquellos tiempos de fé religiosa el
descreimiento de estos que corremos y quieren hacer del Arcipreste un
precursor de Lutero y á Cervantes un sectario enmascarado. ¡Bonitas
antiparras para leer la historia y desaforado enaltecimiento de los
grandes hombres que pasaron!]
[Nota 1573: La ironía de las coplas siguientes creo no puede ser más
clara como no puede ser más sangrienta, y con todo la ceguera les hace
á algunos tener por un tonto de capirote al Arcipreste, cuando no por
un impío y blasfemo, forrado de albardan y de borracho de baja
estofa.]
[Nota 1574: _Debatida_ en _S_, como _batida_ de caza; en _T_
_abatyda_. _Perdida_, concertando con dueña, por _perdido_, que
diríamos hoy.]