nos craintes. (Comme L 4.)
[75] L'intérêt fait jouer toute sorte de personnages et même celui
de désintéressé. (Comme L 15.)
[76] On n'est jamais si ridicule par les qualités que l'on a que
par celles que l'on affecte d'avoir. (Cf. L 220.)
[77] L'espérance et la crainte sont inséparables..., comme L 261.
[78] Il ne faut pas s'offenser que les autres nous cachent la
vérité..., comme L 206.
[79] L'intérêt, à qui on reproche d'aveugler les uns..., comme L
192.
[80] Ceux qui s'appliquent trop aux petites choses peuvent
difficilement s'appliquer aux grandes..., et la suite comme L 85.
[81] Nous n'avons pas assez de force pour suivre toute notre
raison. (Comme L 138.)
[82] L'homme est conduit lorsqu'il croit se conduire, et pendant
que par son espoir [sic] il vise à un endroit, son coeur
s'achemine insensiblement à un autre. (Cf. L 19.)
[83] Le caprice de l'homme est encore plus bizarre que celui de la
fortune. (Cf. L 147.)
[84] Le désir de vivre ou de mourir sont des goûts de l'amour-propre
dont il ne faut pas plus disputer que des goûts de la langue ou
du choix des couleurs. (Cf. L 243.)
[85] La félicité est dans le goût et non pas dans les choses, et
c'est pour avoir ce qu'on aime est heureux, et non pas pour avoir
ce que les autres trouvent amiable [sic]. (Cf. L 23.)
[86] On n'est jamais si malheureux qu'on craint, ni si heureux
qu'on espère. (Comme L 141.)
[87] Nous ne regrettons pas la perte de nos amis selon leur
mérite, mais selon nos besoins, et selon l'opinion que nous
croyons leur avoir donnée de ce que nous valons. (Cf. L 116.)
[88] Il est bien malaisé de distinguer la bonté générale et
répandue pour tout le monde de la grande habileté. (Cf. L 124.)
[89] La confiance de plaire est souvent le moyen de plaire
infailliblement. (Comme L 134.)
[90] La confiance que l'on a en soi fait naître la plus grande
partie de celle que l'on a aux autres. (Comme L 248.)
[91] Ce qui nous empêche souvent de bien juger..., comme L 143.
[92] La dévotion qu'on donne aux princes est un second
amour-propre. (Cf. L 91.)
[93] La fin du bien est un mal, et la fin du mal est un bien. (Cf.
L 210.)
[94] Les biens et les maux sont plus grands dans notre
imagination..., comme L 102.
[95] Ceux qui se sentent du mérite..., comme L 129, à un mot près:
poursuivre au lieu de persécuter.
[96] Rien ne doit tant diminuer la satisfaction..., comme L 137.
[97] Quelque disproportion qu'il y ait entre les fortunes, il y a
pourtant toujours une certaine proportion de biens et de maux qui
les rend égales. (Cf. L 28.)
[98] Quelques grands avantages que la nature donne, ce n'est pas
elle, mais la fortune, qui fait les héros. (Comme L 31.)
[99] Le mépris des richesses était dans les philosophes..., et la
suite comme L 89, à un mot près: garantir au lieu de dédommager.
[99 bis] Les philosophes ne condamnent les richesses..., comme L
62, sauf une variante: elles nourrissent et accroissent les crimes
comme le bois entretient le feu, au lieu de: elles nourrissent et
accroissent les vices, comme le bois entretient et augmente le
feu.
[100] Comme la plus heureuse personne du monde..., comme L 38,
sauf une variante: puisqu'il leur faut au lieu de qu'il leur faut.
[101] La haine qu'on a pour les favoris n'est autre chose que
l'amour de ces faveurs [sic]. C'est aussi la rage de n'avoir pas
la faveur qui console et adoucit [sic] par le mépris des favoris;
c'est aussi une secrète envie de la détruire qui fait que nous
leur ôtons nos propres hommages, ne pouvant que leur ôter ce qui
leur attire celles de tout le monde [sic]. (Cf. L 98.)
[102] Une preuve convaincante que l'homme n'a pas été créé...,
comme L 195, sauf une variante: lui-même au lieu de soi-même.
[103] Ce qui fait tant disputer contre les maximes..., comme L
245.
[104] Pour s'établir dans le monde, on fait tout ce qu'on peut
pour y paraître établi. (Comme L 171.)
[105] Quoique la vanité des ministres..., comme L 198, sauf une
variante, elle suit au lieu de elles sont.
