舊說君家盛帝宣，瓊樓華有更清圓。

和沈講師韻

寄曹道錄

耿日遊演法觀叩

遊萬壽峰

題蕭史鳳臺

題飛仙

題方壺雲出山腰圖

題觀海圖

題三峽圖

大杷

登大茅峰

二茅峰

三峰

贈白雲沈講師

元夕留茅山

遊華陽洞天

題春暉樓

宿武當別峰

題雲林泉石

題周仙官檮雨卷

題自像

中秋

賀周仙官檮雪有應

訪獨菴少師

次獨菴少師韻

次葛煉師賀賜衣韻

次董煉師賀韻

次前韻答王煉師三首

題龍虎山圖

題孫康映雪圖

重登大華山

真猷千古齊山嶽，玄澤

題洞霄宮

登河圖仙壇

峴泉集卷之十一竟

峴泉集卷之十二

耆山無為天師張宇初撰

七言長歌

麋籥子歌

題方壺真人奇峰雪霽圖

題松陰授道圖

維嶺仙人結屋瓊林東，巢雲道者為寫百尺之長松。見山堂前蔭高蓋，根盤鐵石枝此龍。自言泥丸古仙子，昔者授道瓊山訪。有如靈壇燕白石，長蘿秋籟吟天，風。上摩九霄錯落之雲漢，下接三山渺漠之星虹。泥丸之道視曠劫，直與偃賽蒼翠窺鴻濛。維仙昔跨嶺頭鶴，閩海吹笙訪名嶽。故人喜是仲父尊，回鷗溪枕梅花閣。嘉定雄詞百煉兵，細語情深古方朔。道山文彩嗟寂寥，振翮超騰足鯨角。憶過溪上停歸船，醜酒松陰溪月圓。縱橫鱗影落空翠，查靄竽聲迴暝川。喬木疏篁不堪寫，撫今感昔心茫然。畢宏韋偃稱絕筆，獨許壺仙踵芳邇。雲孫宜更追令名，碉水林峰暮寒碧。後凋之木梁棟材，陰崖霜雪應稀擇。笑我放歌蘭蕙叢，欲剪松花釀春液。舉首共招陳白二老仙，醉外雲濤弄秋色。

題華山仙掌圖

太華峰，古名嶽，元黑扶輿兆確磚。根啞西揮嵩岱偉，萬丈蒼崖倚寥廓。斜傾半月指掌明，側掛銀河碧空落。摩霄岌素張峻屏，培摟群山聳良霍。天子巡方幾幸臨，荒祠古宇稜千尋。斷橋遠帶墟渚靜，老木低亞川源深。浮雲似隔鍾鼓暮，鐵索高懸渺姻霧。中有仙人王子喬，虎豹為關石為戶。我朝望秩當隆平，褊遣羽人通精誠。瑤壇瞻謁莫敢登，歸復金門馳聖情。雄辭妙刻照千古，秦漢徒誇禪梁父。山靈川后降禎祥，宗社安隆固天府。巨靈擘石通川流，明星玉女柄丹丘。黃河盤渦出天際，白帝金精熒彩周。車箱箭括通天路，我欲因之與天語。擬招馬衛駕鹿升，翠崖丹谷知何許。手攜九節杖，笑拍洪崖肩，飢餐落雁霞，渴飲玉井蓮。紫衣朱鬢或相遇，借我茅龍飛復旋。壺仙白首驚畫絕，聶屬遺蹤豈磨滅。泠風一息九萬程，底須醉向峨媚月。

七言絕句

題方壺神仙意

西宇真人枯木

雲壑幽居

方壺仙岩竹葉

望仙亭

煉丹岩

霄洞

龍潭

學士閣

禮斗壇

玉庭館

摘星閣

望靈山

月中桂

雲野圖

下棋峰

洗目池

詞

沁園春　登真

瞑滓鴻濛，肇自先天，無極之初。暨陰陽分判，乾坤定位，循環動靜，真宰中居。一點靈明，輝天朗地，一旦古圓融無智愚。塵緣斷，看碧潭鏡諍，月瑩心珠。八荒洞照無隅，中宵永、冰壺玉液酥。正真鉛投汞，坎離交娠，火龍水虎，素籥吹噓。白雪凝輿、黃芽滿鼎，雷震崑崙徹太虛。功成後，俟胎圓神化，同赴天衢。

水調歌頭#1　法海

先天無象始，父母未生，前。一真獨露，光明亙古著靈源。縱閉陰陽內運，顛倒五行鑽簇，浩氣養三田。發用殺機處，雷電震無邊。既非心，又非法，亦非禪。幽微奧妙，千金不與世人傳。莫認符圖呎訣，直悟玄關宗祖，將在自已神全。瓦礫兼莎草，濟世自超然。

風入松　問學

十年燈影夜相親，寒暑迭催頻。短窗幾度停犀管，殘編盡、知味何人。簾外雪深風緊，梅花偏旺詩神。千經萬史足經綸，學業志彌綸。天根月窟問，今古文章事，多少迷津。收斂虛靈瑩徹，杖華隨處陽春。

無俗念　參究

塵湖峰下，結雲松巢，子動忘昏曉。浮世衰榮無限事，一笑、浪櫃萍夢。翠竹黃華，水聲出色，此味知多少。湛然瑩徹，色空俱自明了。天光雲影徘徊，寫長空色，一鏡澄清沼。春去秋來心自在，付與野情魚烏。海闊江平，月明風細，清籟傳音杳。便須飛步滄淇，朗吟天表。

水調歌頭　內工

至道無言說，寂默守規中。杳冥恍惚周流，一黑運元宮。採取金精木液，真土內擒鉛汞，頃刻顯神功。測爻符，嗚棄籥，震雷風。坎離顛倒，火飛碧海煉真空。太乙含真有象，玉鼎流珠凝結，神化合玄通。歸去蓬瀛路，曠劫玩鴻濛。

滿庭芳山居

折卻烏藤，便尋茅屋，誰知剩水殘山。鑿池種樹，梅竹任縈環。芳草閑花覆地，姻霞裹、蘚徑柴關。無人到，春風秋月，松菊伴幽潺。簞瓢隨分過，無榮無辱，樵路漁灣。與林猿谷烏，暮樂朝歡。掃盡情塵業垢，披衣坐、真息養還丹。優游處，孤琴隻鶴，霜露不凋顏。

蘇武慢　消閑

悟幻尋真，參求幾載，自誓頓超生滅。風抄雪纂，夜讀朝吟，探究古今賢哲。道妙禪宗，萬殊一本，勘破底須分別。這堂堂無礙，真空非與，太陰圓缺。堪笑處、竹椅薄團，松窗桂牖，邁步便同高潔。塵世相違，水雲為伴，高臥故園風雪。駿馬貂裘，翠袖紅螺，過目浮華閑說。速回頭是岸，簾幃光透，性天心月。

滿江紅　閱世

憶昔少年，行樂地、都非舊景。聽海添、潮落錡繡，四城春永。歌舞樓頭憎日暮，管絃席裹瞋酣省。看目前、榮悴幾光陰，愁難整。夢魂醒，塵慮并；漫堪嗟，空自警。慨蘭橈荻閣，水寒姻玲。無分江湖中緒斷，天心月到澄潭影。念浮生，識破悲歡，川波靜。

醉江月　江湖

曾隨釣艇，弄秋波、見盡江湖浩漠。兩岸白蘋洲渚外，露玲荻花楓落。半夜潮聲，中天月色，更轉梅花角。推蓬試問，故人隨處蕭索。發棹牧浦漁村，夕陽城畔，歸鴉嗚褊數。綠酒黃花姻雨際，幾夢故園林壑。壞塔風高，海門山小，春盡垂楊郭。歸來林下，振衣高視寥郭。

望梅花　皰交

浮世無邊，塵累勘破，幻綠能幾。億劫冤親，千生契識，薄似片雲情義。空自愧，奸巧機關逞英雄，徒增業翳。用盡深謀詭計，奔競是非名利。造物無私，靈臺自昧，苦海沉津如熾。淨拋棄，野水疏林絕行蹤，月明風細。

解紅　了悟

本來真性體虛空，褊界圓明現。情塵拚翳心珠暗，溺重淵，靈光不昧，一點輝煌元非遠。掃浮雲、萬象無遮礙，天心見。野花啼烏問中舒，春看滄海桑田，幾清淺。衰榮代謝常消息，盡愁山苦海，流浪難轉。猛省來，乾坤總妙玄。松筠畔，寂寞細玩真源，曹溪路口無陰樹，非法非禪。直待一陽生坎，光騰如波捲。誰會取靜飲刀圭，浮慮遣。視無形，聽無聲，言無辨。這落魄逍遙真可羨，白雲堆裹容癡倦。共寒泉枯木，隱隱壺天。

風入松

江城淹病酒難酣，疏鬢訝朝簪。暑消已覺秋光褊，紅塵遠、斜日回膠。蕙帳累留殘宿，清霜猶濕春衫。秦淮潮定碧如藍，歸燕息呢喃。白雲幃幔寒偏早，更誰問，鴉字魚緘。早晚棹聲歸也，黃花白酒村南。

峴泉集卷之十二竟

莊列十論

莊列十論

太學教授李元卓著

莊周夢蝴蝶論第一

萬物同根，是非一氣，奚物而為周，奚物而為蝶。認周以為非蝶，是未能忘我也。執蝶以為非周，未能忘物也。物我對待，萬態紛札，謂彼不齊，皆妄情爾。不知物自無物，雖蝶亦非，我自無我，雖周亦幻。況容有分也。栩栩然而夢為蝶，即蝶無周。蓮連然而覺為周，即周無蝶。此見之所獨，而物之所齊也。夫覽一身而私，膠萬物而執，以形開之覺，而為事之實，以魂交之寐，而為夢之虛。不知一夕之覺夢，一形之開闔是也，一形之開闔，一性之往來是也。一化為物，戚然而惡，一復為人，听然而樂。物固奚足惡，人固奚足樂，此特萬化而未始有極者爾。一範其形，竊竊然而私之，妄也。必有大覺而後知大夢，必有真人而後有真知。夢不知覺，故不以夢為妄。覺不知夢，故不以覺為真。周不知蝶，故不以蝶為非。蝶不知周，故不以周為是。靈源湛寂，觸處皆知，變化代興，隨遇無擇，而吾心未始有知焉。故是篇立喪我之子驀，以開齊物之端。寓夢蝶之莊周，以卒齊物之意。噫。舉世皆寐，天下一夢也。礫社之木，以夢告人；元君之龜，以夢求兔。尹氏之役夫，以夢而樂；鄭人之得鹿，以夢而訟。華胥以夢游帝，所以夢至，隨其所遇而安之者，知其幻而非真也。何獨於此不然。彼致道者，疏以通其礙，靜以集其虛，誠以生其神，寂以反其照。將視世問得失，是非貴賤，成敗生死，真夢幻爾。奚獨於周與蝶而疑之？古之真人，其寢不夢，其覺無憂，吾嘗因是說而知周非特為寓言。

庖丁解牛論第二

即無物之自虛者，履萬化而常通。執有物之為實者，應一塗而亦泥。然物本無物，其體自離，道無不通，安所用解？而謂之解牛者，離心冥物，而未嘗見牛，乘虛順理，而未嘗游刃，解牛於無解乎？且以刀則十九年，歷陰陽之數，不為不久。以解則數千牛，應世變之故，不為不多。疑若敝矣，而刀刃若新發於硎者。蓋執跡則瞬息已遷，操本則亙古不去。妙湛之體，在動而非搖，虛明之用，入塵而非垢。意者一身已患，孰為能奏之刀？萬物皆妄，孰為可解之牛？有刀則能存，有牛則所以立。物我既融，能所斯泯，浮游乎萬物之祖，其虛莫之礙也。故能未嘗批而大卻自離，未嘗導而大竅自釋，未嘗爭而同然者自因，未嘗有而技經肯縈之自宜，況大飢乎。以是奏刀駱然，而無應物之勞。動刀甚微，而無競物之心。釋刀而對，而無留物之累。提刀而立，而無逐物之逝。其用之終，又將善刀而藏之，復歸於無用矣。此刀之所以未嘗傷也。雖然，至道無在而在，妙用非應而應。在手應觸而觸，不知手在，肩應倚而倚，不知肩在，足應履而履，不知足在，膝應錡而錡，不知膝在。天機自張，而各不自知，大用無擇，而咸其自爾。此其刀所以恢恢乎有餘地矣。一將有見牛之心，則有解牛之累，而衛生之經亦已傷矣。此良庖以其割，故歲更刀，族庖以其折，故月更刀也。是刀也，非古非今，時不能攝；非長非短，數不能圍；非新非故，化不能移；非厚非薄，質不能定。本然之剛，不緞而堅，湛然之用，不淬而明。此庖丁用之，如土委地，而族庖每見其難為也。以道冥之，在解無解，非礙則解亦不知；在礙無礙，非解則礙亦不立。以庖丁而視族庖者，解其礙也；以族庖而視庖丁者，礙其解也。解礙俱遺，虛而已矣。切原莊周之意，託庖丁以寓養生之主次，養生於齊物、逍遙之後，夫何故？物物皆適，囿於形體之累者，不能逍遙；物物皆一，列於大小之見者，不能齊物。以是賓賓然與物靡刃於膠擾之地，其生鮮不傷矣。惟內無我者，故能逍遙於自得之場。惟外無物者，故能齊物於至一之域。夫然體是道而游於萬物之間，彼且烏乎礙哉。故莊周以是起解牛之喻，而文惠以是達養生焉。

