[158] L'A. allude a mio credere al celebre _Galilaee vicisti, satiare
ec._ ed al racconto, che Giuliano volesse precipitarsi nel fiume vicino
per celar la sua morte, e così passar, come Romolo, per un Dio. Ma S.
Gregorio (_Orat. IV. p._ 290. _Edit. Paris._ 1583) non dice cosa veruna
delle bestemmie di quell'Imperatore, nè del sangue gettato contro al
Cielo; e benchè accenni il secondo fatto, osserva in generale, che le
circostanze della morte di Giuliano erano incertissime. Sozomeno poi (l.
VI. c. 2), e Teodoreto (l. 30. c. 25. _Ed. Vales._) parlano del primo
come di cosa non ben sicura, e come un discorso di pochi. Vedi della
Bleterie pag. 495 e segg. Se il sig. Gibbon avesse ben ponderata la
forza del titolo di _Calunniatore_ si sarebbe astenuto dal darlo a
Gregorio ed ai Santi più moderni, per non meritarlo egli stesso. Vedi
Filostorgio H. E. l. 7. in fogl.
[159] Che dirà dunque l'Autore dell'Apocalisse, in cui i Vescovi son
distinti col nome di Angeli? Che di G. C. medesimo, mentre disse di loro
nella persona degli Apostoli; _qui vos audit, me audit, qui vos spernit,
me spernit?_ E come non sapere che di tutti i buoni si legge: _Ego dixi,
Dii estis_ ec.? Lo sa benissimo: ma è tanto prevenuto contro Gioviano,
che unitamente al merito di Confessore nel precedente regno gli nega
quello di aver esatto dall'esercito che lo proclamò Imperatore la
professione del Cristianesimo, benchè ne sian testimoni Socrate,
Sozomeno e Teodoreto (l. IV. c. 1. ex Vales.) sol perchè Ammiano dice
(l. XXV. c. 6) _hostiis pro Joviano, extisque inspectis pronunciatum
est_ etc. Alle osservazioni del Baronio (ad Ann. 363. §. 118) sul testo
citato, aggiungo col Tillemont, che forse alcuni pochi ostinati Pagani
compiron quel rito superstizioso senza saputa dell'Imperatore, e che
_Ammiano avea una cognizione molto oscura e superficiale della Storia
Ecclesiastica_. È Gibbon istesso che parla in tal modo; perchè in
quell'occasione l'ignoranza di Ammiano torna in discredito dei
Cattolici.
[160] Grot. L. I. c. 4. Bossuet Var. l. 10.
[161] V. Athan. Epist. ad Lucif. et Serapion.
[162] Vedi Hermant Vie de S. Athanas.
[163] Vedi Baron. ad an. 356. n. 85. Tillemont Tom. VIII. N. 74. Fleury
l. 13. n. 32.
[164] L. I. c. XIII. de Trin. §. 6.
[165] Sec. IV. diss. 30.
[166] V. Bern. Montf. _Diatriba de Causa_ Marcelli Ancyr. T. 2. Coll.
Nov. PP. et Script. Graecor.
[167] Il Garner. Diss. ad Mart. Mercat. Opera T. III. p. 312 chiama la
medesima causa _difficile ed oscura_.
[168] Vedi Mamachi T. I. Orig. et Antiq. Christ. i PP. di Trevoux Febr.
1708. Arti 26. Claud. Molinet. 1681, nel Giornale dei dotti di Parigi
ec. ec. Tra i Protestanti Gio. Reischko 1681. Gian Cristof. Wolf. 1706.
_De visione Crucis, etc._
[169] _Syntagma, quo apparientis M. Costantino Crucis historia complexa
est universa. Romae 1595._
[170] Euseb. loc. cit.
[171] Controv. Rob. Bell. defens. T. II. Col. 1044.
[172] Saec. IV. Diss. 32.
[173] Dissertation Crit. etc. et hist. sur le P. Libere, dans laquelle
on fait voir, qu'il n'est jamais tombé. A Paris 1736.
[174] Pap. 185. Tom. II. Venet. 1757.
[175] L. 2. C. 17. Hist. Eccles.
[176] L. 5. C. 18. Hist. Tripart.
[177] De div. et multipl. rat. Animae. c. 2.
[178] Praef. T. 5. Bibl. PP. p. 652.
[179] Sozom. L. 4. 15. Ed. Vales.
[180] Theodoret Hist. l. 2. c. 17.
[181] Labbé T. 2. Conc. p. 655.
[182] Hieron. Dial. adv. Lucifer. Damas. presso Teodoret. L. 2. Hist.
Eccl. c. 22. Lib. med. presso Socr. l. 4. Hist. XII.
