=256=,
1, +Ceux-ci+.--Virgile et Lucrèce.
4, +Mineuses+.--Minaudières, comme nous disons aujourd’hui.
6, +Aualloit+.--On attribue ce souhait à PHILOXÈNE, le même que Denys
le Tyran condamnait aux carrières pour avoir trouvé ses vers mauvais.
ARISTOTE, _Ethic._, III, 10; ATHÉNÉE, I, 6.
25, +Commodité+.--Cette mesure apportée à nos plaisirs, tournerait à
notre avantage...
=258=,
2, +Paissoit+.--DIOGÈNE LAERCE, VII, 130, donne une autre raison
de la continence de Thrasonydes: c’est qu’il n’était pas aimé de sa
maîtresse et qu’appartenant à l’école stoïcienne, ses poursuites
étaient contraires aux principes de cette école qui tenait l’amour
comme étant de l’amitié éveillée par la vue de la beauté. Si la
raison que lui prête Montaigne eût été réelle, c’eût été bien de
l’inexpérience de sa part, une occasion perdue ne se retrouvant
guère, comme l’ont dit HORACE: «Carpe diem (Saisis le jour où elle
se présente)»; MARTIAL: «Vive hodie (Vis aujourd’hui même)», et tant
d’autres, y compris LA FONTAINE dans son conte de _Nicaise_ et sa fable
_Le Loup et le Chasseur_:
«Jouis!--Je le ferai.--Mais quand donc?--Dès demain.
--Eh, mon ami! la mort peut te prendre en chemin,
Jouis dès aujourd’hui...»
5, +Socrates+.--XÉNOPHON, _Mémoires sur Socrate_, I, 3, 11.
11, +Culilingis+.--Montaigne a changé le dernier mot de cette
citation pour la rendre plus acceptable.
12, +Party+.--Partagé.
12, +Laides+.--«On a cent mauvais jours pour une bonne nuit.»
_Remarques d’un cosmopolite_, 1791.
15, +Bon+.--MARTIAL, dans plusieurs de ses épigrammes, s’élève contre
cette mode des baisers. Les premiers chrétiens se baisaient ainsi
sur la bouche dans leurs agapes; cet usage, qui dura plus de quatre
siècles, fut aboli à cause de ses conséquences. Ce mode d’embrasser les
femmes de la sorte existait jadis en France; on dit qu’il est encore
fréquent en Angleterre.--De nos jours, le baiser où que ce soit, est
l’objet d’une campagne tendant à sa suppression par raison d’hygiène,
comme propagateur de certaines maladies contagieuses: la tuberculose,
la syphilis, la diphtérie, les maladies éruptives, etc. En Amérique
s’est même formée une ligue contre son usage. Baiser les bibles, les
évangiles, les patènes, etc., offre même danger. Les perruches en vous
bécotant, les chiens en vous léchant sont susceptibles de communiquer
pareillement certaines maladies, surtout, de la part du chien, des
maladies parasitaires (les vers), quand ce sont des enfants qui les
caressent.
22, +Practiquer+.--Gagner par des pratiques adroites.
24, +Saillir+.--L’éd. de 88 port.: _sallir_.
25, +Faicte+.--VALÈRE MAXIME, VIII, 11, 5.--Cette Vénus, qui était
en marbre blanc, ornait le temple de Gnide (Asie Mineure). «Ce
temple, écrit PLINE, est ouvert de toutes parts, de sorte qu’on peut
la contempler de tous les côtés, ce qu’on croit ne pas déplaire à
Vénus; dans quelque sens qu’on l’examine, on ne cesse de l’admirer.
Un inconnu, dit-on, se passionna pour elle, se cacha la nuit dans
le temple, et laissa sur le marbre la tache dénonciatrice de ses
amours.»--On cite dans ce même ordre d’idées, mais plus excusables
parce qu’ils sont le fait d’erreurs occasionnées par l’art, sur des
êtres privés de raison: un cheval hennissant à la vue d’une cavale en
peinture; des chiens aboyant à la vue d’une chienne représentée dans un
tableau; un taureau, à Syracuse, s’enflammant et devenant furieux, pour
une génisse d’airain de parfaite ressemblance. VALÈRE MAXIME.
26, +Ensueroit+.--Envelopper d’un suaire, d’un linceul; ce mot, fort
usité du temps de Montaigne, ne l’est plus aujourd’hui.
30, +Enterrement+.--HÉRODOTE, II, 89.
