Tout gros monsieur qu’il est, il seroit par ma fiqué nayé, si
je _n’aviomme_ été là.
(_D. Juan._ II. 1.)
Cette forme est primitive. L’_m_ à la terminaison caractérise en latin
les premières personnes du pluriel, _habemus_, _amamus_; _vidissemus_,
_audivimus_, etc. Aussi les plus anciens textes, par exemple le
livre des Rois, ne manquent jamais d’écrire _nous attendrum_, _nous
manderum_, _nous renderum_.
Quand le mot suivant avait pour initiale une voyelle, l’_m_ finale s’y
détachait:
«.... Salvez seiez de Deu
«Li glorius que _devum aurer_.»
(_Roland._ st. 32.)
«Que devome aourer» (_adorer_).
Mais s’il suivait une consonne, il fallait bien, pour n’en pas
articuler deux consécutives (ce qui ne se faisait jamais), éteindre
l’_m_ et la changer en _n_. Par exemple:
«Le matin à vos _vendrum_, e en vostre merci nus _mettrum_.»
(_Rois._ p. 37.)
On prononçait _vendrome_ et _mettrons_.
La dernière forme a supplanté l’autre, et s’est établie exclusivement
pour tous les cas.
Mais auparavant l’autre avait régné, et avait été sur le point de
triompher aussi; car, pour la fixer, on écrivit longtemps les premières
personnes en _omes_. Marsile parlant de Roland:
«Seit ki l’ocie, tute pais puis _auriomes_.»
(_Roland._ st. 28.)
«Qu’en avez fait, ce dit fromons li viez?
«--Sire, en ce bois _l’avoumes_ nous laissie.»
(_Garin._ t. II. p. 243.)
--«Se nous _demenomes_ ensi li uns les aultres, et _alomes_
rancunant, bien voi que nous _reperdrons_ toute la tiere, et
nous meismes _seromes_ perdu.»
(VILLEHARDHOIN. p. 199. éd. P. Paris.)
On remarquera dans ce passage la forme moderne _nous reperdrons_
au milieu des formes primitives en _omes_, qui sont celles que
Villehardhoin affectionne.
Qui pourra dire ce qui a déterminé le triomphe définitif de l’une
plutôt que de l’autre? Le langage est plein de ces mystères
insondables, pareils à ceux de la conception et de la génération
humaine: on les suit jusqu’à une certaine limite, où soudain la nature
se cache, et disparaît derrière un voile que tous les efforts de la
philosophie, aidée de la science, ne parviendront pas à soulever.
Sur l’union du pronom singulier au verbe pluriel, _je n’aviomme_, voyez
à JE.
AVIS FAISABLE, exécutable:
Enfin c’est un _avis_ d’un gain inconcevable,
Et que du premier mot on trouvera _faisable_.
(_Fâcheux._ III. 3.)
AVISER, actif; AVISER QUELQU’UN DE, le faire songer à...:
_De ta femme_ il fallut moi-même _t’aviser_.
(_Amph._ II. 3.)
--Neutre, pour _s’aviser_:
Sans aller de surcroît _aviser_ sottement
De se faire un chagrin qui n’a nul fondement.
(_Coc. im._ 17.)
Selon la coutume de certains impertinents de laquais qui
viennent provoquer les gens, _et les faire aviser_ de boire
lorsqu’ils n’y songent pas.
(_L’Av._ III. 2.)
Je vais vite consulter un avocat, _et aviser_ des biais que
j’ai à prendre.
(_Scapin._ II. 1.)
Réfléchir ou prendre avis touchant les biais que, etc.
AVOIR, auxiliaire, pour _être_:
Et _j’ai_ pour vous trouver _rentré_ par l’autre porte.
(_Fâcheux._ I. 1.)
_J’ai monté_ pour vous dire, et d’un cœur véritable...
(_Mis._ I. 2.)
Au reste, vous saurez
Que _je n’ai demeuré_ qu’un quart d’heure à le faire.
(_Ibid._)
Pareillement dans la Fontaine:
«Si le ciel t’eût, dit-il, donné par excellence
«Autant de jugement que de barbe au menton,
«Tu _n’aurois_ pas à la légère
«_Descendu_ dans ce puits.»
