liens de la Nécessité l'enveloppent de toutes parts; il regarde autour
de lui et ne voit rien qui puisse faire tomber ses chaînes; sa
première pensée est une pensée de découragement, ses premières paroles
sont des plaintes: «Éther immense, vents à l'aile rapide, sources des
fleuves, innombrables ondulations des flots de la mer, voyez comment
les dieux traitent un dieu!» Il semble que le jour qui doit terminer
ce supplice ne se lèvera jamais.--Pourtant, dans ce corps captif une
pensée habite qui ne connaît point de bornes, qui soumet toutes
choses, même l'avenir, à ses propres lois, qui pénètre les secrets de
la nécessité même, qui domine le temps, l'espace et le nombre, séjour
de servitude, et qui entrevoit l'infini, sphère de liberté. L'idée de
liberté est l'étincelle inextinguible ravie au foyer des dieux. A
cette idée répond un désir que rien de borné ne peut satisfaire; mais
ce désir insatiable, qui l'ait le supplice de Prométhée, prépare aussi
sa délivrance: le dieu esclave porte déjà la liberté dans sa pensée et
dans son coeur. La nécessité, du jour où elle a été comprise par
l'intelligence, commence à être vaincue: savoir comment les liens sont
noués, c'est savoir aussi comment on peut les dénouer. L'un après
l'autre, en effet, Prométhée les dénoue: par la science, par les arts,
il semble rendre ses chaînes plus flexibles et recouvrer peu à peu la
liberté de ses mouvements. Néanmoins, ses liens ont beau devenir de
plus en plus ténus et presque invisibles, il les retrouve par la
réflexion, il les retrouve toujours. En même temps qu'il s'y voit
enveloppé, il y voit aussi tous les autres hommes: il voit s'agiter,
il voit souffrir ceux qui ont reçu le feu du ciel; il entend autour de
lui non pas seulement les gémissements de la nature, mais ceux de
l'humanité, océan dont les plaintes répondent aux siennes; il s'oublie
en entendant la voix de ses frères; en apercevant les chaînes où ils
se débattent, il ne voit plus celles dont il est lui-même entouré; sa
pensée et son coeur volent vers eux: il voudrait les secourir. Un
dernier et inflexible lien le retient encore; un infranchissable
obstacle le sépare de ceux qu'il voudrait sauver par son propre
sacrifice. Pourtant, la merveille que la pensée et le désir
cherchaient en vain, un suprême élan de l'amour paraît l'avoir
accomplie: en voulant faire tomber les chaînes de ses frères,
Prométhée a fait tomber les siennes; il est près d'eux, il est à eux,
il est en eux: autant qu'il est possible à l'homme, il est _libre_.
FIN
TABLE DES MATIÈRES
PRÉFACE
PREMIÈRE PARTIE
RECHERCHE D'UNE CONCILIATION PRATIQUE ET DE SES LIMITES
CHAPITRE PREMIER
L'IDÉE DE LIBERTÉ, MOYEN TERME PRATIQUE ENTRE LES DOCTRINES
CONTRAIRES.--GENÈSE DE L'IDÉE DE LIBERTÉ
I. Genèse de l'idée de liberté.
II. Puissance pratique créée en nous par l'idée de liberté et
par la persuasion que nous sommes pratiquement
libres.--Evolution à laquelle le déterminisme est ainsi
amené dans la pratique. 1
CHAPITRE DEUXIÈME
LE DESTIN ABSOLU ET SON IDENTITÉ PRATIQUE AVEC LE HASARD
ABSOLU.--PREMIÈRE INFLUENCE DE L'IDÉE DE LIBERTÉ
Le destin absolu, première idée d'une liberté
inconditionnelle. Résultats pratiques de cette idée.
Critique du sophisme paresseux.--Le hasard
absolu.--Résultats moraux du fatalisme absolu. 19
CHAPITRE TROISIÈME
JUSQU'OÙ PEUT ALLER LA CONCILIATION DU DÉTERMINISME ET DE LA
LIBERTÉ DANS L'ORDRE PHYSIQUE ET DANS L'ORDRE SOCIAL
I. Rapports de l'homme avec la nature extérieure.--Conduite
de l'_automate spirituel_ devant la nature.
II. Rapports de l'homme avec la vérité conçue par son
intelligence. L'automate spirituel pourrait-il chercher le
vrai et délibérer sur le meilleur?