藏舟山於壑澤論第三

自物之無而觀之，真常湛寂，百一古耐不去。自物之有而觀之，大化密移，交臂而已。達此者，即其流動之境，了乎不遷之宗。夫然游塵可以合太虛，秋毫可以納天埤。寄萬化於不化之有，宜使負之而走，將安之乎？昧此者，覽其有涯之生，託乎必遊之地。夫然而停燈者，前焰非後焰，比形者，今吾非故吾。雖使執之而留，皆自冥冥中去矣。此莊周所以有藏舟山於壑澤之喻。夫壑與澤，虛明之用，所以洗造物之無心。舟與山，動止之物，所以況有形之有體。道一而已，一固無方，壑之與澤為有方矣；一固無體，舟之與山為有體矣。夫一隨於動止而游於有方，一昧於虛明而囿於有體，則一者自此而對矣。有盛而衰為之對，有新而故為之對，有生而死為之對。一則無二，故獨往獨來而無古無今。對則有耦，故相形相傾而隨起隨滅。是故以火藏火一也，藏之水則滅。以水藏水一也，藏之土則湮。又況以舟山且有體矣，壑澤且有方矣，摯而藏之且有心矣。彼造物者之未始有物，所以夜半得以負之而走也。雖然，不物者乃能物物，不化者乃能化化，若驟若馳，日祖於一息不留之問。化故無常也，我知之矣。此特造物者愚群動，而有心者所以妄存亡也。是心存則物存，是心亡則物亡。方且藏之壑澤，心之所見自以為固矣，不知此纖毫未嘗立；俄而失之夜半，心之所見自以為去矣，不知此纖毫未嘗動。惟知夫大定持之者，故能遊於物之所不得，逛而皆存。夫物之所不得，逛而皆存之處，乃萬物之所擊，一化之所待。古之人藏天下於天下者，以此，夫天下者，萬物之所一也，而人者又萬物之一耳。誠其得一，之全，故知萬化之未始有極者，動無非我，則天老終始皆所欲之，而無所惡也。與夫一一犯人形而喜之者，其樂可勝計耶。古之人嘗言之矣：萬物皆備於我，反身而誠，樂莫大焉。是樂也，昧者終日用之而不知，日一宅爾，陳人爾，與物周流於造化之逆旅爾。安得莊周藏天下於天下而論之。

顏回坐忘論第四

心非汝有，孰有之哉？是諸綠積習而假名耳。身非汝有，孰有之哉？是百骸和合而幻生耳。知心無心，而萬物皆吾心，則聰明烏用黜？知身無身，而萬象皆吾身，則支體烏用墮？況於仁義乎，況於禮樂乎。若然，動靜語默，無非妙處，縱橫逆順，無非天游。孰知其為忘也耶？不然，厭擾而趣寂，懼有以樂無，以是為忘，則聚塊積塵皆可謂之忘矣。夫回幾於聖人而未盡，過於眾人而有餘。順一化之自虛，了物我者，聖人也。隨眾境而俱逝，擊乎有物者，眾人也。了乎無物，則無往而非忘。擊乎有物，則無時而能忘。此顏回所以坐忘乎？反萬物流轉之境，冥一性不遷之宗。靜觀世問，則仁義禮樂舉皆妄名。寂照靈源，則支體聰明舉皆幻識。忘物無物，則妄名自離。忘我無我，則幻識自盡。然仁義禮樂，名不自名，妄者執以為名。支體聰明，識不自識，幻者認以為識。知身本於無有，則支體將自墮。必期於墮之者，未離於身見也。知心本於不生，則聰明將自黜。必期於黜之者，未離於心見也。且支體聰明之尚無，則仁義禮樂之安有。向也作德於肝膈之上，而物物皆知，今也無知。向也役心於眉睫之問，而物物皆見，今也無見。玆乃坐忘乎？然既已謂之忘，仲尼不容於有問，顏回不容於有應。亦安知一毫之益，亦安知一毫之損，亦安知仁義禮樂之忘為末，亦安知支體聰明之墮黜為至．已乎。夫即妙而觀，墜者之忘車，沒者之忘水，人之忘道衛，魚之忘江湖，亦忘也。即廳而觀，得者之忘形，利者之忘真，怒臂者之忘車轍，攫金者之忘市人，亦忘也。將以彼是而此非乎，道無是非。將以彼真而此偽乎，道無真偽。顏氏之子，背塵而反妙，損實而集虛者爾。吾知其忘，猶未忘也。使進此道，不忘亦忘。孔子所以行年六十而六十化也。又奚貴忘。

季咸相壺子論第五

神之妙物者未嘗顯妙，物之受妙者未嘗知妙，是之謂神。彼巫則誣神之言，以死生存亡、禍福壽夭以告人者，其驗雖歲月旬日之可期，似妙而非妙，特若神矣。既已謂之神巫，而又日季咸者，以寓物之妙而有感者也。且咸則有感，而感則有心。方且以我之有心而感人之心，以我之有見而見人之見，故死生存亡，禍福壽夭者，妄名起矣。名既已妄，又妄見之。見既愈妄，又妄言之。世之滯於相· 而不能冥妄者，又妄受之。直以是為真，故棄而走也。雖列子猶見之而心醉，以其未能剖心也。以其道之至於壺子，以其未能絕學也。故使人得而相汝。夫壺者以空虛不毀為體，以淵深不測為用，子則有出母之道以應世者，故能託無相於有相之問。季咸則有心感者，故每入則皆曰見。壺子則無心而應者，故每至皆曰示。彼無心者，踐形於無形之表，彼安得而相之？超數於無數之先，彼安得而知之？季咸方且累於形數而未離見，見之處直以為死生在是，而莫之逃也。故始也，示之以地文J 則歎之以其死。次也，示之以天壤，則幸之以其生。不知死本無死，心減則死，生本無生，心生則生。形之生死，心之起滅也，心之起滅，見之有無也。至人未始有心，靜而與陰同德，動而與陽同波。與陰同德，彼亦不得而見也，必示之以地文，而文者物之所自雜也。與陽同波，彼亦不得而見也，必示之以天壤，而壤者物之所自生也。示之以太沖，遂以為不齊焉。地文則陰勝陽，天壤則陽勝陰，沖則陰陽之中莫勝，則天地之平也。萬法一致，本無高下，彼見不齊焉。然三者皆謂之機，意其動之微而見之先，故得而見之也。示之以未始出吾宗，則示出於無所示矣。彼以實投我，而此以虛；彼以有受我，而此以無。彼之起心役見，為有盡，此之離人藏天，為無盡，以有盡相無盡，殆以此。季咸所以望之而走，追之而滅也。雖然，壺子之告列子，且日是見吾杜德機，又日殆見吾善者機，又日是見吾衡氣機。皆日吾者，猶且立我，至於吾與之虛而委蛇，不知其誰何。雖吾亦喪之，示之者其誰耶，相之者其誰耶？故逃也。壺子之心，太虛矣。太虛之體，空明妙湛，總持萬有，飾之以榮華而不留，揮之以兵刃而不傷，沃之以水而不濡，燎之以火而不焚，一以是故爾。壺子之心，弔之以死，受之而不惡，慶之以生，受之而不悅，名之不齊，受之而不爭。彼卒自失而滅，亦不以為勝而得，亦以是虛爾。莊周方論應帝王，而言此者。夫帝王應世，惟寂然不動，故能感而遂通，惟退藏於密，故能吉凶與民同患。一將出其宗，敝敝然以天下為吾患，役於萬物而非所以役萬物，使人得而相汝，可乎。此古之應帝王者，所以蕩蕩乎無能名也。

象罔得玄珠論第六

赤水之北源，含陽而不流。崑崙之丘體，安靜而不撓。以況性之自本者，南望則交物而起見，還歸則涉動而旋。復以況性之反本者，性天一開，塵境並起，既湛人偽，遂迷大道，玄珠其遺乎。然性不可因人而知，使之者又其誰耶？性不可有心而知，索之者又其誰耶？使之而非集虛也，索之非默契也。是三子者，智窮乎所欲知，目竭乎所欲見，口費乎所欲言，而道終弗得。夫何故？游塵聚塊，妙道皆存，瓦礫糠枇，至真咸在。近不問於眉睫，遠不離於象先，流出乎方寸之境，縱橫乎日用之際，追之則冥山在前而愈遠，問之則大院非遙而盡迷。以其索之不得故也。且性本無知，而知非知也；性本無見，而見非見也；性本無言，而言非言也。即在是性以知，索知反為知迷；即見是性以見，索見反為見礙；即言是性以言，索言反為言縛。謂之象，似有而非有也。謂之罔，似無而非毋也。去智而迷者靈，去見而礙者徹，去言而縛者解，此象罔所以獨得之也。方其探入道之本，則聖如黃帝，有聖乃遺；愚如象罔，無心乃得。及其冥大道之原，則一性無性，在得非聖，一真無真，在失非凡。向也遺之，黃帝亦無一毫之虧。今也得之，象罔亦無一毫之得。一旦古亙今，而獨露真常，大惑大靈·一而咸為覺性。庸詛知三子之弗得為非，而象罔之得為是也。故雖黃帝特異之。

莊子遊濠梁論第七

物之所同者，同乎一。一之所同者，同乎道。道之所致，無所從來。生者自生，而生本無生。形者自形，而形本無形。凡流布於貌象聲色之問者，無不具此道，我於物奚擇焉？一性之分，充足無餘，一天之遊，逍遙無累，物與我咸有焉。惟契物我之知者，於此蓋有不期知而知，其妙冥契，其理默會。神者先受之，有不能逃遊其先者，此莊子所以知魚樂於濠梁之上也。夫出而揚，游而泳，無濡沫之個，無網罟之患，從容乎一水之中者，將以是為魚之樂乎。以是為樂，齊諧且知之矣，又奚待周而後知。蓋魚之所樂，在道而不在水。周之所知，在樂而不在魚。惟魚忘於水，故其樂全。惟周忘於魚，故其知一。至樂無樂，魚不知樂其樂。真知無知，周不期知而知。然莊周以是契之於無物之表，蓋將無言。惠子嘗交於莫逆之際，蓋將無問。莊子於此非不能默，惠子於此非不能悟。以謂非問，則周之言無所託非言，則道之妙無所見。直將袂天下後世，離我與物為兩者之蔽爾。將物自有其物，則周固非魚矣，是安知我而知魚之為樂也耶。將我自有其我，則魚固非周矣，是安知我不知魚之樂也耶。知與不知，皆道之末，此周所以請循其本也。其本未嘗不知，昔人嘗言之矣。眼如耳，耳如鼻，鼻如口，無不同也。在我者蓋如也。視死如生，視富如貧，視周如魚，視人如豕，視我如人。在物者蓋如也。如則物物皆至游，無非妙處，奚獨濠梁之上也哉。如則物物皆真樂，無非天和，奚獨鯈魚之樂也哉。吾知夫周與魚未始有分也。然則《秋水》之作，始之以河伯、北海若相矜於小大之域；次之以蟲夔、蛇風相憐於有無之地。又安知物之所以一，則樂之所以全。故周託絛魚之樂以卒其意，而至樂之說因此而作也。古之明乎至樂無有者，常見於其言矣。日奚樂奚惡。