[106] Il semble que plusieurs de nos actions aient des étoiles
heureuses et malheureuses..., et la suite comme L 262.
[107] On pourrait dire qu'il n'y a point d'heureux ni de
malheureux accidents..., comme L 34, sauf la fin: à leur préjudice
les plus avantageux, au lieu de les plus avantageux à leur
préjudice.
[108] La sincérité c'est une naturelle ouverture du coeur..., et
la suite comme L 43.
[109] Le vrai ne fait pas tant de mal dans le monde que le
vraisemblable y fait de mal (Cf. L 234).
[110] On élève la prudence jusqu'au ciel..., comme L 55, sauf les
variantes suivantes: de nos actions et de notre conduite (au lieu
de de nos actions et de nos conduites)--tout le secours que nous
demandons (au lieu de tous les secours que nous demandons)--
quand il veut (au lieu de quand il lui plaît)--à la Providence
(au lieu de à sa providence).
[111] Un habile homme doit savoir régler..., comme L 146. sauf la
fin: nous ne la faisons pas servir pour obtenir les plus
considérables, au lieu de nous ne les faisons pas assez servir à
obtenir les plus considérables.
[112] Il est malaisé de définir l'amour..., comme L 30, sauf une
variante: et dans le corps que ce n'est, au lieu de et dans le
corps ce n'est.
[113] Il n'y a point d'amour pur et exempt de mélange des autres
passions..., et la suite comme L 117.
[114] Il n'y a point de déguisement... comme L 224.
[115] Si on juge de l'amour par la plupart de ses effets, il
ressemble plus à la haine qu'à l'amitié. (Cf. L 219.)
[116] Il y a beaucoup de femmes qui ont jamais fait [sic] de
galanterie, mais je ne sais s'il y en a qui n'en aient jamais fait
qu'une. (Cf. L 222.)
[117] Le pouvoir que les personnes que nous aimons..., comme L
267.
[118] On blâme aisément les défauts des autres..., comme L 212.
[119] Il n'y a que d'une sorte d'amour, mais il y en a de mille
différentes copies. (Cf. L 263.)
[120] L'amour aussi bien que le feu..., comme L 264.
[121] Il est de l'amour comme de l'apparition des esprits: tout le
monde en parle et peu de gens en ont vu. (Cf. L 265.)
[122] L'amour prête son nom à un nombre infini de commerces...,
comme L 266.
[123] L'amour de la justice n'est que la crainte de souffrir
l'injustice. (Comme L 151.)
[124] La justice n'est qu'une vive appréhension qu'on ne nous ôte
ce qui nous appartient; de là vient cette considération et ce
respect pour tous les intérêts du prochain et cette scrupuleuse
application à ne lui faire aucun préjudice. Cette crainte retient
l'homme dans les bornes des biens que la naissance ou la fortune
lui ont donnés, et sans cette crainte il ferait des courses
continuelles sur les autres. (Cf. L 109.)
[125] Ce qui rend nos amitiés si légères et si changeantes...,
comme L 6.
[126] La réconciliation avec nos ennemis..., comme L 104.
[127] Rien ne prouve tant que les philosophes..., comme L 208.
[128] La jalousie ne subsiste que dans les doutes et ne vit que
dans les nouvelles inquiétudes. (Cf. L 239.)
[129] Il y a des reproches qui louent et des louanges qui
médisent. (Comme L 193.)
[130] L'amitié la plus sainte et la plus sacrée..., comme L 22.
[131] Nous nous persuadons souvent d'aimer des gens plus
puissants..., et la suite comme L 7.
[132] Le jugement n'est autre chose que la lumière de l'esprit...,
comme L 41, sauf ces différences, c'est la mesure de sa lumière
(au lieu de est la mesure de sa lumière)--La délicatesse
aperçoit l'imperceptible, et le jugement prononce ce qu'elle sent
(au lieu de. La délicatesse aperçoit les imperceptibles. Et le
jugement prononce ce qu'elles sont.)--Si on les examine bien (au
lieu de. Si on l'examine bien).--Suivie de L 44. La finesse
n'est qu'une pauvre habileté.
[133] La politesse de l'esprit est un tour par lequel il pense
toujours des choses honnêtes et délicates. (Cf. L 68.)
[134] La galanterie de l'esprit est un tout de l'esprit..., comme
L 69.
[135] Il y a de jolies choses que l'esprit ne cherche point...,
comme L 133. sauf une variante: le diamant au lieu de les
diamants.
