employons pour soumettre effectivement tout le monde; c'est un
mouvement de l'orgueil par lequel il s'abaisse devant les hommes
pour s'élever sur eux. C'est ce qui fait les bons ou les mauvais
comédiens, et c'est ce qui fait aussi que les personnes plaisent
ou déplaisent. C'est son plus grand déguisement et son premier
stratagème. C'est comme il est sans doute que le Protée des fables
n'a jamais été; il en est un véritable dans la nature..., et la
suite comme L 53, sauf les variantes suivantes: sous toutes ses
figures (au lieu de sur toutes ses figures)--sa parole douce et
respectueuse, pleine de l'estime (au lieu de ses paroles douces et
respectueuses, pleines de l'estime)--Il ne reçoit les charges
auxquelles on l'élève (au lieu de et ne reçoit les charges où on
l'élève).
[240] Les peines [sic] et les sentiments ont chacun un ton de
voix..., et la suite comme L 132, sauf une variante les bons ou
les mauvais comédiens, au lieu de les bons et les mauvais
comédiens.
[241] Dans toutes les professions et dans tous les arts..., comme
L 172.
[242] La civilité est une envie d'en recevoir; c'est aussi un
désir d'être estimé poli. (Comme L 80.)
[243] La pitié est souvent un sentiment de nos propres maux dans
les sujets étrangers. C'est une habile prévoyance..., et la suite
comme L 51, sauf les variantes suivantes: en de semblables
occasions (au lieu de dans de semblables occasions)--de quelques
infortunes (au lieu de de quelque infortune)--des biens que nous
nous faisons anticipés (au lieu de des biens anticipés que nous
nous faisons).
[244] On ne croit pas aisément ce qui est au-delà de ce que nous
voyons. (Comme L 236)
[245] Il n'y a point de libéralité et ce n'est que la vanité de
donner que nous aimons mieux que ce que nous donnons. (Comme L
32.)
[246] La petitesse d'esprit fait l'opiniâtreté. (Cf. L 235.)
[247] On s'est trompé quand on a cru..., comme L 84, sauf deux
variantes: triomphent (au lieu de triomphaient)--enfin elle
émousse (au lieu de et enfin elle émousse).
[248] La promptitude avec laquelle nous croyons le mal..., comme L
268.
[249] Nous récusons tous les jours des juges pour les plus petits
intérêts, et nous faisons dépendre notre gloire et notre
réputation, qui sont les plus grands biens du monde, du jugement
des hommes qui nous sont tous contraires, ou par leur jalousie, ou
par leur malignité, ou par leur préoccupation, ou par leur
sottise; et c'est pour obtenir d'eux un arrêt en notre faveur que
nous exposons notre repos et notre vie en cent manières, et que
nous les condamnons à une infinité de soucis, de peines et de
travaux. (Cf. L 46)
[250] L'honneur acquis est caution de celui qu'on doit acquérir.
(Comme L 191.)
[251] La jeunesse est une ivresse continuelle; c'est la fièvre de
la santé, c'est la folie de la raison. (Comme L 250.)
[252] La nature, qui se vante d'être toujours sensible, est dans
la moindre occasion étouffée par l'intérêt (Comme L 199.)
[253] La magnanimité est assez définie par son nom; néanmoins on
pourrait dire que c'est le bon sens de l'orgueil et la voie la
plus noble pour recevoir des louanges. (Cf. L 216.)
[254] On peut toujours ce qu'on veut, pourvu qu'on le veuille
bien. (Comme L 249.)
[255] Nous ne nous apercevons que des emportements.., comme L 50.
[256] Chacun pense être plus fin que les autres. On peut être plus
fin qu'un autre, mais non pas plus fin que tous les autres. (Cf. L
113.)
[257] L'homme est si misérable que, tournant toute sa conduite à
satisfaire ses passions, il gémit incessamment sur leur
tyrannie..., et la suite comme L 255, sauf une variante: du
chagrin de sa maladie, au lieu de des chagrins de ses maladies.