醉者墜車論第八

執物以為有，所見者誠車矣。認我以為實，所知者誠墜矣。知見立而乘墜分，庸詛無傷耶？彼醉者之全酒，知以之泯，見以之冥，乘不知有車，墜不知有地，身不知有觸，觸不知有傷，凝然無所分焉。且暫寄其全於酒者，猶足以外死生而忘驚懼，況性天之全，未始離者乎。天下一車爾，託而乘其上者，內開知見之營營，外逐幻化之擾擾，一將傾覆於諸妄之地，非直骨節之傷，驚懼之入也。一開其天，萬態俱入，猶醒者之視車覆，且得無傷乎。雖然，探形之始，則天地與我並生；原數之先，則萬物與我為一。奚物而謂車，奚物而謂人，奚物而謂墜。奚物而謂傷。且心與物對，則開天而人，心與物冥，則離人而天。機械去而所循者，天理也。適莫融而所休者，天均也。行而無跡是謂天遊，動而無吵是謂天機。舉不足以憂之者，天樂也。舉不足以美之者，天和也。以是相天無所助也，以是事天無所役也。夫是之謂全於夭。彼其視得失及樂、死生、窮通，猶醉者之墜車矣。嘗原周之意，以是說於《達生》之篇者，以謂有生者必盡，有盡者必生。知夫生本無生，故曰內觀無心，外觀無身，泛觀無物。乃能一其性而不二，’養其氣而不耗，合其德而不離，通乎物之所造而不為。奚往而非天哉？形全於天，而形，形者未嘗有。耳全於天而聲，聲者未嘗發。目全於天而色，色者未嘗顯。口全於天而味，味者未嘗呈。夫是之謂全於天。是篇既託之以醉者之墜車矣，又次之以復偉者不折鎖耶，又次之以技心者不怨飄瓦。此其何故也？物自無物，何心於有。我自無我，何心於物。物我未始有分也。故墜者不傷，條者不折，飄者不怨。一天之自虛矣，然則以其對人，故謂之天。一性無性，況有天乎。以其對開，故謂之藏o一天無天，況有藏乎。悟此然後契達生之妙趣也。

古之道衛論第九

昔之語道者，以謂道烏乎在，日無乎不在。期之以在有也耶？古之人常言之矣。在古無古，在今無今，在陰非陰，在陽非陽，在遠不離眉睫，在近獨高象先，在聚而流出萬有，在散而收斂一毫，道果有在哉。期之以在無耶？古之人常言之矣。在天而天，在地而地，在谷滿谷，在沉滿沉，有在於螻皚，有在於瓦礫，道果在無哉。，無不在無，名謂之無，而真無不無也。有不在有，名謂之有，而真有不有也。而在在者，有無不可得而名焉。昔之明在在之妙於天下者，不敢以形數擬，不敢以吵域倪，即其亙古今而自成，入散殊而皆一者，強名之曰古人之大體。是猶萬水普見，一月之所攝也；萬竅怒號，一風之所鼓也；萬象森羅，一氣之所積也；萬物紛錯，一道之所原也。神明得之而降出，帝王得之而生成，天人得之不離於宗，神人得之不離於精，至人得之不離於真，聖人以是而變化，君子以是而慈仁，以是為法名操稽之數，以是為詩書禮樂之文。古之人即之以為道衛者，非累於心也，故不可謂之心術；非鑿於智也，故不可謂之智衛；非機也，故不可謂之機衛；非技也，故不可謂之技衛。此衛者而謂之道，其該褊者也。惜夫大全裂於道德之一散，百家諸子隨所見而自滯，以謂道衛有在於是也。其生不歌，其死不哭，而墨翟、禽滑釐聞其風而悅之。為人太多，為己太寡，而宋妍、尹文子聞其風而悅之。誤髁無任而笑上賢，縱脫無行而非大聖，蒙駢、慎到聞其風而悅之。以謙下為表，以虛空無已，關尹、老聰聞其風而悅之。此數子者，或以獨任不堪而滯道。或以強聒不捨而滯道，或以死生之說而滯道，或以博大之域而滯道。計其衛之在道中，猶壘空之在大澤也，猶梯米之在太倉也，猶小石之在太山，猶毫末之在馬體也。自其所見則殊，而自其所造之道觀之，則不知其殊也。此何故？一石之微與太山均於成體，一米之細與太倉均於成數，一壘與大澤共虛，一毫與馬體皆備。此百家雖裂道於多方，而大體未始有離也。嗚呼。沒百家無大全，離大全無百家，非百家則不見大全，非大全則百家不立，其原一也。終日大全而不知大全者，百姓也。欲至大全而未及大全者，賢人也。已極大全而泯邇大全者，聖人也。堯舜之相授，授此者也。禹湯之相傳，傳此者也。周公之仰思，思此者也。仲尼之潛心，潛此者也。孟子之養浩，養此者也。伊尹之先覺，覺此者也。莊周之書，卒於是篇。深包大道之本，力排百家之敝，而終以謬悠之說，無津涯之辭，自列於數子之末，深抵其著書之跡，以望天下後世。孰謂周蔽於天而為一曲之士。

宋華子病忘論第十

宋者火所次而明，陽者性常浮而動。里則處而非奧，華則敷而離根。子則又其嬰孩之時也，中年則湛人偽之深病。忘則還性天之暫，復而謂之病者，是世俗之病，非迷罔之疾也。故動而開天，所以生智慧。靜而藏天，所以全淵默。德有心則作德於物，物之知心有眼則役心於物，物之見知見立則方寸擾矣。本然之忘，恬不為迷。妄情之息，反以為病。安知夫古人語致道者，必貴忘乎。夫人相忘於道術，真也。魚相忘於江湖，性也。有足則屨，非真忘足，則屨適矣。有腰則帶，非真忘腰，則帶適矣。隨姻而上下者，忘火也。操舟若神者，忘水也。醉者墜而不傷，忘車也。兀者喪而不見，忘足也。彼忘者若是，其真也。華子之病，幾其真者歟。真則致一矣。夫朝取而夕忘，一於朝也。夕與而朝忘，一於夕也。在途而忘行，一於途也。在室而忘坐，一於室也。今不識昔，一於今也。後不識今，一於後也。忘取與，是忘物也。忘行坐，是忘所也。卒也先後之不識，非獨忘也。且獨奈何以此而謂之病也耶。既以謂之病，則宜有受之者。忘則又受之者，誰乎不知。未嘗問且闔室而毒之，毒之弗已，又從而卜之，不知此非吉凶之所能知也。卜之不已，又從而禱之，不知此非鬼神之所能窺也。禱之弗已，又從而醫之，不知此非陰陽之所能寇也。三者無所用其術。儒者又躡其後而唱之，欲為治之也。魯者文物之地，儒者仁義之術，大全自此祈也。然彼自無疑，則卦卜奚占。彼自無愆，則祈請奚檮。彼自無疾，則藥術奚攻。欲愈其忘，試化其心，使心有知，試變其慮，使慮知有。露之使知寒，餓之使知飢，幽之使知明，心非一而為物耦矣。其寒而知求衣，其飢而知求食，其幽而知求明。見非獨而有對矣。鑿之七日，混沌之七竅遂開。除之一日，世問之萬態俱起。大怒而黜妻子，知其有親於我而責之深也。操戈而逐儒生，知其有求於我而憾之切也。數十年之境，頓生須臾之忘，安得是故存亡也，得失也，一及樂也，好惡也，向也各不知，今也營營不已。蓋無心則忘，有心則恐，是八者，安知足以累心乎。子貢問於孔子而怪之，以其溺於博學之辯也。孔子顧謂顏回而記之，以其造於坐忘之虛也。然華子病忘，非誠忘也。方其忘則冥然而忘，及其悟也，則弗然而怒。是將以擾擾者為妄耶，默默者為真耶。殊不知忘時擾擾之境自存，悟時默默之妙非遠。夫何恐之有。嗚呼。心本無心，因物則心，故心亡為忘。智本無智，因知而智，故智徹為德。徹則不知忘之為忘，而忘亦忘矣。古之人貴夫坐忘而遺照。

莊列十論竟

意林

經名：意林。唐馬總撰。五卷。底本出處：《正統道藏》正乙部。參校版本：《四庫全書》文淵閣本（簡稱文淵閣本》。

意林序

撫州刺史戴叔倫撰

三聖相師，大易光著，天地之功立矣，經傳之功生焉，輔成一德，謂之六學。漢收秦業，其道方興，置講習訓授之官，明君臣父子之體。雖禮樂文缺，亦足以新忠孝仁義之大綱。至如曾孔荀孟之述，其蓋數百千家，皆發揮隱微，羽翼風教，祖儒尊道，持法正名，縱橫立權，變通其要，崇儉而有別，即農而得序，傍行而不流，小說去泥而篇簡繁夥，罕備於士大夫之家。有梁穎川庾仲容略其要會，為子書抄三十卷，將以廣搜採異。而立言之本，或不求全。大理評事扶風馬總元會家有子史，幼而集錄，探其旨趣，意必有歸，遂增損庾書，詳擇前體，裁成三軸，目曰《意林》，上以防守教之失，中以補比事之闕，下以佐屬文之緒，有疏通廣博潔淨符信之要，無僻放拘刻繳蔽邪盪之患。君子曰：以少為貴者。其是之謂乎。余元會之執友，故序而記之。貞元二年五月二十一日也。

子書起於齋熊六韜，盛於春秋六國。時莊老道宗，起覆載之功，橫＃１日月之照，高視六經為天下式，故絕於稱言矣。墨翟大賢，其旨精儉，教垂後世＃２，名亞孔聖至矣。管晏文荀議論閎肆，淮南鴻烈詞章華瞻，皆欐欐數萬言＃３，可謂庶矣。而部帳繁廣，尋覽頗難，梁朝庾仲容抄成三帳，汰其沙石，簸其枇糠，而猶蘭蓀雜於蕭艾，墦瓖隱於璞石。扶風馬總精好前志，務於簡要，又因庾仲容之抄，略存為六卷，題曰《意林》。聖賢則糟粕靡遺，流略則精華盡在，可謂妙矣。隋代博陵李文博捲攘諸子，編成《理道集》十卷，唐永興公虞世南亦採前史，著《帝王略論》五卷，天后朝宰臣朱翼祖則又述十代興亡論一帳。洎扶風《意林》？究子史大略者，蓋四人意矣。予扁舟塗水，留滯廬陵，扶風為余語其本尚，且日編錄所取，先務於經濟，次存作者之意，罔失篇目，如面古人。予懿馬氏之作，文約趣深，誠可謂懷袖百家，掌握千卷之子，用心也遠乎哉。旌其可美，述於篇首，俾傳好事。貞元丁卯歲夏之晦，文廢映河束柳伯存重述。

目　錄

卷一

齋子一卷　　　太公金匱二卷

太公六韜六卷　　　曾子二卷

晏子八卷　　　子思子七卷

孟子十四卷　　管子十八卷

道德經二卷荀　卿子十二卷

魯連子五卷　　文子十二卷

鄧析子一卷　　范子十二卷

胡非子一卷　　墨子十六卷

纏子一卷　　　隨巢子一卷

尸子二十卷　　韓子二十卷

卷二

列子八卷　　　莊子十卷

王孫子一卷　　申子三卷

慎子十二卷　　燕丹子三卷

鬼谷子五卷　　尹文子二卷

公孫文子一卷　陸賈新書二卷

晁錯新書三卷　賈誼新書八卷

呂氏春秋二十六卷

淮南子二十二卷

卷三

鹽鐵論十卷　　　說苑二十卷

法言十五卷　　　太玄經十卷

新論十七卷　　　論衛二十七卷

正論五卷　　　　潛夫論十卷

卷四

風俗通三十一卷　商君書四卷

阮子四卷　　　　正部十卷

士緯十卷　　　　通語八卷

抱朴子四十卷

卷五

周生烈子五卷　　荀悅申鑒五卷

仲長昌言十卷　　典論五卷

魏子十卷　　　　人物論三志

任子十卷　　　　篤論四卷

體論四卷

傅子一百二十卷

太元經十四卷　　化清經十卷

鄒子一卷　　　　成敗志三卷

古今通論三卷　　中論六卷

唐子一十卷　　　秦子二卷

梅子一卷　　　　物理論十六卷

意林卷之一

扶風馬總元會編

鬻子－卷

《藝文志》云：名熊著子二十二篇，今一卷六篇。發政施令，天下福謂之道，上下相親謂之和，不求而得謂之信，除天下之害謂之仁，信而能和者帝王之器。聖王在位，百里有一士，猶無有也。王道衰，千里一士，則猶比肩也。知善·不信謂之狂，知惡不改謂之惑。○昔文王見齋年九十，文王曰：嘻！老矣。齋子曰：若使臣捕虎逐麋，臣已老矣。坐策國事，臣年尚少。

