signifie _petite mer_. Le béheyreh de Tunis est une sorte d’étang entre
la ville et le port avec lequel il communique. Deux portes d’écluses en
ferment la communication. Le béheyreh est aussi une décharge où se
rendent les eaux et les immondices de la ville. Le fond est une vase
molle ; et la hauteur réelle de l’eau ne dépasse guère, aux endroits les
plus profonds, quatre à cinq pieds. De chaque côté de l’entrée du
béheyreh, sont les forts de Halq-el-Ouâd et des fortifications à ras de
terre.]
[Note 265 : Les Hafsides se prétendaient descendants d’Omar le khalife.
On sait que leur puissance s’étendit très-loin dans Maghreb. Les
Hafsides furent dépossédés par les Turks, à l’époque où passèrent dans
leurs mains Tunis et le reste du Maghreb. Le règne des Hafsides brilla
d’un éclat aussi remarquable que celui des Abbacides à Bagdad.]
[Note 266 : Tout à l’heure nous indiquerons en abrégé la manière de
trouver le chiffre des chronogrammes arabes.]
[Note 267 : On a cru devoir abréger un peu cette note et supprimer des
détails étrangers au sujet.]
[Note 268 : _Djaryéh_ signifie à la fois jeune fille et cange, barque.]
[Note 269 : La mer.]
[Note 270 : _Rahhab_, soyez le bien-venu.]
[Note 271 : _Harr_.]
[Note 272 : _Mass_ en arabe, sucer.]
[Note 273 : Les femmes brunes, telles que les Abyssiniennes, sont très-
recherchées (des Arabes).]
[Note 274 : _Bâhha_, trahir un secret.]
[Note 275 : _Ssabâhh_, le matin.]
[Note 276 : _Da_, la maladie.]
[Note 277 : _Mada_, d’où _moudyeh_, couteau.]
[Note 278 : _Dama_, durer.]
[Note 279 : Chaque cahier arabe a vingt pages.]
[Note 280 : Les anciens Germains, selon Tacite, préparaient aussi une
liqueur fermentée avec l’orge ou le blé. _Potui humor ex hordeo aut
frumento in quamdam similitudinem vini corruptus_.
P.]
[Note 281 : En 1842, au mois de février.]
[Note 282 : Sa résidence est près de la maison de Husseyn-Pacha-
Djokhadar.]
[Note 283 : Je les extrais de mon Aperçu sur l’histoire des Arabes du
paganisme, et sur les croyances musulmanes relatives aux vieilles
époques du monde génésiaque.]
EXPLICATION DES PLANCHES.
PLANCHES I ET II.
* * * * *
AVERTISSEMENT
SUR
L’ESSAI D’UNE CARTE DU DARFOUR,
=Par M. le Dr PERRON.=
L’essai de carte du Darfour, que je présente, est le résultat des
indications que j’ai obtenues du cheykh, auteur de ce Voyage. Les
positions ne sont déterminées qu’approximativement, notre voyageur
n’ayant eu pour mesure des distance que les journées de marche, et, pour
les situations relatives des lieux, que des directions vers chacun des
points cardinaux, directions estimées à peu près.
J’ai dû choisir pour point de départ, et pour établir les distances
d’une manière sûre, un repère qui fût en rapport avec les cartes
existantes. Ce repère, je l’ai posé vers Kôbeyh, lieu placé entre le 25e
et le 26e degré de longitude E. de Paris, et voisin du 14e degré de
latitude N. Browne, qui a fait des observations à Kôbeyh, place cette
ville à 14° 11′ latitude, et 28° 8′ à l’orient de Greenwich (25° 48′ E.
de Paris).
