kittisaddena abbhuggatā_ ist gewissermaaßen eine _vihārayātrā_ höherer
Art, oder recht eigentlich eine _dhammayātrā_; und man erinnert sich
da gern, dass Asoko gerade den letzteren Ausdruck auf dem VIII.
Felsenedikt gebraucht, auch wohl im Gegensatze zur gewöhnlichen
_devayātrā_, um alsdann, ein seltener Herrscher, zufrieden den Schluss
zu ziehen, er habe, auf der anderen Seite, dabei, nämlich bei der
_dhammayātrā_, mehr Genuss erfahren als die vorangegangenen Könige
bei ihren _vihārayātrās_, Prozessionen, Jagdfahrten und sonstigen
dergleichen Vergnügungen. -- Nb: _bhāge aṃñe_, bez. _bhagi aṃñi_,
ist loc.: parte alteri; wodurch mit ächt indischem feinsten Humor
implicite das ‚bessere Theil‘ bedeutet ist. Aehnlich Säulenedikt VII,
2, _{9}, wo Asoko völlig bewusst des Unzulänglichen selbst seines
großartigen Wirkens, das umfassend und allgemein wie es ist zugleich
auch die mindesten Einzelheiten zum Schutze der Menschen sowie der
zahmen und der wilden Thiere sorgsam vorgesehn hat, endlich -- ubique
princeps -- mit innig melancholischem Lächeln sagt: _Tata cu lahu se
dhaṃmaniyame, nijhatiyā va bhuye_: „Dennoch aber ist wenig gethan mit
gerechtem Betragen, Einsicht üben ist wohl mehr.“ Eine solche Mahnung
ist übrigens auch bei uns, zwar von keinem Kaiser und König, doch von
einem Meister verkündet worden: „Ihr sollt wissen, dass ~die~ Leute die
nützesten Uebungen üben. -- Wisset, dass ~das~ Königreich sälig ist,
wo der Mensch eins ist innen. Sie schaffen mehr ewigen Nutzes in einem
Augenblicke, als alle äußeren Werke, die je auswendig gewirkt wurden“:
/Eckhart/, p. 129; vielleicht also wie kein anderer kühn bekräftigend
was der Panagios /Gregorios/ Phoster ein Jahrtausend vorher schon an
den Abhängen des Ararat gelebt und gelehrt: Ωθελιμωτατον γαρ ὑπαρχει
απο παντων των κοσμικων περισπασμων ἡσυχιαν αγειν, και ιδιαζειν, Act.
Sanct. Sept. tom. VIII fol. 393 C.
Der Bescheid über jene Ehrwürdigen, am Schlusse der obigen Rede,
ist eine schlichte Auflösung der bedenklichen Frage /Jakobs/, Ep. 4,
_{4}, ουκ οιδατε ὁτι ἡ φιλια του κοσμου εχθρα του θεου εστιν; und des
paradoxen Spruches, den /Eckhart/ p. 483 aus einem gleichen Sanctus
/Expergitus/ Illuminator beibringt: „Weltliche Ehre und weltliche
Freude ist nichts anderes als eine ungerechte Bosheit“; wie denn sogar
unser frohgemuthe und doch tiefsinnige Ritter /Wirnt/ ebenso gesagt
hatte, »daz diu werlt niht fröuden hât, ir hoehstez leben mit grimme
stât |«: Wîgâlois v. 11677/78.]
[Fußnote 214: Cf. zum Eingange dieser Rede einen Ausspruch des
/Diogenes/, in /Stob/. Flor. XCV, 19: την πενιαν αυτοδιδακτον κιναι
αρετην und, ib. 11, γπικουρηλα προς φιλοσοφιαν. Ebenso der Pythagoriker
/Hippodamos/, ib. XCVIII, 71 i. f.; und noch mancher Große, der uns von
/Seneca/ in seinem encomium paupertatis, epist. LXXXVII bei Erklärung
des _deesse_, vorgeführt wird: eine Reihe, die man beliebig von
/Aristophanes/, Plut. 593: παντ’ εστ’ αγαθ’ ὑμιν εια την πενιαν, bis
zu /Plotin/, Enn. III. 2. _{5}: πενιαι συμφορα, und weiter ergänzen
und erkunden mag. Ist nun zwar der griechische Begriff der πενια,
bez. ανυπαρξια viel kleiner als der indische der _śūnyatā_, so stellt
er doch wohl einen Bruchtheil des letzteren dar; gleichwie auch die
povertà des S. /Francesco/ und die armuot /Meister Eckharts/, zumeist
aber die himmlische Oede /Lao-tses/. Bei ihnen allen gilt eben /Brunos/
tiefbedachte Definition: »nessuno può gustar che cosa sia tranquillità
di spirito, se non è povero o simile al povero«; und nicht minder was
ein alter Barde an /Don Gozimas/ dem Eremiten naiv gerühmt hat:
Mas preçiava el su pobredat
Que algun conde su riquedat.