31, +Merueilleusement+.--Var. de 88: _monstrueusement_.
32, +Trespassée+.--On ne sait d’où Montaigne a tiré ce fait. DIOGÈNE
LAERCE, I, 96, dit que Périandre, irrité contre sa femme par ses
concubines, la tua dans un accès de colère, en la précipitant du haut
des degrés de son palais, en lui donnant un coup de pied, pendant une
grossesse. Quoi qu’il en soit, on rapporte aussi qu’il sacrifia à sa
mémoire toutes les parures des femmes de Corinthe. Leur ayant prescrit
de se réunir dans le temple de Junon, elles s’y rendirent comme à une
fête avec leurs plus riches parures et là, sans distinction de rang,
ni de naissance, elles furent dépouillées par des gardes apostés à cet
effet, et tous leurs habits brûlés en holocauste.
34, +Mignon+.--D’après la Fable, avait été placé dans le ciel
par Jupiter qui, ensuite, l’en chassa et le condamna à un sommeil
perpétuel, parce qu’il avait osé attenter à l’honneur de Junon. Diane
s’éprit d’une vive passion pour lui pendant qu’il dormait et venait
souvent le visiter; il est à croire qu’Endymion cultivait l’astronomie
et passait les nuits à suivre le cours de la lune et que c’est là ce
qui l’aura fait passer pour son amant.
=260=,
7, +Ailleurs+.--Certains ont vu là un écho de la légende de la Belle
Ferronnière qui passa pour avoir causé la mort de François Ier, dont
elle était la maîtresse, parce que le mari jaloux aurait inoculé à
dessein à sa femme le virus d’une maladie mortelle à cette époque, pour
que son infidèle épouse la communiquât à son insu au roi; c’est peu
probable, parce que le sens de la phrase porte sur un tout autre ordre
d’idée et que François Ier est mort d’une fistule au périnée et non des
suites d’une maladie syphilitique. PAYEN.
13, +Comme+.--Comme leur plairait la compagnie d’un gros...
29, +Brutalité+.--Stupidité, bêtise.
32, +Rien+.--Var. de 88: _guere_.
37, +Serue+.--Tyrannique, astreignante.
=262=,
4, +Feu+.--Montaigne semble disposé à généraliser ici, en ce qui
touche la femme en Italie, ce proverbe qui y a cours: «A Gênes, les
hommes sont sans foi, les femmes sans pudeur, les montagnes sans bois,
les mers sans poissons.»
9, +Liberté+.--L’éd. de 88 aj.: _Ayant tant de pieces à mettre en
communication, on les achemine à y employer tousiours la derniere,
puisque c’est tout d’vn pris. Nous courons à peu pres mesme fortune.
Ils sont trop extremes en contraincte, nous en licence._ De ces trois
phrases, l’ex. de Bordeaux conserve les deux dernières, que nous avons
cru devoir pareillement maintenir dans la traduction.
19, +Sauues+.--Sans encourir de dommages. On appelait jadis bague,
non seulement les anneaux qui se mettent aux doigts, mais encore tous
les bijoux précieux.
22, +Tousiours+.--Add. de 88: _estoient_.
23, +Sarmates+.--HÉRODOTE, VIII, 117.
29, +Aristippus+.--DIOGÈNE LAERCE, _Aristippe_, II, 69.
32, +Nom+.--Sa réputation, sa renommée.
=264=,
3, +Tenants+.--A ceux qui ont à se défendre.--Tenants est l’opposé
d’assaillants.
3, +Gourmandise+.--Add. de 88: _et de faim_.
9, +Scythes+.--«L’amour ne meurt jamais de besoin, mais souvent
d’indigestion.» NINON DE LENCLOS.
16, +Intestins+.--Cachés et renfermés.
19, +Amazones+.--DIODORE DE SICILE, XVII, 16; QUINTE-CURCE, VI,
5.--Cette peuplade, sur laquelle on a peu de données précises, semble
avoir pris à un moment quelque extension par la force des armes.
Les Amazones se perpétuaient, dit-on, par un commerce passager avec
les habitants des pays voisins et exposaient leurs enfants mâles; on
dit aussi qu’elles se brûlaient la mamelle droite pour pouvoir tirer
de l’arc avec plus de facilité.--Le fait rapporté ici est, d’après
PLUTARQUE, de pure invention, et à l’appui de son dire il invoque le
témoignage de Lysimachus, l’un des précepteurs d’Alexandre qui ne
l’avait jamais quitté et déclarait n’en pas avoir connaissance.
