[115] _Mys ojos no verán luz
Pues perdido hé a Cruz._
[116] Cruz cruzada, panadera,
Tomé por entendedera:
Tomé senda por carrera
Como un andalúz.
[117] Coydando que la avría,
Díxiel' á Ferrand Garçía
Que troxies' la pletesía
E fuese pleytés é duz.
[118] Diz' que l' plazía de grado:
Fízos' de la Cruz privado.
Á mí dió rrumiar salvado;
Él comió el pan más duz'.
[119] Prometiól' por mi conssejo
Trigo que tení' anejo;
E presentól' un conejo
El traydor falso marfúz.
[120] ¡Dios confonda menssajero
Tan presto é tan ligero!:
¡Non medre Dios conejero,
Que la caç' ansy adúz'!
[121] Quando la Cruz veya, yo sienpre me omillava,
Santiguávame á ella doquier que la fallava;
El conpaño de çerca en la cruz adorava:
Del mal de la cruzada yo non me rreguardava.
[122] Del escolar goloso conpaño de cucaña
Ffize esta otra troba, non vos sea estraña:
Ca ante nin después non fallé en España
Quien ansy me feziese de escarnio magadaña.
[Nota 115: _Cruz_ debió de llamarse la dueña, ó la llama el poeta
por haberle sido tormento al amante, y su desvío _encapota el alma del
poeta_.]
[Nota 116: _Cruz cruzada, panadera_, que tal oficio tenía,
añadiendo el _cruzada_ por el sonsonete de _Cruz_ y por lo que a él le
_crució_, esto es, _Cruz_, por quien él crució, por consiguiente,
_cruzada_ para él.--_Entendedera_ es amante, como _entendedor_ en
masculino. Lo que él creyó había de ser ancha carrera por donde llegar
corriendo hasta ella, fué estrecha senda, que le extravió, engañándose
como _andaluz_, que como todo lo exagera en su fantasía, suele quedar
después engañado con la realidad.]
[Nota 117: _Ferrand Garçía_ es un tercero, á quien encarga haga la
_pleitesía_ ó trato y sumisión con la dueña, por lo cual le llama
_pleit-és_, el que se encarga del _pleito_ (_placitum_); _duz_, el
lat. _dux_, guía.--_Troxiese_, del tema de pretérito _troxo_ ó
_truxo_, _trujo_, que todavía dice el pueblo.--_Ferrand_ púsolo porque
_aferró_ de la dueña, como _Garcia_, que en éusquera suena _lo que
agarra_.]
[Nota 118: _Privado_, que tiene privanza, que trabó amistad e
intimidad con _la Cruz_. Los nombres propios con artículo se usan
muchísimo en el habla familiar: la Nicolasa, la Manuela, la
Cruz.--_Duz_, contracción de dulce, y así suena en Andalucía, _caña
duz_, etcétera. El pan y salvado, por ser ella panadera.]
[Nota 119: _Marfuz_, falaz, engañador, del arábigo [Árabe: marfud]
_marf[=u]d_, de _rafada_, desechar, reprobar, y su participio,
desechable, repudiado, desechado, falaz. _Quij._, 1, 40: No te fies de
ningún moro, porque son todos marfuzes.--_Presentar_ por hacer un
presente ó regalo. _Quij._, 2, 41: Un caballo de madera que los
griegos presentaron á la diosa Palas.--_Añejo_, lo que pasa de un año
ó de más de uno, de muchos años.--_Un conejo_, que es animal que anda
de ocultis, y de ocultis del Arcipreste, sin saberlo él, como regalo
propio, se lo regaló. El Arcipreste le había encargado le llevase buen
trigo, como á panadera.]
[Nota 120: _Conejero_, porque le presentó un conejo, y fué mal
perro conejero, que no trae la caza al amo.--_Aduz_, de _aducir_,
_ad-ducere_, traer. Esta troba cazurra es de un humorismo tan
filosófico, que no le hallo semejante, y ese humorismo, que se nos
antoja la quinta esencia de la civilización moderna, del pensamiento
desengañado, hasta desvaharse, del más refinado vivir, sale aquí
alquitarado de un alambique de piedra berroqueña, de un poeta
enteramente primitivo y brutalmente natural. No hay sentimiento que
iguale en reciura, y á la vez en sutileza, al que expresa en estas
incomparables coplas el gran Arcipreste de Hita. Desde aquí, las
academiqueces de Santillana y Villena, que vinieron á poco, semejan
recortados evónimos de jardín, mirados desde la copa de un cedro del
Líbano.]
[Nota 121: Juega aquí con el nombre de la dueña y el de _cruz_, á
quien se humilla el cristiano y adora.--_Conpaño_, el compañero, su
mensajero. _Alex._, 1835: Que un fallimiento de su companno oir. El
mensajero, más cerca que él, no se omillava, sino que la adoraba y
amaba á la _Cruz_.--_Ad-orar_ se dijo de llevar al _os_ boca, del
besar.--_Cruz-ada_ la mala partida del compañero con la dueña _Cruz_,
que á él le _crució_ tanto.--_Reguardarse_, como _resguardarse_,
recelarse, cuidarse.]