[258] Les biens et les maux qui nous arrivent..., comme L 228.
[259] Rien ne nous prouve davantage combien la mort est
redoutable..., et la suite comme L 207.
Variantes tirées du manuscrit Gilbert attestées par l'édition des
grands écrivains.
1 Variantes se rapportant a des maximes de l'édition de 1678.
Épigraphe.--Nous sommes préoccupés de telle sorte..., comme L 3
et B 1.
Max. 1.--De plusieurs actions diverses..., comme B 2.
Max. 6.--La passion fait souvent un sot du plus habile homme et
rend souvent les plus sots habiles.
Max. 8.--Les passions sont les seuls orateurs..., comme B 19.
Max. 9.--Les passions ont une injustice et un propre intérêt qui
fait qu'elles offensent et blessent toujours, même lorsqu'elles
parlent raisonnablement et équitablement. La charité a seule le
privilège de dire tout ce qui lui plaît et de ne blesser jamais
personne.
Max. 10.--Début plus développé: Comme dans la nature il y a une
éternelle génération, et que la mort d'une chose est toujours la
production d'une autre, de même il y a dans le coeur humain...
Max. 11.--Début plus développé: Je ne sais si cette maxime, que
chacun produit son semblable, est véritable dans la physique; mais
je sais bien qu'elle est fausse dans la morale, et que les
passions...
Max. 12.--Comme la Ire édition (Quelque industrie que l'on
ait..., I 12).
Max. 14.--Les Français ne sont pas seulement sujets à perdre...,
comme B 32.
Max. 15.--Manque le mot souvent.
Max. 16.--La clémence est un mélange de gloire, de presse et de
crainte, dont nous faisons une vertu. (Comme B 34.)
Max. 18.--Des mots ajoutés: pour la définir intimement (et
enfin, pour la définir intimement, la modération des hommes...).
Max. 21.--Ceux qu'on fait mourir affectent..., et la suite comme
L 150 et B 47.
Max. 22.--La philosophie ne fait des merveilles que contre les
maux passés ou contre ceux qui ne sont pas prêts d'arriver, mais
elle n'a pas grande vertu contre les maux présents.
Max. 23.--Peu de gens connaissent la mort..., comme L 188 et B
49.
Max. 24.--Fin de la maxime, après leurs infortunes: cela fait
voir manifestement qu'à une grande vanité près les héros sont
faits comme les autres hommes.
Max. 29.--Le mal que nous faisons aux autres ne nous attire
point tant leur persécution et leur haine que les bonnes qualités
que nous avons. (Comme SL 107.)
Max. 31.--Comme la Ire édition (Si nous n'avions point de
défauts..., I 34, et aussi L 257).
Max. 32.--La jalousie ne subsiste que dans les doutes, et ne vit
que dans les nouvelles inquiétudes. (Comme B 128.)
Max. 33.--Comme la Ire édition (L'orgueil se dédommage..., I 36,
et aussi L 21 et B 66).
Max. 40.--L'intérêt, à qui on reproche..., comme L 192 et B 79.
Max. 41.--Ceux qui s'appliquent trop aux petites choses...,
comme B 80.
Max. 45.--Le caprice de l'humeur..., comme L 147.
Max. 46.--Le désir de vivre ou de mourir..., comme L 243.
Max. 49.--Les biens et les maux sont plus grands..., comme L 102
et B 94.
Max. 50.--Fin de la maxime: et à eux-mêmes qu'ils sont de
véritables héros, puisque la mauvaise fortune ne s'opiniâtre
jamais à poursuivre que les personnes qui ont des qualités
extraordinaires.
Max. 52.--Quelque disproportion qu'il y ait entre les
fortunes..., comme B 97.
Max. 54.--Fin de la maxime: à la considération que les richesses
donnent.
