书经
秦誓
人之彦圣其心好之不啻如自其口出
人之有技冒疾以恶之
礼记
曲礼
爱而知其恶憎而知其善
注
谓凡与人交不可以己心之爱憎诬人之善恶
集
说
蓝田吕氏曰君子之于众人则有私爱也不敢
蔽其恶有私恶也不敢掩其善臧伯曰孟孙之恶
我药石也季孙之爱我疾疢也美疢不如恶石此
知其善恶者也 严陵方氏曰爱憎私情也善恶
公义也情之所爱不必皆善故必知其为恶情之
所憎不必皆恶故必知其为善 马氏曰夫天下
之是非善恶所以不明者蔽于人之憎爱不能徇
理以察物也故曰公生明偏生暗好恶正则天下
之是非了然而不惑矣 永嘉周氏曰天下之蔽
莫大乎私天下之明莫大乎公君子之于人也无
私好无私恶惟能公于好恶故能不以一己之爱
憎而易天下之善恶君子之至公有如此者爱而
知其恶憎而知其善此天理人欲之所以分也大
凡人胸中着一件所爱所憎非特不见其恶不见
其善凡其所见却被人欲障碍并不见了君子纯
乎天理故是是非非两不相夺 李氏曰无作好
则知其恶无作恶则知其善是以能好人能恶人
也 新安朱氏曰己之爱憎或出私心而人之善
恶自有公论唯贤者存心中正乃能不以此而废
彼也 庐陵吴氏曰魏征云憎者惟见其恶爱者
止知其善爱憎之间所宜详谨春秋传好不废过
恶不去善
乐记
好恶着则贤不肖别矣
缁衣
子曰好贤如缁衣恶恶如巷伯则爵不渎而民作愿
刑不试而民咸服大雅曰仪刑文王万国作孚
疏
此一节明好贤恶恶赏罚得中则为民所信
集
说
蓝田吕氏曰子曰示之以好恶而民知禁上之所
以示下下之所以从上唯好恶而已虽有好善之
迹而无诚好之心则虽赏不劝虽有恶恶之迹而
无诚恶之心则虽刑不惧盖诚心不至则好恶不
明好恶不明则民莫知其所从违如此而欲人心
之孚天下向风难矣缁衣美郑武公之诗也父子
并为周司徒善于其职国人宜之缁衣者武公所
为周家卿士之服也武公之为卿士国人宜之其
爱之之深欲武公长为卿士虽衣见其敝我将改
为馆之食之唯恐其去好贤之至者也巷伯寺人
伤于谗之诗恶恶之至者也好贤必如缁衣之笃
则人知上之人诚好贤矣不必爵命之数劝而民
必起愿心以敬上矣故曰爵不渎而民作愿恶恶
必如巷伯之深则人知上之人诚恶恶矣不必刑
罚之施而民畏服矣故曰刑不试而民咸服大雅
曰仪刑文王万邦作孚盖文王之德好恶得其正
而一出乎诚心故为天下之所仪刑德之所以孚
于下也 庐陵胡氏曰人莫不有好恶也而好恶
得其正者寡矣缁衣好得其正巷伯恶得其正故
举大雅仪刑文王为言文王好仁而仁兴克明德
慎罚其好恶之正如此
孝经
天子章
爱亲者不敢恶于人
注
解
司马光曰不敢恶慢明出乎此者返乎彼者也
恶慢于人则人亦恶慢之如此辱将及亲
管子
枢言
爱人甚而不能利也
注
爱甚不利生其怨心
憎人甚而不能害也
憎甚不害生其贼心
子华子
神气
子车氏之猳其色粹而黑一产而三豚焉其二则粹
而黑其一则驳而白恶其弗类于己也啮而杀之决
裂其肾肠糜尽而后止其同于己者字之惟谨而恐
其伤也子华子曰甚矣心术之善移也夫目眩于异
同而意怵于爱憎虽其所自生杀之而弗悔而况非
其类矣乎今世之人其平居把握附耳呫呫相为然
约而自保其固曾胶漆之不如也及势利之一接未
有毫泽之差蹴然而变乎己又从而随之以兵甚矣
心术之善移也无以异乎子车氏之猳
汲冢周书
度训解
凡民生而有好有恶小得其所好则善大得其所好