[183] Nei Framm. di S. Ilario pag. 1357. Ediz. dei Mon. Benedet.
[184] Sulpic. Sever. Hist. Sacr. L. 2. c. 39. Socr. Hist. E. L. 2. c.
37.
[185] Vedi il Cap. IV. e V. della cit. Dissert. _De Comment. ec._
[186] L. I. Hist. c. 27.
[187] L'A. non ha troppo buon sangue coi Papi. _Il carattere di Damaso è
molto ambiguo, e tre parole di Girolamo Sanctae Memoriae Damasus, lavano
tutte le sue macchie, ed abbagliano i devoti occhi del Tillemont._ Si
trovan però dileguate presso questo Scrittore le calunnie, dalle quali
fu attaccato quel Santo Pontefice. Si cita inoltre Teodoreto L. V. c.
2., che parla così di Damaso: _Is erat Episcopus Romae vita laudabili
conspicuus, quique sibi dicenda, faciendaque omnia pro Apostolicis
dogmatis statuerat._, e nel L. IV. c. 30 lo pone nella classe medesima
con i due SS. Gregorio, e con S. Ambrogio. Allega ancora l'autorità del
Concilio Calcedonese che nell'allocuzione all'Imperatore Marciano si
espresse in questi termini. _Sic quoque Damasus Romanae urbis decus ad
justitiam, ovvero Romanae urbis Episcopus, et justitia decus._ Appella
per fine a non pochi antichissimi Martirologi, nei quali con S. Girolamo
si legge nominato S. Damaso. Non sono dunque tre parole quelle che hanno
abbagliato gli occhi devoti del Tillemont. Vedi T. VIII. Memor.
[188] Vie de l'Empereur Julien L. V. p. 396.
[189] Marc. L. XIII. V. 1. 2.
[190] Lib. 23. c. 1.
[191] L. I. c. 38, 39.
[192] L. 3. c. 17.
[193] L. 3. c. 17.
[194] L. V. c. ult.
[195] Adv. Judeos Orat. 2, Hom. 4 in Matth.; Homil. 41 in Act. Apost.
[196] Greg. Naz. Orat. 2. in Julian.
[197] Sec. IV. 1. p. n. 14.
[198] L. IV. c. 27.
[199] M. della Bleterie pag. 399 in una Nota.
[200] _Adv. Parmentanum._
[201] _De Unit. Eccl., Cont. Petilian., Cont. Cresc. in Epist. et alibi
passim._
[202] Nat. Aless. Saec. IV. pag. 15. Tillem. Tom. VI. Vales. etc.
[203] Can. 8.
[204] Can. 19. cum not. Christ.
[205] S. Ag. De haeres. ad Quod vult Deus. L. 69.
[206] Fleury L. XI. §. 53.
[207] V. Tillem. T. 3. Les Novatiens.
[208] _Quodcumque solveris etc. Quorum remiseritis peccata remittuntur
eis etc._ Jo. 30. Matth. 16.
[209] _Quod si dormierit vir ejus, liberata est etc._
_Cui vult nubat._ ad Corinth. I. c. 7.
[210] Sess. 23. c. 17. de Reformat.
[211] Sess. 23. c. 17. de Reformat.
[212] S. Ambros. L. 2. de Off. Eccles. L. 6. ex A. malar. Fortun. v.
Morin. part. 2. De Sac. Ordin.
[213] L'Autore in ciò si conforma a Clerc Epist. Cr. 7, 8, 9 ed al
Mosem. _Dissert. de turb. per Plat. Ecclesia._
[214] P. 1049.
[215] P. 1042.
[216] P. 1049.
[217] Tim. p. 1049.
[218] Cic. L. I. de Nat. Deor.
[219] P. 1052.
[220] Lib. II. _de Nat. Deor._
[221] L. I. C. 10. _de Plat. Philos._
[222] Orig. L. V. p. 307.
[223] Vedi la Pref. degli Edit. Bened. di S. Giustino Part. 2. c. 1.
[224] Not. _ad Petav. de Trinit._ L. I. c. 1.
[225] _Divinitas J. C. manifesta in Script. et. tradit._ Vedi Praef. _ad
S. Justini oper._ part. II. C. 1. §. V. e Bossuet _Elevazioni alla SS.
Trinità_ II. Settimana.
[226] Pag. 95. T. V. Il Critico segue l'opinion del Lamy _Praef.
apparat._ C. 7. Calmet però dà per ricevuta dalla maggior parte l'epoca
dell'ann. 98 di G. C. I. di Traiano _In Evang. S. Joan. Proleg._
[227] Dissert. _De Verbo Dei_ §. 3. 4.