III. Rapports de l'homme avec ses semblables. Comment les
automates spirituels se conduiraient-ils les uns à l'égard
des autres?--Valeur des preuves de la liberté qu'on prétend
tirer des menaces et des prières, des conseils et des
ordres.--Argument du pari.--Arguments tirés de la confiance
que nous avons dans la liberté de nos semblables. Analyse
des idées de promesse et de contrat.
IV. L'ordre social dans le déterminisme et dans la doctrine de
la liberté. Le contrat social. Valeur des preuves du libre
arbitre tirées de l'existence des lois sociales et de leur
sanction. Responsabilité et imputabilité légales.
V. Le droit social dans le déterminisme. 24
CHAPITRE QUATRIÈME
RECHERCHE D'UNE CONCILIATION DU DÉTERMINISME ET DE LA LIBERTÉ DANS
L'ORDRE MORAL. LIMITES DE CETTE CONCILIATION
I. Possibilité d'un accord sur les séries de moyens et de
fins secondaires par lesquels peut être atteinte la fin
morale.
II. Jusqu'à quel point la conception de la fin suprême ou du
bien est-elle modifiée par les différentes manières de
concevoir la volonté?
III. La morale idéale, une fois construite, peut-elle être
réalisée par la volonté dans l'hypothèse déterministe? 47
DEUXIÈME PARTIE
RECHERCHE D'UNE CONCILIATION THÉORIQUE ET DE SES LIMITES
LIVRE PREMIER
Examen critique de l'indéterminisme et du déterminisme.
CHAPITRE PREMIER
AVONS-NOUS CONSCIENCE DE L'ACTIVITÉ ET DE LA LIBERTÉ
I. Avons-nous conscience de l'_action_, dans son contraste
avec la passion.
II. Avons-nous conscience de la _puissance_, dans son
contraste avec les actes particuliers.
III. Avons-nous conscience du _moi_, comme centre commun de
l'action et de la puissance. 67
CHAPITRE DEUXIÈME
L'INDÉTERMINISME PSYCHOLOGIQUE.--LA LIBERTÉ D'INDIFFÉRENCE
I. L'indétermination partielle dans la sensibilité et dans
l'intelligence. Équilibre artificiel et prévalence
artificielle des idées.
II. L'indétermination dans la volonté. Critique de Reid.
III. Comment la détermination succède à
l'indétermination.--Peut-on choisir avec réflexion entre
deux choses indifférentes, et où finit la part de la
liberté dans ce choix? Expériences psychologiques. Analyse
des faits de caprice et d'obstination. 93
CHAPITRE TROISIÈME
LA LIBERTÉ D'INDIFFÉRENCE ET LE LIBRE ARBITRE DANS L'INDÉTERMINISME
SPIRITUALISTE
I. Quatre manières différentes de se représenter le rapport
des motifs à la volition.
II. Examen des efforts du spiritualisme pour distinguer le
libre arbitre de la liberté d'indifférence.--Avons-nous
conscience du libre arbitre, soit comme _fait_, soit comme
_condition_ supérieure aux faits.--Artifice du _clinamen_
infinitésimal qu'on pourrait imaginer. Son insuffisance. 107
CHAPITRE QUATRIÈME
LA LIBERTÉ D'INDIFFÉRENCE ET LE LIBRE ARBITRE DANS L'INDÉTERMINISME
PHÉNOMÉNISTE
I. Cercle vicieux de l'indéterminisme phénoméniste.
II. Synthèse et analyse artificielles dans l'indéterminisme
phénoméniste.
III. Conséquences psychologiques.--L'indéterminisme de la pensée
et du jugement dans la délibération.--Prétendue impossibilité
de la certitude dans le déterminisme. 117
CHAPITRE CINQUIÈME
L'INDÉTERMINISME MÉCANIQUE
I. Hypothèse d'une _direction_ du mouvement dans l'espace sans
création de force.
II. Hypothèse d'un équilibre et d'une bifurcation d'intégrales.
III. Hypothèse d'une rupture d'équilibre par une force infiniment
petite.
IV. Hypothèse d'un emploi du _temps_ laissant place à
l'indétermination. 138
CHAPITRE SIXIÈME
L'INDÉTERMINISME MÉTAPHYSIQUE DANS L'ORDRE DU TEMPS
I. La contingence des futurs et sa prétendue vérification par
les attentes égales dans les jeux de hasard.
II. La contingence des futurs et sa prétendue vérification par
les lois de la statistique.