Partant du point d’intersection du méridien passant par le 25e degré et
du parallèle de 14° N., j’ai tracé des lignes parallèles à celles-là, et
construit des carrés dont le côté représente un trajet de quatre jours
de chemin. Chaque jour représente une _journée de voyage_ d’environ six
lieues communes. D’après toutes les informations que j’ai prises, cette
appréciation de chaque journée, terme général, m’a paru être voisine de
la vérité[284]. Ensuite j’ai posé les lieux d’après les indications du
cheykh et la durée des trajets qu’il a faits.
Il résulte de ces indications que le Dârfour présente, surtout du nord
au sud, une bien plus grande étendue que celle qui a été admise par les
géographes. Il me paraît qu’ils n’ont fixé les limites du Dârfour que
sur des données très-vagues. Il en est de même de ce que j’ai appelé les
_provinces adjointes_, et du Fertyt, et de vingt autres divisions
locales du Soudan méridional. Quels voyageurs européens, en effet, ont
pénétré dans ces régions du sud ? Combien ont vu le Dârfour et le Dâr-
Fertyt, le Ouadây et les Djénâkhérah ? En supposant qu’on pût pénétrer
jusqu’à ces latitudes, qui pourrait y aller avec les instruments
nécessaires pour déterminer exactement les positions géographiques ?
Une fois, le cheykh El-Tounsy était occupé, au milieu de la campagne
d’Abou-l-Djoudoul, à écrire quelques vers : plusieurs individus
l’aperçurent. Tout à coup ils crièrent au sorcier, au magicien, qui
voulait ensorceler tout le pays. On allait lui faire un mauvais parti :
le cheykh replia vite son papier, et partit en toute hâte. Que serait-ce
donc dans les pays plus éloignés au sud ? et que fût-il arrivé à un
Européen ?
Si l’on convertit en lieues les distances évaluées en journées de
chemin, on trouve que la limite sud du Dârfour, la position du Fertyt,
et par conséquent celle des Monts de la Lune, ou mieux les Monts de
_Coumr_ (De Sacy, traduction d’Abd-el-Lâtif.), doivent être reportées
beaucoup plus près de l’équateur que ne l’indiquent les cartes
géographiques. Notre cheykh, qui a pénétré très-loin dans le Dâr-Fertyt,
n’a jamais entendu parler des Monts de la Lune.
Dans l’essai de carte que je donne, le Dâr-Tâmah est exclu de la
circonscription du Dârfour. Le Dâr-Tâmah n’est point, comme l’indiquent
la plupart des géographes, une province du Dârfour, c’est un petit Etat
ayant son gouverneur spécial, qui se décore sans façon du titre de
sultan, et qui paie une redevance annuelle tantôt au sultan fôrien,
tantôt au sultan ouadâyen, pour obtenir leur protection. Ce pays, comme
on le verra dans l’histoire du Ouadây, fut conquis, après une vigoureuse
défense, par les Ouadâyens, qui le dévastèrent. Les habitants furent mis
en déroute et dispersés ; mais peu après ils rentrèrent en possession du
sol.
Dans la carte du Dârfour, je n’indique qu’une rivière, celle de Bâré :
le cheykh n’en a pas vu d’autre. Les eaux, il est vrai, sont abondantes
à l’ouest des monts Marrah d’où elles s’écoulent, et elles arrosent
partout les belles vallées du Dâr-Guimir et du Dâr-el-Maçâlyt, dont le
cheykh ne parle jamais qu’avec l’expression d’un sentiment d’admiration.
Les eaux sont plus riches encore à l’est de la chaîne des Marrah ; mais
elles ne forment pas de rivières : elles se réunissent seulement en
courants plus ou moins prolongés, qui abreuvent et fertilisent les
vallées et les autres terres cultivables.
Les plus belles contrées du Dârfour sont, en premier lieu, le Dâr
Noûrayn-Ouad-Neddjâm, puis le Dâr Bakr-el-Guérâb et le Dâr-Abâdymâ.