Max. 55.--Fin de la maxime, après les mots l'amour de la faveur:
c'est aussi la rage de n'avoir pas la faveur, qui se console et
s'adoucit par le mépris des favoris, c'est aussi une secrète envie
de la détruire, qui fait que nous leur ôtons nos propres hommages,
ne pouvant pas leur ôter ce qui leur attire ceux de tout le monde.
Max. 58.--Comme la Ire édition (Il semble que nos actions..., I
67).
Max. 59.--On pourrait dire qu'il n'y a point d'heureux ni de
malheureux accidents..., comme B 107.
Max. 63.--La vérité, qui fait les hommes véritables, est souvent
une imperceptible ambition qu'ils ont de rendre leurs témoignages
considérables, et d'attirer à leurs paroles un respect de
religion.
Max. 64.--Le vrai ne fait pas tant de bien..., comme L 234.
Max. 65.--Comme la Ire édition (On élève la prudence..., I 75),
à l'exception de la fin, après les mots aucun de ses projets:
Dieu seul, qui tient tous les coeurs des hommes entre ses mains,
et qui, quand il veut, en accorde tous les mouvements, fait aussi
réussir les choses qui en dépendent: d'où il faut conclure que
toutes les louanges dont notre ignorance et notre vanité flattent
notre prudence sont autant d'injures que nous faisons à la
Providence.
Max. 73.--Il y a beaucoup de femmes qui n'ont jamais fait de
galanterie; mais je ne sais s'il y en a qui n'en aient jamais fait
qu'une.
Max. 74.--Début: Il n'y a d'amour que d'une sorte...
Max. 76.--Comme la Ire édition (Il est de l'amour comme de
l'apparition..., I 86, et aussi L 265).
Max. 77.--L'amour prête son nom..., comme L 266.
Max. 83.--L'amitié la plus sainte et la plus sacrée..., comme L
22 et B 130.
Max. 85.--Fin de la maxime, après les mots qui produit notre
amitié: et nous ne leur promettons pas selon ce que nous leur
voulons donner, mais selon ce que nous voulons qu'ils nous
donnent.
Max. 88.--Comme la Ire édition (I 101), sauf trois variantes: I
si bien qu'il y est lui-même abusé, mais soudainement il change
l'état (au lieu de: si bien qu'il y est lui-même trompé, mais il
change aussi l'état)--2 que notre aversion venait d'effacer.
Tous ses avantages en reçoivent un fort grand du biais dont nous
les regardons; toutes ses mauvaises qualités disparaissent; nous
rappelons même (au lieu de: que notre aversion venait de lui ôter;
les mauvaises qualités s'effacent, et les bonnes paraissent avec
plus d'avantage qu'auparavant; nous rappelons même)--3 pour en
charger ses soupçons (derniers mots de la maxime, au lieu de: pour
s'en charger lui-même).
Max. 89.--Mots ajoutés à la fin: parce que tout le monde croit
en avoir beaucoup.
Max. 97.--Mots ajoutés après les mots la grandeur de la lumière
de l'esprit: On peut dire la même chose de son étendue, de sa
profondeur, de son discernement, de sa justesse, de sa droiture,
de sa délicatesse.
Max. 103.--On peut connaître son esprit; mais qui peut connaître
son coeur? (Comme L 233 et B 137.)
Max. 104.--Les affaires et les actions des grands hommes, comme
les statues, ont leur point de perspective: il y en a qu'il faut
voir de près, pour en bien discerner toutes les circonstances; il
y en a d'autres dont on ne juge jamais si bien que quand on en est
éloigné.
Max. 106.--Pour bien savoir les choses, il en faut savoir le
détail, et comme il est presque infini, de là vient qu'il y a si
peu de gens qui sont savants, que nos connaissances sont
superficielles..., et la suite comme L 123.
Max. 109.--Fin de la maxime: par l'habitude, au lieu de par
l'accoutumance.
Max. 120.--La faiblesse fait commettre plus de trahisons que le
véritable dessein de trahir. (Comme L 135 et B 146.)
