=86=,
7, +Partie+.--Sans partie adverse, sans opposition.
9, +Vertueux+.--J.-J. ROUSSEAU, dans son _Émile_, répète Montaigne en
le précisant: «Quoique nous appelions Dieu bon, nous ne l’appelons pas
vertueux, parce qu’il n’a pas besoin d’effort pour bien faire.» V. N.
=II=, 16: Force.
10, +Des philosophes+.--Dans la traduction, le passage du texte: «Des
philosophes, non seulement Stoiciens, mais encore Epicuriens (et cette
enchere... _colunt, et retinent_)», a été, pour plus de clarté, placé
après celui-ci: «Des philosophes Stoiciens et Epicuriens, dis-je...
_virtus lacessita_».
13, +Rencontre+.--Réplique.--DIOGÈNE LAERCE, IV, 43.
18, +Reconnaissant+.--Montrant plus de bonne foi.
27, +Retinent+.--A observer l’insistance que Montaigne apporte à
réhabiliter la secte d’Épicure, à l’encontre de l’opinion générale qui
veut que les Épicuriens soient moins rigides dans leur doctrine que les
Stoïciens, ce qui au fond n’est pas vrai.
36, +Secte+.--CICÉRON, _De Officiis_, I, 44.--Épaminondas était de
l’école de Pythagore. Cette école, fondée à Crotone en Italie (=VIe=
siècle), formait dans le principe une sorte de congrégation où l’on
n’était admis qu’après un long noviciat et diverses épreuves, entre
autres un silence de plusieurs années. Les Pythagoriciens menaient
la vie la plus frugale et s’abstenaient de manger de la chair des
animaux; ils croyaient à la métempsycose ou transmigration des
âmes d’un corps dans un autre. On ne sait rien de bien certain sur
les autres points de leur doctrine, parce qu’on n’a aucun écrit de
Pythagore, dont l’esprit cependant embrassait toutes les sciences
connues de son temps, et qu’il exerçait un empire absolu sur ses
disciples qui admettaient tous ses dogmes sans discussion.
=88=,
1, +Esmoulu+.--Qui est une rude et dangereuse épreuve pour la
vertu.--Combattre à fer émoulu, c’est combattre avec des armes
aiguisées, pour tout de bon.
28, +Commune+.--Du peuple ou des plébéiens.
34, +Vertu+.--PLUTARQUE, _Marius_, 10.--Saturninus proposait, pour un
partage de terres, un plébiscite contraire à la loi et qui, en outre,
portait que tout sénateur jurerait devant le peuple de concourir à
son exécution. Métellus Numidicus seul refusa d’y acquiescer, quelque
pression qu’on exerçât sur lui, et les partis étant sur le point d’en
venir aux mains par suite de sa résistance, il préféra s’exiler que
d’être cause d’une sédition (=102=).
=90=,
3, +Tres certaines+.--CICÉRON, _De Finibus_, II, 30.
5, +Entrailles+.--V. N. =II=, 430: Premier.
8, +Effroy+.--Add. des éd. ant.: _de la mort_.
19, +Brigand+.--C’est César que Montaigne qualifie de la sorte,
malgré l’admiration qu’il lui témoigne souvent; mais il l’envisage ici
comme auteur du plus grand des crimes, l’asservissement de sa patrie.
CICÉRON, dans ses _Lettres à Atticus_, VII, 18, le gratifie de la même
épithète _perditus latro_ (brigand fieffé).
25, +Ferocior+.--C’est en parlant de Cléopâtre qu’HORACE s’exprime
ainsi; Montaigne en fait application à l’âme de Caton.
26, +Populaires+.--Add. des éd. ant.: _vains_.
39, +Erat+.
«Caton, le fer en main, prêt à finir son sort,
Rassure par ces mots ceux qui craignaient sa mort:
«Cessez de me flatter d’une lâche espérance.
«Je hais tout dans César, jusques à sa clémence;
«Apprenez aujourd’hui qu’un Romain, qu’un Caton,
«Fuit bien moins son courroux, qu’il ne fuit son pardon.»
_Épigramme_ de L’ALLAMANNI.
=92=,
15, +Fit-il+.--DIOGÈNE LAERCE, II, 76.--V. N. =III=, 576: L’vn.
16, +Personnages+.--Socrate et Caton.
=94=,
16, +Tenue+.--Ne serait-ce pas de la constatation et du fait de cet
état que viendrait ce vieux dicton: «Français, plus qu’hommes au venir,
moins que femmes à la retraite», cité par H. HOUSSAYE, dans son ouvrage
intitulé _Waterloo_.