]
[Fußnote 215: an der südöstlichen Gränze von Nepāl, vielleicht im
Gebiete von Khajauli, unfern Janakapur, dem alten _Mithilā_.]
[Fußnote 216: Nach dem _Bṛhadāraṇyakam_ I, 5, _{8}: _manasā hyeva
paśyati, manasā śṛṇoti; wo auch II & IV i. f. _Pārāśaryas_ als
Altmeister überliefert ist.
* * * * *
Zu S. 485, Z. 5 v. o.: Auch Geister und Götter sind bekanntlich
dem Entstehn und Vergehn unterworfen. Vergl. Anm. 96 und S. 284.
Dieser Begriff der nur lange, nicht ewig bestehenden Götter, wie
er in Indien gang und gäbe und unvermuthet wieder bei /Empedokles/
erscheint, ist mir recht merkwürdig einmal auch bei uns begegnet.
Eine muntere Schrättin sagte einst im Gespräch, es war an einem
Karfreitage, sehr klug zu mir: »Wie kann Eins denn immer noch an
Christus glauben? In so langer Zeit muss er ja längst anders worden
sein und aufgelöst.« -- »Freilich doch nur was den Leib angeht«, warf
ich ein, »aber sein Geist?« -- »Auch der, mein’ ich«, sagte sie, »mag
nimmer der selbe geblieben und verschwunden sein.« Einem solchen
Zeugnisse wohlgesättigten Mutterwitzes ließen sich gelegentlich
mancherlei tiefere Stimmen gesellen, wie etwa Anm. 152 von anderen
Ripien berichtet ist, deren finale Gestalt uns /Vernaleken/ aufbewahrt
hat. Es sind gewissermaaßen chladnische Klangfiguren; oder historisch
betrachtet, versprengte Reste ārischen Glimmers im semitischen
Kalke, die heute nur mehr in labyrinthisch verborgen rieselnden
Quellen altüberkommener Weissagung, allmälig fast ununterscheidbar
zerschliffen, immer weiter zersetzt, hinweggetragen und verschwemmt,
kaum reinlich wiedergewinnbar sein werden: und ihnen glücklich
nachspüren kann selten gelingen. Noch seltener freilich durch Schlamm
und Gerölle, Mergel, Kies und Quarz bis zum Urgebirge vordringen und
Edelkrystalle finden und schätzen lernen: »denn die wahren Heiligen
sind«, nach des /Matthias Claudius/ einsichtiger Kleinodienkunde, »die
Diamanten gegen die ungeheure Menge Feldsteine.« Am seltensten aber
erst /Kant/ ergründen und Kopf und Herz buddhistischer Mönche abwägen,
dann Gleichmuth in entlegenen Wäldern vollbringen und endlich wortlos
in ägyptischer Einöde sich verlieren: wie es /Robert L’Orange/ gethan.]
NACHWEISE
MS = Die Reden Gotamo Buddhos aus der Mittleren Sammlung
Majjhimanikāyo des Pāli-Kanons zum ersten Mal übersetzt von Karl
Eugen Neumann. Drei Bände, 1. Aufl. 1896-1902.
LS = Die Reden Gotamo Buddhos aus der Längeren Sammlung Dīghanikāyo
des Pāli-Kanons übersetzt von Karl Eugen Neumann. Drei Bände, 1.
Aufl. 1907-1918.
BK = Das buddhistische Kunstwerk. Vier Aufsätze von Karl Eugen
Neumann. Süddeutsche Monatshefte 1904-1906.
H = Karl Eugen Neumanns Handexemplar.
102. DIE FÜNF UND DIE DREI
p. 24 ^{31f} sei es einfach oder manigfach: ‚Nichts ist da‘ _so_
verkünden dann andere das Reich des Nichtdaseins.... = H; an dieser
Stelle war es möglich ohne die Worte »in dem Gedanken«, die der
Pāli-Text nicht aufweist, auszukommen.
p. 28 ^{9-11} _manche_ Asketen und Priester, die der _Vergangenheit_
anhängen, _eke samaṇabrāhmaṇā pubbantokappikā_ = H.
p. 33 ^{25} das _eben_, _tad api_ vergl. B K IV 188.
104. VOR SĀMAGĀMO
p. 42 ^{21} _wie das eintritt_ vergl. LS III 119 ^{2}: der knappe
Ausdruck _yathā tam_, früher »wie’s zu erwarten« übersetzt, ist dort
derart kongenial wiedergegeben.
111. DIE REIHE
p. 117 ^{13-19} vergl. mit LS III 85 ^{14-17}. -- 21 lies das höchste
Reich der _Lehre_.