[Nota 122: _Conpaño de cucaña_, de los que á porfía pretenden
subir a la cucaña ó viga plantada en el suelo y bien ensebada, con un
premio en lo alto, para el que logre trepar hasta cogerlo. Además, el
tal compañero le salió como el _cuco_, que diz pone sus huevos en nido
ajeno, en el nido que para sí tenía marcado el Arcipreste.--_Ante_,
latino y castellano viejo, de donde _ante-s_. GRAN., _Mem._, 1, 13:
Aquella grande hambre de los siete años de Egipto, ante de la cual
dice la escritura que fué tan grande la abundancia. _Celest._,
VII, pág. 95: Que quiero ver para cuanto eres, ante que me
vaya.--_Magadaña_ es mala partida, engaño, falla. En Aragón
_macatrullo_, engañado y tonto; _macandon_ es el engañador,
camandulero. L. FERN., 156: Mosquilon y macandon. En Aragón _magar_
por fallar, faltar. _Maganada_ es engaño que á uno se hace.
_Magancés_, el engañador. _Pedro Urd._, 2: Sois un traidor magancés.
Otros vocablos hay del mismo tema _mag_ y _mac_, que estudiaré en
_Origen del leng._[122.1]. _Magadaña de escarnio_ es mala partida de
escarnio, engaño que escarnece al engañado.
En el _Tratado de las Colmenas_, del aragonés JAIME GIL, t. 4, c. 6,
descríbese un armadijo formado sobre cuatro horquillas para que en
ella paren los enjambres: "Tomaba cuatro horcachas de sauces ó de otra
madera de las dichas. Hincávalas en tierra. Sobre ellas ataba otras
también gruesas y viejas de la misma manera á modo de parral. En los
ángulos que había ponía una grande aliaga y seca, bien atada y segura;
pero de tal suerte, que dejándole en la atadura lazada, con facilidad
desataba, y sin mover mucho la aliaga, que con una mano desataba y con
otra aseguraba no se moviese la aliaga. Asentábase en ella el
enjambre, desatábala, como he dicho, y de un golpe casi todo el
enjambre daba en la nasa ó cogedera... Ha de estar esta _malagaña_,
que así la llaman en algunas partes los colmeneros, de alta hasta
siete palmos del suelo." El cambio de _d_ en _l_ es común y así esta
_malagaña_ es la _madagaña_ y la _magadaña_ del Arcipreste: una de
tantas voces aragonesas como él usó.]
[Nota 122.1: Véase CEJADOR, _Origen del lenguaje y etimol.
castellana_, Madrid, 1927.]
AQUÍ FABLA DE LA CONSTELAÇIÓN E DE LA PLANETA, EN QUE LOS OMES NASÇEN,
EL DEL JUYZIO QUE LOS CINCO SSABIOS NATURALES DIERON EN EL NASÇEMIENTO
DEL FIJO DEL REY ALCAREZ
[123] Los antiguos astrólogos dizen en la çiençia
De la astrología una buena sabiençia:
Qu'el ome, quando nasçe, luego en su naçençia
El signo en que nasçe le juzgan por sentençia.
[124] Esto diz' Tholomeo é dízelo Platón,
Otros munchos maestros en este acuerdo son:
Qual es el asçendente é la costellaçión
Del que naçe, tal es su fado é su don.
[125] Muchos ay que trabajan sienpre por clerezía:
Deprenden grandes tienpos, espienden grant quantía;
En cabo saben poco: que su fado les guía,
Non pueden desmentir á la astrología.
[126] Otros entran en orden por salvar las sus almas,
Otros toman esfuerço en querer usar armas,
Otros sirven señores con las sus manos anbas:
pero muchos de aquestos dan en tierra de palmas.
[127] Non acaban en orden nin son más cavalleros
Nin hán merçed de señores nin hán de sus dineros:
¿Por qué puede ser esto? Creo ser verdaderos,
Segund natural curso, los dichos estrelleros.
[128] Porque creas el curso destos signos atales,
Dezirt'hé un juyzio de çinco naturales,
Que judgaron un niño por sus çiertas senales,
Dieron juyzios fuertes de acabados males.
[129] Era un rey de moros, Alcaraz nonbre avía:
Nasçióle un fijo bello, más de aquél non tenía;
Enbió por sus sabios, dellos saber querría
El signo é la planeta del fijo que l' nasçía.
[130] Entre los estrelleros, que l' vinieron á ver,
Vinieron çinco dellos de más conplido saber;
Desque vieron el punto en que ovo de nasçer,
Dixo el un maestro: "Apedreado ha de ser."--
[131] Judgó el otro é dixo: "Este ha de ser quemado".--
Diz' el terçero: "El niño ha de ser despeñado".--
Diz' el quarto: "El infante ha de seer colgado".--
El quinto diz': "morrá en agua afogado".
[132] Quando vido el rey juyzios desacordados,
Mandó que los maestros fuesen muy bien guardados;
Fízolos tener presos en logares apartados,
Dió todos sus juyzios por mintrosos provados.
[133] Desque fué el infante á buena hedat llegado,
Pidió al rrey su padre que le fuese otorgado
De yr á correr monte, caçar algún venado;
Rrespondióle el rrey que l' plazía de grado.
[134] Cataron día claro para ir á caçar;
Desque fueron en monte, óvose á levantar
Un rrevatado nublo: començó de agranizar,
É á poca de ora començó d' apedrear.
