Questa lue, che omai da quarant'anni, infetta l'Europa, non trae
l'origine dalla scienza, come testè si volle insinuare[11]. La scienza è
moderna, la tristizia umana è antica come la storia. La scienza educa,
eleva, unisce; la superstizione, l'ignoranza vitupera, inacerbisce e
scinde.
[11] Il Sig. Brunetière, in un articolo inscrito nella _Revue des deux
Mondes_ intitolato _Après le procès_, nel quale però si guarda dal
parlare del processo, attribuisce alla scienza l'origine
dell'antisemitismo.
Questo, in buon italiano, si chiamerebbe gettare nel podere altrui
i sassi che fanno inciampo nel proprio; quali le vere cause
dell'antisemitismo già accennammo e meglio chiariremo in questo
stesso capitolo. Il nuovo direttore della _Revue_ riportò poscia
poche linee di Renan in appoggio della sua tesi sull'inferiorità
della razza semitica. Con sofismi sifatti tentò ingannare, sviare
le menti, per coprire e scolpare i delinquenti veri, come accadde
nel processo Dreyfus. Nè l'antropologia, nè l'etnografia e la
linguistica sono causa di brutture siffatte.
Antico amico del grande scrittore Renan, io lo sentii parlare
sempre con ammirazione degli Ebrei, della loro forza nella lotta
secolare, intelligenza e attività. Ripetendo la frase biblica,
egli dice nell'_Histoire d'Israel_: «Le Juif _était destiné plutôt
à servir de levain au progrès dans tous les pays_, qu'à former une
patrie séparée dans un point du globe».
Lo stesso illustre pensatore Brunetière, parlando della Bibbia, il
libro in cui vive Israelle, così si esprime: «Il y a quelque chose
dans l'Histoire du peuple de Dieu qui ne se trouve dans aucune
autre; quelque ambition qu'on ait affectée de la rabattre sur le
plan des autres histoires, elle y résiste, elle en a triomphé».
(_Revue des deux Mondes_, 1 febbraio 1895).
Tal peste serpeggia da secoli nel seno della Cristianità e per atavismo
fatale, si alimenta e si trasmette, sotto forme diverse, dall'una in
altra generazione.
Chi prende a far la diagnosi del morbo, si avvedrà, che essa si compone
di elementi complicati e multeplici. Questi si possono ridurre a tre
principali. L'elemento religioso, il politico, e l'economico.
Cominciamo dal primo:
Sino dalla prima infanzia s'insinua nel cuore del bambino l'odio
all'Ebreo, insegnando il Catechismo. Si tace come la idea del
messianismo sia sorta e fermentata nel seno di quel popolo molti anni
prima della nascita di Gesù, come quel popolo, specialmente sotto il
giogo dei Romani, fosse in travaglio per produrre un redentore[12] e a
migliaja i suoi figli venissero crocefissi, perchè combattevano,
insorgevano per la libertà della patria e la redenzione umana, si tace
come Ebrei sono stati i primi apostoli, i primi Cristiani, che essi
furono la vanguardia, i pionieri, i quali aprirono le porte al
Cristianesimo presso i Gentili; ma s'insiste invece sulla parte incerta
e leggendaria della condanna, passione e morte di Gesù: s'insegna che
l'Ebreo fu deicida, che sopra di lui pesa per ogni secolo la vendetta di
Dio, tale è la morale ad uso delle scuole[13]. Le prime impressioni
nelle tenere menti del bambino, non si cancellano, e il bambino crede
più, che alla realtà delle cose, ai racconti delle fate e ai misteri
paurosi, e pur troppo rimangono impresse nelle menti più le parole
dell'odio, che non quelle di fraternità e d'amore.
[12] Dopo Antiochio Epifane, scrive Renan nell'_Histoire d'Israel_,
l'Ebreo ha la febbre del Messia, partorisce il Cristianesimo,
sospiro dei secoli.
Vedi Renan: _Le Juif comme race et comme religion_, _Revue des
deux Mondes_, 1 maggio 1883.