117. VIERZIGMÄCHTIG
p. 173 ^{11} »Heilige, ihr Mönche, rechte Vertiefung«, _ariyaṃ vo
bhikkhave sammāsamādhiṃ_.... »_samādhi_« ist in LS zumeist mit
»Einigung« übersetzt, in LS II 312 ^{12} ist _ariyo sammāsamādhi_
dementsprechend mit »heilige vollkommene Einigung« wiedergegeben.
Der konsequenten Durchführung stellen sich innerhalb dieser Rede
Schwierigkeiten entgegen, und im Ganzen betrachtet, entspricht hier
»Vertiefung« wohl besser. Vergl. noch LS III 299 ^{17-20} »der recht
_Vertiefte_ hat falsche _Vertiefung_ abgetragen.....«
122. ARMUTH
p. 227 ^{21} die Gedenkensruhe aufgehoben hatte, _patisallānā
vuṭṭhito_, müsste hier und anderwärts in Uebereinstimmung mit LS III
81 ^{7-8} »die Eingezogenheit gelöst hatte« lauten. Diese spätere und
genauere Fassung kommt nur an dieser Stelle vor, als eine der letzten
Korrekturen Karl Eugen Neumanns.
p. 229 ^{7} eine Stätte ausgefunden = Korrektur in H.
123. ERSTAUNLICHE, AUSSERORDENTLICHE EIGENSCHAFTEN
p. 240 ^{7} _die zur Erlöschung gelangten, parinibbute_, so im
Handexemplar bei der entsprechenden Stelle LS II 10 ^{30}. p. 243 ^{4-5}
_atikamm’ eva devānaṃ devānubhāvam_
_überstrahlend sogar der Götter göttliche Pracht_
cf. LS II 13 ^{15}; ist gleichzeitig ein Beispiel für unzählige andere,
wie Karl Eugen Neumann es vermochte eine Interlinearversion zu geben,
die trotzdem den Schmelz und Rhythmus des Originals behalten hatte.
p. 244 ^{6} _ihrer Natur_ nach, vergl. LS II 14 ^{3}. p. 246 _kehrt_ in
Sälige Gestalt _empor_, vergl. LS II 15 ^{8}.
p. 248 ^{1} rein und _abgeklärt_ = LS 16 ^{2}.
124. BAKKULO
p. 253 ^{18-19} und wär’ es auch nur ein _Spruch von vier Silben_
gewesen, _antamaso catuppadaṃ pi gātham_ = H.
128. VERSCHLACKUNG
p. 297 ^{19} bis 303 ist »Grund-Ursach« geblieben, anstelle des
späteren »Anlass-Grund«, da es Zeile 23 heißt »Schwanken aber ist
der Anlass gewesen usw.«, sodass hier eine Kollision in Wirklichkeit
verschiedener Begriffe entstanden wäre. Das selbe Verhältniss am Anfang
der 81. und 83. Rede.
144. CHANNO
p. 462 ^{28} kein hüben und kein drüben noch _beider_ inmitten sein,
_n’ ev’ idha na huraṃ na ubhayam antarena_, = H.
148. SECHSFACHE SECHSHEIT
p. 488 ^{29} ‚Das Auge ist das Selbst‘, _cakkhuṃ attā ti_, und 489-492
vergl. mit BK IV 189 f.
p. 497 ^{2} bei _etwa_ sechzig Mönchen, _saṭṭhimattānaṃ bhikkhūnam_ = H.
~Alle übrigen in diesem Bande geänderten Stellen sind bereits
anlässlich ihres ersten Vorkommens in den früheren Bänden nachgewiesen.~
ANMERKUNGEN DES HANDEXEMPLARS
Anm. 59 ^{2-3}. p. 545 ^{27-28} (^{0}_katthā_ ist Druckfehler, es soll
natürlich _tiracchānakathā_ heißen).
Anm. 67 ^{7}.
Anm. 84 ^{5-8}.
Anm. 109, p. 557 ^{12} und _Agathon hat_.
Anm. 131, p. 569 ^{26-28}
Anm. 166 ^{1}
Anm. 195 ^{26-28}.
Anm. 219 ^{23-26}.
REGISTER
I. /Stellenlese/ -- II. /Gleichnisse/ -- III. /Ordenszucht/
-- IV. /Anhänger/ -- V. /Gotamo/ -- VI. /Büsserwesen/ -- VII.
/Brāhmanenthum/ -- VIII. /Volk Und Sitte/ -- IX. /Eigennamen und
Örter/ -- X. /Suttamātikā/ -- XI. /Varia/
I -- STELLENLESE
Abglanz und Anblick 297-305
Abstammung 117
Allmäliger Ansatz 75
Allmälig gemerkt 182-184
Alter 435
Aneinanderreihen 175-179
Angehungen 386
Angenehm und unangenehm 518-523
Anhaften 66 f.; 430
Anhangen 33, 73, 119-122, 452-458
Fünf Stücke 95-101, 119 f., 234 f., 435 f., 498-502, 512
Anleitung 464 f.