Les géographes accolent le Dârfour, par ses limites est et ouest, au
Kordôfal et au Ouadây ; mais, selon notre cheykh, il y a entre le Fôr et
le Kordofâl un espace d’environ _dix_ jours de marche, occupé et
parcouru par des tribus errantes. Entre le Dârfour et le Ouadây, est un
espace d’environ un jour : cet espace est inhabité. Les tribus arabes
craignent de s’y répandre, pour ne pas s’exposer à tout moment à être
rançonnées et harcelées par les sultans du Dârfour et du Ouadây,
auxquels elles ne pourraient échapper dans des limites aussi resserrées.
Le Dâr-Rau_n_ah, quoique placé assez haut dans le sud, est tourmenté par
l’un et par l’autre de ces princes. Chacun des deux États, prétendant
que ce Dâr lui appartient, y envoie de temps en temps des hommes armés
pour en arracher des impôts.
Le Toouycheh, et toute la lisière est, c’est-à-dire tout le Gauz,
forment un pays de terres couvertes de sables, la plupart sans eaux :
c’est, au reste, le sens originel du mot _gauz_ (cauz).
Le Baradjaub n’est indiqué dans aucune carte, que je sache ; c’est,
selon le cheykh, un vaste espace d’environ dix jours de marche,
généralement couvert d’eau jusqu’à la hauteur du pubis, parsemé de tous
côtés de forêts épaisses et difficiles à pénétrer. Quand les Arabes
Rézeygât, poursuivis par le sultan Tyrâb, s’y réfugièrent pour échapper
aux soldats fôriens, ceux-ci prirent leurs traces et marchèrent pendant
deux ou trois jours dans l’eau ; mais, forcés par la fatigue et la
difficulté des lieux, de renoncer à leur entreprise, harcelés et tués en
détail par les Rézeygât, ils quittèrent le Baradjaub sans avoir pu
atteindre leur but.
Les monts Marrah ne sont pas indiqués sur les cartes comme formant une
longue chaîne qui traverse le Dârfour : la carte nouvelle rectifie
encore sur ce point le tracé admis par les géographes[285].
La position de Ouârah, capitale du Ouadây, par rapport au Dârfour, est
tracée d’après le rapport du cheykh ; sorti du Dârfour vers les limites
communes des Guimir et des Maçâlyt, il marcha quatre jours pour arriver
à Ouârah ; d’autre part, il y a de Ouârah au Tâmah six jours de marche.
L’espace du Dârfour qui comprend le Dâr-Abâdymâ, le Dâdjo, le Bygo, le
Dâr-Faraougueh et la portion de contrée à l’ouest des monts Marrah,
depuis la station des Foullân ou Fellâtâ, c’est-à-dire depuis
l’interruption de la chaîne des Marrah ; tout cet espace, dis-je,
faisait originairement partie du Dâr-Fertyt. Ces contrées furent
conquises et _islamisées_ par les Fôriens, qui les incorporèrent alors à
leur pays.
Les provinces dites _provinces adjointes_ paient seulement une redevance
annuelle au sultan fôrien, et sont sous sa protection. Ces provinces
sont idolâtres, comme toutes les autres provinces du Dâr-Fertyt.
Selon le cheykh, les Soudaniens, ou nègres non musulmans, situés au sud
du Sennâr (ou Sinnâr) et du Fâzoglou, sont les seuls et vrais Noubah.
Ils s’étendent fort loin vers le sud, et sont de même origine que les
Fertytes[286] ou nègres idolâtres du sud du Dârfour. Les Nubiens
proprement dits, au nord du Sennâr, sont des Sennâriens pour les
habitants du Sennâr.
Quant au Sennâr même, les grands et chefs du pays (les mekks) prétendent
être d’origine arabe et d’une tribu appelée les Bény-al-Foun. Quand ils
s’emparèrent du Sennâr, ils y trouvèrent une population appelée les
Hémedj, qui se croient autochthones ; il faut entendre par là qu’ils
sont établis de temps immémorial dans ces contrées.