=96=,
15, +Vndæ+.--La Balance, le Scorpion, le Capricorne sont trois des
constellations du Zodiaque (V. N. =I=, 254: _Aqua_).
18, +Mal+.--DIOGÈNE LAERCE, VI, 17.
34, +Taster+.--DIOGÈNE LAERCE, II, 67.
36, +Faschoit+.--DIOGÈNE LAERCE, II, 17; HORACE, _Sat._, II, 3, 10.
38, +Laborieusement+.--Cet exemple et beaucoup d’autres soit dans
un sens, soit dans l’autre, prouvent que les mœurs sont tout à fait
indépendantes des opinions religieuses.
41, +Repas+.--DIOGÈNE LAERCE, X, 11.
=98=,
1, +Infecté... autre+.--Var. des éd. ant.: _corrompu par le
dereglement de mes meurs; ains au rebours, il iuge plus exactement et
plus rigoureusement de moy, que de tout_ (80 porte _nul_) _autre: mes
debauches quant à cette partie là, m’ont depleu comme elles deuoient_.
6, +Autres+.--LA FONTAINE a rendu la même idée dans sa fable _Les
deux chiens et l’âne mort_:
«Les vertus devraient être sœurs,
Ainsi que les vices sont frères;
Dès que l’un de ceux-ci s’empare de nos cœurs,
Tous viennent à la file, il ne s’en manque guère.»
24, +Incontinent+.--ARISTOTE convient que tout en ne mettant pas
l’homme qui en est imbu à l’abri de toutes les faiblesses de la nature
humaine, la justice n’en contient pas moins le principe de toutes les
vertus: «Elle en est la plus éclatante; ni Hesperus (l’étoile du soir),
ni Lucifer (l’étoile du matin), ne sont plus admirables.»
27, +Discipline+.--CICÉRON, _Tusc._, IV, 37.
29, +L’autre+.--CICÉRON, _De Fato_, 5.
40, +Acces+.--CICÉRON, _De Senectute_, 12.
=100=,
3, +Venus+.--Vénus, déesse de la beauté, présidait aussi à la
génération. _Myth._
9, +M’y cognois... miracle+.--Var. des éd. ant.: _encore que ie lui
donne plus de credit sur moy que ie ne deurois, si est-ce que ie ne
prens aucunement pour miracle_.
12, +Nauarre+.--Add. des éd. ant.: _Marguerite_.
13, +Heptameron+.--Ouvrage ainsi nommé, parce qu’il est divisé en
sept parties ou journées; est aussi appelé _Nouvelles de la reine
de Navarre_. C’est un recueil de contes imités de Boccace, écrit
par Marguerite de Navarre, imprimé en 1559; on y trouve beaucoup
d’imagination et d’esprit et aussi une grande licence.
18, +Comme il y... l’encontre+.--Var. des éd. ant.: _auquel il semble
qu’il y ait plus de rauissement: non pas à mon aduis que le plaisir
soit si grand de soy, mais parce qu’il ne nous donne pas tant de loisir
de nous bander et preparer au contraire, et qu’il nous surprend_.
20, +Attouchemens+.--«Nous connaissons, dit Sénèque, ce genre de
continence de ces nouveaux mariés, qui, alors même que la première
nuit de leurs noces ils épargnent la pudeur de ces vierges timides
dont ils sont les époux, n’en lutinent pas moins, en se jouant, les
parties circonvoisines de l’objet de leurs désirs.»--Ces derniers mots
répondent à cette expression «s’en tenir à la petite vie»; ou, suivant
Marot: «S’en tenir aux faubourgs de la cité d’amour, sans entrer dans
la ville»; continence qui n’est que de l’onanisme réciproque.
22, +Cette secousse... ailleurs+.--Var. des éd. ant.: _Cette
secousse de plaisir nous frappe si furieusement, qu’il seroit malaisé
veritablement, à ceux qui ayment la chasse de retirer en cet instant
l’ame et la pensée de ce rauissement_.
25, +Poëtes+.--Diane était la déesse de la chasteté et de la
chasse, et Cupidon, fils de Mars et de Vénus, était le dieu de
l’amour.--_L’amour faict place au plaisir de la chasse_, port. les éd.
ant., _voyla pourquoi les poëtes font Diane..._
28, +Obliuiscitur+.--Les éd. ant. aj.: _C’est icy vn fagotage de
pieces décousues; ie me suis destourné de ma voye, pour dire ce mot de
la chasse_.
=102=,
2, +Estrangler+.--En =81=. En revenant d’Asie, après la mort de
Sylla, César fut pris par des pirates, qui lui demandèrent trente
talents (environ 160.000 fr.) pour sa rançon; il leur promit le triple.