III. Critique de l'idée de contingence des possibles. 163
CHAPITRE SEPTIÈME
LE PRINCIPE DU DÉTERMINISME ET SA LIMITE DANS L'IDÉE DE LIBERTÉ
I. Principe du déterminisme intellectualiste et
mécaniste.--L'intelligibilité universelle et ses conditions:
universalité des _lois_, permanence de la _quantité_ de
_matière_ phénoménale, _réciprocité_ universelle des
phénomènes.--Réduction de ces trois principes à celui de la
_causalité phénoménale_.--Comment un même principe, selon
Kant, rend à la fois possible l'intellection dans le sujet
pensant, l'intelligibilité dans l'objet pensé.--Insuffisance
de ce principe pour expliquer la _réalité_ du sujet et celle
de l'objet.
II. Principe du déterminisme dynamiste.--L'équivalence mécanique
n'exclut pas le progrès intérieur et psychique.--Idée de la
_causalité efficiente_.--Que la notion de temps n'est plus
aussi intimement liée à cette idée.--Comment nous tendons à
la dépasser en nous élevant du successif au simultané et du
simultané au permanent.
III. Limite du déterminisme.--Valeur relative et symbolique du
déterminisme.--L'idée de «liberté supérieure au
temps.»--Définition de cette idée.--Son caractère
problématique.--Son identité avec celle d'absolu. 181
CHAPITRE HUITIÈME
L'INDÉTERMINISME MÉTAPHYSIQUE DANS LE MONDE INTEMPOREL
I. La liberté dans le monde intemporel, selon Kant.
II. Critique de la liberté intemporelle et transcendante
admise par Kant et Schopenhauer.
III. Conclusion. Nécessité d'une synthèse de la liberté et du
déterminisme dans l'ordre immanent. 199
LIVRE DEUXIÈME
Recherche d'une synthèse théorique.
CHAPITRE PREMIER
FORCE EFFICACE DE L'IDÉE DE LIBERTÉ SELON LA THÉORIE DES
IDÉES-FORCES
I. _Notion synthétique de la liberté
psychologique._--Recherche de la notion où pourraient
coïncider, dans ce qu'ils ont de positif, le système de la
détermination et celui de l'indifférence.
II. _Idéal métaphysique de l'acte libre._--L'acte libre doit
avoir la liberté et pour fin et pour cause.--Mécanisme et
organisme de la liberté, que nous cherchons à réaliser.
III. _L'évolution vers la liberté et ses trois
moments._--Evolution nécessaire pour arriver à produire des
actes ayant comme fin l'idée de liberté.
IV. _L'idée-force de liberté comme complément du
naturalisme._--Objections et réponses.--L'idée de liberté,
équivalent et substitut de la liberté dans l'ordre logique,
mathématique et mécanique.
V. _L'idée-force de liberté comme complément de
l'idéalisme._--Introduction d'un nouvel élément dans les
théories de Leibnitz et de Kant.
VI. _L'idée de liberté et l'idée de l'avenir._--Influence des
idées du temps et de l'avenir sur le déterminisme. Réaction
de l'idée sur le fait et de la prévision sur l'action. 221
CHAPITRE DEUXIÈME
PUISSANCE EFFICACE DU DÉSIR DE LA LIBERTÉ.--I. LIBERTÉ ET SÉLECTION
NATURELLE.--II. LIBERTÉ ET FINALITÉ IMMANENTE
I. Liberté et sélection naturelle. Application des théories
de Lamarck et de Darwin.
II. Liberté et finalité. Substitution du déterminisme des
causes finales au déterminisme des causes efficientes.
Organisme produit par le désir de liberté.
III. Caractère relatif du mécanisme et de la finalité.--Leur
impuissance à exprimer le fond de l'activité
universelle.--Félicité et liberté. 252
CHAPITRE TROISIÈME
RÔLE DE L'IDÉE ET DU DÉSIR DE LA LIBERTÉ DANS LA FORMATION DE LA
CONNAISSANCE.--THÉORIE DE LA PROJECTION DU MOI
I. Les fonctions intellectuelles, au point de vue
_subjectif_.--En tendant à l'universalité, elles tendent à
satisfaire le désir de liberté. Abstraction,
généralisation, affirmation, induction et croyance.
II. Explication du passage à l'_objectif_, puis du passage à
l'_universel_, par un développement du désir et du
vouloir.--Théorie de la projection du moi. 265
CHAPITRE QUATRIÈME
RÔLE DE L'IDÉE ET DU DÉSIR DE LA LIBERTÉ DANS LE SENTIMENT DU BEAU
I. Le sentiment du beau. Caractère désintéressé du jugement
et du sentiment esthétiques.