* * * * *
[Note 284 : Peut-être cette estimation est trop forte d’un sixième.
J.—D.]
[Note 285 : La chaîne des monts Marrah a été dessinée, ainsi que le
Tâmah, par mon ami M. Machereau, peintre français, maître de dessin à
l’École de cavalerie de Gyzeh.]
[Note 286 : Les Fôriens et les autres peuples du Soudan n’appellent
Fertytes que les tribus disséminées au sud du Dârfour, à quelque
distance que ce soit.]
LISTE ARABE DE NOMS DE LIEUX ET DE TRIBUS MENTIONNÉS DANS LE VOYAGE AU
DARFOUR.
Le tracé, en arabe, des noms de tribus et de lieux mentionnés dans ce
Voyage semblera ne pas toujours correspondre bien exactement à la
transcription donnée sur la carte en lettres françaises ; cela tient à
ce que certains sons qui diffèrent dans notre langue, tels que _o_ et
_ou_, _e_ et _a_, etc., n’ont qu’une même forme dans l’écriture arabe,
et même que ces sons ne s’écrivent pas quand ils ne représentent que des
voyelles simples. En arabe, en général, on n’écrit pas les voyelles.
La transcription en français, telle que je la donne, doit fournir la
prononciation la plus exacte possible de ces noms ; car je me suis
uniquement guidé sur la manière dont j’ai entendu prononcer ces mots,
non-seulement par le cheykh El-Tounsy, mais par les Fôriens, Ouadâyens,
Barnaouyens, etc., que j’ai vus au Kaire, et aussi par le sultan fôrien,
devant qui, lors de nos conversations, je les ai prononcés nombre de
fois.
Je dois faire cette observation, surtout pour les orientalistes qui
pourraient juger que ma transcription française s’éloigne souvent de ce
que paraît exiger la liste écrite en arabe. Ainsi, le nom de _Kôbeyh_ ou
_Kôbeih_ semble demander, d’après les caractères arabes qui le forment,
à être prononcés _Kôubayh_ ; mais je n’ai jamais entendu articuler que
_Kôbée_. Toutefois, pour conserver autant que possible la figure
originelle du mot arabe, j’écris _Kôbeyh_ ou _Kôbeih_. Cette terminaison
en _eyh_ ne doit généralement être énoncée ici que comme on la prononce
en français dans _Kôbée_.
L’_o_ final se prononce toujours extrêmement bref.
Nombre de mots arabes ont un _caf_ guttural dans leur composition, et
cependant j’ai donné à cette lettre, pour équivalent français, le _g_
dur ou _gu_, selon que la circonstance le réclame. La raison en est que
jamais les Fôriens ne prononcent le _caf_ autrement que par le _g_ dur.
C’est la prononciation du Hedjâz ; je n’en ai jamais entendu d’autre au
Kaire, chez le chérif de la Mecque. Quant au _guim_ d’Egypte, qui est le
_djim_ régulier, les Fôriens le prononcent _djim_ ou _gim_, comme les
Hedjâziens et les Mogrébins. Du reste, beaucoup de personnes dans le
peuple, au Kaire, prononcent ainsi l’articulation _caf_. D’autre part,
il y a dans la liste ci-dessous quelques noms dans lesquels se trouve le
_djim_, et dont la prononciation m’a été rendue par _guim_.
Le cheykh El-Tounsy préférait écrire par le _caf_.
En résumé, j’ai figuré en français, dans la carte, la prononciation
telle que je l’ai entendue[287].