[136] L'esprit est toujours la dupe du coeur. (Comme L 178.)
[137] On peut connaître son esprit, mais qui peut connaître son
coeur? (Comme L 233.)
[138] Les affaires et les actions des grands hommes, comme les
statues, ont leur point de perspective. Il y en a qu'il faut voir
de près pour en discerner toutes les circonstances; il y en a
d'autres dont on ne juge jamais si bien que quand on est éloigné.
(Cf. L 60.)
[139] Pour savoir, il faut savoir le détail des choses, et comme
il est infini, de là vient qu'il y a si peu de gens qui sont
savants, et que nos connaissances sont superficielles et
imparfaites, et qu'on décrit des choses au lieu de les définir...,
et la suite comme L 123.
[140] On est au désespoir d'être trompé par ses ennemis..., comme
L 10.
[141] Il est aussi facile de se tromper soi-même..., et la suite
comme L 13.
[142] Rien n'est plus divertissant que de voir deux hommes
assemblés, l'un pour demander conseil, et l'autre pour le donner;
l'un paraît avec une déférence respectueuse, et dit qu'il vient
recevoir des instructions pour sa conduite et soumettre ses
sentiments; et son dessein, le plus souvent, est de faire passer
les siens, et de rendre celui qu'il vient consulter garant de
l'affaire qu'il lui propose. Celui qui conseille paie d'abord la
confiance de son ami des marques d'un zèle ardent et désintéressé,
et il cherche..., et la suite comme L 56.
[143] La plus déliée de toutes les finesses...; comme L 64, sauf
une variante: qu'on nous tend, au lieu de que l'on nous tend.
[144] L'intention de ne jamais tromper nous expose à être souvent
trompés: (Comme L 95.)
[145] La coutume que nous avons de nous déguiser aux autres...,
comme L 101.
[146] La faiblesse fait commettre plus de trahisons que le
véritable dessein de trahir. (Comme L 135.)
[147] On fait souvent du bien pour pouvoir faire du mal
impunément. (Comme L 231.)
[148] Comme la finesse est l'effet d'un petit esprit..., comme L
48.
[149] La finesse n'est qu'une pauvre habileté. (Comme L 44.)
[150] On est sage pour les autres personnes, personne ne l'est
assez pour soi-même. (Cf. L 247.)
[151] Quand la vanité ne fait point parler, on n'a pas envie de
dire grand'chose. (Comme L 42.)
[152] On aime mieux dire du mal de soi que de n'en point parler.
(Comme L 96.)
[153] Une des choses qui fait que l'on trouve si peu de gens...,
comme L 106, sauf deux variantes: ce qu'on lui dit. Les plus
habiles (au lieu de ce qu'on lui dit, et que les plus habiles)--
une précipitation pour retourner (au lieu de une précipitation de
retourner).
[154] Un homme d'esprit serait souvent bien embarrassé sans la
compagnie des sots. (Cf. L 131.)
[155] On se vante souvent de ne se point ennuyer..., et la suite
comme L 142.
[156] On ne loue que pour être loué. (Comme L 154.)
[157] Comme c'est le caractère des grands esprits de faire
entendre en peu de paroles beaucoup de choses, les petits esprits
en revanche ont l'air [sic] de parler beaucoup et de ne dire rien.
(Cf. L 252.)
[158] C'est plutôt par l'estime de nos sentiments..., comme L 18.
[159] On n'aime point à louer, on ne loue personne jamais sans
intérêt..., et la suite comme L 29, sauf la fin: on louerait moins
le duc de Turenne et Monsieur le Prince si on ne voulait pas les
blâmer tous deux, au lieu de: on louerait moins Monsieur le Prince
et Monsieur de Turenne si on ne voulait pas les blâmer tous les
deux.
[160] Peu de gens sont assez sages pour aimer mieux le blâme qui
leur est utile à la louange qui les trahit [sic]. (Cf. L 161.)
[161] La modestie qui semble refuser les louanges n'est en effet
qu'un désir d'en avoir de plus délicates. (Comme L 20.)
[162] La nature fait le mérite et la fortune le met en oeuvre.
(Comme L 79.)
[163] Il y a des gens dont le mérite consiste à dire..., comme L
183.
[164] Ce n'est pas assez d'avoir de grandes qualités, il en faut
avoir l'économie. (Comme L 194.)
[165] On se mécompte toujours dans le jugement..., comme L 196.
[166] Il faut une certaine proportion..., comme L 197, sauf une
variante: sans lesquels au lieu de sans laquelle.