太公金匱二卷

武王問太公曰：殷已亡其三人，今可伐乎。太公日：臣聞之，知天者不怨天，知己者不怨人。先謀後事者昌，先事後謀者亡。且天與不取，反受其咎；時至不行，反受其殃。非時而生，是為妄成。故夏條可結，冬冰可釋，時難得而易失也。○武王平殷還，問太公曰：今民吏未安，賢者未定，如何。太公曰：無故無新，如天如地。得殷之財，與殷之民共之，則商得其賈，農得其田也。一目視則不明，一耳聽則不聰，一足步則不行。選賢自代，上下各得其所。○武王問：五帝之戒可得聞乎。太公曰：黃帝云：余在民上搖搖，恐夕不至朝。故金人三緘其口，慎言語也。堯居民上振振，如臨深淵。舜居民上兢兢，如履薄冰。禹居民上慄慄，如恐不滿。湯居民上翼翼，懼不敢息。道自微而生，禍自微而成，慎終與始，完如金城。○行必慮正，無懷僥倖書履。忍之須央，乃全汝軀書鋒。刀利皚皚，無為汝開書刀。源泉滑滑，連旱則絕。取事有常，賦斂有節書井。

太公六韜六卷

有求賢之名，無用賢之實。○文王曰：君務舉賢，不獲其功，何也。太公曰：舉不容易。文王曰：舉賢若何。太公曰：案賢察名，選才考能，名實得之也。涓涓不塞，將成江河；兩葉不去，將用斧柯。熒熒不救，炎炎奈何。文王曰：國君失民者何也。太公曰：不慎所與也。君有六守三寶。六守者：仁、義、忠、信、勇、謀；三寶者：農、工、商。六守長則君安，三寶完則國昌。國柄借人，則失其威。淵乎無端，孰知其源。天下非一人天下，天下之天下也。取天下，若逐野鹿，而天下共分其肉。○太公云：伏羲神農教而不誅，黃帝堯舜誅而不恕#1。○聖人恭天靜地，和人敬鬼。○文王在岐，召太公曰：吾地小，奈何。太公曰：天下有粟，賢者食之；天下有民，賢者牧之。屈一人下，伸萬人上，唯聖人能行之。○冠雖弊加於首，履雖新履於地。○武王問太公曰：士高下有差乎。太公曰：人有九差。惡口舌為眾所憎，夜臥早起，此妻子之將。知人飢渴，習人劇易，此萬人之將。戰戰慄慄，曰慎一曰，此十萬之將。知天文，悉地理，理四海如妻子，此天下之主。軍中之事，不聞君命。○武王問太公曰：吾欲令三軍親其將如父母，攻城則爭先登，野戰則爭先赴，聞金聲而怒，聞鼓音而喜，可乎。太公曰：作將冬曰不服裘，夏曰不操扇，天雨不張幔，寒過泥塗將先下步，軍未舉火將不食。士非好死而樂傷，其將知飢寒勞苦也。用兵之害，猶與最大，起之若驚，用之若狂，當之者破，近之者亡，使如疾雷不暇掩耳也。○貧窮忿怒，欲次其志者，名曰必死之士；辯言巧辭，善毀善譽者，名曰問謀飛言之士。

曾子二卷

君子愛曰以學，及時而成。難者不避，易者不從。曰一就業，夕自省，可謂守業。年三十、四十無藝，則無藝矣。至#2五十不以善聞，則無聞矣。鄙夫鄙婦相會於牆之陰，可謂密矣，明曰或有知之，故云執仁與義莫不聞也。○蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，與之皆黑。君子之遊，芯乎如入蘭芷之室，久而不聞，則與之化矣；小人之遊，戲乎如入鮑魚之室，久亦不聞而亦化矣。故君子慎其去就也。○與君子遊，如曰之長，加益不自知也；與小人遊，如履薄冰，幾何而不行陷乎。○天圓地方，則是四角不掩也。聞之夫子曰：天道曰圓，地道曰方。

晏子八卷

景公作臺，臺成復欲作鐘。晏子諫曰：斂民作鐘，民必哀。斂哀以謀，樂不祥。○景公璧妾死，名曰嬰子，公守之三日不食，膚著於席而不去。晏子曰：外有良醫，將作鬼神之事。公信之，屏而沐浴。晏子令棺入殮死者。公大怒，晏子曰：已死不復生。公乃止。仲尼聞之，曰：星之昭昭，不如日月之諼諼。○景公時，雨雪三日，披狐白之裘，坐於堂側，謂晏子曰：三日雨雪，天下何不寒。晏子曰：夫賢君飽則知人飢，溫則知人寒。公乃去裘冠，足以修敬。不務其飾衣，足以掩形。不務其美，土事不文，木事不鏤，足以示民也。○景公曰：吾欲霸諸侯，若何。晏子曰：官未具也。臣聞仲尼處陋巷，廉隅不正，則原憲侍；志意不通，則仲由侍；德不辱，則顏回侍。今君未有能侍，故未具也。○君擇臣使之，臣雖賤亦擇君事之。○一心可以事百君，百心不可以事一君。事貴人不能過，禮貴人惡之。○晏子治阿三年，毀聲於國，景公召而問之，對曰：嬰舉儉罰偷，墮民惡之；央獄不畏強貴，強貴惡之。是二邪毀於內，二讒去於外。臣請改轍更治三年，必有譽也。景公病水數十日，夢與二日鬥而不勝，使召夢者占之。占者至門，晏子使對曰：公病，陰也。與二日鬥，日，陽也。不勝，疾將退也o．三日而愈，公賞占夢者。占夢者辭曰：晏子之力也。公問晏子，晏子曰：臣若自對，則不信也。○景公病疽在背，欲見不得，問國子，國子曰：熱如火，色如日，大如未熟李也。公問晏子，晏子曰：色如蒼玉，大如璧。公曰：不見君子，不知野人之拙也。○晏子使楚，楚王令左右縛一人作盜者過，王問：何處人也。對曰：齊人也。王視晏子：齊國善盜乎。晏子曰：橘生江南，江北則作根，地土使然也。今民生長於齊不盜，入楚則盜，臣不知也。楚王自取弊耳。○晏子使楚，楚王以晏子短，作小門於大門之側，晏子曰：往詣狗國，從狗門入。今來使入楚，不可從狗門入也。遂大門入。○楚王問：齊之臨淄都無人耶。對曰：臨淄三百聞，張袂成帷，揮汗成雨，比肩繼踵，何容無人也。○曾子將行，晏子送之，曰：贈人以財不若以言。○和氏之璧，井里璞耳，良工修之，則成國寶。習俗移性，可不慎乎。晏子歿後十有七年，景公封諸侯，大夫皆稱善。公、曰：自晏子歿後，不復聞不善之事。弦章對曰：君好之，則臣服之；君嗜之，則臣食之。尺蟆食黃則黃，食蒼則蒼是也。公曰：善。吾不食諂人之言也。以魚五十車賜，弦章固不受，是弦章有晏子之遺行也。

子思子七卷

慈父能食子，不能使知味。聖人能悅人，不能使人必悅。○國有道以義率身，無道以身率義，荀息是也。○言而信，信在言前。令而化，化在令外。聖人在上而遷其化。○終年為車，無一人之輸，則不可馳。○百心不可得一人，一心可得百人。○君本也，臣枝葉也。本美則葉茂，本枯則葉凋。君子不以所能者病人，不以人之不能者愧人。小人溺於水，君子溺於口也。○繁於樂者重於憂，厚於義者薄於行。見長不能屈其色，見貴不能盡其辭，雖有風雨，吾不入其門也。君子以心導耳目，小人以耳目導心。

孟子十四卷

蜀郡趙臺卿作章句，章句曰指事．o○孟子謂惠王曰：虐政殺人，何異刃耶。庖有肥肉，廄有肥馬，民有飢色，野有餓草，此謂率獸食人，且人惡之，況虐政乎。敬老愛幼，推心於民，天下運掌中也。故推恩足以保四海，不推恩不足以保妻子。雖有智慧，不如乘勢；雖有鐵基，不如待時。孟子云：齊人譏管晏，飢者易為食，渴者易為飲。若久塗炭，則易政如渴不擇飲也。○宋人有閔其苗不長，偃拔之，使其長，其子趨而視之，苗則槁矣。非但無益，乃有害也。○見孺子入井，非孺子之父母亦有側隱之心。無惻隱之心非人也，無羞惡之心亦非人也，無辭讓之心亦非人也，無是非之心亦非人也。○孟子云：子路人告之有過則喜，禹聞善言則拜。用夏變夷，不聞用夷變夏。○枉己者未能直人，當以直嬌枉，若自曲何以正人。景春曰：公孫衍、張儀豈不誠大丈夫，一怒而諸侯懼，安居而天下息。孟子曰：是焉得為大丈夫乎。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。○天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；士不仁，不保四體。今惡死亡而樂不仁，猶惡醉而強酒。民之歸仁，猶水就下。存乎人，莫良於眸子。眸子不能掩其惡，胸中正，則眸子瞭焉；胸中不正，則眸子盹焉。○淳于髡曰：男女不親授受，若嫂溺援之手乎。孟子曰：若不援，是豺狼也。天下溺則援之以道，嫂溺必援以手。○子產以其乘輿濟人於俸洧，孟子聞之，曰：不知政也不如以時修橋梁。良人出饜酒肉，齊人有一妻一妾，其夫出行則饜飽，而反欺其妻云：與富貴人共飲食耳。妻後伺之，見乞人祭餘食之。妻乃告妾，相與泣於中庭。其夫自外來未知，猶驕其妻妾，由君子枉道得富貴而驕人也良人即夫也。○伊尹不以一芥與人，亦不取一芥於人。○非其道，在野曰草莽之臣，在國曰市井之臣。性猶湍水，次束則束，央西則西。○白羽白性輕，白雪白性消，白玉白性貞，雖俱白，其性不同也。○冬曰飲湯，夏日飲水欲問寒暑者中心也。○仁義忠信，樂善不倦，天爵也，公卿大夫，人爵也。古之人修天爵而人爵從之，今之修天爵以要人爵，得人爵棄天爵，終亦亡矣。○孟子曰：仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為者，猶一杯水救一車薪之火也，不熄則謂水不勝火。此又與於不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。○君子有三樂，父母具存，一樂；仰不愧天，俯不作人，二樂；得天下英才而教育，三樂。○雞嗚而起，孜孜為善者，舜之徒也。雞嗚而起，孜孜為利者，躡之徒也。○九仞無泉，猶棄井也。○古人之關禦暴，今人之關為暴今之關出入征稅。○惡似而非者，惡莠亂苗，惡佞亂義，惡利口亂信，惡鄭聲亂雅樂，惡紫亂朱，惡鄉原亂德。堯至湯，湯至文王，文王至孔子，孔子至孟子，各五百餘歲。

管子十八卷

倉廩實，知禮節。國多財，遠者來。衣食足，知榮辱。野無積草，府不積貨，市不成肆，朝不合眾，治之至也。○觀其交游，則賢不肖可察。○一年之計，莫若樹穀；十年之計，莫若樹木；終身之計，莫若樹人。○爵祿滿則忠衰，室富足則行衰。釜鼓滿則人槃之，人滿則天槃之。故先王不滿也。○凡赦者，小利而大害，故久而不勝其禍；無赦，小害而大利，久而不勝其福。惠者，民之仇偉；法令，民之父母。惠者多赦，先易後難；法者無赦，先難後易。○堂上遠於百里，有事十日而君不知；堂下遠於千里，有事一月不知；門庭遠於萬里，有事期年不聞。○桓公謂管仲曰：寡人有大邪三不幸。好畋，晦夜從禽不反，一不幸；好酒，曰夜相繼，寡人汙行，二不幸；好色，姑姊有未嫁者，三不幸。管仲曰：惡則惡矣，非其急也。人君唯不愛與不敏不可耳。不愛則亡眾，不敏則不及事。○齊水躁而復，故民貪而勇；楚水溺而清，其民輕果好賦；越水濁而重，其民疾拓；秦水汨而滯，其民貪戾；晉水滯而雜，其民好詐；宋水勁而清，其民簡易。○有法度之制者不可巧以詐偽，有權衡之稱者不可欺以輕重。先王治國，威不兩措，政不二門，有尋尺之數者不可差以短長也。○桓公問廄吏何事最難，吏未答，管仲曰：臣嘗作圉人，唯賦馬棧最難。先搏曲木，則直無所施；先搏直木，則曲無所施。○冬曰不盥，非愛水也；夏曰不煬，非愛火也，為不適於身。明王不治宮室，非愛小也，為本矣。楚王好小，美人省食；昊王好劍，國士輕死。故主好官室，則工匠巧；主好文彩，則工女靡。利之所在，雖千仞之山，無所不上，深泉之下，無所不入。商人通賈，倍道兼行，夜以繼日，千里不遠，利在前也。漁人入海，海水百仞，衝波逆流，日夜不出，利在水也。○蛟龍得水而神立，人主得民而威成。海不辭水，故能成大；山不辭土，故能成高；主不厭人，故能成眾；士不厭學，故能成聖？烏合之眾，初雖有懼，後必相吐，雖善不親也。○殺生之柄，不制於主而在草下也。○五穀，民之司命；黃金刀弊，民之通施。0農有常業，女有常事。一農不耕，民有飢者；一女不織，民有寒者。○桓公謂管仲曰：吾欲伐楚。楚強不可下，如何。曰：王但鑄錢於莊山，往楚貴市生鹿。楚王聞之喜，必廢農而獵鹿。公藏粟五倍，楚足錢而無粟，公閉關，楚降者十分有四。○地大而不耕非其地，卿貴而不仁非其卿，民眾而不親非其民。無翼而飛者聲也，無根而固者慎也。公但謹聲耳。

