孝经
谏争章
士有争友则身不离于令名
注
解
元宗曰令善也益者三友言受忠告故不失其
善名
大
义
董深山曰士所有者身所赖者友故士以
友诤则身不离于令名
魏徐干中论
贵验
周书有言人毋鉴于水鉴于人也鉴也者可以察形
言也者可以知德小人耻其面之不及子都也君子
耻其行之不如尧舜也故小人尚明鉴君子尚至言
至言也非贤友则无取之故君子必求贤友也诗曰
伐木丁丁鸟鸣嘤嘤出自幽谷迁于乔木言朋友之
义务在切直以升于善道者也故君子不友不如己
者非羞彼而大我也不如己者须己而植者也然则
扶人不暇将谁相我哉吾之偾也亦无日矣故偾事
则纵多友邪则已僻也是以君子慎取友也
册府元龟
规讽
书曰官师相规所以更箴其阙也传曰士有争友所
以成人之美也是知相劝以义相勉以正时惟君子
之道闻善则告有过则规斯乃朋友之职故其至言
而无隐同心而多益盖繇乎切切偲偲忠告善道使
其喜闻其过莫逆于心不离于令名罔于非义者
矣故臧孙有恶石之喻荀伯有尽心之说仲尼之论
友贵乎直谅重华之申戒鄙乎面从皆是物也亦有
位下而输忠交疏而诘过尽拳拳之志成谔谔之美
斯盖闻善必告竭诚无隐俾夫心善其说深纳其戒
释回而增美缝阙而窒非亦异夫未见颜色而言之
也若乃遭其恶直始终固拒后以致败卒如所规良
可太息者已
性理会通
人伦
问某与人居视其有过而不告则于心有所不安告
之而人不受则奈何曰与之处而不告其过非忠也
要使诚意之交通在于未言之前则言出而人信矣
不信诚不至也
五峰胡氏曰能攻人实病者至难也能受人实攻者
为尢难人能攻我实病我能受人实攻朋友之义其
庶几乎不然其不相陷而为小人者几希矣
鲁斋许氏曰凡求益之道在于能受尽言或议论经
旨有见不到或撰文字有所未工以至凡在己者或
有未善人能为我尽言之我则致恭尽礼虚心而纳
之果有可从则终身服膺而不失其或不可从则退
而自省也