则乐小遭其所恶则忧大遭其所恶则哀凡民之所
好恶生物是好死物是恶民至有好而不让不从其
所好必犯法无以事上民至有恶不让不去其所恶
必犯法无以事上遍行于此尚有顽民而况曰以可
去其恶而得其所好民能居乎
淮南子
原道训
知与物接而好憎生焉好憎成形而知诱于外不能
反己而天理灭矣
好憎者心之过也好憎繁多祸乃相随无所好憎平
之至也
夫性命者与形俱出其宗形备而性命成性命成而
好憎生矣
精神训
嗜欲者使人之气越好憎者使人之心劳
说山训
天下莫相憎于胶漆而莫相爱于冰炭胶漆相贼冰
炭相息也墙之坏愈其立也冰之泮愈其凝也以其
反宗
扬雄方言
性情杂释
怃怜牟爱也韩郑曰怃晋卫曰汝颍之间曰怜
宋鲁之间曰牟或曰怜怜通语也怃矜悼怜哀也
齐鲁之间曰矜陈楚之间曰悼赵魏燕代之间曰
自楚之北郊曰怃秦晋之间或曰矜或曰悼
注
憸多意气也亦怜耳
亟怜怃爱也东齐海岱之间曰亟自关而西秦晋
之间凡相敬爱谓之亟陈楚江淮之间曰怜宋卫邠
陶之间曰怃或曰
魏刘劭人物志
八观
夫人情莫不欲遂其志
注
志之所欲欲遂己成
故烈士乐奋力之功
遭难而力士奋
善士乐督政之训
政修而善士用
能士乐治乱之事
治乱而求贤能
术士乐计策之谋
广筭而求其策
辨士乐陵讯之辞
宾赞而求辨给
贪者乐货财之积
货财积则贪者容其求
幸者乐权势之尢
权势之尢则幸者窃其柄
苟赞其志则莫不欣然是所谓杼其所欲则喜也
所欲之心杼尽复何怨乎
若不杼其所能则不获其志不获其志则戚
忧己才之不展
是故功力不建则烈士奋
奋愤不能尽其材也
德行不训则正人哀
哀不得行其化
政乱不治则能者叹
叹不得用其能
敌能未弭则术人思
思不得运其奇
货财不积则贪者忧
忧无所收其利
权势不尢则幸者悲
悲不得弄其权
是所谓不杼其能则怨也
所怨不杼其能悦也
人情莫不欲处前故恶人之自伐
皆欲居物先故恶人之自伐也
自伐皆欲胜之类也是故自伐其善则莫不恶也
恶其有胜己之心
是所谓自伐历之则恶也
自以达者终不自伐
人情皆欲求胜故悦人之谦谦所以下之下有推与
之意是故人无贤愚接之以谦则无不色怿
不问能否皆欲胜人
是所谓以谦下之则悦也
是以君子终日谦谦
人情皆欲掩其所短见其所长
称其所长则悦称其所短则愠
是故人驳其所短似若物冒之
情之愤闷有若覆冒
是所谓驳其所乏则婟也
覆冒纯塞其心婟戾
人情陵上者也
见人胜己皆欲陵之
陵犯其所恶虽见憎未害也
虽恶我自伐未甚疾害也
若以长驳短是所谓以恶犯婟则妒恶生矣
七缪
夫爱善疾恶人情所常
注
不问贤愚情皆同之也
苟不明质或□善善非
非者见善善者见□岂故然哉由意不明
何以论之夫善非者虽非犹有所是
既有百非必有一是
以其所是顺己所长
恶人一是与己所长同也
则不自觉情通意亲忽忘其恶
以与己同忘其百非谓矫驾为至孝残桃为至忠
善人虽善犹有所乏
虽有百善或有一短
以其所乏不明己长
善人一短与己所长异也
以其所长轻己所短则不自知志乖气违忽忘其善
以与己异百善皆弃谓曲杖为匕首葬楯为反具
邪
是惑于爱恶者也
征质暗昧者其于接物常以爱恶或异其正
梁刘勰新论
殊好
累榭洞房珠帘玉扆人之所悦也鸟入而忧耸石巉
岩轮菌□结□狖之所便也人上而栗五
英
音
六
茎
音
咸
池箫韶人之所乐也兽闻而振悬濑碧潭澜波汹涌
鱼龙之所安也人入而畏飞鼯甘烟走貊美铁日