[228] Non si nega a Clerc, che Filone fosse un Platonico celebre: ma si
ha diritto di esiger da lui, che non dia una mentita a Filone stesso, il
quale nel Lib. de Opif. Mundi attesta di aver appresa la dottrina del
Logos περί τῦ λὸγου non da Platone, ma da Mosè. Μωσεῶς ἔστι τὸ υόγμα
τουτο, ουκ εμον. Vedi _Joh. Lami de recta Christ. in eo quod myster.
Div. Tri. adtinet Sententia._ L. 4. c. 8.
[229] Dissert. cit. §. 5.
[230] Haeres. V.
[231] Luc. C. 1. v. 26.
[232] I MSS. Greci portan per data l'anno di G. C. ma la più verisimile
può fissarsi verso l'an. 53 vedi _Calm. in Ev. Luc. Proleg._
[233] Luc. C. 5. v. 47.
[234] Luc. C. 1. v. 45.
[235] Luc. C. 1. v. 76. e seg.
[236] Luc. C. 2. v. 30. e seg.
[237] V. Simon. Hist. Crit. N. T. C. 15. Calmet in _Evang. S. Matth.
Prolegom._
[238] Matth. C. 3. V. 17. Marc. C. 3. v. 11. Luc. 3. v. 23.
[239] _Dilectus ibi sonare potest unigenitus: vox enim Jachid idest
unicus filius, saepius redditur a LXX. ἁγάπητος Lamy Comment.
in Harm. c. V._
[240] Psalm. II. v. 7.
[241] C. 4. V. 25 e seg.
[242] C. I. Il Blondello, lo Spanemio, il Tillemont tengono con la
massima parte degli antichi, che la lettera agli Ebrei sia scritta
l'Anno di C. 63. Vedi Calm. Proleg. Art. III.
[243] Psalm. 87. Job. 1 6. 11. 1.
[244] S. August. in psalm. 2.
[245] Vedi Abbadie T. III. Traité de la Divinité de J. C.
[246] C. 8. v. 37.
[247] Joh. V. 18.
[248] Ad Philippens. C. 2. v. 6.
[249] Ad Rom. C. 1. v. 4. C. 8. v. 3. Ad Hebr. C. 1. v. 2. C. 5. v. 8.
C. 6. v. 6. C. 7. v. 3. C. 10, v. 29. ec.
[250] Ad Hebr. C. 1. v. 11.
[251] d. C. 1. v. 3.
[252] Ad Colos. C. 1. v. 16.
[253] Ad Hebr. C. 1. v. 2.
[254] d. C. 1. v. 6.
[255] Ad Roman. C. 9. v. 3.
[256] d. C. 1. v. 8.
[257] I Nazareni per testimonianza di S. Girolamo: _credebant in
Christum Filium Dei._ Ora secondo la semplicità di quei tempi, ed a
norma del simbolo Apostolico il credere in Cristo Figlio di Dio era lo
stesso che crederlo propriamente Dio, generato da Dio Padre. Perciò
soggiunge S. Girolamo _in quem et nos credimus._ Vedi Lo Quien Diss. VII
Damasc., e la solida confutazion di Freret del Ch. Padre Fassini
Profess. di S. Scrittura in Pisa: _De Apostolica Evangeliorum Origine_
n. 25 e 26 dove risponde al Mosemio citato da Gibbon.
[258] Vedi _Athanas. De fuga sua._
[259] An. 358. V. N. Ales. Sec. 4. Dissert. 15. e cap. 3. §. 22.
[260] Vedi Bingham. Orig. Eccl. L. 1. C. 2. §. 13.
[261] Ap. Socr. L. I. H. E.
[262] Vedi la Dissert. del P. D. Prudenzio Mairan sopra i Semi-Arriani.
Parigi 1722 e l'altra _de voce Homoousion_ ec. _Aucto. Liberato Fassoni
ec_. Romae 1753. V. ancora S. Atanas. _De Sent. Dionys_. n. 18. Nov.
edit. Tom. I. p. 256.
[263] _De Nicaen. Syn. Decret_. p. 115.
[264] Lib. I. H. E. C. 8.
[265] Pag. 709.
[266] Orat. 49.
[267] Ometto Gio. Damasceno, come appartenente al VII. Secolo. V. gli
Aut. cit. di sotto.
[268] Sulpic. Sever. L. 2. Vet. Ed.
[269] Socr. d. C. 8. L. I. H. E. ex Vales. Fu questo il Sofisma d'Arrio
medesimo, cattivo Dialettico, Socr. L. 1. C. 5.
[270] Vedi il C. 14 e 26. De recta PP. Necaenor. Fide Jo. Lami.
[271] Lib. 1. de Synod §. 31.
[272] L. I. H. E. C. 25.
[273] De Synod. c. 45.