[13] Intorno ai doveri dei Cristiani verso gli Ebrei, giovami ricordare
alcuni brani del discorso pronunziato da Disraeli, discutendosi
nel Parlamento Inglese la mozione per accordare agli Israeliti i
diritti politici.
«Io mi levai, diceva, in ogni occasione, a difendere gli Ebrei,
perchè secondo me, la razza ebrea è quella verso cui il genere
umano ha maggiori obblighi e doveri.
«Allorchè io sento oppormi che l'ammissione degli Ebrei
distruggerebbe il carattere cristiano di questa assemblea, io dico
che appunto per essere voi un'assemblea cristiana, voi dovete
accoglierli in mezzo a voi. Quando io considero ciò che noi
dobbiamo ad essi, che colla loro storia, le loro leggi, le loro
poesie, noi fummo educati, consolati, ordinati; quando io mi
sollevo col pensiero ad altre idee d'un carattere più sacro che
qui non giova esaminare, io dichiaro, che come Cristiano non posso
respingere le istanze di una razza, alla quale i Cristiani sono
debitori di tanti benefizi.
«Vi ha un'altra ragione per cui io desidero, che i diritti degli
Ebrei sieno riconosciuti in Inghilterra; ed è che tutti quei paesi
nei quali essi furono perseguitati, furono alla loro volta colpiti
nella loro potenza ed energia. Ed è cotesto per me un segno
visibile della protezione che Dio concede a questo popolo.
«D'altronde, questa è tale una razza, che può aspettare; e se i
suoi diritti non sono riconosciuti oggi, non sparirà domani. È un
popolo antico, popolo famoso, che perdura e terminerà sempre per
raggiungere i suoi scopi».
Elemento politico: -- Gli Ebrei, come vedemmo, sono _figli della
Rivoluzione_, ne abbracciarono i principî con entusiasmo quasi
religioso. I partiti retrivi si dicono _figli dei Crociati_: e non
sarebbero alieni, ove potessero, dal rinnovarne le scene, non quelle
magnanime, ma le insane e feroci. Però tutte le varie gradazioni dei
partiti retrivi, autocrazia, clerocrazia, plutocrazia, militarismo negli
alti gradi, si coalizzano per colpire, prima l'Ebreo, poscia il
Protestante, il liberale, abbattendo, così uno ad uno tutti gli ostacoli
per confiscare la libertà e ristaurare il regime monarchico-clericale.
Elemento economico: -- È questa un'altra bottega, o altra turba
d'uomini, i quali, mossi da interessi diversi, si uniscono per
accrescere la fila degli antisemiti. Il negoziante e il bottegajo ebreo
è attivo, intraprendente, laborioso. Esso è un concorrente pericoloso,
giova quindi eliminarlo, e se non si può distruggerlo, rovinarlo; si
ricorre a pregiudizi e ribalderie antiche, si risuscitano le ire, gli
odi di classe; e si corre al saccheggio, al furto, come in Algeria, e
come si volle pure tentare in Parigi stessa e in alcune provincie della
Francia, e all'estero, come a Bukarest e altrove.
I progressi della civiltà, i principi proclamati dalla rivoluzione
avevano non solo indeboliti e paralizzati questi elementi deleteri, ma
già era cominciata, specialmente in Francia, una cotal fusione fra le
diverse classi e credenze religiose. Conveniva ai partiti retrivi in
ogni parte d'Europa interrompere, sfatare questi accordi, spargere semi
di zizzanie, e si gettò il mal seme dell'antisemitismo.
In Francia era difficile che potesse attecchire: le idee di tolleranza,
di umanità, erano penetrate e diffuse in ogni classe, perciò conveniva
immaginare un fatto o un pretesto, che eccitasse le passioni delle
masse, irritarle, accanneggiarle, spingerle all'agire. La corda, che fa
vibrare più fortemente il cuore del popolo, ne accende le passioni, è il
patriottismo, l'esercito, l'orrore per lo straniero invasore. E fu
escogitato il tradimento dreyfusiano, e manipolato quel processo
mostruoso, che è un oltraggio alla civiltà del secolo.