33, +Nous sommes+.--Dans l’éd. de 88, ce paragraphe suit
immédiatement la phrase du précédent où Montaigne dit que la nature a
fourni les femmes de pièces uniquement propres à la défensive. Il a
ajouté depuis l’histoire de Thalestris, d’où une certaine interruption
dans le sens.
36, +Fermir+.--De fixer, d’affermir.
=266=,
4, +Estonnent+.--S’étonnent de l’inconstance en amour.
5, +Incroyable+.--Var. de 88: _monstrueuse_.
7, +L’arrest+.--La constance.
15, +Sac+.--De confiance, sans voir ni connaître ce que l’on achète.
On dit aujourd’hui «chat en poche» et tel est même le texte de l’éd. de
88.--Cette expression: «acheter chat en sac» vient de ce que jadis où
le braconnage était très sévèrement puni, les braconniers, pour moins
s’exposer, vendaient leur gibier enfermé dans des sacs, que l’acheteur
n’ouvrait même pas de peur d’être surpris; aussi parfois, au lieu du
lièvre ou autre produit de chasse pour lequel il avait fait marché, ne
trouvait-il qu’un chat, et, étant lui-même en faute, il n’avait garde
de porter plainte.
21, +Abusée+.--BAYLE, art. _Jeanne Ire de Naples_.--En 1345, André,
appelé par les Italiens Andreosso, était de sa nature très ombrageux;
mécontent de n’avoir aucune autorité parce qu’il n’était que le mari de
la reine, alors que de son propre chef il avait des droits personnels
à la couronne primant ceux de sa femme, à juste titre jaloux de ses
débordements qui étaient connus de tous, redouté pour les projets de
vengeance qu’on lui prêtait et son emportement, une conspiration se
forma, dont tous les conjurés étaient de l’entourage de la reine, et
ils l’étranglèrent avec un lacet de soie, persuadés qu’un anneau que
sa mère lui avait donné était un talisman le préservant de mourir par
le fer ou le poison (1547). Son frère Louis, roi de Hongrie, pour
venger sa mort, envahit le royaume de Naples; Jeanne s’enfuit dans la
Provence qui lui appartenait et ne put revenir dans ses états d’Italie
que lorsque le Pape, au jugement duquel on convint de s’en remettre,
l’eut déclarée innocente de cet assassinat, après lequel elle avait
épousé son amant qui en avait été le principal auteur. Elle-même mourut
étouffée en 1587.
21, +Que l’action+.--C’est la suite de la phrase qui commence par:
«elles peuuent attaquer». Depuis l’édition de 1588, Montaigne a
intercalé l’exemple de Jeanne de Naples, ce qui rend la liaison des
idées moins saisissable.
22, +Platon+.--Traité _Des Lois_, XI.
27, +Essayant+.--_Il peut advenir_ qu’en nous essayant, ainsi que
porte l’éd. de 88.
=268=,
5, +Personne+.--Add. de 78: _d’honneur_.
8, +Lustrum+.--Il y a dans le texte d’Horace «le huitième lustre
(quarante ans)», au lieu de «onzième (cinquante-cinq ans)» qu’y a plus
judicieusement substitué Montaigne.
25, +Consens+.--Témoins.
35, +Illibenter+.--De ces trois vers, le premier est le commencement
d’une épigramme des VETERUM POETARUM CATALECTA, intitulée _Priapus_;
les autres sont tirés d’une autre épigramme du même recueil, ayant pour
titre _Ad matronas_.
41, +L’essence+.--Nous nous déferons aisément des vices qui ne sont
tels qu’en apparence, lorsque nous n’en aurons plus de réellement
enracinés en nous.
=270=,
2, +Nouueaux+.--Que nous imaginions à notre fantaisie des devoirs
nouveaux.
5, +Fautes+.--Où les fautes sont des crimes, et où les crimes ne sont
que des fautes.
10, +Iustes+.--Cette maxime est d’une application bien générale,
qu’il s’agisse de la morale ou d’actes.
10, +Superficiels+.--Dont la vertu est toute en apparence.
13, +Rechargeons+.--Au contraire, nous en augmentons...
14, +Panneaus+.--Vieux haillons de drap; du latin _pannus_, qui
signifie drap, étoffes en loques.
27, +N’ont+.--Qu’ils ne doivent pas s’en prendre...