[135] Acordóse su ayo de como lo judgaron
Los sabios estrelleros, que su signo cataron:
"Señor, diz', acogamonos, que los que vos fadaron
"Non sean verdaderos en lo que adevinaron."--
[136] Pensaron muy ayna todos de se acojer;
Mas como es verdat é non puede fallesçer,
Que lo que Dios ordena en como ha de ser,
Segund natural cursso, non se puede estorçer,
[137] Ffaciendo la grand piedra, el infante aguijó;
Pasando por la puente, un gran rrayo le dió,
Fforadóse la puente, por allí se despeñó,
En un árbol del rrío de sus faldas se colgó.
[138] Estando asy colgado ado todos lo vieron,
Afogóse en el agua, acorrer non lo pudieron:
Los çinco fados dichos todos bien se conplieron.
Los sabios naturales verdaderos salieron.
[139] Desque vido el rey conplido su pessar,
Mandó los estrelleros de la presión soltar:
Fízoles mucho bien é mandóles usar
De su astrología, que non avíe que dubdar.
[140] Yo creo los estrólogos verdad naturalmente;
pero Dios, que crió natura é açidente,
Puédelos demudar é fazer otramente,
Segund la fe cathólica: yo desto so creyente.
[141] En creer la natura non es de mal estança,
É creer más en Dios con muy firme esperança;
Por que creas mis dichos é non tomes dubdança;
Pruévolo brevemente con esta semejança:
[142] Cyerto es que el rrey en su regno há poder
De dar fueros é leyes é derechos fazer:
Desto manda fazer libros, quadernos conponer,
Para quien faze el yerro qué pena deve aver.
[143] Acaesçe, que alguno ffaze grand trayçión;
Ansí que por el fuero debe morir con rraçón;
Pero por los privados, que en su ayuda son,
Si piden merçed al rey, dale conplido perdón.
[144] Ó sy por aventura aqueste que lo erró,
Al rrey en algund tienpo atanto le servió,
Que piedat é serviçio muncho al rrey movió,
Porqué del yerro fecho conplido perdón dió.
[145] E ansy como por fuero avía de morir,
El fazedor del fuero non lo quiere consentyr,
Dyspensa contra el fuero é déxalo bevir:
Quien puede fazer leyes, puede contra ellas yr.
[146] Otrosy puede el papa sus decretales far,
En que á sus súbditos manda çierta pena dar;
Pero puede muy bien contra ellas dispenssar,
Por graçia ó por serviçio toda la pena soltar.
[147] Veemos cada día pasar esto de fecho;
Pero por todo eso las leyes y el derecho
E el fuero escripto non es por ende desfecho;
Ante es çierta çiençia é de mucho provecho.
[148] Bien ansy nuestro Señor, quando el çielo crió,
Puso en él sus signos é planetas ordenó,
Sus poderíos çiertos é juyzios otorgó;
Pero mayor poder rretuvo en sy, que les non dió.
[149] Anssy que por ayuno, lymosna é oraçión
E por servir á Dios con mucha contriçión
Non ha poder mal signo nin su costellación;
El poderío de Dios tuelle la tribulaçión.
[150] Non son los estrelleros por todo esto mintrosos:
Judgan segund natura por sus cuentos fermosos:
Ellos é la su çiençia son çiertos, non dubdosos;
Mas contra Dios non pueden yr nin son poderosos.
[151] Non ssé astrología nin só ende maestro
Nin sé el astralabio más que buey de cabestro;
Mas porque cada día veo pasar aquesto
Por aqueso lo digo. Otrossy veo aquesto:
[152] Muchos nasçen en Venus, que lo más de su vida
Es amar las mugeres, nunca se les olvida:
Trabajan é afanan muy mucho syn medida,
É los más non rrecabdan la cosa más querida.
[153] En este signo atal creo que yo nascí:
Sienpre puné en servir dueñas que conosçí,
El bien que me feçieron non lo desgradesçí
Á muchas serví mucho, que nada acabesçí.
[154] Como quier que he provado mi signo ser atal,
En servir á las duenas puno é non en ál:
Aunque ome non goste la pera del peral,
En estar a la sonbra es plazer comunal.
[155] Muchas noblezas há en el que á dueñas sirve:
Loçano, fablador, en ser franco se abive;
En servir á las dueñas el bueno non se esquive:
Que si mucho trabaja, en mucho plazer byve.
[156] El amor faz' sotil al ome que es rrudo,
Ffázele fabrar fermoso al que antes es mudo,
Al ome que es covarde fázelo atrevudo,
Al perezoso faze ser presto é agudo,
[157] Al mançebo mantiene mucho en mançebéz,
Al viejo faz' perder muy mucho la vejéz,
Ffaze blanco é fermoso del negro como pez,
Lo que non val' una nuez, amor le da grand prez.
[158] El qu' es enamorado, por muy feo que sea,
Otrosí su amiga maguer sea muy fea,
El uno é el otro non ha cosa que vea,
Que tan bien le paresca nin que tanto desea.
[159] El bavieca, el torpe, el neçio é el pobre
Á su amiga bueno paresçe é rrico onbre,
Más noble que los otros: por ende todo onbre,
Como un amor pierde, luego otro cobre.
[160] Ca, puesto que su signo sea de tal natura
Como es este mío, dize una escriptura
Que "buen esfuerço vence á la mala ventura",
E toda pera dura grand tienpo la madura.
[161] Una tacha le fallo al amor poderoso,
La qual a vos, dueñas, yo descobrir non oso;
Porque non me tengades por dezidor medroso,
Es ésta: que el amor sienpre fabla mintroso.