[167] On admire tout ce qui éblouit..., comme L 185, sauf une
variante: dérobe souvent l'estime, au lieu de dérobe l'estime.
[168] Il y a une infinité de conduites qui ont un ridicule
apparent et qui dans leurs raisons cachées sont très sages et très
solides. (Cf. L 259.)
[169] Le monde, ne connaissant pas le véritable mérite..., et la
suite comme L 165, à une variante près: de belles qualités (sans
le mot apparentes).
[170] L'espérance, toute vaine et fourbe qu'elle est d'ordinaire,
sert au moins à nous mener à la fin de la vie par un beau chemin
agréable. (Cf. L 215.)
[171] La honte, la paresse et la timidité conservent toutes seules
le mérite..., et la suite comme L 148.
[172] Il n'y a que Dieu qui sache..., comme L 155.
[173] Comme il y a de bonnes viandes qui affadissent le coeur...,
comme L 166, sauf une variante: dégoûtent des qualités, au lieu de
dégoûtent avec des qualités.
[174] Toutes les vertus des hommes se perdent dans l'intérêt comme
les fleuves se perdent dans la mer. (Comme L 204.)
[175] La constance en amour est une inconstance perpétuelle...,
comme L 115. Suivie de: La durée de l'amour et ce qu'on appelle
ordinairement la constance sont deux sortes de choses bien
différentes la première vient de ce que l'on trouve sans cesse
dans la personne que l'on aime de nouveaux sujets d'amour, comme
dans une source inépuisable; la seconde vient de ce que l'on se
fait un honneur de tenir sa parole (cf. L 226).
[176] La persévérance n'est digne de blâme ni de louange..., comme
L 78, avec un mot de plus à la fin: qu'on ne se donne point (au
lieu de qu'on ne se donne).
[177] Je ne sais si cette maxime, que chacun produit son
semblable..., comme L 175.
[178] Ce qui nous fait aimer les nouvelles connaissances n'est pas
tant..., et la suite comme L 139.
[179] Notre repentir ne vient point de nos actions, mais du
dommage qu'elles nous causent. (Comme L 92.)
[180] Il y a deux sortes d'inconstances..., comme L 86, sauf la
fin: qui vient du dégoût des choses, au lieu de: vient de la [fin]
du goût des choses que l'on aimait.
[181] Les vices entrent dans la composition des vertus..., comme L
227.
[182] Nous avouons nos défauts pour réparer le préjudice qu'ils
nous font dans l'esprit des autres par l'impression que nous
donnons de la justice des nôtres [sic]. (Cf. L 82.)
[183] Il y a des héros en mal comme en bien. (Comme L 93.)
[184] On hait souvent les vices, mais on méprise toujours le
manque de vertu. (Comme L 118.)
[185] La santé de l'âme n'est pas plus assurée que celle du corps,
et quelque éloignés que nous paraissions des passions que nous
n'avons pas encore ressenties, il faut croire toutefois qu'on
n'est pas moins exposé que l'on est à tomber malade quand on se
porte bien. (Cf. L 144.)
[186] On n'est pas moins exposé aux rechutes des maladies de
l'âme..., comme L 218, sauf les différences suivantes: une relâche
au lieu de un relâche--nécessairement au lieu de successivement
--s'il était permis au lieu de s'ils nous était permis.
[187] Il n'appartient qu'aux grands hommes d'avoir de grands
défauts. (Comme L 203)
[188] Quand il n'y a que nous qui sachions nos crimes, ils sont
bientôt oubliés. (Comme L 168.)
[189] Le désir de paraître habile empêche souvent de le
devenir..., comme L 238, sauf une variante: plus à le paraître au
lieu de plus à paraître.
[190] Les faux honnêtes gens sont ceux qui déguisent la
corruption..., comme L 9.
[191] Le vrai honnête homme c'est celui qui ne se pique de rien.
(Comme L 39.)
[192] La sévérité des femmes est un ajustement..., et la suite
comme L 75, sauf deux variantes: la leur au lieu de le leur--
c'est un attrait au lieu de c'est enfin un attrait.
[193] La chasteté des femmes est l'amour de leur réputation et de
leur repos. (Comme L 88.)
[194] C'est être véritablement honnête homme que de bien vouloir
être examiné des honnêtes gens en tous temps et sur tous les
sujets qui se présentent (Cf. L 242.)
[195] L'enfance nous suit dans tous les temps de la vie..., comme
L I.