嗜□人好刍豢鸟兽与人受性既殊形质亦异所居
隔绝嗜好不同未足怪也人之与兽共禀二仪之气
俱抱五常之性虽贤愚异情善恶殊行至于目见日
月耳闻雷霆近火觉热履冰知寒此之粗识未宜有
殊也声色芳味各有正性善恶之分皎然自露不可
以皂为白以羽为角以苦为甘以为香然而嗜好
有殊绝者则偏其反矣非可以类推弗得以情测颠
倒好丑良可怪也□颜玉理眄视巧笑众目之所悦
也轩皇爱嫫母之魌貌不易落英之丽容陈侯悦敦
洽之丑状弗贺阳文之婉姿炮羔煎鸿臛蠵臑熊众
口之所嗛文王嗜菖蒲之葅不易龙肝之味阳春白
雪激楚采菱众耳之所乐也而汉顺听山鸟之音云
胜丝竹之响魏文侯好捶凿之声不贵金石之和郁
金元憺春兰秋蕙众鼻之所芳也海人悦至之夫
不爱芬馨之气若斯人者皆性有所偏也执其所好
而与众相反则倒白为黑变苦成甘移角成羽佩莸
蒜当熏美丑无定形爱憎无正分也
唐罗隐两同书
爱憎
夫日之明也无幽不烛盖之以重云则光辉莫□水
之鉴也有来而斯应混之以糁土则影象俱灭夫以
水日之明鉴失其常然者岂不以云土之异移其性
乎是则人有神智之察非不灵矣徒以内存爱尚之
情外挟憎忿之事则是非得失不能不惑焉何以明
之昔重华孝矣瞽叟病之亲行不义寤生贤矣武姜
恶之自构其乱鹤乃贱矣卫君重之载以华轩马则
微矣楚王好之衣以文绣夫以骨肉相亲固无间矣
而犹憎之禽兽类别诚有分矣而犹爱之况乎明君
信臣不如父母之信子邪士媚于主巧于鹤马之媚
人而无爱憎之迷者盖亦寡矣是故汲黯袁盎以忠
谏而屡出籍孺韩嫣以幸而益重孙通谀言而受
赏贾谊切直而见□甚矣哉爱憎之惑人也如此若
夫忠臣之事君也面诤君之恶方欲成君之美而君
反以为憎己也人之事主也面谀主之善方将长
主之过而主反以为爱己也殊不知闻恶而迁善永
为有道之君悦善而忘恶长为不义之主是则致君
于有道者岂得不为大爱乎陷主于不义者岂得不
为大憎乎而主不原忠谄之情轻肆向背之志以为
爱己者己亦爱之则宠光加于三族以为憎己者己
亦憎之则夷灭被于五宗遂使剖心刎颈之诚弃而
莫用舐痔吮痈之类擢以殊级且夫赏以劝善名以
爵贤使天下不肖者有名无功者受赏则何以劝天
下乎法以禁非刑以惩恶使夫怀忠者坐法行直者
遇刑则何以禁天下乎是以汉憎雍齿张良以为可
封随宠少师伯比以为可伐何则有功者害适为不
祥无德是亲
以
下阙
册府元龟
嫉恶
仲尼有言曰惟君子能好人能恶人盖有挺劲直之
性□真清之操嫉夫奸形于言色以至当官而行
守法无贰抗志靡惑繇衷自信或裂裳裹足以长骜
或操觚着论以申贬周爱陈迹以泄其愤怒激厉薄
俗以扶于名教责败田之夫鄙其繇径讥贝锦之子
斥是谗言恶彼犬羊之质奋此鹰鹯之志非刚毅中
立卓然有守者孰能及于是哉其或观过所从不于
其党多僻之世疾之已甚良非斯人之徒与
明屠隆鸿苞
爱憎毁誉
爱憎毁誉自古无定论诚憎其人而毁之也坦荡则
为□诞厚重则为艰深英发则为狠躁谦退则为巽
耎仁爱则为柔媚高介则为乖戾和光则为秽混简
静则为惰弛勤敏则为好事守己则为为我拯物则
为沽名诚爱其人而誉之也□浅则为朗畅深险则
为沈毅躁妄则为刚果萎薾则为冲抑依阿则为仁
厚崖异则为独行污流则为埋照避事则为恬退妄
作则为立功自为则为养高趋时则为利物君子学
道修身惟自信于此心此理而已不自信于此心此
理而仆仆焉奔走于爱憎之口不亦劳乎即吾之操
持安所适从也