道德經二卷

生而不有，為而不恃。元炁生萬物不有，道所施不求其報。挫其銳，解其紛。銳，進也。人欲銳，慎進取。功名當挫止之法，道不自見也。紛，結恨也。當念道無上解釋也。和其光，雖有獨見之明，當如暗昧不曜亂人也。同其塵。當與眾同垢塵，不自別殊。多言數窮，口開舌舉，必有禍患。不如守中。不如守德於中，育養精神，愛氣希言也。聖人後其身而身先，先人後己，天下之先，以官長也。外其身而身存。薄己而厚人，人愛之如父母，神明祐之如赤子，故身而長存也。金玉滿堂，莫之能守。嗜慾傷神，財多累身。富貴而驕，自遺其咎。夫富當賑貧，貴當憐賤。反驕恣，必被禍患也。絕仁棄義，民復孝慈；德化，淳也。絕巧棄利，盜賊無有。上化公正，下無私邪。曲則全，曲則從眾，不自專，則全也。枉則直。枉屈己而伸人，久久自得直。少則得，天道祐謙，自受則得多。多則惑。財多者惑於守身，學多者惑於所聞。善行無轍跡，善行道者求之身，不下堂，不出門，故無轍跡。善言者無瑕謫。擇言而出之，故無瑕謫。知足者富，知足則長保祿位，故富也。死而不亡者壽。目不妄視，耳不妄聽，口不妄言，則無怨於天下，故能長壽也。將欲嗡之，必固張之；先開張之，欲令極其奢淫。將欲弱之，必固強之；先強大之，欲使遇害。將欲廢之，必固興之；先興之，使驕危。將欲奪之，必固與之，先與之者，欲極其貪心也。是謂微明。此四事道明，微其效明也。人之不善，何棄之有。當以道伏之，蓋三皇之前，無棄民，德化厚也。故立天子置三公。欲化不善人也。報怨以德。修道行善，絕禍於未生也。圖難於易。圖難事，先於其時求成也。失道而後德，道衰德生。失德而後仁，德衰而仁愛見。失義而後禮。義衰即施禮。聘，行玉帛也。夫禮者，忠信之薄，禮廢本治末，忠信日以消薄。而亂之首。禮賤質貴文，故正日以消，邪亂日以生。貴必以賤為本，言欲尊貴，當以賤薄為本。禹稷躬耕，舜陶河濱，周公下白屋是也。高必以下為基。言欲高立，先以下為基。如築牆造功，因卑成高，下不堅固，高必傾危也。上士聞道勤而行之，中士聞道若存若亡，下士聞道大笑之，不笑不足以為道。不為下士笑。不足名曰道。明道若昧，明道之人，若暗昧無所見也。進道若退，進取道者，若退不及。夷道若類。夷，平也。大道之人，不自別殊，若多比類。上德若谷，若深谷不耿垢辱也。廣德若不足。德行廣大之人，若愚頑不足也。大方無隅，大方正之人，無委曲廉隅也。大器晚成，成器之人，如瑚漣不可卒成。大音希聲，如雷電待時而動，喻常愛氣希言也。大象無形。大法象道之人，質朴無形容也。物或損之而益，取之不得，推讓必遠。益之而損。大增者崩，貪祿致患也。名與身孰親，名遂，則身退也。身與貨孰多，財多，則害身也。得與亡孰病。好得貨利，則病於行。甚愛必大費，甚愛色費精神，甚愛財遇患害，所愛者少，所費者多，故言必大費也。多藏必厚亡。生多藏於府庫，死多藏於丘墓。生有攻劫之愛，死有掘塚探柩之患。大成若缺，鈇者滅名藏譽，如不備。大巧若拙，不見其然。大辯若訥。無知疑，口無辯。不出戶以知天下，以己身知人身，以己家知人家。不窺牖以見天道。天道與人道同。其出彌遠，其知彌少。謂去其家觀人家，去其身觀人身，其視雖遠而所見至少也。為學日益，謂教禮樂之學，為情欲文飾日以多。為道日損。謂自然之道，情欲文飾日以消。損之又損之，以至於無為，無為而無不為。情欲斷絕，德與道合，則無所不施，無所不為。善者吾善之，不善者吾亦善之。不善，則教道使就善。信者吾信之，不信者吾亦信之。亦以教道。善攝生者，陸行不遇兕虎，自然合遠避。入軍不被甲兵。不好戰殺。塞其兌，兌，目也，不妄視。閉其門，門，口也，不妄言。終身不勤。終身不勤，苦也。開其兌，視情欲。濟其事，濟，益情欲之事。終身不救。禍亂成也。大道甚夷，而民好徑。徑邪不平正也。善建者不拔。善以道建身建國者，不可得引而拔之。知者不言。貴其行也。言者不知。駟不及舌，多言多患也。其政悶悶，音門，政教寬大，悶悶昧昧似不明。其民淳淳，淳淳，親厚。其政察察，政急疾言，央於口聽，決於身。其民缺缺。政教急民不聊生，政教缺日以疏薄也。直而不肆，肆，申也。聖人雖直，曲己從人，不自申。光而不耀。雖有獨見之明，如暗昧不炫耀。深根固蒂，長生久視之道。人以氣作根，以精作蒂，如樹根不深則拔，蒂不堅則落。言能深藏氣，固守精，無所泄漏，乃長生久視之道。以道往天下者，其鬼不神，鬼不敢干犯其精神。非其鬼不神，其神不傷人。聖人在位不傷害人，故鬼不干人。夫兩不相傷，故德交歸焉。人能治於陽，全其性命，鬼得治於陰，保其精神，故德交歸也。夫輕諾必寡信，多易必多難。不慎患也。其安易持，治國治身安靜者，易守持也。其未兆易謀。為之於未有，治之於未亂。以智慧治國，國之賊，使智慧之人治國，必背道德，妄作威福，乃是國之賊。不以智慧治國，國之福。民守正直，不作邪飾，上下相親，君臣同力。善為士者不武，貴道德，不好武力也。善戰者不怒。善以道戰者，禁邪於心胸，絕隔於禾萌，無所怨怒。代大匠斲者,，有不傷其手矣。云云。天之道，損有餘，而補不足；天道益謙，常以中和是上。人之道，則不然，損不足以奉有餘。世俗之人，損貧以奉富，奪弱以益強也。鄰國相望，鷄犬之聲相聞，民至老死不相往來。無情慾也。知者不博，博者不知。知道守一，則不必博。多見聞，失要真，故不知也。

荀卿子十二卷二＋二篇

青出於藍而青於藍，冰生於水而寒於水。君子居必擇鄉，遊必擇士，防邪僻也。○肉腐出蟲，木枯生蠹，驕慢在身，災禍作矣，君子之協，入乎耳，出乎口。耳，著心，布乎四支，一日千里累土不輟，不肯事長，代大匠斷－者，希天之道，損有餘在身，災禍作矣。○君子之學，入乎耳，著乎心，布乎四支，動靜皆可法則。小人之學，入乎耳，出乎。口耳之間才四寸耳。何足以美七尺之軀。夫驥一日千里,，駑馬十駕則亦及之。窮無窮，極無極也。跬步不休，跛虌千里；累土不輟，丘山崇成。○三不祥，幼而不肯事長，賤不肯事貴，不肖不肯事賢，是也。○天不言，人推其意；地不言，人歸其厚；四時不言，百姓期焉。○與人善言，煖若錦帛；與人惡言，深於矛戟。○枉而不求直影，猶不能察明而務見幽也。○伯樂不可欺以馬，君子不可欺以人。○川泉探而魚鼇歸之，山林茂而禽獸歸之，刑政平而百姓歸之，禮義備而君子歸之。○天行有常，不為堯存，不為桀亡。○淺不足與測深，愚不足與謀智。埳井之蛙與語東海之樂。○聖人無兩心，天下無二道。○烏獸失亡其匹，越月逾時必反過故鄉，徘徊嗚號，躑躅踟躕，然後而去，何況人乎。○歲不寒無以知松柏，事不難無以知君子。妻子具而愛衰於親，爵祿盈而忠衰於君。唯舜及賢者不然。○荀卿子，名況，齊宣王時人，春申君再請作蘭陵令，因家焉。為李斯師，後卒於蘭陵。

魯連子五卷

白刃交前，不救流矢。急不暇緩也。○財者君之所輕，死者士之所重。君不能以所輕與士，欲得士之所重，不亦難乎。○百足之蟲，斷而不蹶，持之者眾也。○人心難知於天，天有春夏秋冬以作時，人皆深情厚貌以相欺。○不知宜與不宜，將以錦純薦。不知時與不時，猶冬耕也。不知行與不行，猶以方作輸也。

文子十二卷周平王時人師老君

先唱者窮之路，後動者達之源。齒堅於舌而齒先弊。剛強者死之徒，柔弱者生之幹。立井而飲，耕田而食，不布施以求德，不高下以相傾，此古人之德也。○河不滿溢，海不湧波。景雲見而黃龍下，祥風至醴泉出，此聖人順天道也。晝冥夜光，山崩川個，冬雷夏霜，此國之將亡也。○水濁則魚瞼，政苛則民亂。上多欲，下多詐。○冬日之陰，萬物歸之而莫使。○皋陶暗而大理，天下無虐刑，何貴言乎。○君子猶射差，此毫末於彼尋丈。○神者，智之淵，神清則智明。智則心之府，智公則心平。精神難清而易濁，猶盆水也。清之終日，乃能見眉睫。不過一撓，即不能見方圓也。量腹而食，度形而衣，節乎己者，貪心不生。○山生金反自刻，木生蠹還自蝕，人生事還自賊。使信士分財，不如探籌；使廉士守財，不如閉戶。全封有心於平，不如無心之不平。○善游者必溺，善騎者必墜。○上學以神聽之，學在骨髓矣。中學以心聽之，學在肌肉矣。下學以耳聽之，學在皮膚矣。○鐸以聲自毀，膏以明自煎，一淵無兩蛟，有必爭。得烏者羅之，目，一目之羅不可得烏。○欲致魚者先通於谷，欲來烏者先樹於木。水積魚聚，木茂烏集。○目見百步之外，不能自見其訾。○水之勢勝火，一杓不能救一車之薪。金之勢勝木，一刃不能殘一林。土之勢勝水，一塊不能塞一河。○飢馬在廄，寂然無聲，投芻其傍，爭心乃生。○農夫勞而君子食之，愚者言而智士擇之。日月欲明，浮雲翳之；河水欲清，沙土穢之；叢蘭欲茂，秋風敗之；人性欲平，嗜慾害之。○濟溺者以金石，不如尺索。○花太早者不須霜而自落。○入水憎濡，懷臭求芳，不可得也。○乳犬噬虎，伏雞搏狸。○冷不能銷木，匠不能斷冰。○金石有聲，不扣不嗚。簫管有音，不吹不聲。○事者難成而易敗，名者難立而易廢。○往古來今謂之宙，四方上下謂之宇。○孔子無黔突，墨子無煖席，非其貪祿慕位，欲為天下除害耳。○獸窮則觸，烏窮則啄，人窮則詐。○人主之有民，猶城之有基，木之有根。根深則本固，基厚則上安。○屈寸而伸尺，小枉而大直，聖人為之。今人貴，不許其大功而求其小善，失賢也。○貴則觀其所舉，富則觀其所欲，貧則觀其所愛。霸王之道，扶義而動，尊其秀士，顯其賢良，百姓開戶而待之，漬米而儲之，不義之兵至於伏尸流血而不伏也。○冬日之扇，夏日之裘，無用於己，則生塵垢。

