_Sulla Esegesi biblica del Savonarola, e sopra alcune Bibbie postillate
di sua mano._
Diamo qui sotto un saggio del vario modo tenuto dal Savonarola
nell’interpretare la Bibbia, facendone applicazione al principio della
Genesi. Questo saggio l’abbiamo cavato dalle postille marginali che
egli fece di suo pugno in due Bibbie; una delle quali trovasi nella
Biblioteca Magliabechiana, l’altra nella Riccardiana. La prima, che è
la più preziosa delle due, è stampata a Basilea 1491, e contiene un
numero assai maggiore di annotazioni, non solo nei margini ma anche
in molti fogli aggiunti nel principio e nella fine del libro. Queste
annotazioni sono però scritte in un carattere così minuto e così
pieno di abbreviazioni, che senza molto studio e senza una lente non
si possono leggere. Minori di numero sono le postille della Bibbia
Riccardiana (Venezia 1492), ma il carattere però ne è assai più chiaro.
Sono tutte interpetrazioni fatte secondo il sistema da noi esposto:
dánno la moltiplice interpretazione di molte parole, di interi periodi;
segnano notizie storiche e geografiche; dánno il significato d’alcune
parole ebraiche, dal quale cavano poi la interpetrazione mistica,
allegorica ec. È notevole però, che di rado entrano in discussioni
puramente teologiche, come più tardi fece la Riforma; anzi noi
abbiamo costantemente osservato, che quei passi sui quali i Riformati
sollevarono più tardi le loro controversie, si trovano senza alcuna
annotazione. Ma di ciò avremo altrove materia di discorrere. Per ora
notiamo solo, che il Savonarola, leggendo la Bibbia, non faceva che
appunti secondo il suo sistema, da noi esposto, e solo per servire alle
sue prediche. Spesso queste sue postille riempiono tutti i margini,
entrano fra un verso e l’altro della stampa, si continuano sopra fogli
aggiunti, e sempre con un carattere fitto, uguale e microscopico.
Ponendo la Bibbia Magliabechiana, nel principio della quale si
trovano le regole dei vari modi d’interpetrare, accanto a quella
della Riccardiana, dove sono queste medesime regole applicate ai primi
capitoli della Genesi, abbiam potuto formare il quadro che segue. Chi
volesse poi più minuti particolari, potrebbe trovarne infiniti nelle
suaccennate Bibbie, e in molte prediche del Savonarola; come, p. es.,
la XXIII di quelle sul Salmo _Quam bonus_. Le postille bibliche ci
dánno però assai meglio tutto l’insieme di questa singolare esegesi.
Vogliamo ancora notare, che nel convento di San Marco si trovano
due antiche Bibbie in pergamena, sui margini delle quali sono molte
annotazioni di carattere minutissimo e simile alquanto a quello del
Savonarola. Malgrado però questa somiglianza, e malgrado ancora che in
una di esse si sia trovato un foglio che diceva: _utebatur Hieronymus
Savonarola_; noi non crediamo che quelle postille sieno di lui, ma
più antiche; giudicandolo tanto dalla forma del carattere, come dalla
natura delle postille medesime. E ci ha confermato in questa opinione
il vedere che nel catalogo: _De operibus viri divini, non impressis_,
più sopra citato (Magliabechiana, cod. I, VII, 28), non sono menzionate
altre Bibbie postillate, se non queste: «Bibliæ tres glossatæ, 1ª Apud
Ferrariam, in conventu Angelorum; 2ª Florentinæ, apud Fratrem Nicholaum
de Biliottis; 3ª Florentiæ, apud Marcum Simonem de Nigro.» Non è
probabile che l’autore di quel catalogo, il quale sembra essere stato
frate di San Marco e notava con tanta diligenza le cose inedite del
Savonarola, sapesse delle Bibbie che erano allora presso i privati, ed
ignorasse quelle che si trovavano nel convento.