Max. 124.--Début plus développé: Rien n'est si dangereux que
l'usage des finesses, que tant de gens emploient si communément;
les plus habiles.
Max. 125.--Comme la finesse est l'effet d'un petit esprit...,
comme L 48 et B 148.
Max. 132.--On est sage pour les autres personnes..., comme B
150.
Max. 135.--Chaque homme n'est pas plus différent des autres
qu'il l'est souvent de lui-même.
Max. 150.--Comme la Ire édition (L'approbation que l'on donne à
l'esprit..., I 156), sauf l'omission des mots les perfectionne.
Max. 154.--La fortune nous corrige plus souvent que la raison.
Max. 160.--On se mécompte toujours quand les actions sont plus
grandes que les desseins.
Max. 161.--Il faut une certaine proportion..., comme L 197.
Max. 162.--On admire tout ce qui éblouit..., comme L 185.
Max. 166.--Le monde, ne connaissant pas le véritable mérite, n'a
garde de le vouloir récompenser; aussi n'élève-t-il pas à ses
grandeurs et à ses dignités que des personnes qui ont de belles
qualités, et il couronne généralement tout ce qui luit quoique
tout ce qui luit ne soit pas de l'or.
Max. 168.--Début de la maxime: L'espérance, toute vaine et
fourbe qu'elle est d'ordinaire...
Max. 169.--La honte, la paresse et la timidité., comme B 171.
Max. 170.--Début de la maxime: Il n'y a que Dieu qui sache si un
procédé...
Max. 175.--Fin de la maxime: n'est que notre inconstance arrêtée
et renfermée dans un même sujet.
Max. 176.--La durée de l'amour, et ce qu'on appelle
ordinairement la constance, sont deux sortes de choses bien
différentes..., et la suite comme L 226.
Max. 179.--On se plaint de ses amis pour justifier sa légèreté.
Max. 180.--Notre repentir ne vient point du regret de nos
actions, mais du dommage qu'elles nous causent.
Max. 181.--Il y a deux sortes d'inconstance: l'une qui vient de
la légèreté de l'esprit, qui à tout moment change d'opinion, ou
plutôt de la pauvreté de l'esprit, qui reçoit toutes les opinions
des autres; l'autre, qui est plus excusable, qui vient de la fin
du goût des choses.
Max. 183.--Il faut demeurer d'accord, pour l'honneur de la
vertu, que les plus grands malheurs des hommes sont ceux où ils
tombent par leurs crimes.
Max. 184.--Nous avouons nos défauts..., comme L 82, sauf
l'omission du mot leur.
Max. 186.--On hait souvent les vices..., comme L 118 et B 184.
Max. 188.--La santé de l'âme n'est pas plus assurée que celle du
corps; et quelque éloignés que nous paraissions des passions que
nous n'avons pas encore ressenties, il faut croire toutefois qu'on
n'y est pas moins exposé que l'on est à tomber malade quand on se
porte bien.
Max. 191.--On pourrait presque dire que les vices nous
attendent, dans le cours ordinaire de la vie, comme des
hôtelleries où il faut nécessairement loger; et je doute que
l'expérience même nous en pût garantir, s'il était permis de faire
deux fois le même chemin.
Max. 192.--Comme la Ire édition (Quand les vices nous
quittent..., I 203).
Max. 193.--On n'est pas moins exposé aux rechutes..., comme le
début de L 218 (jusqu'à changement de mal) sauf une variante: une
relâche au lieu de un relâche.
Max. 194.--Les défauts de l'âme sont comme les blessures du
corps..., comme L 271.
Max. 195.--Mots ajoutés à la fin: à la fois.
Max. 196.--Comme la Ire édition (Quand il n'y a que nous qui
savons..., I 207).
Max. 199.--Le désir de paraître habile..., comme B 189.
Max. 201.--Début de la maxime: Celui qui croit pouvoir se passer
de tout le monde...