30, +Rythme+.--Pour qu’en raison de mon peu de mesure, de
règle.--Certains estiment qu’il faudrait traduire: «qui, parce que je
ne m’exprime pas en vers».
31, +Deux+.--THÉODORE DE BÈZE (auteur du vers latin qui suit), qui
a écrit dans sa jeunesse qui fut assez dissolue des poésies latines
élégantes, mais licencieuses; et S.-GELAIS (auteur du vers français
cité après), qui, bien que dans les ordres, ne s’en livrait pas moins
aux plaisirs et n’y renonça que lorsqu’il fut nommé évêque (1474).
32, +Crestez+.--Des plus huppés, des plus en relief.
34, +Traicte+.--«Quelqu’un qui prononcerait aujourd’hui ce vers parmi
nous, serait regardé comme un crocheteur ivre. Défaisons-nous donc de
nos préjugés, quand nous lisons d’anciens auteurs ou que nous voyageons
chez des nations éloignées; la nature est la même partout et les usages
diffèrent partout.» VOLTAIRE, _Dictionnaire philosophique_.
=272=,
17, +Remises+.--Défaillances.
27, +Desfuytes+.--Détours, dissimulations, défaites.
=274=,
2, +Capitulations+.--Add. de 88: _ceremonieuses_.
2, +Faussées+.--Violées.
3, +Caler+.--Distendre, relâcher; terme de marine: caler les voiles,
les vergues contre les mâts, c’est les replier et les fixer; signifie
ici céder, ployer.
4, +Fois+.--Plus d’une fois, dans l’intérêt de leur honneur, j’ai
maîtrisé le plaisir que j’aurais pu éprouver, dans la crainte d’exposer
leur réputation en les rendant mères.
5, +Assignations+.--J’ai, autant que j’ai pu, pris sur moi le danger
de nos rendez-vous.
16, +Genitales+.--Dans l’ex. de Bord., Montaigne avait d’abord
ajouté: _Le dessein d’engendrer doit estre purement legitime_, qu’il a
rayé ensuite; cette addition lève tout doute sur ce qu’il a voulu dire
dans la phrase précédente.
22, +Deo+.--Montaigne veut dire par là qu’après avoir été exposé par
l’amour à bien des traverses, il est enfin débarrassé pour toujours de
cette dangereuse passion.
=276=,
2, +Est+.--SÉNÈQUE, _Epist._ 95; le texte porte _manet_ au lieu
d’_est_. LA FONTAINE reproduit cette idée, bien que sous une autre
forme, dans sa fable des _Deux chiens et l’âne mort_:
«Les vertus devraient être sœurs
Ainsi que les vices sont frères.
Dès que l’un de ceux-ci s’empare de nos cœurs,
Tous viennent à la file, il ne s’en manque guères.»
6, +Orbes+.--Contondants, produisant des meurtrissures, sans
occasionner de plaies.
9, +Panetius+.--SÉNÈQUE, _Epist._ 117.
16, +Venues+.--Les assauts, les chocs continus.
18, +Ensemble+.--Marcher de pair, s’accorder.--«Oh! qu’il est
malaisé, dit Agésilas (PLUTARQUE, _Agésilas_, 4), d’aimer et d’être
sage tout à la fois.»
19, +Illegitime+.--Var. de 88: _vitieuse_.
23, +Dilaier+.--L’éloigner le plus longtemps des atteintes de la
vieillesse.--Var. de 88: _retarder_.
31, +Sage+.--L’éd. de 88 port.: _bon homme_.
32, +Socrates+.--XÉNOPHON, _Banquet_, IV, 27.
40, +Humaines+.--Add. de 88: _en regle et_.
41, +Dea+.--Pourquoi cela ne serait-il pas.
42, +Estriue+.--Lutte contre, combat, conteste, contrarie, interdit.
=278=,
4, +Ingenieusement+... +affame+.--Var. de 88: _ingenieusement,
d’éuiter toute viande et boisson, qui nous altere et nous affame,
c’est-à-dire qui nous fasse desirer nouuelle faim_.
5, +Saturité+.--Satiété; de _saturitas_, d’où viennent saturer et
saturation.
12, +Rigueur+.--Add. de 88: _et d’inhumanité_.
14, +Prosterné+.--Délabré, affaibli, affaissé.
19, +Desmembrons+.--Var. de l’ex. de Bord.: _dessirons_, qui n’est
autre que le mot «deschirons» qu’il avait d’abord mis et qu’il a effacé
pour l’écrire avec une orthographe conforme à la manière dont ce mot se
prononce en Gascogne.