Rendu à la liberté, après être resté un mois en leur pouvoir, il arma
quelques bâtiments, se mit à leur poursuite, s’en empara et leur fit
subir le sort dont il les avait menacés.
4, +Latin+.--Cet auteur est SUÉTONE, _César_, 74, qui s’exprime ainsi
à l’occasion du fait de Philomon, esclave et secrétaire de César, que
celui-ci, comme le rapporte Montaigne, fit simplement mettre à mort,
sans le livrer à la torture, pour, de concert avec ses ennemis, avoir
conçu le projet de l’empoisonner.
6, +Deuiner+.--Les éd. ant. port.: _qu’il n’estoit pas du temps de la
bonne Rome et qu’il iuge selon les_, au lieu de: «qu’il est frappé des».
7, +Mirent+.--Add. des éd. ant.: _depuis_.
9, +Cruauté+.--Cette appréciation, émise à un point de vue plus
général, est reproduite dans les mêmes termes, =II=, 584.--Déjà, au Ve
siècle, saint Augustin s’était élevé contre la torture «qui force les
innocents eux-mêmes à mentir»; elle ne fut abolie en France que 200 ans
après que Montaigne le réclamait: en 1780, la question préparatoire,
qui avait pour objet la recherche de la vérité, fut supprimée et, en
1788, la question préalable, infligée au condamné et qui constituait ce
que Montaigne dénomme si bien l’au-delà de la mort simple; la marque au
fer rouge et le carcan ne l’ont été qu’en 1830, le pilori en 1851.
9, +Nous+.--Nous, chrétiens, qui croyons à l’immortalité de l’âme.
31, +Changée+.--L’exemplaire de Bordeaux donne, de la main de
Montaigne, une variante de cet épisode: «Ces iours passés... l’avoir
changée» (lig. 12 à 31), lequel n’existe pas dans les éditions
antérieures. En se reportant au relevé de ces variantes (fasc. E), on
aura un spécimen relativement étendu de l’orthographe personnelle de
l’auteur des Essais, et la comparaison des deux textes ne laissera
aucun doute sur la supériorité de celui de 1595.
=104=,
14, +Hault chapeau+.--PLUTARQUE, _Apophth._--Sorte de tiare; coiffure
monumentale portée autrefois, chez les Perses et d’autres peuples de
l’Orient, par les grands et les pontifes; la tiare du pape, la mitre
des évêques en sont des restes.
16, +Representez+.--HÉRODOTE, II, dit qu’il n’y avait que les pauvres
qui en agissaient ainsi: «Par indigence, ils font des pourceaux de
pâte, et les offrent en sacrifice après les avoir fait cuire.»--En
ces derniers temps (1905), on a trouvé des poupées dans certaines
sépultures de la Haute-Égypte, et on en a donné la cause suivante, se
rattachant à la même idée: Dans les temps reculés, il était d’usage
dans ce pays d’égorger le boucher, le boulanger et le tailleur qui
avaient été attachés au service d’un illustre personnage passant de
vie à trépas, et d’enterrer leurs cadavres autour de sa momie; ils
continuaient, d’après les croyances religieuses, à le servir dans
l’autre monde; peut-être aussi était-ce, d’après les idées sociales
d’alors, comme garantie contre toute tentative d’empoisonnement; quand
les mœurs s’humanisèrent, les artisans et les esclaves acquirent peu
à peu le droit de se faire remplacer dans le paiement de ce suprême
impôt du sang par des statuettes qui leur ressemblaient plus ou moins
exactement, ce sont elles que l’on retrouve aujourd’hui.
=106=,
11, +Metempsychose+.--Transmigration des âmes d’un corps dans un
autre. Ce dogme est d’origine indienne; de l’Inde, il passa en Égypte,
d’où plus tard Pythagore l’importa en Grèce; on trouve cette croyance
mêlée à la religion de presque tous les peuples anciens; elle devait
conduire ceux qui l’admettaient à défendre l’usage des viandes, comme
exposant l’homme à se nourrir de l’un des siens; aussi cette abstention
est-elle une des prescriptions fondamentales de la religion des Brahmes
et de la philosophie pythagoricienne; cette doctrine est une ébauche
imparfaite et grossière de l’immortalité de l’âme. V. =II=, 326.