Armuth 219-239; 509 f.
Artungen 120 f., 162-164, 198, 422-425
Auflösung 116, 144, 395; 425 f., 462; 474
Aufschichten, Abschichten 498 f.
Ausgeglichen 190, 192
Belehnungen 421 f.
Berührung 97, 385, 425 f.; 486-496
Besonnen 116; 524
Bestimmt und unermesslich 305
Bewusstsein 97, 120; 205; 400-405; 425; 486-488
Bleibt dieses, bleibt jenes 220-226
Dahingelangt 500-502
Dasein 21; 74; 411
Der stille Denker 431 f.
Doppelte Art 145-160; 174-179
Doppelte Rüstung 500
Dünken 60; 431
Durchbohrend 341
Die vier Durchstrahlungen 281 f.
Durst 60; 122; 437; 488; 498 f.
Eigner der Werke 363
Einheit 173; 224; 391 f.
Einsam 229
Einsicht in den Körper 195-208
Die vier Pfeiler der Einsicht 35, 188-194; 268; 513
Ende 462; 496
Entstehn und Vergehn 235; 485; 488-492
Die bedingte Entstehung 164
bedingt entstanden 518 f.
Erforschen 510-516
Erlösung 180, 194, 503, 515 f.
Erstarkt 183
Erstaunlich 250; 255
Einzeln Erwachte 171
Erwachung 185, 233, 408, 480
Die sieben Erweckungen 35, 190-194, 477, 514
Erwirkbar 206-208; 258-260
Ewige Stille 228 f.
Fassung 343 f.
Fesselpfade 386-390
Folge 382 f.
Form 96, 229; 386-389, 399 f.
Freiheit 73 f.; 116 f.; 430
Frieden finden 431
Der Friedenspfad 34
Fruchtbar 16-22
Furcht 161 f.
Gar nichts vermeinen 144
Geburt 435
Gefühl 97, 487-496
Gegenwärtig halten 16-18; 341 ff. 357
Geistige Uebungen 285-287
Gewalt 207
Höchste Gewalt 522
Gewissheit 54 f.; 254
Gleichheit 389 f.
Gleichmuth 72 f.; 426 f.; 518; 524
Glücksäligeinsam 341-362
Göttermacht oder Menschenmacht 108; 264; 325
Großer Männer Erfahrung 510
Von Grund aus 272 f.
Hausgewohnte Erinnerungen 196-203
Hausgewohnte Sehnsucht 268
Die Häuslichkeit 123, 264
Heilsam und unheilsam 146-159; 180; 369
Heiterkeit 20, 191; 401; 509
Die fünf Hemmungen 127, 512
Herzensverschlackung 303-306
Himmlische Welt 323
Hingabe 410
Hoffnung 272-278
Hölle oder Thierheit 105
Heilige Hut 393 f.
Ichheit 99 f; 123, 128, 235
Innen- und Außengebiete 121 f., 164, 385, 486
Innig 193
Je nachdem 285, 287
Je nach den Thaten 21
Kennzeichen des Thoren 308 f.
Kennzeichen des Weisen 318
Recht gekennzeichnet 118-122
Mächtige Kennzeichnung 375-384
Klar bewusst 230-234; 523 f.
Köder der Welt 56 f.
Kraft 191
Kundig 98
Lange zum Wohle 53; 160; 369 f.
Leer 71
Leichenbetrachtung 199 f.
Die Wurzel des Leidens 66 f.
Das letzte Leben 249; 307
Lind 193
Lust und Leid 464 f.
Das Menschenthier 394 f.
Menschenthum 316, 364
Merkmale 507 f.
Milde Geduld 468
Möglich und unmöglich 165-169; 384; 493-496
Name 414 f.
Nicht mehr ist diese Welt 54, 128, 255, 270, 428, 496
Nicht sein und nicht mir sein 72
Nichtwissen 60
Nicht zugeneigt und nicht abgeneigt 112-116, 119
Nirgend wieder 215
Obacht üben 396
Oftmals gezeigt 35, 44
Ohne Herumdrehn 405
Ohne Selbst 100; 462; 481-484
Der Orden des Heiligen 518
Persönlichkeit 97 f.; 492
Der mittlere Pfad 408 f.
Rechenschaft 119-123
Rede 176 f., 413 f.
Das höchste Reich 117, 433
Der Reihe nach 112-115
Ruhe und Klarsicht 501, 515
Sälige Gegenwart 79
Sammlung 307
Schauung 74; 92 f.; 524
Die vier Schauungen 20
Schlecht und gut 102-108; 129-144
Sehnsucht 389
Spaltungen 220-225; 498 f.