21, +Elle+.--La «douleur» dont il vient d’être parlé, et non la
«fantasie», c.-à-d. l’imagination dont il a été parlé beaucoup plus
haut.
24, +Colligance+.--Union intime; du latin _colligere_, unir, joindre
ensemble.
30, +Refroidir+.--D’en inspirer le dégoût à l’âme...
34, +Infondre+.--Imprégner; du latin _infundere_, verser dedans.
=280=,
4, +Me tienne en haleine+.--Var. de 88: _m’exerce_.
17, +Les nerfs+.--Var. de 88: _l’aleine_.
36, +Ancien+.--Bion.--DIOGÈNE LAERCE, IV, 67.
=282=,
6, +Peut+.--Var. de 88: _ne peut_.
7, +Conference+.--A entretenir commerce avec des personnes auxquelles
il est à charge.
14, +Suiue+.--Dans la _Cyropédie_, Cyrus haranguant ses soldats qu’il
conduit contre Crésus, leur dit: «Poursuivre l’ennemi, frapper, tuer,
s’emparer de tout, s’entendre louer, être libre, commander, voilà le
partage des vainqueurs; un sort tout contraire attend les lâches; que
ceux qui s’aiment, combattent donc pour moi!» C’est ce qui fait que
nombre d’éditions des Essais portent: «Qui _s’aymera_, si me suyue»,
bien que l’éd. de 95 et l’ex. de Bord. où seul ce passage existe,
porte: «Qui _m’aymera_, si me suiue», ce qui est en effet une erreur
manifeste de l’auteur, que confirme la citation italienne qui précède.
Il est probable que du temps même de Montaigne comme maintenant le
dicton «Qui m’aime, me suive» était en usage, et aura causé une faute
d’impression qui aura échappé à l’auteur et aura été se reproduisant
d’édition en édition, jusqu’à ce qu’un éditeur avisé l’ait relevée.
Toutefois le mot de la présente édition a bien été dit, notamment par
Scipion Nasica ameutant ses partisans contre Tibérius Gracchus (=133=),
et par bien d’autres depuis, parmi lesquels Philippe de Valois se
résolvant à la guerre contre les Flamands (1328).--Dans la bouche de
Cyrus, «Qui s’aime, me suive» a la même signification que cet appel
que, chez les Romains, dans les cas de danger subit et grave, le Consul
ou le Général, prenant un étendard, adressait à tous, en s’écriant:
«Que ceux qui veulent sauver la République, me suivent»; ou que ce mot
en France: «La Patrie est en danger», de la République de 1793.--Ce
sont des gestes du même genre que celui de Sylla à Orchomène (=87=)
voyant ses soldats plier, saisissant une enseigne et les ramenant en
leur disant: «C’est ici que je veux périr; et, quand on vous demandera
où vous avez abandonné votre Général, souvenez-vous de répondre que
c’est à Orchomène!» De Souvaroff, en 1800, au pont du Diable en
Suisse, se couchant pour obliger les siens en retraite à s’arrêter,
ce à quoi il ne parvint pas. De Bonaparte cette même année à Marengo,
reportant ses troupes en avant par ces mots: «C’est assez reculer,
soldats! souvenez-vous que j’ai l’habitude de coucher sur le champ de
bataille.»--Cette erreur en rappelle une autre de même nature, qui
se rencontre dans Virgile, du fait de l’interpolation d’un copiste:
«_Audaces_ fortuna juvat», au lieu de: «_Audentes_ fortuna juvat»,
qui présentent deux assertions de sens essentiellement différents: la
première, en disant que le succès appartient aux audacieux quels qu’ils
soient, est assez aventurée et pas toujours exacte; la seconde, en le
préconisant pour ceux qui osent après avoir pesé le pour et le contre,
est fort judicieuse et se réalise le plus souvent.
16, +Composition+.--Mélange.
19, +Xenophon+.--_Anabase_, II, 6, 15.
19, +Menon+.--Le même dont Platon a donné le nom à un de ses
dialogues, fut l’un des chefs des Grecs à la solde de Cyrus le Jeune,
lorsque celui-ci se révolta contre son frère (=400=); bien que
soupçonné d’avoir trahi, lorsque les Perses attirèrent ces chefs et les
mirent à mort, il fut arrêté avec eux et subit le même sort.