[196] Il y a des gens niais qui se connaissent niais et qui
emploient habilement leur niaiserie. (Comme L 120.)
[197] Comme si ce n'était pas assez à l'amour-propre..., comme L
107-108, sauf les variantes suivantes:
Dans la partie correspondant à L 107: transformer les objets (au
lieu de transformer ses objets)--mais soudainement il change
l'état et la nature des choses (au lieu de mais aussi, comme si
ses actions étaient des miracles, il change l'état et la nature
des choses soudainement)--juge de ses actions (au lieu de juge
ses actions)--il donne à ses défauts une étendue qui les rend
énormes, et il met (au lieu de il donne même une étendu à ses
défauts qui les rend énormes, et met)--la réconcilie (au lieu de
l'a réconciliée)--un fort grand du biais (au lieu de un fort
grand des biais) Dans la partie correspondant à L 108: l'oubli ou
l'infidélité de ce qu'il aime (au lieu de un visible oubli ou
infidélité découverte)--méditer pour sa vengeance tout ce que
cette passion inspire de plus violent (au lieu de conjure[r] le
ciel et les enfers contre sa maîtresse)--Néanmoins, aussitôt que
sa vue (au lieu de et néanmoins, aussitôt qu'elle s'est présentée
et que sa vue)--aux mauvaises actions (au lieu de aux actions
mauvaises).
[198] L'aveuglement des hommes est le plus dangereux effet...,
comme L 114, sauf la fin, et nos défauts au lieu de et tous nos
défauts
[199] Qui vit sans folie n'est pas si sage qu'il croit. (Comme L
200.)
[200] En vieillissant on devient plus fou et plus sage. (Comme L
260.)
[201] Il y a des gens qui ressemblent aux vaudevilles..., comme L
173, à un mot près: raconte au lieu de chante.
[202] La plupart des gens ne voient dans les hommes..., comme L
202.
[203] La parfaite valeur et la poltronnerie complète sont des
extrémités où l'on arrive rarement..., et la suite comme L 54,
sauf les variantes suivantes: qu'entre les visages (au lieu de
qu'il y en a entre les visages)--elle donne la liberté au lieu
de leur donne la liberté--un autre ménagement plus général (au
lieu de un autre ménage plus général)--une certitude de réussir
(au lieu de une certitude d'en revenir).
[204] La pure valeur (s'il en avait)..., comme L 65, sauf la fin:
tout le monde au lieu de le monde.
[205] L'intrépidité est une force extraordinaire de l'âme...,
comme L 66, sauf deux variantes, dans les accidents les plus
surprenants et les plus terribles (au lieu de dans les accidents
les plus terribles et les plus surprenants)--dans la conjuration
(au lieu de dans les conjurations)--qui leur est nécessaire (au
lieu de qui lui est nécessaire).
[206] L'approbation que l'on donne à l'esprit, à la beauté, à la
valeur..., et la suite comme L 136.
[207] La vérité est le fondement et la raison de la perfection...,
comme L 163, sauf l'omission des mots car il est certain qu'.
[208] La politesse des États est le commencement de la
décadence..., et la suite comme L 72.
[209] De toutes les passions celle qui est la plus inconnue c'est
la paresse..., comme L 253, sauf les variantes suivantes: les plus
grands vaisseaux (au lieu de les plus grands navires)--et que
les plus grandes tempêtes (au lieu de et les plus grandes
tempêtes)--et ses opiniâtres résolutions (au lieu de et ses plus
opiniâtres résolutions)--et pour donner enfin (au lieu de et
enfin, pour donner)--et qui la fait renoncer (au lieu de et la
fait renoncer).
[210] L'amour de la gloire, plus encore la crainte de la honte...,
et la suite comme L 33, sauf une variante: font cette valeur au
lieu de fait cette valeur.
[211] La valeur dans le simple soldat est un métier périlleux
qu'ils ont pris pour gagner leur vie [sic]. (Cf. L 36.)
[212] La plupart des hommes s'exposent assez à la guerre..., comme
L 153.
[213] La vanité et la honte, et surtout le tempérament, font...,
et la suite comme L 182.
[214] On ne veut point perdre la vie..., comme L 35, sauf une
variante: dans les parties, au lieu de dans la justice.
[215] Plusieurs personnes s'inquiètent du devoir de la
reconnaissance..., et la suite comme L 170.
[216] Ce qui fait tout le mécompte que nous voyons dans la
reconnaissance..., comme L 181.
[217] On est souvent reconnaissant par principe d'ingratitude.
(Comme L 230.)