鄧析子一卷二篇

劉向云：非子產殺鄧析，推春秋驗之。○修名責實，君之事也。奉法宣令，臣之職也。○君有三累，親所信，以名取士，近故疏親。臣有四責，受重賞而無功臣，居大位而不治，為理官而不平，在軍陣而奔北。○勢者，君之輿；威者，君之策；臣者，君之馬；民者，君之輪。勢固則輿安，威定則策勁，臣順則馬馴，民和則輪利。治國者失此，必有覆輿奔馬，折策敗輪。輸敗策折，馬奔輿覆，則載者亦傾矣。○慮不先定，不可以應卒；兵不預整，不可以當敵。廟等千里，帷喔之奇，百戰百勝，黃帝之師。凶飢之歲，父死於室，子死於戶而不相怨者，無所顧也。同船涉海，中流遇風，救患若一，所憂同也。張羅之畋，唱和不差者，其利同也。故體病者口不能不唾，心悅者顏不能不笑。○自見則明，借人見則暗；自聞則聰，借人聞則聾。一言而非，駟馬不能追；一言而急，駟馬不能及。○明君之治民若御，奔而無轡，負而履冰。○喜而便賞，不必當功；怒而便誅，不必值罪。○忠息於宦成，孝衰於妻子。

范子十二卷並是陰陽曆數也

計然者，蔡丘僕上人，姓辛名文子，其先晉國公子也。為人有內無外，形狀似不及人，少而明，學陰陽，見微而知著，其行浩浩，其志汎汎，不肯自顯諸侯，陰所利者，七國天下莫知。故稱日：計然。時遨遊海澤，號曰：漁父。范蠡請見越王，計然曰：越王為人烏啄，不可同利也。○掩目別白黑，雖時時一中，猶不知天道。論陰陽，有時誤中耳。范子問：何用九宮。計然曰：陰陽之道，非獨於一物也。○聖人之變，如水隨形，形平則平，形險則險。

胡非子－卷

負長劍，赴榛薄，析兕豹，搏能熊，此徒獵之勇也。負長劍，赴深泉，斬蛟龍，搏電龍，此漁人之勇也。登高陸危，鴿立四望，顏色不變，此陶缶之勇也。剽必刺，視必殺，此五刑之勇也。○齊桓公以魯為南境，魯公憂之，三日不食，曹沫請擊頸以血潑桓公，公懼不知所措。管仲乃勸與之盟。曹沫，匹夫之士，布衣柔履之人，一怒卻萬乘之師，存千乘之國，此君子之勇也。

墨子十六卷

君子自難而易，眾人自易而難。○靈龜先灼，神蛇先暴。○君子雖有學，行為本焉。戰雖有陣，勇為本焉。喪雖有禮，一及為本焉。○墨子見染絲而歎曰：染於蒼則蒼，染於黃則黃，非獨染絲然，人固亦有染，舜染許由，桀染子辛，紂染崇侯也。○聖人為舟車完固，輕則可以任重致遠。○子自愛，不愛父，欲虧父而自利；弟自愛，不愛兄，欲虧兄而自利，非兼愛也。盜愛其室，不愛異室，故竊異室以利其室，亦能兼愛。○節葬之法，三領之衣，足以朽肉；三寸之棺，足以朽骸。深則通於泉。○諸侯不得恣己為政，有三公政之；三公不得恣己為政，有天子政之；天子不得恣己為政，有天下政之。○斷指以存經，以兔於身者利。○君子如鐘，扣則嗚，不扣則不嗚。美女處不出，則爭求之，行而自街，人莫之娶。○墨子勸弟子學曰：汝速學，君當仕汝。弟子學期年，就墨子。墨子曰：汝聞魯人乎。有昆弟五人，父死，其長子嗜酒不肯預葬。其四弟曰：兄若送葬，我當為兄沽酒。葬訖，就四弟求酒。四弟曰：子葬父，豈獨吾父也。吾恐人笑，欺以酒耳。令不學，人自笑子，故勸子也。遂不復求仕。○墨子謂門人曰：汝何不學。對曰：吾族無學者。墨子曰：不然。豈謂欲好美而曰吾族無，此辭不欲邪。欲富貴而曰吾族無，此辭不用邪，強自力矣。甘瓜苦蒂，天下物無全美。○古之學者得一善言附於其身，今之學者一善言務以說人，言過而行不及。○君子服美則益敬，小人服美則益驕。

纏子一卷

纏子修墨氏之業，以教於世。儒有董無心者，其言修而謬，其行篤而庸。言謬則難通，行庸則無主。欲事纏子，纏子曰：文言華世，不中利民，傾危繳繞之辭者，並不為墨子所修。勸善兼愛，則墨子重之。○董子曰：子信鬼神，何異以踵解結，終無益也。纏子不能應。

隨巢子一卷

執無鬼者曰：越蘭問隨巢曰：鬼神之智何如聖人。曰：聖也。越蘭曰：治亂由人，何謂鬼神耶。隨巢子曰：聖人生於天下未有所資，鬼神為四時八節以紀育，人乘雲雨潤澤以繁長之，皆鬼神所能也，豈不謂賢於聖人。○有疏而無絕，有後而無遺，大聖之行兼愛萬民。疏而不絕，賢者欣之，不肖者則憐之。賢而不欣是賤德也，不肖不憐是忍人也。

尸子二十卷

鹿馳走無顧，六馬不能望其塵，所以及者顧也。水積則生吞舟之魚，土積則生豫章之木，學積亦有生焉。○農夫比粟，商賈比財，烈士比義。卑牆來盜，榮辱由中出，敬侮由外生。樹蔥韭者，擇之則蕃，仁義亦不可不擇也。唯善無基，義乃繁滋敬，災與凶禍乃不重。鸚司夜，狸執鼠，曰燭人，此皆不令自全。○曰在井中，不能燭十步；目在足下，不可以視遠，雖明何益。○堯瘦舜黑，皆為民也。○陳繩，則木之枉者有罪；措準，則地之廢險者有罪；審名分，則草臣不審者有罪。農夫之褥，去害苗者；賢者之治，去害義者。○虎豹之駒，未成文而有食牛之黑；鴻鵲之轂，羽翼未合而有四海之心。○見人有善，如己有善；見人有過，如已有過，此虞氏盛德也。○買馬不論足力而以白黑為儀，必無走馬矣。買玉不論美惡，必無良寶矣。舉士不論賢良，則無士矣。○孔子云：誦《詩》讀《書》與古人居，讀《詩》誦《書》與古人謀。玉者色不如雪，澤不如雨，潤不如膏，光不如燭。取玉甚難，越三江五湖至崑崙之山，千人往百人反，百人往十人至。中國覆十萬之師，解三千之圍。○車輕道近，鞭策不用。鞭策所用，道遠任重。○見驥一毛，不知其狀；見畫一色，不知其美。○屠者割肉，則知牛長少；弓人贅筋，則知牛長少；雕人裁骨，則知牛長少，各有辨焉。○草木無大小，必待春而後生，人待義而後成。

韓子二十卷

劉向云：秦始皇重韓非，書曰：寡人得與此人遊，死不恨矣。李斯、姚賈害之，與藥令自殺，始皇悔，遣救之已不及。○ 無與禍鄰，禍乃不存。○ 臣所以難言者，滑澤洋洋，見者以謂華而不實；敦厚柢恭，見者以謂虛而無用；省而不飾，見者以謂訥而不辯；激忽近親，探知人意，見者以謂僭而不讓；宏大廣博，深而不測，見者以謂夸而無用。臣所以為難言而患重也。○ 二柄，刑罰也。虎所以能伏犬者，爪牙也。若虎釋其爪牙，則反伏於犬也。○ 故田常請爵祿大蚪斛施百姓，北齊簡公失德而田常得之。○ 韓昭侯醉甚而外，典冠見君寒，加衣其上。昭侯覺，乃罪典衣，殺典冠。以典衣失事，以典冠侵官。侵官，甚於寒也。故明王畜臣不得越官而有功，不得陳言而無當。越官則死，不當則罪。○ 香美病形，皓齒損精。去甚去泰，身乃無害。使鸚司夜，令狸執鼠，物有所宜，才有所施，各處其宜。故上下無為。上失膚寸，下失尋常，君不可不慎。託宴處之娛，乘醉飽之時求其所欲，則必聽也。○ 鄰國有聖人，敵國之憂。○ 彌子遐有寵於衛君，竊駕君車。君聞之曰：子遐母病而矯駕，孝子也。與君遊果園，食桃不盡，以半啖君，君曰：愛我也。及其色衰，得罪於君，君曰：是嬌駕吾車者，啖我餘桃者。以前所賢而後獲罪，愛憎變也。○ 愛人不得獨利，待譽而後利之；憎人不得獨害，待非而後害之。輿人，欲人富貴；棺人，欲人死喪。人不貴則輿不用，人不死則棺不價。非有仁賊，利在其中。相愛者則比周而相譽，相憎者則比黨而相誹。誹譽交爭，則生惑矣。○ 家有常業，雖飢不餓；國有常業，雖危不亡。若捨法從私意，則臣下飾其智能；飾其智能，則法禁不立矣。○ 君以計畜臣，臣以計事君。害身而利國，臣不為也；害國而利身，君不為也。○ 譬之如水，溺者飲之則死，渴者飲之則生。○ 桓公伐孤竹失道，管仲曰：老馬之智可用。遂縱馬，從而得歸。○ 桓公伐孤竹，行出山中無水，陽朋曰：蟻冬居山之陽，夏居山之陰，蟻壤寸而有水。使掘之，果得水焉。○ 以人言善我者，必以人言罪我也。○ 置猿於檻，則與純同勢，不能呈能也。○ 刻削之道，鼻莫如大，目莫如小。鼻大可小，小不可大；目小可大，大不可小。舉事亦然。○ 古人目短於自見，故以鏡觀面；身短於自知，故以道正己。失鏡無以正鬚眉，失道無以知迷惑耳。○ 西門豹性急佩韋以自緩，董安于性緩佩弦以自急。○ 斷手續之以玉，故世有易身之患。○ 舜為匹夫，不能正三家，有才而無勢，雖賢不能制也。故立木於高山之上，下臨千仞之溪，材非長也，其位高也。○ 不敝人之美，不言人之惡。○ 韓昭侯掘瓜而佯亡，求之甚急，左右而取備之，昭侯以此察左右之虛實。○ 衛嗣君使人過關市，關吏乃呵之，因以金與關吏，關吏乃捨。嗣君謂關吏曰：汝何得受客金。以明察之。○ 僖侯時，宰人上食，羹中有生肝，乃問之，宰人曰：當是人置之。欲去宰自處也。後僖侯將浴，湯中有礫，僖侯曰：有人欲代湯者。文公宰上食肉而有髮繞之，文公召宰人曰：汝使吾哽乎。宰人頓首曰：臣有二、一罪：刀利如干將，切肉而髮不斷，臣罪一也；援錐貫蠻而不見髮，臣罪二也；熾洪炮肉盡赤而髮尚繞，臣罪三也。有人欲代臣也。○齊景公惡仲尼為魯政，梨沮曰：去仲尼如吹毛耳。乃使遺魯哀公息於政，仲尼諫不納而之齊。鄭人相與爭年，一人云：吾與堯同年。一人云：吾與黃帝兄弟同年。爭此不央，以後罷為勝。客有為齊王畫者，王問：何者最難。對曰：畫狗馬為最難，鬼魅最易。狗馬，人共知；鬼魅，無形像也。○冠雖穿決，必戴於上；履雖五彩，必踐之地。○齊宣王問匡倩#3曰：儒者鼓琴乎。對曰：不也。琴者小弦大聲，大弦小聲。大細易位，貴賤易序，故儒者不為。○以骨去蟻，蟻愈多。桓公問管仲曰：官少而索多，如何。管仲曰：君勿聽人。人有請，因能而授祿，錄功而與官。宋人有酷酒者，斗槃甚平，遇客甚謹，醞酒甚美，懸幟甚高，而酒不售，遂致於酸。問聞長倩，倩曰：汝狗惡也。孺子懷錢挈壺往酣，輒有狗齧之，猶大臣齧有道之士也。故桓公問管仲：治國何患。患社鼠焚，則木焚也。○稅勿輕勿重。重則利入於上，輕則利歸於民也。○晉文公與楚戰，問舅犯曰：楚眾我寡，奈何。對曰：君其詐之。又問雍季，曰：以詐御民，一時之利也。與楚戰大勝而歸，行賞先雍季而後舅犯，曰：舅犯之言，權也；雍季之言，萬世之利也。○齊桓公飲酒醉，遺其冠，恥之三日不朝。管仲曰：此有國之恥，公何不雪之以政。因發倉賜貧窮三日，而民歌之，曰：公何不更遺其冠也。○古諺曰：政若沐，雖有棄髮之費而有長髮之利也。○饑歲之春，從弟不讓；禳歲之秋，疏客必食，非疏骨肉，多少之心異也。○墨子死後，有相里氏之墨，相芬氏之墨，鄧陵氏之墨。孔墨之後，儒分為八，離為三也。○待自直之箭，則百世無矢矣；待自圓之木，則千歲無輪矣。○法度賞罰，國之脂澤粉黛也。○三寸之管，無當不可滿也。