[162] Ca, segund vos he dicho en la otra consseja,
Lo que en sí es torpe, con amor bien semeja,
Tiene por noble cosa lo que non val' una arveja:
Lo que semeja non es: ¡oya bien tu oreja!
[163] Sy las mançanas sienpre oviesen tal sabor
De dentro, qual de fuera dan vista é color,
Non avríe de las plantas fructa de tal valor;
Mas ante pudren que otra: ¡pero dan buen olor!
[164] Bien atal el amor, que da palabra lleña:
Toda cosa que dize paresçe mucho buena;
Non es todo cantar quanto rruydo suena:
Por vos descobrir esto, dueña, non aya pena.
[165] Dize: "por las verdades sse pierden los amigos,
E por las non dezir se fazen desamigos":
Anssy entendet sano los proverbios antiguos,
E nunca vos creades loores de enemigos.
[Nota 123: Habiendo librado tan mal de la pasada aventura, el
hombre, por quien habla el Arcipreste, lo achaca a su hado ó mala
estrella, como solían hacerlo entonces, y aun ahora, los desmañados
que salen con las manos en la cabeza. Pretende pintar aquí el asidero
que prestaba á los mundanos la fuerza del hado, para excusarse de sus
culpas y vicios. La _Astrología judiciaria_, por la cual se _juzgaba_
del destino de cada cual según el astro que subía en el momento de su
nacimiento, era realmente una gran ciencia para escudarse y consolarse
en toda mala ventura, metiendo el _islam_ dentro del cristianismo. Del
movimiento de la luna, contra Platón, trató Hiparco de Nicea. Platón,
en el Timeo, dijo no hacerse nada en este mundo inferior que deje de
tener su nacimiento de celeste causa. Tolomeo fué astrónomo, y algunos
de los aforismos de su _Centiloquio_ recordaba el Arcipreste en este
lugar. Así el 38: "Cuando Mercurio en el nacimiento de alguno
estuviere en alguna de las casas de Saturno, y él se hallare fuerte en
su ser, dará capacidad para entender de raíz las cosas." Pero en el 6
y 8: "Sapiens dominabitur astris", el sabio y virtuoso domina el
influjo de las estrellas. "Non cogitemur ea quae accidunt ex coelo,
esse necessaria, ut quae sunt a Deo", no creamos que lo que sucede por
el cielo sea necesario, como lo que procede de Dios. No menos es de
Tolomeo que "El astrólogo se debe abstener de pronosticar cosas
singulares, constando la ciencia de las cosas universales y no de los
individuos", de donde añade que "A te et ab stellis est scientia". "No
debe el astrólogo--dice también--hacer juicio asertivo, porque sus
juicios median entre lo necesario y lo posible." Hubo tres opiniones:
la de los estoicos y priscilianistas, que decían obraban los cielos en
los hombres de necesidad, no pudiendo nadie huir de esa fuerza
celeste, que llamaban hado. La segunda, que negaba todo poder é
influjo de las estrellas en nosotros, sino que Dios lo rige todo por
sí mismo, sin causas segundas: repruébala Santo Tomás, no menos que la
primera (_Cathol. verit._, c. 85, y _Gent._, 3). La tercera, que
concede influjo á los astros, mas no por necesidad. La primera fué
reprobada, y así dice la Glosa de un Decreto: "No se reprueba aquella
Astrología que deja de imponer necesidad en los cuerpos superiores.
Así concede la Iglesia la que dice inclinar las estrellas, mas no
necesitar." Toda esta doctrina la conocía muy bien el Arcipreste por
Santo Tomás y los Cánones, en que se muestra bien informado. Al
manifestar, pues, aquí la creencia en la primera opinión, siquiera
luego le ponga la cortapisa de que Dios puede mudar su curso, esto es
fantasear un Dios que milagrea á cada triquete para contrarrestar el
influjo de los astros, cortapisa no menos errónea, se ve bien claro
que no habla por sí el Arcipreste, sino que expone el pensar de la
gente mundana de su tiempo, que así mezclaba el islamismo y la
gentilidad con el cristianismo para colorear sus locuras y devaneos. Y
así el mundano que aquí habla toma de Tolomeo y Platón lo que le
conviene, dejando lo que en ellos hay, pero que no le viene á cuento.]
[Nota 125: _Clerezia_, estado eclesiástico, el más noble
entonces.--_Deprender_, por aprender, fué clásico y es vulgar;
_grandes tienpos_, por largo tiempo.--_Espender_, gastar; _quantia_,
cantidad, caudal, de _cuant-o_. _Trat. Arg._, 4: Ya después que hubo
espendido | bien veinte mil ducados que traia.]
[Nota 126: _En orden_ religiosa. Muchos se engañan y dan de
bruces, porque el hado suyo era otro.]
[Nota 127: _Estrell-ero_, astrólogo. DÍEZ LUSIT., _Marial_, pág.
558: Sin andar hechos estrelleros, revolviendo reportorios, buscando
pronósticos.]
[Nota 128: _Naturales_, sabios que estudian las cosas naturales,
_físicos_, dicen hoy, y _naturalistas_. _Quij._, 1, 33: Cuentan los
naturales que el arminio.--_Acabados males_, extremados, muy grandes.]
[Nota 130: _El punto_, el momento; en el _Quijote_, passim.]