II. Apparence de la liberté dans la beauté même.--Théories de
Plotin et de Kant.
III. La grâce comme symbole de la liberté.--Insuffisance du
point de vue esthétique pour établir la réalité de la
liberté. 276
CHAPITRE CINQUIÈME
L'IDÉE ET LE DÉSIR DE LA LIBERTÉ DANS L'AMOUR D'AUTRUI
I. Idéal de l'amour.--1º Le _sujet aimant_ nous apparaît
comme devant être doué de volonté et même de volonté
libre. 2º L'_objet aimé_ nous apparaît comme devant être
doué de volonté libre. Conclusion: l'amour idéal serait
une union de libertés.
II. Réalité de l'amour.--L'amour réel, en nous, est d'abord un
amour nécessaire; mais nous concevons et désirons un amour
libre, et nous agissons sous cette idée, dont la
réalisation absolue demeure invérifiable. Nécessité de
passer au point de vue moral. 281
CHAPITRE SIXIÈME
PART DE L'IDÉE DE LIBERTÉ DANS LA CONCEPTION DE LA MORALITÉ;
CONSTRUCTION DES IDÉES DIRECTRICES DE LA MORALE
I. Introduction de l'idée de liberté dans l'idéal moral. La
liberté comme _fond_ de l'idéal moral ou fin de la
moralité. Identité de la liberté et du désintéressement.
Conciliation du platonisme, du christianisme et du
kantisme.
II. La liberté comme _forme_ de la moralité et condition
nécessaire pour la réalisation de l'idéal moral.
III. Construction des idées directrices de la morale.
Substitution de l'_idéal persuasif_ à l'_impératif
catégorique_. 293
CHAPITRE SEPTIÈME
LES ANTINOMIES DE LA RESPONSABILITÉ.--LA LIBERTÉ EST-ELLE
CONCILIABLE AVEC LE DÉTERMINISME? 1º DANS LA RÉALISATION DU BIEN
IDÉAL; 2º DANS LA RÉALISATION DU MAL
I. _Les antinomies de la responsabilité._--De l'imputabilité
ou attribution des actes au _moi_.--Nécessité d'un lien
entre le _moi_ et ses actes. Absence de ce lien dans
l'indéterminisme.--Nécessité d'un lien entre le _moi_ et
la cause universelle.--L'idéal moral doit être supérieur
aux idées d'indéterminisme et de déterminisme.
II. _La liberté est-elle conciliable avec le déterminisme dans
la réalisation du bien idéal?_--Pour qu'il y ait liberté
dans l'amour du bien, est-il nécessaire qu'il y ait un réel
indéterminisme dans la volonté.--Là multiplicité des objets
de vouloir contraires augmente-t-elle ou diminue-t-elle par
le progrès de la liberté.--Comment la puissance du plus
fonde la puissance du moins et en détruit en même temps
l'exercice.--Comparaison entre l'impossibilité d'une action
par manque de puissance et son impossibilité par excès de
puissance.
Déterminisme moral de Socrate et de Platon.--La _science_
du souverain bien, admisepar eux, n'est qu'un idéal.--Part de
l'_opinion_ et l'_amour_ dans l'accomplissement du
bien.--Conclusion.--La détermination morale et la liberté.
III. _La liberté est-elle conciliable avec le déterminisme
dans la réalisation du mal moral._
Examen de la doctrine qui admet à la fois la liberté dans
le bien et l'absence de liberté dans le mal.--Raisons en
faveur de cette doctrine.--Ses conséquences: suppression du
mal absolu, de la haine, du démérite absolu, de là punition
expiatoire, de la damnation.
Raisons défavorables à la doctrine précédente: excuse qu'elle
fournit à l'individu pour ses propres fautes.
Conclusion: nature relative de nos idées sur l'individualité
et l'universel.--Règles pratiques qui en dérivent. 300
CONCLUSION
I. Mouvement de la philosophie moderne en Allemagne, en
Angleterre et en France.
II. Résumé de la méthode suivie pour la recherche d'une
conciliation. Moyens-termes scientifiques intercalés entre
les doctrines adverses.
III. Inductions métaphysiques.--Problème final et nécessité
de le résoudre moralement par l'action. 338
End of Project Gutenberg's La Liberté et le Déterminisme, by Alfred Fouillée