Abâdymâ اباديما
Abâ omâ اباوُما
Abou-l-Djoudoul ابو الجدول
Abeyrys اَبِيرِيس
OBEYYD إِبَيِّد
Adiguiz أَدِقِز
Oumm Ba’oudhah امّ بعوضة
Baré بارَى
Baguirmeh باقِرْمه
Bâyâ بايا
Badeyât بِدَيات
Berty بَرْتِى
Baradjaub بَرَجَوب
Barazyb بَرْزَيب
Barguid بِرْقِدْ
Bargau بَرْقُو
Barnau بَرْنُو
Barny بِرْنِى
Bakr el-Guerâb بَكْر الجَراب
Bandalah بَنْدَله
Bendah بَنْدَه
Beny-A’dy بَنى عَدِى
Baououâ بَوّا
Bourou بُورُو
Boulâg _ou_ Boulâq بُولاق
Bygo بِيقُو
By_n_â بِيڭا
Târneyh تَارْنَيْه
Tâldaouâ Taldaouâ تَالْدَوَا — تَلْدَوَا
Tâmâ Tâmah تاما — تامه
Tebeldyeh تَبَلَدِيَّه
Touroudj تُرُوج
Takrour تَكْرُور
Tekenyâouy تَكَنْيَاوِى
Témourkeh تَمُورْكَه
TOUNBOUKTOU تُنْبُكْتُو
Toundjour تُنْجور
TENDELTY تَنْدَلْتى
Tou_n_ bâcy تُوڭْ باسِى
Tinneh تِنَّه
Tyneh تِينَه
Djâma’ جامع
Djibryl جِبْرِيل
Djedyd el-Sayl جَدِيد السَيْل
Djedyd Râs el-Fyl جديد راس الفِيل
Djedyd Keryo جديد كَرْيُو
Djerrâr جَرَّار
Djerioud جَريود
Djenâkherah جَناخرة
Djenguyeh جَنْقَيْه
Djoultou جُولْتُو
Djoukou جُوكو
Habbânyeh حَبّانِيَّهْ
Hereyz حَرَيْز
Helbeh حَلْبة
Khârdjeh خارجِة
Dâdjo داجُو
Dâr دار
Dabbeh دَبَّه
Doutou دُتُو
DOUNGOLAH دُنْقُله
Dengo دَنْقُو
Routou رُتُو
Rezeygât رَزَيقَات
Rechyd رَشيد
Rau_n_â رُوڭا
Ryhh رِيح
Zaghâouy زَغاوِى
Zaghâoueh زَغاوَه
Zayâdyeh زَياديه
Sarf el-Dadjâdj سَرْف الدَجَّاج
Silâ سِلا
Selymeh سَلِيمَة
SENNAR سَنّار
SOUDAN سُودان
Souwayneh سُوَيْنَه
Châlâ شالا
Châouâ شاوا
Châydjyeh شايجيّة
Chebb شبّ
Cha’yryeh شَعِيرِيّة
CHOULOUK شُلوك
Chaubah شَوْبَه
SELEYH صَلَيْح
Touwycheh طُوَيشه
A’reygât عَرَيْقات
O’kcheh عُكَاشه
A’mrân عَمْران
Fârâ فارا
Fâzâoughlou فازْاُوغْلُو
FACHER فاشر
Farâoudjeh فراوُجه
FERTYT فرتيت
Farich فَرِش
Fezârah فَزَارة
FELLATA Fellâta فَلّاتا — فَلّاته
Foullân فُلّان
Fangarau فنْقرو
Finyar فِنْيَر
Foutâ فُوتا
FOUR فُور
Foun فُون
Guirly قِرْلِى
Guerkau قَرْكُو
Greyoued قريود
Guelâ قلا
Guimir قِمِر
Gauz قُوز
Kârâ كارَا
Kabâbych كَبَابِيش
Kebkâbyeh كَبْكَابِيَّه
Ketkou كَتكُو
Karâkryt كَرَاكْرِيت
Korobât كُرُبات
Kerdjayât كَرْجَيَات
KORDOFAL كُرْدُفال
Kerguyât كَرْقَيَات
Keritcheh كَرَيْتْشَه
Kouçâ كُسَا
Koundjârah كُنْجَارة
KOBEYH كُوبَيْه
Kou’ كُوع
Leguyieh لَقِيّة
Madjânyn مجانين
Medja_n_â مَجَڭا
Mahhâmyd محاميد