Spende 443 f.
Spuren 399 f.
Von Staffel zu Staffel 73
Stämpel und Abzeichen 341-418
Die heiligste Stätte der Welt 184, 270
Sterben 435 f.
Stille 69-72
Streitlos 407
Stütze 390 f.
That 374 f., 379-383; 444 f.
Tiefe 191
Tod und tödtlicher Schmerz 62 f.
Gebändigter Tod 271
Des Todes Weideland 68
Ueberdrüssig 101, 484, 496
Uebergang 209 ff.; 370 f.
Ueberstanden 16
Unangenommen 428 f.
Unbeschränkt und großartig 280-282
Unbestand 139-144
Uneigen 121; 166
Unmittelbarkeit 392
Untadelhaft 463
Unterscheidung 165 f.
Unverbrüchlich 226
Unverstörung 57, 69 f., 230 f.
Unzuständig 403
Unzweifelhaft 260, 279
Urasketenthümlich 351
Verändern 188 f.
Verändert 387; 403 f.
Vergangenheit und Zukunft 30-32, 361 ff.
Verkommenheit und Vorzüglichkeit 362 f.
Verschiedenheit 96
Verwirklichen 183, 208, 503
Vorangehn 174-180
Vorwiegendes Bewusstsein 69-72
Wahnerlöschung 430
Wahnhaft und wahnlos 174-179
Wahrheit weisen 55
Die vier heiligen Wahrheiten 21; 433-440
Wandel 168 f.
Wanderschaft 293
Der heilige achtfältige Weg 35, 438, 500, 515
Weise 500-503
Widerwärtig und unwiderwärtig 523 f.
Wille 96; 111 f.; 430; 438; 510 f.
Wirken 363-370
Wissen 203; 496, 503, 516
Wohl 228; 411-413, 500
Wo stehn 431
Zehn entsprechende Begriffe 22 f.; 181
Zehn förderliche Eigenschaften 207 f.
Zehn huldreiche Eigenschaften 88-99
Ziel 521
Zusammengesetzt 428, 518 ff.
Zweierlei Ausgang 9
Zweifel verlieren 442 f.
II - GLEICHNISSE
Der Arm 521
Der Arzt 66
Der Augenblick 518
Baum und Schatten 474 f.
Mächtige Bäume 285
Das welke Blatt 57
Butter 275, 277
Der Edelstein 245
Der wilde Elephant 261
Die Erde 287
Der Fadenknäul 205
Der hohe Felsen 259
Feuer 276, 278
Fliegen 284
Die Gebändigten 258
Das Gefängniss 123, 264
Der Gesättigte 58
Der Getreidesack 198
Die Giftsalbe 66
Die Giftschlange 67
Die Gipfelschatten 310, 320
Durchleuchtiges Gold 426 f.
Gediegenes Gold 213
Die Händler 27
Die Häuser 324
Der freie Himmelsraum 123, 264
Das Holzscheit 204, 205
Der weiße Jasmin 82
Das Juwel 213
Kernholz 353, 398
Der Kettenhund 27
Königreiche 286 f.
Königselephanten 270
Kuh und Fell 476
Die geschlachtete Kuh 198
Die Kuppel 42
Die Kur 61
Das Licht 82
Das Lotusblatt 520
Der weiße Mantel 203
Das große Meer 203
Das Messer 66; 477
Milch 274, 277
Der zunehmende Mond 478
Die Mörder 293
Das kühle Nass 202
Oel und Docht 288
Die Oellampe 429; 473 f.
Oellampen 283
Der Palmstumpf 59, 430
Die Perle 248
Die glühende Pfanne 522
Der Pfeil 66
Der Pfeilschmidt 19
Der Weg nach Rājagaham 80
Die Reifen 212
Das Rohrdach 161
Der schwarze Rosenlauch 82
Das edle Ross 75
Der Rosselenker 207
Der rothe Sandel 82
Fünf Schatzgruben 299
Der Schaumball 200
Zwei Scheite 425 f.
Die einäugige Schildkröte 316
Der Schmutzwinkel 123, 264
Der Schnalzer 519
Die Seequelle 201
Sesamöl 274, 276
Die Sonde 66
Sonne und Schatten 30
Der Speichelball 520
Der handgroße Stein 312, 322
Der Steinblock 58
Die Steinkugel 204
Die Stierhaut 220
Der Teich 206
Die Terrasse 219
Thongefäße 239
Die Trinkschaale 66
Der Verliebte 16 f.
Der Verreiste 56
Der Verwundete 6
Der beschwingte Vogel 125
Die Wachtel 300 f.