24, +Galba+.--SUÉTONE, _Galba_, 21.
25, +Miserable+.--Ce misérable c’est OVIDE qui, relégué en Sarmatie,
écrit à sa femme, demeurée à Rome sur ses instances, pour intercéder
en sa faveur et qui s’y emploie vainement, qu’apparemment le souci
des maux qu’il endure a dû le vieillir, et termine par les vers qui
suivent.--Frappé par Auguste, en l’an 9 de J.-C., pour un motif qui est
demeuré une énigme, mais que l’on suppose être une intrigue de cour
qu’il aurait connue et divulguée, Ovide ne rentra jamais en grâce,
quelques sollicitations dont il fût l’objet; ses espérances de rappel
semblent même s’être évanouies lors de l’avènement de Tibère. Il mourut
dans son exil en l’an 18.
30, +Emonez+.--DIOGÈNE LAERCE, IV, 31.
=284=,
3, +Sophiste+.--Signifie «ami de la sagesse»; s’employa d’abord en
bonne part et c’est ici le cas; mais tomba dans le discrédit, quand
ceux qui se disaient tels, se mirent à enseigner à prix d’argent l’art
de parler et de disputer sur tout, faisant eux-mêmes profession de
soutenir indifféremment en toutes questions le pour et le contre et à
attaquer les principes les plus évidents et les plus respectés. Ils
fleurirent en Grèce, surtout au =Ve= siècle; Socrate les combattit
ardemment en détournant ses concitoyens de ces disputes frivoles pour
les ramener à la recherche sincère de la vérité.
4, +Harmodiens+.--Aristogiton et Harmodius étaient deux jeunes
Athéniens, liés d’une étroite amitié. La sœur du second ayant été
outragée par Hipparque qui, avec Hippias son frère, exerçait la
tyrannie à Athènes, ils conçurent le projet d’en délivrer la ville.
Harmodius fut tué, après s’être défait d’Hipparque; et Aristogiton,
mis à la torture pour dénoncer ses complices, nomma tous les amis
d’Hippias qui furent aussitôt mis à mort. Interrogé s’il n’en restait
pas d’autres, il répondit qu’il n’y avait plus que lui Hippias qui
méritât la mort; celui-ci le fit aussitôt conduire au supplice
(=514=). Leur initiative amena l’expulsion d’Hippias; les Athéniens
leur érigèrent alors une statue et consacrèrent leur mémoire par des
fêtes.--Bion donnait les noms d’Aristogitons et Harmodiens aux premiers
poils follets qui venaient estomper le visage des jeunes gens, laissant
entendre par là qu’ils les débarrassaient des importunités dont ils
étaient l’objet, comme Aristogiton et Harmodius avaient mis fin à
l’oppression d’un tyran. PLUTARQUE, _De l’amour_, 34.
5, +Non qu’en+.--Mais pas autant que dans.
13, +Port+.--Le port, la figure de l’amour.
16, +Nescit+.--Longtemps avant saint Jérôme, ANACRÉON avait dit:
«Bacchus, aidé de l’amour, folâtre sans règle.»
16, +Galbe+.--Bonne grâce, agréments. Ancien mot gaulois qui
signifiait gros et gras, et qui, pour ce motif, donné comme surnom à un
ancêtre de l’empereur Galba, est demeuré à la famille.
20, +Folastrant+.--Var. de 88: _aueugle_.
20, +Ceps+.--Aux fers, dans les chaînes; du latin _cippus_, entrave.
30, +De faire... Socratique+.--Var. de 88: _d’entrer en cette
noble troque_.--Harde signifie troc, changement, et ici: sacrifice,
concession.
33, +Platon+.--_République_, V.
=286=,
1, +Preoccuper+.--De s’emparer, avant ses compagnes, de la gloire...
20, +Nostre+.--«La vertu de l’homme et celle de la femme sont les
mêmes,» disait Antisthène. DIOGÈNE LAERCE, VI, 12.
22, +Paele+.--Le fourgon, long crochet en fer dont se sert le
boulanger pour remuer la braise du four; paele, pelle dont il se sert
pour enfourner et retirer les pains. L’un et l’autre faisant même
service et également noircis par les cendres, «le fourgon se moque de
la pelle» (dicton populaire qui se dit aussi: «le chaudron se moque
de la poêle») peut se traduire: «l’un vaut l’autre», ou encore «qui
critique les autres, n’est pas sans y prêter lui-même».