Mahas مَحَس
Marboutah مرْبوطه
Marrah مَرّه
Mazroub مَزْرُوب
Maçâlyt مَسَالِيط
Macyryeh مَسِيرِيَّة
Mags مَقْس
Mellâ مَلّا
Mandarah مندرة
Mandalah منْدله
Manfalout مَنْفَلُوط
Mydaub مِيدَوب
Mymeh مِيمَه
Neddjâm نَجَّام
Noufeh نُفَه
Noumlyeh نُمْلَيْه
NOUBAH نُوبَه
Nourayn نَوْرَين
OUADAY, _Wâdây_ Ouadây وَادَاىْ — وَدَاىْ
OUARAH وَارَه
Ouadadây وَدَدَاىْ
Imym يَمْيَمْ
Hemedj هَمَجْ
Je ferai remarquer encore que pour les noms de la carte dans lesquels se
trouvent _aw_, _ow_, _ey_, ou _eih_, il faut prononcer respectivement
comme s’il y avait _au_, _ou_, _é_, et que l’_y_, au milieu des mots, a
la simple valeur d’un _i_ long ; mais que, si l’_y_ est devant la
dernière syllabe d’un mot, il se prononce comme deux _i_. La lettre _n_,
en italique, indique qu’il faut prononcer du nez la lettre qui la suit,
sans articuler l’_n_ elle-même. Ainsi, dans Raw_n_â, il faut prononcer
du nez l’_a_ final, et à peu près comme si le mot était Rau-a. Enfin, la
double lettre _gh_ s’articule comme l’_r_ grasseyé.
NOTA. L’explication des autres planches (III, IV, V, VI) est donnée dans
le cours de l’ouvrage, de manière à dispenser d’autres détails.
[Note 287 : Sur la transcription française suivie dans le texte de
l’ouvrage, voyez la Préface.]
TABLE
DES MATIÈRES CONTENUES DANS CE VOLUME.
* * * * *
DÉDICACE à S. A. MOHAMMED-ALY, vice-roi d’Égypte et dépendances.
PRÉFACE, par JOMARD ; — ÉTAT DES CONNAISSANCES, page i ; — LE NIL-BLANC,
p. xxii ; — LANGAGE, p. l.
AVANT-PROPOS, par M. le docteur PERRON, p. lxxii.
VOYAGE AU DARFOUR.
Invocation. — Eloge de Mohammed-Aly. — Motifs qui ont déterminé l’auteur
à écrire la relation de son voyage au Soudan. Pages 1 à 8
INTRODUCTION HISTORIQUE.
CHAPITRE Ier.
Causes qui ont amené le départ du cheykh Mohammed-el-Tounsy pour le
Soudan. — Pèlerinage de son aïeul ; naufrage après sa sortie de Tunis. —
Réflexions et vers sur la pauvreté et sur la richesse. — Circonstance
qui fit passer l’aïeul du cheykh de Djeddah au Sennâr. Retour au Kaire.
— Pèlerinage d’Omar, père du cheykh ; il est accompagné par un oncle du
cheykh. — Omar revient, et part pour le Sennâr. — Le cheykh au Kaire.
Pages 9 à 25
CHAPITRE II.