Der Wassereimer 204, 205, 206
Wiesenfelder 286
Die Wunde 66
Der Würfelspieler 317, 323
III - ORDENSZUCHT
Kleidung 123, 125, 134, 159, 228, 255
Nicht ohne Mantel und Almosenschaale 432
Nahrung 76 f., 125, 138, 159, 265, 296, 480
Leidliches Auskommen 293, 294 f.
Arzenei 131 f.; 460
Aufenthalt 71, 74, 78, 126, 136-138, 159, 196, 352, 396, 419, 480,
524
Unter freiem Himmel 183
Einsam wie Feldhüter und Hirten 91
Tief im Walde 508
Hütte 372
Lager 291, 350, 468
Schlaf 77, 265 f.
Umgang 159
Zusammenkunft 86
Am letzten herbstlichen Vollmonde 183 f.
Ansprache 38
Ohne Hader 35-38; 295 f.
Nicht um Kleinlichkeiten 37
Nicht ungehörig 41, 274
Gleichmuth 39
Bescheid 41
Erinnern 48-50
Gras darüber streuen 51
Ausjäten 46
Eintracht 52 f.
Unterweisen 182-184
Lehrreiches Gespräch 95-102; 293; 296 f.; 349
Schweigen 266; 296
Gedenkensruhe 195, 219, 240, 345, 459, 464, 509
Aufwartung 460
Fußwaschung 293 f., 470, 479
Bad 350
Begleitung 481
Selbander 450, 459, 470, 479
Selbviert 279
Der Tugendpfad 78 f., 123-127, 264-267
Der Weg 45; 174-179; 183
Wandel 130-139
Hohe Förderung 186 f., 196-203
Almosen läutern 516
Wachsamkeit 77, 188 f., 265
Unser Gebot 74, 524
Nachfolge 94; 236
Richtschnur 48
Zuflucht 86
Die Jüngerschaft 184-186
Der ächte Asket 129
Rein aus dem Kerne 184
Ohne Hangen 102, 485, 497
Weise Mönche 434
Heilige 180, 523
Kämpfer 79, 180, 510, 522
Edle Söhne 82; 254; 418, 469
Gelehrig 433, 469
Anmuthig, nicht unmuthig 461
Liebevoll 295
Erzeuger und Ernährer 434
Zur Waffe greifen 463; 467
Achtzig Jahre Pilgerschaft 251-255
Drei Jahre 372 f.
Unbill 238
Schismatische Symptome 40, 45, 100, 290
Nonnen 469-480
IV - ANHÄNGER
Besuch 74, 504
Gruß 280, 449
Beitritt 83, 509
Gabe 273, 280, 441 f.
Ansichten 107
Gerade und ungerade 505
Einander begegnen 442
Gewinnen 468
Anāthapiṇḍiko 459
Pañcakaṉgo 279
V - GOTAMO
Andere Erkenntniss 380-382
Selbst erkannt 336; 504
Wegweiser 81
Der Wegeskundige 85
Der Fahrkundigen vorzüglichster 394
Arzt 66
Mitleidig 35, 74, 239, 290, 393, 524
Gespräch mit den Leuten 229
Herankommen 293
Frage stellen 80
In Kürze 146, 160, 363, 407, 432, 465
Stämpel 396
Bereit machen 480
Bezichtigung 372
Der frohe Ruhmesruf 419, 504
Die beste Belehrung in heutiger Zeit 82
Der Erwachsame 241; 297
Der Erwachte 84, 118, 167, 263
Der Erhabene 3, 111, 209, 341, 497
Der Erlauchte 3, 111, 209, 341, 497
Der Willkommene 263, 352, 375, 396, 432, 434, 466, 518
Der Meister 432; 524
Der Vollendete 33, 55, 66, 76, 117, 123, 250, 263, 354, 375, 393
f., 433
HERVORRAGENDE JÜNGER
Die Anuruddher 294
Anuruddho 182, 279
Ānando 42, 72, 83, 162, 182, 219, 227, 241, 346, 378, 441, 450, 517
Kaccāno 182, 359, 406
Kassapo 182
Cundo 459
Channo 459
Nandako 469
Puṇṇo 464
Bakkulo 251
Moggallāno 182, 434
Sāriputto 111, 117, 146, 161, 182, 434, 509
Mahāpajāpatī 440, 469
VI - BÜSSERWESEN
Freie Brüder
Nāthaputto 42
Eifrig 12-14
Heftig 10
Ferner kein Zufluss mehr 4
Geborstene Kuppel 42
Freie Brüder
_Kuṇimāhāranerayikā_ Anm. 151, 333
Nackte Büßer
Kassapo 251
VII - BRĀHMANENTHUM