[218] Rien n'est si contagieux que l'exemple, et nous ne faisons
jamais de grands biens ni de grands maux qui ne produisent
infailliblement leur pareil: l'imitation du bien vient de
l'émulation, et des maux [sic] de l'excès de la malignité
naturelle, qui, étant comme retenue prisonnière par la honte, est
mise en liberté par l'exemple. (Cf. L III.)
[219] Quelque prétexte que nous donnions à nos afflictions..,
comme L 17.
[220] Il y a dans les afflictions une espèce d'hypocrisie, car
sous prétexte de pleurer la perte d'une personne qui nous est
chère, nous pleurons la nôtre, c'est-à-dire la diminution de notre
bien, de notre plaisir, de notre considération..., et la suite
comme L 57-58, sauf les variantes suivantes:
Dans la partie correspondant à L 57: parce qu'elle impose (au lieu
de et qui impose)--qu'elle égalerait la durée de leur déplaisir,
leur propre vie (texte manifestement fautif, au lieu de qu'elles
égaleront la durée de leur déplaisir à leur propre vie)--
d'ordinaire (au lieu de pour l'ordinaire)--Comme leur sexe leur
ferme tous les chemins qui mènent à la gloire, elles s'efforcent
de se rendre (au lieu de parce que, leur sexe leur fermant tous
les chemins à la gloire, elles se jettent dans celui-ci, et
s'efforcent à se rendre)
Dans la partie correspondant à L 58: Il y a, outre ce que nous
avons dit, encore quelques espèces de larmes (au lieu de Outre ce
que nous avons dit, il y a encore quelques autres espèces de
larmes)--on pleure pour être plaint, on pleure pour être pleuré,
enfin on pleure de la honte de ne pleurer pas (au lieu de on
pleure pour être pleuré, et on pleure enfin de honte de ne pas
pleurer).
[221] Nous ne sommes pas difficiles à consoler..., comme L 167.
[222] Nul ne mérite d'être loué de bonté s'il n'a pas la force et
la hardiesse de pouvoir être méchant. Toute autre bonté n'est en
effet qu'une privation du vice, ou plutôt la timidité du vice et
son endormissement. (Cf. L 112.)
[223] Qui considérera superficiellement tous les effets de la
bonté qui nous fait sortir hors de nous-mêmes..., et la suite
comme L 52, sauf une variante: la bonté est le plus prompt de tous
les moyens dont se sert l'amour-propre (au lieu de: la bonté est
en effet le plus prompt de tous les moyens dont l'amour-propre se
sert). En outre la maxime est incomplète: elle s'interrompt
brusquement après les mots plus riche et plus.
[224] Il n'est pas si dangereux de faire du mal à la plupart des
hommes que de leur faire trop de bien. (Comme L 244.)
[225] Rien ne nous plaît tant que la confiance des grands.., comme
L 49.
[226] On ne sait si on peut dire de l'agrément..., et la suite
comme L 258, sauf une variante: de traits ensemble au lieu de des
traits ensemble.
[227] La coquetterie est le fond de l'humeur de toutes les
femmes..., et la suite comme L 130, sauf une variante: renfermée
au lieu de enfermée.
[228] On incommode toujours les autres quand on est persuadé de ne
les pouvoir jamais incommoder. (Comme L 125.)
[229] La souveraine habileté consiste à bien connaître le prix des
choses. (Cf. L 156.)
[230] La véritable éloquence consiste à dire tout ce qu'il faut et
à ne dire que ce qu'il faut. (Cf. L 128)
[231] Il y a des personnes à qui les défauts siéent bien, et
d'autres qui sont disgraciées de leurs bonnes qualités. (Cf. L
103.)
[232] Il est aussi ordinaire de voir changer les goûts qu'il est
extraordinaire de voir changer les inclinations (Cf. L 272.)
[233] On ne blâme le vice et on ne loue la vertu que par intérêt.
(Comme L 157.)
[234] La générosité est un désir de briller..., et la suite comme
L 40, sauf la fin: pour aller plus tôt à un plus grand intérêt (au
lieu de: pour aller promptement à une grande réputation).
[235] La fidélité est une invention rare de la réputation par
laquelle un homme..., et la suite comme L 90.
[236] La magnanimité méprise tout pour avoir tout. (Comme L 254.)
[237] Il est aussi ordinaire de voir changer les goûts que de voir
changer les inclinations. (Cf. L 272.)
[238] L'intérêt donne toutes sortes de vertus et de vices. (Cf. L
169.)