Max. 202.--Comme la Ire édition (Les faux honnêtes gens sont
ceux..., I 214, et aussi L 9 et B 190).
Max. 204.--Mots ajoutés à la fin: C'est comme un prix dont elles
l'augmentent.
Max. 205.--La chasteté des femmes est l'amour de leur réputation
et de leur repos. (Comme L 88 et B 193.)
Max. 206.--C'est être véritablement honnête homme..., comme L
242.
Max. 207.--Début de la maxime: L'enfance nous suit dans toute la
vie...
Max. 208.--Il y a des gens niais..., comme L 120 et B 196.
Max. 209.--Celui qui vit sans folie n'est pas si raisonnable
qu'il veut faire croire.
Max. 211.--Il y a des gens qui ressemblent aux vaudevilles...,
comme B 201.
Max. 212.--Comme la Ire édition (La plupart de gens ne
voient..., I 224).
Max. 214.--La valeur, dans les simples soldats, n'est qu'un
métier périlleux pour gagner leur vie.
Max. 217.--Comme la Ire édition (L'intrépidité est une force
extraordinaire..., I 230).
Max. 218.--L'hypocrisie est un hommage que le vice se croit
forcé de rendre à la vertu.
Max. 219.--On est presque toujours assez brave pour sortir sans
honte des périls de la guerre; mais peu de gens le sont assez pour
s'exposer toujours autant qu'il est nécessaire pour faire réussir
le dessein pour lequel ils s'exposent.
Max. 220.--La vanité, la honte, et surtout le tempérament, font
la valeur des hommes et la chasteté des femmes, dont chacun mène
tant de bruit.
Max. 221.--On ne veut point perdre la vie..., comme L 35, sauf
une variante: que l'on remarque dans les parties, au lieu de:
qu'on remarque dans la justice.
Max. 222.--Début de la maxime: Il n'y a point de gens qui...
Max. 224.--Plusieurs personnes s'acquittent du devoir de la
reconnaissance..., et la suite comme L 170.
Max. 225.--Ce qui fait tout le mécompte..., comme L 181 et B
216.
Max. 226.--On est souvent reconnaissant par principe
d'ingratitude. (Comme L 230 et B 217.)
Max. 227.--Fin de la maxime: quand la fortune les soutient
Max. 228.--Début plus développé: Ce qui fait encore le mécompte
dans les bienfaits, c'est que l'orgueil...
Max. 230.--Rien n'est si contagieux que l'exemple..., comme B
218, sauf deux variantes: leurs pareils au pluriel--l'imitation
des biens au lieu de l'imitation du bien.
Max. 231.--On est fou de vouloir être sage tout seul.
Max. 233.--Il y a une espèce d'hypocrisie dans les afflictions,
car sous prétexte de pleurer la perte d'une personne qui nous est
chère, nous pleurons la nôtre, c'est-à-dire la diminution... Puis
un passage sans variantes indiquées. Les variantes reprennent
après les mots immortelle douleur: car le temps, qui consume tout,
l'ayant consumée, elles ne laissent pas d'opiniâtrer leurs pleurs,
leurs plaintes et leurs soupirs; elles prennent un personnage
lugubre, et travaillent à persuader, par toutes leurs actions,
qu'elles égaleront la durée de leur déplaisir à leur propre vie
Cette triste et fatigante vanité se trouve d'ordinaire dans les
femmes ambitieuses, parce que, leur sexe leur fermant tous les
chemins qui mènent à la gloire, elles se jettent dans celui-ci, et
s'efforcent à se rendre célèbres par la montre d'une inconsolable
douleur. Il y a, outre ce que nous avons dit, quelques espèces de
larmes qui coulent de certaines petites sources, et qui, par
conséquent, s'écoulent incontinent: on pleure pour avoir la
réputation d'être tendre; on pleure pour être plaint, ou pour être
pleuré, et on pleure quelquefois de honte de ne pleurer pas.
Max. 234.--Début de la maxime: C'est par orgueil qu'on s'oppose
avec tant d'opiniâtreté...