[Nota 131: _Colgar_, ahorcar; _morrá_, _mor(i)rá_.]
[Nota 132: _Mintroso_, _ment(i)roso_. Por probadamente
mentirosos.]
[Nota 134: _Catar_ es mirar, pero como buscando ó acechando á lo
_gato_, como que tiene la misma etimología.--_Rrevatado_, arrebatado,
que coge de improviso é ímpetu, de _arrebatar_ y _rebatar_. _Cal. e
Dimna_, 3: E pues que las vieres rebátalas á ojo de su dueño.--_Nublo_
ó _ñublo_ de _nub(i)lu(m)_. MINGO REV., 28: Cata que se rompe el
cielo, | derrúmbase la tierra, | el nublo todo se cierra.]
[Nota 135: _Fadaron_, de _fadar_, vaticinar los hados de uno. J.
PIN., _Agr._, 23, 5: Que tenía de ir a la guerra de Tebas, donde tenía
hadada la muerte. _Alex._, 1260: Mas non gelo quisieron las Fadas
otorgar. | Ca era ya fadado.]
[Nota 136: _Fallescer_, fallar, faltar. _Lis. Rosel._, 13: Tanto
más la esperanza me fallece. VALVERR., _Ej. Dom._, pas.: Hermosura
postiza, que al mejor tiempo fallece.--_Es-torçer_, como _torcer_,
desviar, vencer. _Cal. e Dimna_, 6: El que encubre su poridat podrá
con ella vencer é estorcer de gran daño. _Destorcer_ y _es-torcejar_.
JIM. URREA, _Canc._, 219: Y hace que esto non destuerza. _Canc. s.
XV_, 20: Mas no quiero estorçejar | de lo que tú, Juan, as gana.]
[Nota 138: _Acorrer_, socorrer, correr á ayudar á uno. _Quij._, 1,
25: Si gustares de acorrerme.]
[Nota 140: _Otramente_ fué clásico y es vulgar. HERR., _Agr._, 1,
10: Porque otramente seria para.--Falta en _G_ desde aquí hasta la c.
330.]
[Nota 141: _Estança_, modo de estar.]
[Nota 144: _Por aventura_, por ventura.--_Porqué_, por lo cual.]
[Nota 145: Principio falso que no puedo atribuir al Arcipreste: no
va contra ellas, sino que no está obligado á ellas en ese caso.]
[Nota 149: _Tuelle_, quita, de _tollir_, de _tollere_; de tollir
salió _tullido_. D. SANCHO, _Castig_, 90: El ave con sus peñolas
duerme en la noche é non las tuelle de sí.]
[Nota 153: _Acabesçi_, de _acabescer_, con el mismo valor y origen
que _acabar_ y _recabar_, esto es, lograr, llegando al fin deseado ó
_cab-o_, de donde estos versos se derivan.]
[Nota 156: _Fabrar_ por _fablar_ es rústico y se halla á
menudo en nuestros primeros dramaturgos, y se verá en otros
vocablos.--_Atrev-udo_ por atrev-ido, con el _udo_, muy usado en la
Edad Media por el _ido_.]
[Nota 157: _Manceb-ez_, edad de manceb-o.--_Prez_, precio, valor.
_Alex._, 7: Comenzó a demostrar que serie de grant prez. Tal le
sucedía á Ovidio, que quería á todas y no veía sus tachas (_Amorum_,
2. _Eleg._ 4).]
[Nota 158: _Maguer_, que no sonaba _magüer_, como hoy lo escriben,
pues no sonaba la _u_, vale aunque. _Quij._, 1, 25: Maguer que yo sea
asaz de sufrido.]
[Nota 159: _Bavieca_, bobo, del _babequia_ que hemos visto, acaso
por metátesis, prov. _bavec_, charlatán. BERC., _S.M._, 116: Bien me
ten por babieca si yo te lo consiento.--_Rico hombre_, noble.]
[Nota 160: _Puesto que_, aunque, clásico. Este refrán echa abajo
toda la Astrología, y es el aforismo de Tolomeo: el pueblo español
nunca fué astrólogo.]
[Nota 161: Con el calor de la pasión no reparan los amantes en lo
mucho que prometieron y, como después, al tiempo del cumplirlo, se les
haya resfriado el gustillo primero, no hacen caso de romper con las
promesas. Con esto daba en rostro Filis, hija de Licurgo, rey de
Tracia, á Demofonte: "Demaphoon ventis et vela et verba dedisti: |
Vela queror reditu, verba carere fide" (OVID., _Ep. Phylid_). Por lo
cual tuvieron los antiguos por cosa ridícula y vana los juramentos de
los amantes, y fué proverbio que "Amantibus verum ludificare permissum
est" (_Alex ab Alex._, l. 5, c. 10). Esto les dice el Arcipreste a las
dueñas, temiendo no le darán crédito y les molestará, porque las
cuitadillas de estas esperanzas y promesas viven y es cruel arrancar
la esperanza al que no tiene otra cosa que le consuele. Cuanto á los
embustes de ellas, no se hable, léase la _Asinaria_ de Plauto (act. 1,
esc. 3) y téngase presente aquello de la _Cistellaria_ (1, 1):
"_Adsimilare_ amare oportet, nam si ames ex tempulo, | melius illi
multo, quem ames, consulas, quam rei tuae." ¡Pobrecillas! Las más lo
que buscan es el garbanzo, sino que no hay quien les dé para ello sino
á costa de otra cosa: ¿qué han de hacer, sino fingir y pintarse y
vivir en continua mentira?]