_Die Ziffern dieses Abschnittes beziehen sich auf die Anmerkungen._
Die Veden
Mantras 3, 18, 98, 113, 115, 136
Brāhmaṇam 9, 40, 113, 140, 152
Upaniṣat 2, 5, 15, 16, 23, 32, 40, 41, 51, 56, 58, 70, 74, 81, 88,
91, 93, 97, 103, 109, 111, 126, 132, 134, 135, 139, 140, 149, 150,
159, 160, 173, 181, 184, 185, 186, 190, 195, 196, 198, 203, 206,
209, 210, 216
̀Sruti
Pārāśaryas 216
Smṛti
Gautamas 101
Vasiṣṭhas 42, 109
Manus 42, 101, 156, 164, 171
Yājñavalkyas 56, 60
Vyāsas 207
Gobhilas 119
Rāmāyaṇam 45
Bhāratam 28, 45, 63, 64, 71, 79, 131, 175
Bhagavadgītā 98, 140
Bhāgavatam 115, 120, 169
Yogasūtram 71
̀Sakuntalā 43, 158
Vikramorvaśīyam 74
Raghuvaṃśam 111
Ṛtusaṃhāram 51, 82, 120
Harṣacaritam 51, 132
Kathāsaritsāgaras 2
̀Sukasaptati 31, 187
Harakelināṭakam 27
Sarvadarśanasaṃgrahas 2, 9
Haimadhātupārāyaṇam 174
VIII - VOLK UND SITTE
Stände
Fürst 160, 209, 229, 323
Marschall 84, 90
Feldherr 90
Bogenschütze 75
Soldat 232
Priester 75, 160, 210, 314, 323
Rechner 75
Meier 83
Baumeister 279
Arzt 6, 61, 64
Bürger 160, 210, 236, 323
Handwerker 200, 213, 220, 426 f., 476
Bauer 236
Elephantenbändiger, Elephantenlenker 261, 394
Elephantensteller 261
Rossebändiger, Rosselenker, Wagenlenker 75, 207, 322, 394
Stiertreiber 394
Treiber, Jäger, Korbflechter, Radmacher, Gärtner 317
Waldhüter, Feldhüter, Hirt 294, 91
Töpfer, Hafner 239, 418
Diener 160
Der König 261
Rechtspflege 309, 311
Der Augenzeuge 149
Erderoberer, Kaiser 167, 321 f.
Die sieben Juwelen 321
Königsgut 263
Die Frühjahrsfeier 322
Hunderttausend Welten 213
Die zehntausendfache Welt 243
Die vom Ozean umschlossene Erde 282, 287
Vollmond 479
Mann und Weib 167
Gesundheit 321
Der Wasserguss 248
Würfelspiel 317, 223
SAGE
Höllische Welt 310-313
Erzhölle 313, 332 f.
Dreckhölle 333
Hundehölle 334
Dornenwald 334
Schwerdtblätter 334
Laugenätze 335
Eisen und Kupfer 335
Thiergewordene Wesen 314 f.
Einer den anderen auffressen 317
Das Gespensterreich 325
Die Zwischenwelten 243, 249
Menschen oder Götter 108
Himmlische Welt 320-324
Die Dreiunddreißig 210, 360
Der himmlische Baum 360
Der weiße Flockenfels 360
Vier Göttersöhne 243; 247
Sälige Gestalt 210, 241 f., 246, 459
Der Erwachsame 241-249
Der tausendfache-hunderttausendfache Brahmā 211-214
Götter von bestimmtem Glanze 283
Heller Glanz 350
Candano 359-361
Götter von unermesslichem Glanze 283
Götter von unlauterem Glanze 283
Götter von verschiedenem Glanze, verschiedener Farbe 283
Götter von vollkommen reinem Glanze 283
* * * * *
Götter wie schwärmende Fliegen 284
Die vieltausendfache Geisterschaar 481, 485
Die Götterboten 326-331, 336
Der Richter der Schatten 325; 336
Böse und heilige Geister 160, 433, 504
IX - EIGENNAMEN
I - PERSONEN
Aggivessano 258, 271
Aciravato 256
Ajātasattu 83
Anāthapiṇḍiko 449
Anuruddho 182, 279, 293
Abhayakaccāno 284
Ānando 42, 72, 83, 162, 182, 219, 227, 241, 346, 378, 441, 450, 517
Uttaro 517
Udāyī 374
Upanando 90
Kaccāno 182, 352, 396
Kappino 182
Kassapo (I) 182
Kassapo (II) 251
Kāḷakhemako 227
Kimbilo 294
Koṭṭhito 182
Ghaṭāyo 227
Candano 359
Cundo (I) 182, 459
Cundo (II) 42
Channo 459