Max. 235.--Nous ne sommes pas difficiles à consoler..., comme L
167 et B 221.
Max. 236.--Comme la Ire édition (Qui considérera
superficiellement..., I 250), sauf une variante: en sorte qu'il
semble que la bonté soit la niaiserie et l'innocence de l'amour-propre;
cependant la bonté est plus prompt de tous les moyens (au lieu
de: de sorte qu'il semble que l'amour-propre soit la dupe de
la bonté; cependant c'est le plus utile de tous les moyens).
Max. 237.--Fin de la maxime: toute autre bonté n'est en effet
qu'une privation du vice, ou plutôt la timidité du vice, et son
endormissement.
Max. 238.--Il est plus dangereux de faire trop de bien aux
hommes que de leur faire du mal.
Max. 239.--Comme la Ire édition (Rien ne flatte plus notre
orgueil..., I 255).
Max. 240.--Début de la maxime: Je ne sais si on peut dire de
l'agrément, sans la beauté, que c'est une symétrie...
Max. 241.--Début de la maxime: La coquetterie est le fond et
l'humeur de toutes les femmes...
Max. 242.--On incommode d'ordinaire, quand on est persuadé de
n'incommoder jamais.
Max. 243.--Début de la maxime: Il n'y a point de choses
impossibles, et...--Le manuscrit donne d'autre part: I Rien
n'est impossible de soi..., comme L 14 et B62.--2 On peut
toujours ce qu'on veut..., comme L 249 et B 254.
Max. 244.--Mots ajoutés à la fin: et l'esprit de son temps.
Max. 246.--La générosité est un désir de briller..., comme B
234.
Max. 248.--La magnanimité méprise tout, pour qu'on lui donne
tout.
Max. 250.--L'éloquence est de ne dire que ce qu'il faut.
Max. 251.--Fin de la maxime: qui sont dégoûtantes, malgré toutes
les bonnes qualités.
Max. 252.--Le goût change, mais l'inclination ne change point.
Max. 253.--Comme la Ire édition (L'intérêt donne toutes sortes
de vertus et de vices. I 276, et aussi B 238).
Max. 254.--Comme la Ire édition (L'humilité n'est souvent qu'une
feinte soumission..., I 277), sauf une variante: c'est son plus
grand déguisement et son premier stratagème; c'est comme il est
sans doute que le Protée des fables n'a jamais été; il en est un
véritable dans la nature, car il prend toutes les formes, comme il
lui plaît; mais quoiqu'il soit merveilleux et agréable à voir sous
toutes ses figures et dans toutes ses industries (au lieu de:
c'est un déguisement et son premier stratagème; mais quoique ses
changements soient presque infinis, et qu'il soit admirable sous
toutes sortes de figures).
Max. 255.--Début de la maxime: Les peines et les sentiments ont
chacun un ton de voix, une action et un air de visage qui leur
sont propres; c'est ce qui fait les bons ou les mauvais comédiens.
Max. 256.--Dans toutes les professions et dans tous les arts...,
comme L 172 et B 241.
Max. 257.--La gravité est un mystère de corps qu'on a trouvé
pour cacher le défaut d'esprit.
Max. 259.--Le plaisir de l'amour est l'amour même, et il y a
plus de félicité dans la passion que l'on a que dans celle que
l'on donne.
Max. 261.--Deux versions distinctes: I Fin de la maxime: un
second orgueil qu'on leur inspire.--2 La dévotion qu'on donne
aux princes est un second amour-propre (comme B 92).
Max. 264.--Comme la Ire édition (La pitié est un sentiment..., I
287), sauf deux variantes: sont accueillis de quelque infortune
(au lieu de en ont besoin)--des biens que nous nous faisons
anticipés (au lieu de des biens anticipés que nous nous faisons à
nous-mêmes).
Max. 265.--«Les deux membres de phrase dont se compose cette
réflexion forment deux maximes séparées.»