[Nota 165: _E nunca..._, porque enemigo que te alaba, algo
pretende de ti.--_Des-amigo_, _enemigo_.]
DE CÓMO EL ARÇIPRESTE FUÉ ENAMORADO É DEL ENXIENPLO DEL LADRÓN É DEL
MASTYN
[166] Como dize el sabio, cosa dura é fuerte
Es dexar la costunbre, el fado é la suerte:
La costunbre es otra natura, çiertamente,
Apenas non se pierde fasta que vien' la muerte.
[167] E porque es costunbre, de mançebos usada,
Querer sienpre tener alguna enamorada
Por aver soláz bueno del amor con amada,
Tomé amiga nueva, una dueña ençerrada.
[168] Duena de buen lynaje é de mucha nobleza,
Todo saber de dueña sabe con sotileza,
Cuerda é de buen seso, non sabe de villeza.
Muchas dueñas, é otras de buen saber, las veza.
[169] De talla muy apuesta é de gesto amorosa,
Loçana, doñeguil, plazentera, fermosa,
Cortés é mesurada, falaguera, donosa,
Graçiosa é donable de amor en toda cosa.
[170] Por amor desta dueña ffiz' trobas é cantares.
Ssenbré avena loca ribera de Henares;
Verdat es lo que dizen los antiguos rretraheres:
"Quien en el arenal sienbra, non trilla pegujares."
[171] Coydando la yo aver entre las muy benditas,
Dávale de mis doñas; non paños é non çintas,
Non cuentas, nin sartal, nin sortijas, nin mitas,
Con ello estas cántigas que son deyuso escriptas.
[172] Non quiso reçevirlo, buen fúxo de avoleza,
Ffizo de mí bavieca; diz': "Non muestran pereza
"Los omes en dar poco por tomar gran rriqueza:
"Levadlo é dezidle que mercar non es franqueza.
[173] "Non perderé yo á Dios nin al su parayso
"Por pecado del mundo, que es sonbra de aliso:
"Non soy yo tan ssyn sesso, sy algo he priso:
"Quien toma, dar deve, dízelo sabio enviso."
[174] Anssy contesçió á mí con la dueña de prestar,
Como contesçió al ladrón, que entrava á furtar,
Que falló un grand mastyn: començóle de ladrar;
El ladrón por furtar algo, començól' á falagar.
[175] Medio pan lançó al perro, que traya en la mano.
Dentro yvan çaraças; varruntólo el alano:
Diz' "Non quiero mal bocado, non me seríe sano:
"Por el pan de una noche, perderé quanto gano.
[176] "Por poca vianda, que esta noche çenaría,
"Non perderé los manjares nin el pan de cada día;
"Ssy tu mal pan comiese, con él me afogaría,
"Furtarías lo que guardo é yo grand trayçión faría.
[177] "Al señor que me crió non faré tal falsedat,
"Que tú furtes su thesoro, que dexó en mi fealdat:
"Tú levaryas el algo, yo faría grand maldat:
"¡Vete de aquí, ladrón! non quiero tu poridat."--
[178] Començó de ladrar mucho el mastyn masillero;
Tanto siguió al ladrón, que fuyó del çillero.
Así conteçió a mí é al mi buen mensajero
Con aquesta dueña cuerda é con la otra primero.
[179] Ffueron dares valdíos, de que ove mansilla:
Diz': "Uno coyda el vayo, otro el que lo ensilla."
Rredréme de la dueña é crey la fabrilla,
"Por lo perdido non estés mano en mexilla."
[180] Ca, segund vos he dicho, de tal ventura seo,
Que si lo faz' mi signo ó ssy mi mal asseo,
Nunca puedo acabar lo medio que deseo:
Por esto á las vegadas con el amor peleo.
[Nota 166: Desde aquí dice Puymaigre (_Les vieux auteurs
castillans_, t. 2, pág. 63, etc.) que el Arcipreste imita á Ovidio en
el libro 3.º del _Ars amandi_. Todo él me lo he echado al coleto: ni
una idea siquiera he hallado común en entrambos. Nuestro poeta
denuesta al Amor; el poeta latino enseña á ellas las artes de hacerse
agradables a los hombres. Puymaigre no leyó á Ovidio.]
[Nota 168: _Las veza_, las enseña, hasta á las que ya saben. S.
BADAJ., 1, pág. 126: Vézanlos con cortesía | a ser mundanos juglares.
_Loz. andal._, 14: Yo la tengo de vezar muchas cosas que sé... no
vecéis á ninguno lo que sabéis. De _vezo_, costumbre.]
[Nota 169: _Falagu-era_, como falagu-eña. J. ENC., 264: Con sus
falagueras mañas | mama las suyas y extrañas, | como el hijo de la
cabra.--_Donable de amor_, como amable, es el digno de ser amado;
_donable_ es digno de que se le dé, de dones, aquí, de que se le dé el
amor, de que se le ame y corteje ó _doñee_.]
[Nota 170: _Rretráheres_ parece que sonaba, y aun así, no consuena
del todo bien. Son los refranes, y mejor, las semejanzas y
comparaciones que en ellos suele haber, como en el que cita el autor.
