[105] Como dize Salamo é dize la verdat:
Que las cosas del mundo todas son vanidat,
Todas son pasaderas, vanse con la hedat,
Ssalvo amor de Dios, todas sson lyviandat.
[106] Yo, desque vi la dueña partida é mudada,
Diz': "Querer do non me quieren, ffaría una nada:
Rresponder do non llaman, es vanidat provada".
Partíme de su pleito, pues de mí es rredrada.
[107] Sabe Dios qu' á esta dueña é á quantas yo vy
Sienpre quise guardarlas é sienpre las serví;
Ssy servir non las pude, nunca las deserví:
De dueña mesurada sienpre bien escreví.
[108] Muy villano sería é muy torpe pajés,
Sy de la muger noble dixiese cosa rrefés;
Ca en muger loçana, fermosa e cortés
Todo el bien del mundo é todo plazer es.
[109] Ssy Dios, quando formó el ome, entendiera
Que era mala cosa la muger, non la diera
Al ome por conpaña nin dél non la feziera;
Ssy para bien non fuera, tan noble non saliera.
[110] Ssy ome á la muger non la quisiesse bien,
Non ternía tantos presos el amor quantos tien':
Por santo nin por santa que seya, non sé quién
Non cobdiçie conpaña, sy solo se mantién'.
[111] Una fabla lo dize, que vos digo agora:
Que "una ave sola nin bien canta, nin llora";
El mástel syn la vela non puede estar tod' ora.
Nin las verças se crían atan bien sin la noria.
[112] E yo, como estava solo, syn conpañía,
Codiçiava tener lo que otro para sy tenía:
Puse el ojo en otra non santa; más sentía:
Yo cruyziava por ella; otro l' avíe valdía.
[113] E porque non podía con ella ansí fablar,
Puse por menssajero, coydando recabdar,
A un mi conpanero; sópom' el clavo echar:
Él comió la vianda, á mí fazie rumiar.
[114] Ffiz' con el grand pessar esta troba caçurra;
La dueña que la oyere, por ella non me aburra:
Ca devríen me dezir neçio más que bestia burra,
Sy de tan grand escarnio yo non trobase burla.
[Nota 105: Hízose pregonero del _vanitas vanitatum_ el Arcipreste
con los desengaños. _Salamo_ pronunciando _Salomon_ a la samaritana:
_Shalamah_; así también en la prosa al principio del libro, y en la
_Partida_ 2, t. 5, I, 2.--_Lyviandad_, lo propio de lo liviano, en el
sentido de cosa de poco tomo y peso, física ó moralmente, y úsase en
Castilla, como entre los clásicos.]
[Nota 106: _Redrarse_, retirarse, como hemos visto.--_Pleito_,
_placitum_, trato.]
[Nota 107: _Sabe Dios_, fórmula común aseverativa, poniéndole por
testigo.--_Deservir_. L. RUED., 1, 317: Y también que me perdone lo
que la he deservido. LEÓN, _Job_, 21, 15: Desirviéndole y
desamándole.]
[Nota 108: _Pajés_, rústico, provenzal _pages_, de _pagensis_,
contaminado con _paganus_, ambos de _pagus_, aldea; _pagensis_ dió
_país_, de donde _pais-ano_, _pais-aje_; por otra parte, _payo_ y
_pay-aso_, de _pa(g)ius_, del mismo _pagus_. Nótese la magnífica
apología de la mujer contra los que, exagerando el ascetismo, la
tuvieron por _animal imperfecto_ y tomaron al pie de la letra
lo que los Santos Padres contra el pecado y su raíz clamaron,
personificándolos en ella. Al perro flaco todo son pulgas, y á la
flaca mujer se achacó siempre lo que el hombre, más culpado que ella,
merecía, puesto que tiene más inteligencia y aguante.