Embarquement sur le Nil. — Regrets. — Rencontre d’une troupe de ghouzz
ou mamelouks, à Minyéh. — Arrivée à Beny-Ady. — On dispose la caravane ;
traversée du désert. — Kharidjah ; ses dattiers. — Abrys ; ses débris. —
Boulâq ; ses dattiers peu élevés. — Macs, pays désolé ; désert. — El-
Chebb. — Salymah ou Sélymeh ; monts habités par des lutins. — Leguiyeh
ou Laguyéh. — Un courrier annonce la mort du sultan fôrien. — Puits de
Zaghâouy. — On envoie des lettres au Dârfour. — Le cheykh écrit à son
père. — Ahmed-Badaouy ; soin qu’il prit du cheykh. — Mazroub, sur la
limite du Dârfour. — Souwâynéh. — La caravane se sépare. — Séjour du
cheykh chez Ahmed. — Rencontre singulière de son oncle Zarrouq. — Lettre
et présent du père du cheykh à Ahmed-Badaouy. — Explication de la
conduite généreuse d’Ahmed envers le cheykh. — Présents d’Ahmed au
cheykh. — Départ du cheykh. — Marché de Kebkâbyéh ; campagnes. — Monts
Marrah. — Târneh. — Arrivée à Aboul-Djoudoul. — Le cheykh retrouve son
père. — Visite au sultan ; à Mohammed-Kourrâ ; à Mâlik El-Foutâouy. —
Caractère de Kourrâ et de Mâlik. — Le père du cheykh obtient la
permission d’aller à Tunis. — Biens qu’il reçut du sultan ; il les cède
au cheykh, et il part. — Lutte de Kourrâ contre le sultan ; guerre. —
Mort courageuse de Kourrâ. — Histoire de la jeunesse et de l’élévation
de Kourrâ. — Histoire des princes Tyrâb, Abd-el-Rahmân et Mohammed-
Fadhl. — Caractère de Tyrâb. — Anecdotes. — Expédition du Kordofâl
conduite par Tyrâb. — Conspiration contre ce prince. — Sa mort ; ses
dernières volontés. — Avénement d’Abd-el-Rahmân au trône des sultans. —
L’yâkoury Kinânah. — Mouvements dans la famille de Tyrâb, et parmi les
vizirs. Pages 26 à 85
CHAPITRE III.
Récit abrégé de l’histoire du sultan Abd-el-Rahmân, surnommé l’Orphelin.
— Ses qualités ; sa justice ; sa dévotion ; sa reconnaissance. — Sa
pauvreté avant d’arriver au trône. — Il part du Kordofâl pour le
Dârfour. — Sa lutte contre son neveu Ishâq le khalife ; guerre civile. —
Le parti d’Abd-el-Rahmân est d’abord vainqueur, puis il est vaincu.
Enfin, il reprend le dessus. — Bataille de Taldâoua. — Bataille de
Baououâ, de Guerkau. — Un fellah d’Egypte blesse le khalife d’un coup de
fusil ; mort du khalife. — Choix du fâcher actuel. — Anecdote. —
Elévation de Kourrâ à la dignité de père-cheykh. — Affection du sultan
pour les ulémas ; ses études. — Conspiration du mamelouk Zaouânah,
réfugié au Dârfour lors de l’expédition française. — Zaouânah est mis à
mort au milieu d’un repas chez le sultan. — Conspiration singulière de
l’yâkoury Kinânah ; cette femme est égorgée devant le sultan. — Le fakyh
Mâlik El-Foutâouy (ou de Foutâ.) — Kourrâ, accusé, est rappelé du
Kordofâl. — Kourrâ réussit à élever au sultanat Mohammed-Fadhl, après la
mort d’Abd-el-Rahmân. — Protestation des enfants des sultans. Leurs
déprédations dans les provinces. Ils rassemblent une armée. — Kourrâ
rétablit l’ordre. Il dirige l’éducation de son pupille Mohammed-Fadhl.
Pages 86 à 425
VOYAGE.
CHAPITRE Ier.
Division du Soudan en dix Etats principaux. — Description géographique
du Dârfour ; division en provinces. — Arabes environnants ; leurs tribus
principales. — Autorité du sultan fôrien sur la plupart de ces tribus. —
Expédition du sultan Tyrâb au Baradjaub. — Longueur et largeur du
Dârfour. — Etendue de chaque province du Dârfour. — Possesseurs des
terres. — Provinces adjointes. — Deux divisions principales du Dârfour.