(_Le Renard et le Bouc._)
--AVOIR, N’AVOIR PAS POUR UN.... voyez POUR.
--AVOIR DE COUTUME:
Oui, monsieur, seulement pour vous faire peur, et vous ôter
l’envie de nous faire courir toutes les nuits, comme vous
_aviez de coutume_.
(_Scapin._ II. 5.)
--AVOIR DES CONJECTURES DE QUELQUE CHOSE:
La cabale s’est réveillée aux simples _conjectures_ qu’ils ont
pu _avoir de la chose_.
(2e _Placet au R._)
--AVOIR EN MAIN:
_J’avois_ pour de tels coups certaine vieille _en main_.
(_Éc. des f._ III. 4.)
--AVOIR FAMILIARITÉ AVEC QUELQU’UN:
_Tu as donc familiarité_, Moron, _avec le prince_ d’Ithaque?
(_Pr. d’Él._ III. 3.)
--AVOIR PEINE DE (un infinitif), avoir peine à....:
J’ai peur, si le logis du roi fait ma demeure,
De m’y trouver si bien dès le premier quart d’heure,
Que _j’aie peine_ aussi _d’en sortir_ par après.
(_L’Ét._ III. 5.)
Cet amas d’actions indignes dont _on a peine.... d’adoucir_ le
mauvais visage.
(_D. Juan._ IV. 6.)
On ne dirait plus aujourd’hui le visage d’une action; mais le
Dictionnaire de l’Académie (1694) cite comme exemple: _Cette affaire a
deux visages_; et l’on dira bien encore: _envisager une affaire_ sous
tel ou tel aspect.
--AVOIR POUR AGRÉABLE:
Et je vous supplierai d’_avoir pour agréable_
Que je me fasse un peu grâce sur votre arrêt.
(_Mis._ I. 1.)
Cette façon de parler est très-fréquente dans _Gil Blas_.
--AVOIR QUELQU’UN QUI... QUE...:
Et quand _on a quelqu’un qu’_on hait ou _qui_ déplaît,
Lui doit-on déclarer la chose comme elle est?
(_Mis._ I. 1.)
Cette façon de parler paraît embarrassée et pénible; cependant elle
n’a pas été suggérée à Molière par la difficulté de la mesure, car il
l’emploie en prose:
_Vous avez_, monsieur, _un certain monsieur de Pourceaugnac
qui_ doit épouser votre fille.
(_Pourc._ II. 2.)
AVOUER LA DETTE, figurément, ne pas dissimuler:
Ma foi, madame, _avouons la dette_: vous voudriez qu’il fût à
vous.
(_ Pr. d’Él._ IV. 6.)
Regnard, dans le _Distrait_:
«Parlons à cœur ouvert, et _confessons la dette_:
«Je suis un peu coquet, tu n’es pas mal coquette.»
(IV. 3.)
AYE, ou AY, monosyllabe:
Dans cette joie...--_Aye, ay!_ doucement, je vous prie.
(_L’Ét._ V. 15.)
AÏE, par l’introduction du _d_, _aïde_ ou _aide_, selon la
prononciation moderne, syncope d’_adjutorium_. _Aye, aye!_
c’est-à-dire, à l’aide, à l’aide!
«Certes, nous ne vous faudrons mie:
«Tous jours serons en vostre _aïe_.»
(_R. de Coucy._ v. 766.)
«... Quant ele vit Arabis si cunfundre,
«A halte voix s’escrie: _Aïez_ nous, mahum!»
(_Roland._ st. 266.)
BABYLONE; LA TOUR DE BABYLONE, comme qui dirait la tour du babil:
C’est véritablement _la tour de Babylone_,
Car chacun y babille, et tout du long de l’aune.
(_Tart._ I. 1.)
«Le Père Caussin, jésuite, dit, dans sa _Cour sainte_, que _les
hommes ont fondé la tour de Babel, et les femmes la tour de
babil_. Ce quolibet du jésuite n’aurait-il pas donné l’idée de
celui que Molière met dans la bouche de madame Pernelle? et le
père Caussin ne serait-il pas le docteur dont parle la vieille
dévote?»
(M. AUGER.)