意林卷之一竟

扶風馬總元會編

列子八卷

天有所短，地有所長，聖有所否，物有所通。思士不妻而感，思女不夫而孕。鬼者，歸也，歸其真宅。○真宅，太虛也。○貧者士之常，死者民之終。○醉者墜車，雖疾不死。死生驚懼，不入其胸中。禽獸之智亦有與人同者，牝牡相偶，母子相親，避平依險，違寒就溫，居則有草，行則有列，飲則有攜，食則嗚倡。○宋人養猿，號曰狙，欲與狙芋，先誑之曰：朝三而暮四。眾狙皆怒。又許朝四而暮三，而眾狙皆喜。，聖人以智籠草愚，亦猶狙公以智籠群狙矣。○覺有八徵，夢有六候。陰氣壯則夢涉水而恐懼，陽氣壯則夢涉火而墦炳；飽夢與，飢夢取；藉帶而寢則夢蛇烏，銜髮則夢飛；天將陰則夢火，身將疾則夢食；飲酒者憂，歌舞者哭。晝想夜夢，神形所遇。○陳大夫云：吾國有亢倉子，能以耳視而目聽。魯侯聞之大驚，以上卿禮致之，亢倉子曰：臣體合於神，心合於無。○顏回能仁而不能反，賜能辯而不能訥，由能勇而不能怯，師能莊而不能同。兼四子之有，以易仲尼，仲尼不許也。○目將眇者，先睹秋毫；鼻將室者，先覺憔朽。故物不至，則不及。冥靈以五百歲為春，五百歲為秋。荊南上古有大樁以八千歲為春，八千歲為秋。菌芝生於朝，死於晦。蠔納因雨而生，見陽而死。越束有輒休國生長子則食之，謂之宜弟。○輒休國其大父死，則負其大母棄之，謂鬼餘。○孔子束遊，見兩小兒辯鬥，問其故，一兄曰：我以日始出去人近，日中時去人遠。一兒云：日初出遠，日中時近。一兒曰：日初出大如車輪，及日中纔如盤盂，豈不為近則大，遠則小者乎。一兒曰：日初出蒼蒼凍凍，至日中有若探湯，豈不為近而熱遠而凍者乎。孔子不能央。小兒曰：丘，誰謂汝多智乎。○楊朱曰：人得百年之壽者千中無一，疾病哀苦居其半矣。慎耳目之觀聽，規死後之餘，榮失當年之樂，不肆意於一時，何異乎縲桔也。勤能使逸，寒能使溫。○晏子曰：吾一死之後，豈關我耶。焚之亦可，沈之亦可，座之亦可，露之亦可，棄之溝壑亦可，納諸石槨亦可，唯所遇耳。○人不婚宦，情欲失半；人不衣食，君臣道息。○楊朱曰：生民之不得休息為四事故，一為壽，二為名，三為位，四為貨。有此四者畏鬼畏人，畏威畏刑。此之謂遁人也。○出不由門，行不從徑也。以是求利，不亦難乎。○晉文公欲伐衛，公子鋤笑之，問其故，對曰：臣笑臣鄰人也。有人送妻歸家，道見桑婦，悅而與之言，顧視其妻，已有人招之。公乃引師還，未至而有伐其北鄙者。○孔子曰：力能舉國門之關，而不肯以力門＃１。○狐丘大夫謂孫叔敖曰：人有三怨，子知之乎。爵高者人拓之，官大者主惡之，祿厚者人怨之。孫叔放曰：吾爵益高，吾志益下；吾官益大，吾志益小；吾祿益厚，吾施益溥，可以兔乎。○楊子鄰人亡一羊，相率追之，歧路之中復有歧矣，曰：大道以多歧亡羊，學者以多方喪生，本一末異也。○人有亡鈇者意鄰子盜之，視鄰子行步顏色皆將竊也。俄而相其谷得鈇，見鄰子無似竊鈇者。○齊人有欲得金者，清旦往市，適見貨金者，因攫奪而去，吏捕問之，對曰：取金之時，不見人，但見金也。

莊子十卷

水之積也不厚，則其負大舟也無力。○至人無己，神人無功，聖人無名。○日月出矣而燸火不息，其於光也，不亦難乎。○時雨降矣而猶浸灌其於澤也，不亦勞乎。○鶴鷓巢於深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。瞽者無以與乎文章之觀，聾者無以與乎鐘鼓之聲，豈唯形骸有聾盲哉，夫智亦有之。不知至言之極妙，以為狂而不信。此智之聾盲。形固可使如槁木，心固可使如死灰。取其寂寞無形耳。○大智閑閑，小智問問。其寐也魂交，其覺也形開。道惡乎隱而有真偽，言惡乎隱而有是非。此自是而非彼，彼亦自是而非此，與彼各有一非於體中也。○可乎可，可於己者即謂之可。不可乎不可。不可於己者即謂之不可。六合之外，聖人存而不論；六合之內，聖人論而不議。春秋經世，先王之志，聖人議而不辯，不就利不違害。○夢飲酒者曰一而哭泣，夢哭泣者曰一而畋獵。此寤寐之事變也。方其夢也，不知其夢，由此觀之，當死之時，不知其死而自適其志。夢之中又占其夢焉，則無以異於寤也。覺而後知其夢。當所遇無不足也，何為方生而憂死哉。昔者，莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與，不知周也。俄然覺，則連連然周也。不知周之夢為蝴蝶與，蝴蝶之夢為莊周與。○吾生也有崖，而智也無崖。以有崖隨無崖，殆已。以有限之性尋無極之智，安得不困哉。○遁天倍情，忘其所受。天性所受，各有本分，不可逃，亦不可加也。○適來夫子時也，時，自生也。適去夫子順也。理當死也。安時而處順，一反樂不能入。哀樂生於得失也。若任其所受，哀樂無所措其問也。○顏回曰：回之家貧，唯不飲酒不茹葷者數月矣。若此，則可以為心齋乎。曰：是祭祀之齋，非心齋也。回曰：敢問心齋。仲尼曰：若一志，無聽之以耳而聽之以心，無聽之以心而聽之以黑，聽止於耳，心止於符。黑也者，虛而待物也。唯道集虛。虛者，心齋也。虛其心，則其道集於懷也。○天下有大戒二，其一命也，其一義也。子之愛親，命也，不可解於心。臣之事君，義也，無適而非君也，無所逃於天地之問。○顏闔將傅衛靈公太子，而問蓮伯玉白：與之無方，則危吾國；與之有方，則危吾身，如何。小人之性，引之軌制則憎己，縱其無度則亂邦。伯玉曰：善哉，問乎。正汝身哉。形莫若就，心莫若和。形不乖逆，和而不同。○就不欲入，就者形順，入者遂與同也。和不欲出。和者義清，出者自顯伐也。○山木自寇也，膏火自煎也。桂可食故伐之，漆可用故割之，人皆知有用之用，而莫知無用之用。有用則與彼為功，無用則自全其生。○人不忘其所忘而忘其所不忘，此謂誠忘。生則愛之，死則棄之，故德者世之所不忘也。利者理之所不存也，故忘形者非忘也。不忘形而忘德，乃誠忘也○古之真人，其寢不夢，無意想也。其覺無憂。當所遇而安。○不知悅生，不知惡死，與化為體。其心志，所居而安，日志。其容寂，雖行而無傷於靜。賡然似秋，暖然似春。殺物非為義也，生物非為仁也。○役人之役，適人之適。捨己效人，殉彼傷義。○泉涸，魚相與處於陸，相吻以濕，相濡以沬，不如相忘於江湖。與其不足而相愛，豈若有餘而相忘。與其譽堯而非桀，不如兩忘而化其道。忘善惡，遺死生，與化一者，安知堯桀所在耶。夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。○得者時也，失者順也。所遇之時，世謂之得。時不暫停，順往而去，世謂之失。安時處順，一及樂不能入也。父母於子，束西南北唯命之從，陰陽於人，不啻為父母也。自古或有能違父母之命，未有能違陰陽之變而拒晝夜之節也。○魚相忘於江湖，人相忘於道術。各自足而相忘，天下莫不皆能。至人常足，故常也。○長於上古而不為老。日新也。填支體黜，聰明離形，去智同於大通，此謂之坐忘。至人之用心，若鏡不將不迎，應而不藏，故能勝物而無傷。物來則鑒。鑒不以心，故雖天下來照而無勞心。○見經雖短，續之則憂，鶴腔雖長，斷之則悲。自三代以下，天下莫不以物易其性矣。小人則以身殉利，士則以身殉名，大夫則以身殉家，聖人則以身殉天下。此數者事業不同，殉身一也。臧與穀二人相與牧羊而俱亡羊，問臧奚事則挾策讀書，問穀奚事則博塞以遊。二人者事不同，亡羊均也。伯夷死名於首陽之下，盜路死利於束陵之上。二人死雖不同，其於殘生傷性一也，何必伯夷之是，而盜蹶之非，則天下盡殉也。彼其所殉仁義也，則俗謂之君子；其所殉貨財也，則俗謂之小人，其所殉一也。至於殘生損性，又惡取君子小人於其問哉。夫不自見而見彼，不自得而得彼，是得人之得而不自得其得也。適人之適而不自適其適也，雖盜衛伯夷是同為淫僻。○純朴不殘，孰為犧蹲；白玉不毀，孰取珪璋；道德不廢，安為仁義；性情不離，安用禮樂。○夫殘朴以成器，工匠之罪也；毀道德以成仁義，聖人之過也。○蹶之徒問於蹶曰：盜亦有道乎。蹶曰：夫妄意室中之藏聖也，入先勇也，出後義也，知可否智也，分均仁也。五者不備而後能成盜者，天下未之有也。五者所以禁，盜不為盜，資也。由是觀之，善人不得聖人之道不立，蹶不得聖人之道不行。天下善人少而不善人多，則聖人之利天下者少而害天下者多。○絕聖棄智，大盜乃止。摘玉毀珠，小盜不起。焚符破璽而民樸鄙，剖斗折衡而民不爭。○嘉怒相疑，愚智相欺，善否相非，誕信相譏而天下衰矣。○至道之精，杳杳冥冥；至道之極，昏昏默默。○慎汝內，全真也。閉汝外，守其分也。多智為敗。智無崖，故敗也。○世俗之人皆喜人之同乎己，而惡人之異於己也。大人之教，若形之於影，聲之於響，有問而應之，盡其所懷。子貢教漢陰為圃者作桔桿，圃者忿然作色而笑曰：夫有機械者必有機事，有機事者必有機心。機心存于胸中，則純白不備；純白不備，則神生不定；神生不定，則道不載。吾非不知，羞而不為。事求可，功求成，用力少，見功多者，聖人之道也。○三人行而一人惑，所適者猶可致也，惑者少也。○二人惑，則勞而不至，惑者多也。○視而可見者形與色，聽而可聞者名與聲。悲夫世人以形色名聲為足以得彼之情。夫形色名聲果不足以得彼之情也。○夫播糠硃目，則天地四方易位矣。蚊虻曆膚，則通夕不寐。外物加之雖小，而傷性已大也。鵠不日浴而白，烏不日黔而黑。自然已各足矣。平易恬檐，則憂患不能入，邪氣不能襲。故其德全而神不虧矣。○不為福先，不為禍始，感而後應，無所唱也。迫而後動，會至乃動。不得已而後起，故無天災，無物累，無人非，無鬼責。其生若浮，其死若休。喜怒者道之過，好惡者德之失，一而不變，靜之至也。靜而一者，不可變也。不與物交，淡之至也。物自來耳，無交物之情。形勞而不休則弊，精用而不已則勞。○野語有之曰：眾人重利，廉士重名，賢士尚志，聖人貴精。附之以文，益之以博。文滅質，博溺心。古之所謂得志者，非軒冕之謂也。今之所謂得志者，軒冕之謂也。軒冕之在身，非性命也。物之儻來，寄也。寄之其來不可禦，其去不可止，故不為軒冕肆志，不為窮約趨俗。井蛙不可以語於海者，拘於墟也。夏蟲不可以語於冰者，篤於時也。曲士不可以語於道者，束於教也。自細視大者不盡，自大視細者不明。麒驥辟驪一日而馳千里，捕鼠不如狸狂，言殊技也。鴉鵲夜撮蚤察毫末，晝出瞋目而不見丘山，言殊性也。○道無終始，物有死生。○莊子釣於濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：願以境內累矣。莊子持竿不顧，曰：吾聞楚有神龜死已三千歲矣，王巾筍而藏之廟堂之上，此龜者寧其死為留骨而貴乎，寧其生而曳尾塗中乎。惠子曰：子非魚安和魚之樂耶。莊子曰：子非我安知我不知魚之樂耶。惠子曰：我非子，固不知子矣。子固非魚也，子之不知魚之樂。全奚為奚據，奚避奚處，奚就奚去，奚樂奚惡。擇此八者莫足以活身，唯無擇而任其所遇乃舍也。○髑髏曰：死，無君於上，無臣於下，亦無時之事，從然以天地為春秋，雖南面王樂，不能過也。莊子不信曰：吾使司命復生汝骨肉肌膚，反汝父母妻子，問里知識，子欲之乎。髑髏曰：吾安能棄南面王樂而復為人問之勞乎。○夫畏途者十殺一人，則父子兄弟相戒以盛，卒徒而後出焉，不亦智乎。故人之所畏者，衽席之上，飲食之問而不知戒者過也。十殺一人，人大畏之，至於色欲之害而莫肯畏之，斯愚民也。○莊子行於山中，見大木枝葉茂盛，伐木者止其旁而不取，問其故，曰：無所可用。莊子曰：此木以不材得終其天年。出山舍故人之家，故人命堅子殺鴉，堅子曰：其一能嗚，其一不能嗚，請奚殺？主人曰：殺不嗚者。明日弟子問莊子，曰：山中之木以不材得終，主人之鴉以不材死，先生將何處焉。莊子曰：周將處夫材與不材之問，似之而非也，故未免乎異。直木先伐，甘泉先竭。○烏莫知於鷓鵬，其畏人也，襲諸人問。未有自疏外於人而人存之者，畏人而入於人問，此烏所以稱智也。