— Division naturelle du pays par les monts Marrah. — Peuplades fôriennes
d’origine. — Caractère physique des principales peuplades du Dârfour. —
Divisions du Dârfour en apanages assignés aux hauts dignitaires. — Monts
Marrah ; voyage du cheykh au petit mont Marrah. Firman du sultan pour
cette excursion. — Sauvagerie des habitants des montagnes. — Environs
des monts ; vallées, etc. — Le Vieux de la Montagne. — Prisons des monts
Marrah. — Quelques habitudes des Fôriens montagnards. — Langue fôrienne.
— Lutins appelés damzôg. Croyances singulières sur la puissance de ces
lutins. — Comment on vend et achète les lutins. — Anecdotes. — Le fils
d’Ahmed-Badâouy tué par un damzôg. — Note statistique du docteur Perron
sur la population fôrienne. — Le sultan Abou-Madian présent au Kaire.
Pages 126 à 157
CHAPITRE II.
Mœurs et coutumes des souverains du Dârfour. — Leur autorité despotique.
— Investiture du sultanat ; cérémonial. — Les habbôbah. — Réception du
sultan au divan. — Le sultan en voyage. — Fête du renouvellement des
peaux des _cuivres_ ou grandes timbales. Repas d’épreuve. — Usage de la
chair humaine. — Revues. — Epreuve par l’eau de Kyly. — Fête des
semailles. Pages 158 à 170
CHAPITRE III.
Dignités et emplois. — Noms des dignités pris des noms des diverses
parties du corps humain. — L’orondolo_n_. — Le kâmneh. — L’abâ-oma_n_. —
L’abâdymâ. — Le tékényâouy. — L’ab-cheykh ou abou-cheykh. — Les émyn. —
Les korâyât. — Le soum-in-Dogolah. — Le ouarrébaya. — Le ouarrédayé —
_Roi_ des abydyeh ou esclaves. — _Roi_ des douaniers de l’octroi. —
_Roi_ des djebbâyeh ou percepteurs des contributions et dîmes. —
Chartây. — Doumledj. — Rétributions des emplois. — Corvées. — kôrkoa ;
musiciens. — Maugueh ou bouffons du sultan. — L’yâkoury. — Mère et
grand’mère du sultan Mohammed-Fadhl. Pages 171 à 185
CHAPITRE IV.
Assemblées publiques et particulières. — Construction des ligdâbeh ;
lieux de ces assemblées. — Le fâcher. — Tendelty. — Demeure ou _palais_
du sultan. Sa description. — Demeures des Fôriens ; leurs formes ; leur
construction. — Division de la ville et des habitants de Tendelty ; deux
quartiers seulement. Cette division se conserve partout où va le sultan.
Pages 186 à 202
CHAPITRE V.
Vêtements ; parures. — Parfums. — Jalousie. — Relations des sexes. —
Anecdotes à ce sujet. — Ivrognerie. — Fiançailles. — Résection ou
circoncision des filles. Pages 203 à 220
CHAPITRE VI.
Cérémonies du mariage ; noces ; festins ; chants ; danses. — Sept
espèces de danses, savoir : la dalloukah ; la gyl ; la lenguy ; la
chekkendéry ; la bendalah ; la touzy, la te_n_di_n_a. — Présentation du
marié à la mariée. — Jours qui suivent les noces. — Repas fournis par
les invités. — Moyen de subvenir aux repas des derniers jours de fête. —
Epoque à laquelle il est d’usage d’accomplir l’acte matrimonial. —
Raisons de cette coutume. — La femme ne mange jamais en présence d’un
homme, même de son mari. — La femme reste chez ses parents jusqu’à ce
qu’elle ait deux ou trois enfants. — Formes de respect de la femme pour
son mari. — Repas de nuit. — Circoncision. — Les Fôriens appellent les
femmes à tout ce qu’ils font. — Espèces de _zikr_. Pages 221 à 249
CHAPITRE VII.