En el _Eclesiastés_ (7, 26) dice Salomón: "Inveni amariorem morte
mulierem, quae laqueus venatorum est et sagena cor eius." Triste es la
muerte y amarga su memoria, fuerte es su brazo y certeras son sus
saetas, infalible es su venida y ninguno se defiende de ella; pero con
todo eso la mujer, que es cual red barredera de todo, es más triste,
más amarga, más fuerte, más diestra y matrera que la muerte. Y pues en
la tierra es la mujer lazo del demonio, en el aire rayo de
concupiscencia y en el mar red de ocasiones, no apuntó mal el otro
poeta griego cuando lo cifró todo en ella, como muchas letras en una,
diciendo: _Mare, ignis, mulier, tria mala._ (ERASM., _Chiliad._, 2,
cent., 2). El mar con su soberbia lo arruina todo, el fuego con su
furia consume lo que alcanza y la mujer con su malicia todo lo
contamina. Buen ejemplo tenemos en aquellos infelicísimos amores del
Rey D. Rodrigo con la Cava, hija del Conde don Julián, los cuales en
mal punto se comenzaron, en peor se prosiguieron y en más desdichado
se acabaron. Nada de esto desconocía el Arcipreste; pero no lo quería
reconocer el vano clérigo á quien aquí el Arcipreste pinta, y en cuyos
labios sólo suenan los delicados sentimientos acerca de la mujer, que
el Arcipreste pone en ellos, porque tal sentía de ella, como se ve por
todo su libro; que ensañándose contra el amor mundano y contra los
enamoradizos clérigos, no tiene la menor palabra desabrida contra la
delicada y desventurada mujer, á quien otros achacan todo aquello de
que ellos son los más culpables.]
[Nota 112: _Más sentía_, todavía pensaba y juzgaba más: que yo
cruyziava... _Cruyziava_, sufría como tormento de cruz, de _cruc-iar_,
_ear_, cruz. _Descruciar_ por despenarse en J. ENC. (_Bibl. Gallard._,
2, 895): Ora, Carillo, descrucia | de seguir esta zagala. _An-grucia_,
por _en-crucia_, tener mucha ansia congojosa por algo, y se usa en el
Alto Aragón, de un _en-cruciar_, como _angruci-oso_, el que la tiene.
Empleó este verbo porque la dueña, por quien _cruciaba_, se llamaba
_Cruz_. Va dando aquí las razones que suele pensar y sentir el mundano
al buscar mujer, bien ó mal buscada, que ese es el caso.]
[Nota 113: _Recabdar_, _recaudar_, posverbal _recaud-o_,
_recad-o_, y vale cobrar, percibir ó _poner_ cobro en rentas ú otra
cosa, aquí ganar, tener por suyo.--_Echarle el clavo_ ó _echarle
clavo_ es engañarle, según Covarrubias, "de albeitares, que
conchavados con los mesoneros, clavan mal las herraduras y lastiman
las bestias"; pero dícese igualmente _clavarle á uno_ por engañarle, y
es vulgar, y lo trae Correas (pág. 598). FIGUER., _Plaz._ f. 247: No
hay mercader que con palabrillas melifluas no procure clavar al que
más se fía del. BARBAD., _Coron._, f. 99: Tenía que hacer cierta
cuenta con unos arrieros vizcaínos, clavándoles el gasto de la posada
y comida y no las herraduras de los machos. Igualmente como reflexivo,
engañarse. MORETO, _Desdén con el desd._, 3: Hombre, mira que te
clavas. _Echársela de clavo_, del que á otro engaña en la cuenta.
GALINDO, _C._, 858. Lo más llano parece, pues, que el _clavarse_ por
engañarse se dijera del quedarse parado por el asombro y como fijo y
clavado en el suelo, y lo mismo _clavarle_ ó _echarle clavo_, dejarle
_plantado_, que también se dice, parado de asombro.--_Rumiar_ no es
comer, y así entre los místicos y aquí por pensar y repensar, mientras
el otro comíalo.]
[Nota 114: _Troba caçurra_ es la que aquí nos conservó el
Arcipreste, que, despechado y mohino por la charranada que le hizo su
tercero ó mensajero, birlándole la dueña, lo echa á broma, ó, como él
dice, _troba burla_, convirtiendo en chanza el escarnio recibido. Es
propio del apesarado apartarse del trato de todos y, mohino por demás,
cerrarse de banda, lo cual llaman natural cazurro y azurronado; pero
si el tal es de levantados pensamientos, lo echa á bromas, desprecia
el hecho y se burla de él, y hasta de sí mismo, que en tales niñerías
puso su corazón, y guaseándose del mundo y de sí mismo canta coplas
como las siguientes.]