Max. 266.--On s'est trompé quand on a cru..., comme B 247.
Max. 267.--Un variante indiquée: est souvent un effet de
paresse, qui se joint à l'orgueil, au lieu de: est un effet de
l'orgueil et de la paresse.
Max. 269.--Il n'y a guère d'homme assez pénétrant pour
apercevoir tout le mal qu'il fait.
Max. 270.--L'honneur que l'on acquiert est caution de celui que
l'on doit acquérir.
Max. 272.--Une variante indiquée: quelque louange au lieu de de
grandes louanges.
Max. 273.--Il y a des hommes que l'on estime..., comme B II.
Max. 274.--Début de la maxime: La nouveauté est à l'amour ce que
la fleur est sur le fruit: elle lui donne...
Max. 275.--La nature, qui se pique d'être si sensible, est
d'ordinaire arrêtée par le plus petit intérêt.
Max. 276.--Début de la maxime: L'absence fait que les médiocres
passions diminuent, et que les grandes croissent, comme le vent...
Max. 279.--Comme la Ire édition (Le plus souvent, quand nous
exagérons..., I 307), sauf la fin: juger avantageusement de notre
mérite, au lieu de: juger de notre mérite.
Max. 280.--Comme la Ire édition (L'approbation que l'on
donne..., I 308), sauf la fin: bien établis, au lieu de: établis.
Max. 281.--L'orgueil, qui inspire souvent de l'envie contre les
autres, sert parfois aussi à la calmer.
Max. 282.--Il y a des tromperies déguisées qui imitent si bien
la vérité que ce serait mal juger que de ne s'y pas laisser
prendre.
Max. 285.--Début de la maxime: La magnanimité s'entend assez
d'elle-même...
Max. 286.--On n'aime pas une seconde fois, quand on a cessé
d'aimer.
Max. 292.--L'humeur, comme la plupart des bâtiments, a des faces
qui ne sont pas les mêmes.
Max. 294.--Fin de la maxime: mais nous n'aimons pas toujours de
même ceux que nous admirons.
Max. 295.--Il s'en faut bien que nous ne sachions tout ce que
nous voulons.
Max. 296.--Il est difficile d'aimer ce que nous n'estimons pas,
et il l'est aussi d'aimer ce que nous estimons plus que nous.
Max. 297.--Comme la Ire édition (Nous ne nous apercevons que des
emportements..., I 48), sauf deux variantes: de la violence, de la
colère, etc. (au lieu de: de la violence de la colère)--dont
nous croyons être les seuls auteurs (à la fin, au lieu de: sans
que nous le puissions reconnaître).
Max. 298.--Les hommes sont reconnaissants des bienfaits, pour en
recevoir de plus grands.
Max. 299.--Presque tout le monde s'acquitte des petites
obligations, et aussi des médiocres; mais il n'y en a guère qui
aient de la reconnaissance pour les grandes.
Max. 300.--Il y a des folies que l'on prend des autres, comme
les rhumes et les maladies contagieuses.
Max. 301.--Il y a des gens qui méprisent le bien, mais peu
savent le bien donner.
Max. 302.--Ce n'est que dans les petits intérêts où nous
consentons de ne pas croire aux apparences.
Max. 306.--On ne fait point d'ingrats tout le temps qu'on peut
faire du bien.
Max. 309.--Il y a des gens qui sont nés pour être fous, et qui
ne font pas seulement des folies par eux-mêmes, mais que la
fortune contraint d'en faire.
Max. 311.--S'il y a des gens dont on ne trouve point le
ridicule, c'est qu'on ne cherche pas bien.
Max. 312.--Début de la maxime: Ce qui fait que les amants ont du
plaisir d'être ensemble...
Max. 313.--Pourquoi faut-il que nous ayons toujours assez de
mémoire pour retenir tout ce qui nous est arrivé, et que nous n'en
ayons jamais assez pour savoir combien de fois nous l'avons conté
à une même personne?