辩和同论 后汉刘梁
夫事有违而得道有顺而失义有爱而为害有恶而
为美其故何乎盖明智之所得暗伪之所失也是以
君子之于事也无适无莫必考之以义焉得由和兴
失由同起故以可济否谓之和好恶不殊谓之同春
秋传曰和如羹焉酸苦以剂其味君子食之以平其
心同如水焉若以水济水谁能食之琴瑟之专一谁
能听之是以君子之行周而不比和而不同以救过
为正以匡恶为忠经曰将顺其美匡救其恶则上下
和睦能相亲也昔楚恭王有疾召其大夫曰不谷不
德少主社稷失先君之绪覆楚国之师不谷之罪也
若以宗庙之灵得保首领以殁请为灵若厉大夫许
诸及其卒也子囊曰不然夫事君者从其善不从其
过赫赫楚国而君临之抚正南海训及诸夏其宠大
矣有是宠也而知其过可不谓恭乎大夫从之此违
而得道者也及灵王骄淫暴虐无度芋尹申亥从王
之欲以殡于干溪殉之二女此顺而失义者也鄢陵
之役晋楚对战阳谷献酒子反以毙此爱而害之者
也臧武仲曰孟孙之恶我药石也季孙之爱我美疢
也疢毒滋厚石犹生我此恶而为美者也孔子曰智
之难也有臧武仲之智而不容于鲁国抑有由也作
而不顺施而不恕也盖善其知义讥其违道也夫知
而违之伪也不知而失之暗也暗与伪焉其患一也
患之所在非徒在智之不及又在及而违之者矣故
曰智及之仁不能守之虽得之必失之也夏书曰念
兹在兹庶事恕施忠智之谓矣故君子之行动则思
义不为利回不为义疚进退周旋唯道是务苟失其
道则兄弟不阿苟得其义虽仇雠不废故解狐蒙祁
奚之荐二叔被周公之害勃鞮以逆文为成傅瑕以
顺利为败管苏以憎忤取进申侯以爱从见退考之
以义也故曰不在逆顺以义为断不在憎爱以道为
贵礼记曰爱而知其恶憎而知其善考义之谓也
好恶箴 唐韩愈
无悖而好不观其道无善而恶不详其故前之所好
今见其尢从也为比舍也为雠前之所恶今见其臧
从也为愧舍也为狂维雠维比维狂维愧于身不祥
于德不义不义不祥维恶之大几如是为而不颠沛
齿之尚少庸有不思今其老矣不谨胡为
南唐书党与传序 宋马令
鸣呼汉以党锢衰唐以朋党灭汉唐之乱虽愚者与
知焉迨乎利害相攻则为之而不知其非盖亦蔽于
好恶之情而已南唐之士亦各有党智者观之君子
小人见矣或曰宋齐丘陈觉李征古冯延己延鲁魏
岑查文徽为一党孙晟常梦锡萧俨韩熙载江文霨
锺谟李德明为一党而或列为党与或各叙于传者
何哉盖世衰道丧小人阿附以消君子而君子小人
反类不合故自小人观之因谓之党与而君子未尝
有党也予之所论一入于党与则宜无君子而各着
于篇者未必皆小人呜呼弗可不察也
辩奸辩 明罗虞臣
罗子曰甚哉好恶之不可辟也辟生于私好而私则
辟恶而私则辟辟则昵辟则激吾观苏老泉辩奸论
激矣曰何以知其激也曰辩奸为王荆公发也老苏
私憾于公之言也自吾观辩曰今有人口诵孔老之
言身履夷齐之行收用好名之士不得志之人相与
造作言语私立名字而阴贼险狠则又异趣其祸岂
可胜言夫诵孔老之言者必知其言之善者也履夷
齐之行者必知其行之高者也而谓足以为祸则孔
老之言夷齐之行其将为祸天下者之术欤夫人有
阴贼险狠必肆而恶忍而无所惜于其名者也是故
叛其言背其行而阴贼险狠生焉吾闻有之矣未闻
有诵其言履其行而复为阴贼险狠之术者也是使
孔老之言夷齐之行其适滋天下为阴贼险狠者乎
天下之人固杂出矣固有小人而饰以君子之行其
中有所求也中有所求故外有所饰及其得也而善
心衰故其情状终亦败露若荆公清修之节声色货
利之私无以入其内积判官而至相位始终如出一
日无少改焉是未可以言伪也而谓其将有所求者
邪又曰面垢不洗衣垢不澣非人情也况凡事不近
人情鲜不为奸夫天下恶垢而洗面澣衣者众矣必
以忘垢而不洗不澣为奸则以天下之恶垢者为皆
非奸人矣其何以尽奸者之情噫嘻亦细甚矣老苏
之论也曰然则何以知其为私憾之言也曰闻之矣
初老泉至京师以所著权书衡论上欧阳公一时称
其文章公独不喜斥其文纵横有战国习屡诋于众
故老苏之恶公甚于雠会张安道为公所贬老苏遂
作是论密献安道然当时此论不出元丰间子繇从
安道辟南京请为老苏墓表遂全载之而苏氏亦不
敢上石必有愧乎其言者故曰辩奸之作老苏私憾
之言也且老苏以公收用不得志之人今读其上诸
公书卒卑辞靡语自荐谓宜进用不得志之士使公
当时置老苏于门下彼当为知己者颂又何怨其怨
者私也故曰好恶之不可僻也噫嘻好恶乱其中利
害夺其外其老苏目睫之论也夫
好恶箴 金继鲁
好人之为善其为善者未知好之恶人之不善其不
善者则己恶之是恶之者常什九而好之者常什一
耳孟子所以议乡愿者是固不可不惩矣朱子所以
赞明道者宁非汝之法程哉