De _re-traer_, por parecerse, ser semejante.--_Pegujar_ ó _pegujal_,
pedazo de tierra sembrada por el rentero en la tierra del señor para
sí propio, tierra particular de uno; de _peculiar(e)_, _peculiu(m)_,
que dió _pegujo_. J. PIN., _Agr._, 18, 25: Eso es echar el arado á los
bueyes á la traspuesta del sol y nunca haréis muy gran pegujal.
HOROZCO, _Canc._, pág. 105: Y siendo su pegujar | comprado por su
dinero. LERUELA, _Restaur._, pág. 2: _caus._ 2, 3: Los pegujos y
manadas pequeñas de los ganaderos y labradores.]
[Nota 171: Esta copla está mal copiada. No se ve lo que puedan ser
_mitas_; de no ser _mitan_ ú holandilla, que dicen en la Rioja, ó
mitones ó medios guantes. ¡Pero _darle_ y _no..., no..., nin...,
nin...!_ Pues, ¿qué le daba entonces? Luego añade que _con_ ello le
daba cántigas. ¿En qué quedamos? ¿Le daba ó no? ¿Qué donas le daba?
Además, _çintas_ no consuena bien.]
[Nota 172: _Fúxo_, pretérito de _fuir_, por _huyó_, como _truxo_
de traer.--_Avoleza_, ruindad y vileza. _Doctrin. caballer._, 2, 2, f.
66: Mas los otros que tardasen por avoleza de sí. De _avol_, malo en
antiguo cast., pg. y provenzal.--Hízome bavieca, me dejó sin saber qué
hacer.--_Que mercar_ (yo) _non es franqueza_ (generosidad de su
parte).]
[Nota 173: _Enviso_, advertido, _avisado_; de _viso_, como esta
última voz. _Doct. cab._, 1, 7: E por ende los cabdillos deben ser
envisos... para cuidar de las cosas. BERC., _Mil._, 56: Todo esto
asmaba el anviso varón.]
[Nota 174: _De prestar_, de valer. _Cid_, 671: Minaya, un
caballero de prestar. _Prestar_ por valer, aprovechar, ayudar. MAR.,
_H.E._, 22, 18: No prestó nada la mudanza de lugar. Era, pues, de
prestar, el que valía en las ocasiones y eran sus servicios
provechosos.]
[Nota 175: _Çaraças_, masa con agujas dentro para matar á los
perros. _Col. perr._: Vi que era peor que comer zarazas. _Celest._,
11, 132: Cata, madre, que assí se suelen dar las çaraças en pan
embueltas, porque no las sienta el gusto.]
[Nota 177: _Fe-aldat_, fidelidad, de _fe_, como igu-aldad; en
Aragón _fialdades_ son rehenes.--_Algo_, hacienda. A. ALV., _Silv.
Fer. 6, cen. 12 c._, § 3: Como lo que el mundo nos da en nuestros
afanes es lo que es nada, pero que los buenos algos dalos el cielo.
_Cond. Luc._, 8: Si lo perdieres por fianza de haber grande algo.]
[Nota 178: _Masillero_ ó mansillero, que muerde, de presa, que hoy
decimos. De _mancill-a_, llaga ó herida que mueve á compasión, mancha
ó mácula.--_Cillero_, silo ó troje de granos. GRAN., _Guía_, 2, 10:
Las hormigas juntan granos en sus cilleros en el verano. De _cilla_,
que vale lo mismo.]
[Nota 179: _De que ove mansilla_, ó _mancilla_, lástima, pena. Más
vale vergüenza en cara, que mancilla en corazón.--_Fabrilla_, por
_fabl-illa_, de fabla, fablar, esto es, por _hablilla_, que así
sonaba, y es el refrán que se cuenta y dice, como _dicho_.--_Estar
mano en mejilla_, estar muy pensativo y pesaroso: _Agua pasada no
muele molino_.]
[Nota 180: _Mi mal asseo_. Indole, que achaca el Arcipreste ó á
los astros ó á su educación y propia crianza, que es lo que vale
etimológicamente _aseo_, del éusk. _asi_, crecer, desarrollarse,
formarse.--_Veg-ada_, vez, con la _g_ procedente de la _c_ de
_vic-em_. _Quijote_, 1, prelim.: Siendo vegadas mil apaleado. Pues,
amigo, no vales para el caso. Cree á tu amigo Ovidio (_Amorum_, 1,
_Eleg_. 9): _Militat omnis amans... Ergo desidiam, quicumque vocabit
amorem,_ | _desinat. Ingenii est experientis amor... Qui non vult
fieri desidiosus, amet_. Pero si el Arcipreste se hubiera metido á
enamorado, ni fuera tan desidioso, ni le hubiera salido tan mal. ¿No
lo cree así el lector?]
DE CÓMO EL AMOR VINO AL ARÇIPRESTE É DE LA PELEA QUE CON ÉL OVO EL
DICHO ARÇIPRESTE
[181] Dyrévos la pelea, que una noche me vino,
Pensando en mi ventura, sañudo é non con vino:
Un ome grande, fermoso, mesurado á mi vino:
Yo le pregunté quién era; dixo: "Amor, tu vezino."
[182] Con saña que tenía fuylo á denostar:
Díxel': "Si Amor eres, no puedes aquí estar:
"Eres mintroso, falso en muchos enartar,
"Salvar non puedes uno, puedes çient mill matar.