[274] Apud Socr. L. 1. H. E. C. 8.
[275] Vedi Bull. _Defens. Fid. Nicaen._ e la cit. Dissert. di D. Gio.
Lami _De recta Patrum Nicaenorum Fide._ Venet. 1733. C. 2.
[276] S. Cyrill. Alex. Lib. I. Thes. C. 7.
[277] _S. Athan. in exposit. Fid._
[278] _S. Athanas. Lib. de Synod._ §. 20. _Verum cum Filii ex Patre
generatio alia plane sit a natura hominum, nec solum similis ille sit
substantiae Patris, sed DIVIDI ab eo non queat, quum item unum ipse, et
Pater sit, ut idem dixit, SEMPERQUE VERBUM SIT IN PATRE, ET PATER IN
VERBO, eo modo quo splendor se habet ad lucem... idcirco Synodus ea re
perspecta eum esse CONSUBSTANTIALEM recte scripsit._ Questi non son
termini favorevoli a la moda del Triteismo.
[279] Epist. 300.
[280] Lib. 3. de _Fid._ C. 7.
[281] _Ad Constantium Aug. L._ 2.
[282] V. Fleury Hist. Eccl. l. 13. §. 43. e l'Avvertim. degli Edit.
Bened. _ad_ 2 _Lib. ad Constant. A._
[283] H. E. L. 2. C. 27.
[284] §. 30.
[285] Nat. Alex. H. E. Saec. IV. §. 25.
[286] Ad Const. A. Lib. 2. §. 6.
[287] Vedi la Dissert. premessa dagli Edit. Bened. al Lib. _Contr.
Const._ Aug.
[288] L. 2. Constant. A. §. 7. Sono ancora notabili quelle espressioni
presso Fozio sulla morte di Costanzo, dicendo: _Imperium pariter ac
vitam, et Synodos ad stabiliendam impietatem dereliquit_. Philost. l. 6.
n. 5.
[289] Lib. cit. §. 23. Vedi ancora il Lib. _de Syn. seu de Fide Orient._
§. 63.
[290] Lib. cit. §. 27.
[291] Quello però riputavasi dal S. Padre un timor vano, mentre nel Lib.
de Synod. §. 91 così parla: _Interpretati Patres nostri sunt post
Synodum Nicaenam ec. Homoousii proprietatem religiose, extant libri,
manet conscientia ec._
[292] De Synod. pag. 703. Vedi N. Aless. Dissert. XV. _de voce_
Ομοιουσιον _ad Saec. IV_.
[293] S. Hilar. _Apol. ad Reprehens._ VIII.
[294] Lib. de Synod. §. 89. Nat. etc.
[295] Tra le op. di S. Ambrogio C. 2.
[296] V. Mar. Victor. L. 1. _adv. Arrium_, e Greg. Naz. Or. 21. p. 26.
[297] _Apolog. ad Reprehens._ III.
[298] §. 66.
[299] _De Synod._ §. 79. Vedi Apolog. IV. Vedi la Diss. cit. di Nat.
Aless. in cui son pochissimi gli Homoousiani difesi come Ortodossi da
quel dotto Scrittore. Aezio, che senza raggiro professava la
_dissomiglianza_ ανομοιον, rimproverava in faccia a Costanzo i
sostenitori dell'ομοιουσιν....... _Asserens idem se profiteri
ac sentire cum illis omnibus. Verum, inquiebat, quod penes me verum est
isti dissimulant, et quod ego prae me fero ac palam confiteor, illi
omnes non diffitentur, sed fraudulenter obtegunt. Epiph. haeres. l. 3.
T._ 1. _haer._ 76.
[300] Theodor. H. E. Lib. 2. C. 6. Vedi Fleury Lib. 15. §. 30. H. E.
[301] Socr. L. I. C 17. H. E. Soz. L. 3. C. 9.
[302] Uomini alla moda χρονιτας chiamò Aezio per ludibrio gli
Arriani suoi persecutori, poichè si accomodavano al tempo e alla Corte.
Vedi Germon. de Veter. haeres. etc. L. 2. Quando poi si pretendesse dato
da quel Capo degli Anomei un tal nome ai _Consustanzialisti_, molto più
risalterebbe il rispetto dell'Autore per il Santuario.
[303] Vedi Tillem. T. 8. S. Athanas. Art. 117. «Il avoit soutenu la
verité de la Trinité moins par sa plume que par ses souffrances, et par
le Martyre continuel de sa vie».
[304] _Olim in ipso Sacrosancti Sacrificii meditullio, in praefactione
scilicet ante canonem Hilarium morum lenitate pollentem (Ecclesia)
decantabant._ Vedi la Dissert. de Maur. in Lib. Contr. Constant. §. 3.