Jayaseno 256, 271
Todeyyo 362
Nandako 469
Nandiyo 294
Nāthaputto 42
Pañcakaṉgo 279
Pajjoto 83
Pārāsariyo 517
Pukkusāti 418
Puṇṇo 464
Potaliputto 372
Bakkulo 251
Bhagu 293
Bhaggavo 418
Bhūmijo 271
Mahāpajāpatī 440, 469
Moggallāno (I) 182, 434
Moggallāno (II) 74
Moggallāno (III) 83
Rāhulo 480
Revato 182
Licchavī 54
Lomasakaṉgiyo 359
Vassakāro 84
Vedehī 83
Sakko, Sakyer 3, 41, 227, 359, 440, 504
a middhi 350, 372
Sāriputto 111, 117, 146, 161, 182, 434, 509
Sunakkhatto 54
Subho 362
II - ÖRTER
Kajaṉgalā 516
Kapilavatthu 227, 359, 440
Kammāsadammam 68
Kuru 68
Kusinārā 34
Kosambī 290
Kosalo 503
Tapodo 350
Devadaham 3
Nagaravindam 504
Pāvā 42
Pubbajiram 463
Bālakaloṇakāragāmo 293
_Benāres_ 433
Magadhā 83, 418
Rājagaham 83, 251, 256, 261, 350, 372, 418, 459, 509
Vajjī 463
Vesālī 54, 92
Sāmagāmo 41
Sāvatthī 23, _passim_
_Die_ Suner 466-468
Himālayo 312
Der Garten Anāthapiṇḍikos 23, _passim_
Der Bambuspark 83, 91, 251, 256, 271, 372, 459, 509
Das Breite Joch 170
Der Brockenstein 170
Der Dunkle Wald 481
Der Hügel der Eichhörnchen 83, 251, 256, 271, 372, 459, 509
Ghaṭāyos Einsiedelei 227
Die Halle der Einsiedelei 54, 92
Kāḷakhemakos Einsiedelei 227
Der Park der Feigenbäume 227, 359, 440
Gabenhain 34
Die Gartenstiftung 290
Der Geierkulm 170, 459
Der Hain der Glockenbäume 516
Das Graue Horn 170
Der Große Wald 54, 92
Der Königsgarten 470, 479
Die Terrasse der Mutter Migāros 74, 95, 102, 182, 219
Meier Moggallānos Wirthschaft 83
Der Osthain 74, 95, 102, 182, 219
Der Seherschlund 170
Der Seherstein 433
Der Siegerwald 23, _passim_
Der Wildpark 433
X - SUTTAMĀTIKĀ
UPARIPAṆṆĀSAM
VAGGO EKĀDASAMO
DEVADAHAVAGGO
101. Devadahasuttam 3
102. Pañcattayasuttam 23
103. Kintisuttam 34
104. Sāmagāmasuttam 41
105. Sunakkhattasuttam 54
106. Āneñjasappāyasuttam 68
107. Gaṇakamoggallānasuttam 74
108. Gopakamoggallānasuttam 83
109. Mahāpuṇṇamasuttam 95
110. Cuḷapuṇṇamasuttam 102
VAGGO DVĀDASAMO
ANUPADAVAGGO
111. Anupadasuttam 111
112. Chavisodhanasuttam 118
113. Sappurisasuttam 129
114. Sevitabbāsevitabbasuttam 145
115. Bahudhātukasuttam 161
116. Isigilisuttam 170
117. Cattārīsakasuttam 173
118. Ānāpānasatisuttam 182
119. Kāyagatāsatisuttam 195
120. Saṉkhāruppattisuttam 209
VAGGO TERASAMO
SUÑÑATAVAGGO
121. Cuḷasuññatasuttam 219
122. Mahāsuññatasuttam 227
123. Acchariyabbhutadhammasuttam 239
124. Bakkulasuttam 251
125. Dantabhūmisuttam 256
126. Bhūmijasuttam 271
127. Anuruddhasuttam 279
128. Upakkilesiyasuttam 290
129. Bālapaṇḍitasuttam 308
130. Devadūtasuttam 324
VAGGO CATUDDASAMO
VIBHAṈGAVAGGO
131. Bhaddekarattasuttam 341
132. Ānandabhaddekarattasuttam 345
133. Kaccānabhaddekarattasuttam 350
134. Lomasakaṉgiyabhaddekarattasuttam 359
135. Cūḷakammavibhaṉgasuttam 362
136. Mahākammavibhaṉgasuttam 372
137. Saḷāyatanavibhaṉgasuttam 384
138. Uddesavibhangasuttam 395
139. Araṇavibhaṉgasuttam 407
140. Dhātuvibhaṉgasuttam 418
141. Saccavibhaṉgasuttam 433
142. Dakkhiṇāvisuddhisuttam 440
VAGGO PAÑCADASAMO
SALĀYATANAVAGGO
143. Anāthapiṇḍikovādasuttam 449
144. Channovādasuttam 459
145. Puṇṇovādasuttam 464