Saggio delle varie interpretazioni che il Savonarola dava alla Bibbia,
ricavato dalle sue postille autografe alla stessa.
=Interpretazione | =Interpretazione | =Interpretazione
Letterale.= | Spirituale. = | Allegorica.=
| | Si riferisce
| | al _Vecchio
| | Testamento_.
— — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — —
1º _Giorno_. Cielo, | Anima, Corpo, | Adamo, Eva, Luce
Terra, Luce. | Intelletto agente. | della grazia.
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2º _Giorno_. | La volontà, fra le | Arca di Noè.
Firmamento. | opposizioni |
| dell’anima e del |
| corpo. |
— — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — —
3º _Giorno_. | Il movimento delle | Gentili separati dal
Divisione delle acque | passioni e degli | popolo eletto.
dalla terra, | errori che occupano |
| l’intelletto. |
Luoghi asciutti, | Intelletto avido di | . . . . . . . .
| scienza. |
Erbe e piante. | . . . . . . . . | La moltitudine degli
| | eletti.
— — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — —
4º _Giorno_. Sole, | Metafisica ed Etica, | Gran sacerdote, Re,
Luna, Stelle. | Scienze naturali e | altri Sacerdoti.
| razionali. |
— — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — —
5º _Giorno_. Uccelli, | Contemplazione delle | Maccabei (che sempre
Pesci. | cose superiori e | fluttuarono).
| delle inferiori. |
— — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — —
6º _Giorno_. Bestie, | Appetito irascibile | . . . . . . . .
Animali terrestri, | . . . . . . . . | Popolo Ebraico (dato
| | nel tempo di Cristo
| | all’avarizia).
Giumenti, | Senso. | I Buoni.
Uomo ad immagine | Uomo che domina le | Cristo (che era
di Dio. | passioni. | l’espettazione del
| | vecchio Testamento).
=Interpretazione | =Interpretazione | =Interpretazione
Allegorica.= | Morale.= | Anagogica.=
Si riferisce | |
al | |
_Nuovo Testamento_. | |
— — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — —
Popolo Ebraico, | Anima, Corpo (nel | Angeli, Uomini,
Gentili, Gesù Cristo. | senso di ragione ed | Visione di Dio.
| istinto), Luce della |
| grazia. |
— — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — —
Gli Apostoli e gli | Fermezza morale. | Eternità della
altri Santi. | | beatitudine e della
| | dannazione.
— — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — —
Le tribolazioni, che | Lotta delle passioni | Gaudio dei beati che
dividono molti dalla | contro il dovere. | furono liberati
Chiesa. | | dalle tribolazioni.
. . . . . . . . | Ragione. | . . . . . . . .
Le buone dottrine | . . . . . . . . | Le loro laudi e
della Chiesa. | | opere perfette.
— — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — —
Papa, Imperatore, | La legge di carità | Cristo, la Vergine,
Dottori. | antica e nuova, i | gli altri Beati.
| precetti minori. |
— — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — —
Vita contemplativa, | Contemplazione delle | Angeli, ed uomini
vita attiva. | cose divine e delle | che entrano nel coro
| umane. | degli Angeli.
— — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — —
Anti-Cristo, coi suoi. | Cattivi. | Quelli che furono
| | persecutori.
Cristiani dati alle | Persecutori. | . . . . . . . .
cose terrene. | |
Eletti. | . . . . . . . . | I predicatori.
I perfetti che | Colui che | . . . . . . . .
abbonderanno nel tempo | progredisce nelle |
dell’Anti-Cristo. | tribolazioni. |
NB. Facciamo osservare, che sebbene nelle due interpretazioni, morale
e spirituale, si trovino significate le medesime cose, debbono sempre
intendersi in due sensi diversi: in un caso, p. es., _ragione_ vorrà
dire la forza che domina le passioni, nell’altro la facoltà che intende
il vero. — Questo quadro che noi abbiamo dato, deve senza dubbio essere
imperfetto, perchè cavato da appunti incompiuti e qualche volta appena
accennati.