12, +Druides+.--Ministres de la religion chez les anciens Gaulois ou
Celtes. Les Druides croyaient à la métempsycose; l’objet de leur culte
était surtout la nature; cependant ils reconnaissaient plusieurs dieux,
dont Teutatès, le dieu de la guerre; ils n’avaient point de temples et
se réunissaient dans les forêts; ils se livraient à nombre de pratiques
superstitieuses, attachaient une vertu particulière au gui de chêne
qui, à certains jours, se cueillait en cérémonie, avec une faucille
d’or; dans les grandes calamités, ils immolaient des victimes humaines:
ces énormes pierres, dolmens et menhirs, qui se rencontrent parfois en
grand nombre dans certaines régions, passent pour avoir servi d’autels
à ces sacrifices sanglants. Ce culte comportait aussi des prêtresses
qui prédisaient l’avenir; il a disparu vers le VIe siècle.
34, +Eram+.--C’est ce que Pythagore disait de lui-même et c’est dans
sa bouche qu’OVIDE, _Métam._, XV, 60, place ces paroles.--V. N. =II=,
326: Ans.
=108=,
6, +Plutarque+.--Dans son traité d’_Isis et Osiris_, 39.
7, +Enfermez+.--Si l’on veut, dit-on, qu’un chat entre librement dans
une chambre, il faut lui procurer et qu’il entrevoie le moyen d’en
pouvoir sortir de même.
10, +Et l’vtilité... diuine+.--Var. des éd. ant.: _en cet autre, ou
quelque autre effect_.
19, +Royauté+.--Add. des éd. ant.: _vaine et_.
28, +Feste+.--Les caresses.
29, +Aumosnes+.--Établissements d’assistance; on disait jadis
l’aumône publique de Paris pour l’administration de l’assistance
publique de cette ville.
30, +Bestes+.--Le Coran défend de surcharger le chameau et de
maltraiter le cheval.--Chez nous, la loi Grammont a pareillement pour
objet d’empêcher l’abus des animaux domestiques et de les protéger
contre les mauvais traitements, et la société protectrice des animaux
s’est donné la tâche de veiller à son application et d’en propager les
idées humanitaires.
32, +Sauué+.--CICÉRON, _Pro Rosc. Am._, 20; TITE-LIVE, V, 47; PLINE,
X, 22.--Le Capitole, temple et citadelle de l’ancienne Rome.--En =390=,
après la bataille de l’Allia, les Gaulois entrèrent dans Rome qu’ils
livrèrent aux flammes après l’avoir pillée et assiégèrent le Capitole.
Ils étaient sur le point d’y pénétrer de nuit, quand, excitées par le
bruit, des oies qui s’y trouvaient par hasard, se mirent à crier, et,
par leurs cris, réveillèrent les défenseurs, ce qui permit de repousser
l’assaut et fut pour Rome le salut.
33, +Hecatompedon+.--PLUTARQUE, _Caton le Censeur_, 3.--Le Parthénon,
temple de Minerve à Athènes, appelé Hécatompedon parce qu’il avait cent
pieds de large. Sa construction en était due à Périclès. L’exécution
en avait été dirigée par Phidias; une statue de la déesse en ivoire,
sculptée par lui, le décorait.
35, +Empeschement+.--Les Romains en usaient de même à l’égard des
bêtes de somme, employées aux travaux de fortifications de leur ville.
38, +Enfans+.--A Paris, ou mieux dans ses environs immédiats,
existent sous le patronage de la société protectrice des animaux des
cimetières pour les chiens, chats, etc., que leurs maîtres veulent voir
inhumés; à Gennevilliers, notamment, s’en trouve un assez coquet et
fort bien entretenu, où certains ont même de petits monuments.
=110=,
1, +Depuis+.--DIODORE DE SICILE, XIII, 17.
3, +Trespas+.--«Si dans une maison, dit HÉRODOTE, II, 65, 66, etc.,
il meurt un chat de mort naturelle, quiconque l’habite se rase les
sourcils; si c’est un chien, on se rase la tête et le corps entier.»
5, +Olympiques+.--HÉRODOTE, VI, 103; ÉLIEN, _Hist. des animaux_, XII,
40.
6, +Chef+.--Sur un cap, un promontoire.
7, +Nom+.--PLUTARQUE, _Caton le Censeur_, 3.--Lors de la seconde
guerre médique, l’évacuation d’Athènes ayant été résolue (=480=), le
chien de Xantippe, père de Périclès, se jeta à la mer, lorsque son
maître se fut embarqué, et nagea près de son vaisseau jusqu’à Salamine,
où il aborda épuisé de fatigue et expira sur le rivage; l’endroit où il
fut enterré, a porté depuis le nom de Cynosséma (sépulture du chien).
9, +Seruy+.--PLUTARQUE, _Caton le Censeur_, 3, cite cette manière de
faire de sa part, pour l’opposer à celle de Caton qui faisait vendre
ses esclaves, lorsqu’ils devenaient vieux, pour n’avoir pas à nourrir
des bouches inutiles.