[183] "Con engaños é lysonjas é sotiles mentiras
"Empoçonas las lenguas, enervolas tus viras;
"Al que mejor te syrve, á él fieres, quando tiras,
"Párteslo del amiga al ome que ayras.
[184] "Traes enloqueçidos munchos con tu saber,
"Fázeslos perder el sueño, el comer y el bever;
"Ffazes á munchos omes tanto se atrever
"En ti, fasta que el cuerpo é el alma van perder.
[185] "Non tienes regla çierta nin tienes en tí tiento:
"Á las vegadas prendes con grand revatamiento,
"Á vezes poco á poco con maestrías çiento:
"De cuanto yo te digo, tú sabes que non miento.
[186] "Desque los omes prendes, non das por ellos nada,
"Traéslos de oy en cras en vida muy penada,
"Fazes al que te cree lazar en tu mesnada,
"É por plazer poquillo andar luenga jornada.
[187] "Eres tan enconado que, do fieres de golpe,
"Non lo sana mengía, enplasto nin xarope,
"Non sé ffuerte nin rreçio, que se contigo tope,
"Que no l' debatas luego, por mucho que se enforce.
[188] "De cómo enflaquezes las gentes é las dapñas,
"Munchos libros ay desto, de cómo las engañas
"Con tus muchos doñeos é con tus malas mañas;
"Sienpre tiras la fuerça, dízenlo en fazañas".
[Nota 181: Desde aquí va a sacarle al Amor todos sus trapillos
sucios y á echarlos en colada, descubriendo los vicios y males, la
podre toda que suele colorearse con tan bonita palabra como es la del
amor, cuando es malo y vicioso, se entiende. El alegato llega hasta la
copla 423, recorriéndose los pecados capitales, cuya raíz es ese amor
ó apetito lascivo, _cobdicia_, que él llama conforme á su valor
etimológico de _cupiditia_, de _cupidus_, esto es, la concupiscencia ó
pecado, hablando en términos de la católica Teología. Está este trozo
lleno de sentencias, tan hieráticamente expresadas por el Arcipreste
como las mejor cinceladas de Séneca y Salomón. Desmenuza los afectos y
sentimientos del alma de los enamorados con bisturí de oro, hasta
descubrirnos sus más delicadas fibras. Y todo lo aclara con ejemplos ó
fábulas, con comparaciones, que a granel le ocurren, pintorescas,
brillantes y de una propiedad maravillosa. Comienza con una pintura
del Amor, de sus ardides, mañas y obras.]
[Nota 182: _En-artar_, engañar con artes.]
[Nota 183: El por qué de las variantes de _lisonja_ y su valor y
origen, en CEJ., _Tesoro L._, 11.--_Enpoçoñar_, de donde _emponzoñar_,
de _pozoña_, de donde _ponzoña_, de _potione(m)_.--_Enervolas_, poner
_hierb-a_ ó ponzoña á viras, saetas. LEÓN, _Braze._: Son palabras
agudas y enarvoladas con gracia, que pasan el corazón de
claro á claro. Idem, _Job._, 6, 4: Herido estoy de mil saetas
enervoladas.--_Vira_, saeta delgada y aguda de punta, posverbal de
virar, del ir dando vueltas ó virar rehilando, como _vir-uta_. QUEV.,
_Rom._, 29: Gasto el viejo amor en viras | mas no en virillas de
plata.--_Partir_ y _airar_ como transitivos, apartar, llenar de ira.]
[Nota 184: _Atreverse en_, confiarse en.]
[Nota 186: _Lazar_, padecer, penar; de donde _laz-era_, pena (_F.
Juzgo_, 4, 2, 13), y de aquí _lacer-ar_, _lazr-ar_, _lazdr-ar_, como
_lazar_. LEÓN, _Job_, 3, 23: Suspiran antes de la riqueza por
alcanzarla, y alcanzada gimen y laceran con ella. De _lazer-a_ salió
_lacer-ia_ (CEJ., _Tesoro L._, 33).--_Mesnada_, compañía de gente de
armas debajo del mando del rey, rico hombre ó caballero; aquí
metafóricamente.]
[Nota 187: _Enconado_, que tiene encono.--_Meng-ía_, medicina, de
_menge_, _metge_, médico, de _med(i)cu(m)_. J. PIN., _Agr._, 21, 9: A
cuantas se afeitan y á cuantas venden las tales menjias. Idem, 23, 1:
El entendimiento es un tendero, que dentro de su casa tiene todas sus
menjias. J. POLO, _Humor_: Mas si queréis remediallo, llevad
humilde y devoto | sus pies a los santos mejes | abogados de los
cojos.--_Xarope_, cualquier bebistrajo de botica, muy usado en
Aragón.--_De-batir_ como _abatir_, vencer, del echar abajo;
_enforzarse_ como _esforzarse_. CAST., _Canc._, 1, pág. 176: Esta
siempre nos guerrea, ésta siempre nos debate.]
[Nota 188: _Doñ-eos_, cortejos, halagos, posverbal de _doñ-ear_,
cortejar, obsequiar.--_Tiras la fuerça_, quitas las fuerzas al que ama
y queda flaco. Quiere mostrar aquí cómo el amor lascivo hace muelles,
afeminados y para poco a los hombres en el cuerpo y en el
alma.--_Fazañas_ aquí son hechos, como los que va a contar.]