王孫子－卷

舜讓天下於子州支伯，子州支伯曰：余適有幽憂之病，方且治之，未暇治天下也。春耕種足以勞動，秋收斂足以休息。然尊生者，雖富貴不以養傷身，雖貧賤不以利累形。○帝王之功，聖人之餘事也，非所完身養生也。今世俗之君子多危身棄生以殉物，豈不悲哉。有人於此以隋侯之珠彈千仞之雀，世必笑之。是何也。其以所用者重，所要者輕也。夫生者豈特隋侯之重哉。○列禦寇不受鄭子陽遺粟，曰：君非自知我也。以人之言而遺我粟，至其罪我也，又恐以人之言，吾所以不受也。○子貢問：原憲先生何病也。原憲應之曰：吾聞無財之謂貧，學而不能行之謂病。今憲貧也，非病也。子貢退，有愧色。知足者不以利自累，審自得者失之而不懼，行修於內者無位而不作。窮於道之謂窮，抱仁義之道而遭亂世之患，何窮之有。智者謀之，武者遂之，仁者居之，古之道也。○廢上，非義也。殺民，非仁也。人比其難，我享其利，非廉也。○搖屑鼓舌，擅生是非，好面譽人者，亦好背而毀之也。○湯放其主，武王殺紂。自是之後，以強凌弱，以眾暴寡。湯武以來，皆亂人之徒也。○人之情，目欲視色，耳欲聽聲，口欲察味，志氣欲盈。人上壽百歲，中壽八十，下壽六十，除病瘦死。

申子三卷

劉向云：申子，名不害；河束人，鄭時賤臣，學術以干韓昭侯，秦兵不敢至。學本黃老，急刻無恩，非霸王之事。三寸之筐運而天下定，六寸之基正而天下治。○拓妻不難破家，亂臣不難破國。一妻擅夫，眾妻皆亂。一臣專君，草臣皆蔽。○智均不相使，力均不相勝。○鼓不預五音而為五音主。○百世有聖人，猶隨踵千里，有賢者是比肩。

慎子十二卷名到學本黃老滕輔生

小人食於力，君子食於道。○《詩》，往志也；《書》，往諧也；《春秋》，往事也。○愛赤子不慢其保，絕險者不慢其御。○措鈞石使禹察之，不能識也。懸於權衡，則騖髮識矣。○兩貴不相事，兩賤不相使。○家富則疏族聚，家貧則兄弟離，非不相愛，利不足相容也。○不聰不明不能王，不瞽不聾不能公。海與山爭水，海必得之。○有權衡者不可欺以輕重，有尺寸者不可差以長短，有法度者不可巧以詐偽。○一兔走，百人追。積兔於市，過而不顧，非不欲兔，分定不可爭也。○孝子不生慈父之家，忠臣不生聖君之下。六親不和育孝慈，國家昏亂有忠臣。○匠人成棺不憎人死，利之所在忘其醜。○廊廟之材，非一木之枝；狐白之裘，非一狐之腋；藏甲之國，必有兵遁。有意者必先作具。○市人可驅而戰，安國之兵不由忿起。

燕丹子三卷

丹者，燕王喜之子，身質於秦始皇之世。○丈夫恥於受辱，貞女羞於節虧。○血勇怒而面赤？脈勇怒而面青，骨勇怒而面白。田光云：光知刑軻者，神勇也，怒而不變，高行厲天，美聲盈耳，荊軻之燕。謂太子曰：光揚太子，高行厲天，芙聲盈耳。軻出衛都，望無路，歷險不以勤，望遠不以遐。今太子禮之以舊故之恩，接之以新人之敬，所以不復讓者，信知己故也。○風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還。軻曰：太子若以燕當秦，猶以羊捕狼。軻乃請樊於期曰：將軍得罪於秦，父母妻子皆見焚。軻為將軍痛之。今願得將軍之首與燕督亢地圖進之，秦王必喜，喜必見軻，軻因左手把其袖，右手堪丁鴆切其胸，數以負燕之罪，責以將軍之條。於期執刀自刎，頭墜背後，兩目不瞑。太子聞之，伏尸而哭，函盛於期首與燕督亢地圖以獻秦，武陽為副。軻不擇日而發。太子賓客皆素衣冠送之易水之上，軻起為壽歌，高漸離擊筑，宋臆和之，為壯聲之，髮怒衝冠，作哀歌，則士皆流涕，二人皆升車終已不顧也。刻軻至咸陽，秦王大喜，陛戟見荊軻。軻捧樊於期首柙并地圖以次進，旱臣皆呼萬歲，秦武陽大恐，刻軻顧笑武陽，前謝曰：北蕃蠻夷之鄙人未見天子，願陛下少假借之，使得畢事於前。秦王曰：軻起督亢圖進之。荊軻發圖，圖窮而匕首見，因左手把秦王袖，右手堪其胸，數之曰：從我計則生，不從則死。秦王曰：乞聽琴聲而死。召姬人鼓琴，琴聲曰：羅穀單衣可掣而絕，八尺屏風可超而越，較轅之劍可負而拔。軻不解音，秦王從琴聲負劍拔之，秦王斷軻兩手，軻因倚柱而笑，箕踞而罵曰：吾為豎子所欺，事不濟也。

鬼谷子五卷樂氏注名臺

總按其書云：周時有豪士隱者，居鬼谷，自號鬼谷先生，無鄉里族姓名。此蘇秦作書記之也。鬼之言遠，猶司馬相如假無是公云爾。○自古及今，其道一也，變化無窮，各有所歸，或陰或陽，或柔或剛，或開或閉，或弛或張。是以聖人守司其門戶，審察其先後。口者心之門戶，智謀皆從之出。○或遙聞而相思，或前進而不御。○世無常責、事無常師。○抱薪赴火，燥者先燃；平地注水，濕者先濡，此類相應也。○智者不用其所短而用愚人之所長也，不用其所拙而用愚人之所工也。○牆壞於有隙，木毀於有節。人動我靜，人言我聽，能固能去，在我而問。知性則寡累，知命則不憂。憂累去則心平，心平而仁義著矣。以德養民，猶草木之得時；以仁化人，猶天生草木以雨潤澤之。

尹文子二卷劉飲注尹文子

序云：文子出於周之尹，齊宣王時居稷下。余黃初末始到京師，繆熙伯以此書見示，聊定之。○名有三科，一曰命物之名，方圓白黑是也；二曰毀譽之名，善惡貴賤是也；三曰況謂之名，賢愚愛僧是也。○法有四呈，一曰不變之法，君臣上下是也；二曰齊等之法，能鄙同異是也；三曰理眾之法，慶賞刑罰是也；四曰平准之法，律度權量是也。○有理而無益於治者，君子不言；有能而無益於事者，君子不為。捶不貴獨工，貴與眾共巧。今世之人行欲獨賢，事欲獨能，辯欲出掌，勇欲絕眾。田駢曰：天下之士莫不處其門庭，臣其妻子，必遊宦諸侯之朝，名利引之也。○彭蒙曰：雉兔在野，眾皆逐之，分未定也。鸚豕滿市，莫有志者，分定故也。○兩智不能相使，兩貴不能相臨，兩辯不能相屈，力均勢敵故也。○專用聰明則功不成，專用晦昧則事必悖。一明一晦，眾之所載。○祿薄者不可與經亂，賞輕者不可與入難，處上者不可不慎。○尹文子見宣王，宣王不言而歎。尹文子曰：何歎。王曰：吾歎國中寡賢。尹文子曰：國中悉賢，誰處王下，誰為王使。人有字長子曰盜，少子曰歐。盜出行，其父在後追而呼之曰盜，盜吏聞，因而縛之，其父呼歐喻吏，遽而聲不轉，但言歐歐，吏因而歐之，幾至於死。

公孫文子－卷

心者，眾智之要，物皆求於心。修心而不知命，猶無室而歸。○君子行善必有報，小人行不善必有報。○樂者，先王所以飾喜也。軍旅者，先王所以飾怒也。○舟從流於河而無維橄，求安不可得也。○人有三百六十節當天之數，形體有骨肉如地之厚，有孔竅血脈如川谷也。多食甘者有益於肉而骨不利，多食苦者有益於骨而筋不利，多食辛者有益於筋而氣不利。

陸賈新書二卷太中大夫陸賈也

陽出雷電，陰成雪霜。善言古者合之於今，能述遠者考之於近。道為智者設，馬為御者良，賢為聖者用，辯為智者通。○秦以刑罰為巢，故有覆巢破卵之患。○文公種米，曾子牧羊。智者所短，不如愚者所長。近河之地濕，近山之木長。山出雲而丘阜生氣，四瀆束流而百川無西。○眾口毀譽，浮石沈木，草邪相抑，以直為曲。○犬不夜吠，鸚不夜嗚。家若無聲，官府若無事，亭落若無人，聞里不訟，耆老不愁，君子之治也。玉斗酌酒，金槐刻鏤，所以夸小人非厚己也。

晁錯新書三卷

高皇帝不用同姓為親，故能以誅暴亂。令之所加莫不從，兵之所誅莫不服。呂后專制，社稷不傾若髮。《漢書》云如帶，《公羊》云如錢。善為政者，士實於朝野，牛馬實於陸，烏獸實於林。上及飛烏，下及蟲魚，載之如地，包之如海。陛下之地，束西盡冠蓋之民，南北極寒暑之和，匈奴不得當一縣。○號令不時，命曰傷天；焚林斬木不時，命曰傷地；斷獄立刑不當，命曰傷人。

賈誼新書八卷

寒者利桓褐，飢者甘糟糠。秦二世立，天下莫不引領而觀其政。是故勞民易為政也。○主之與臣，若日與星；貴之與賤，若白與黑，如身使臂，臂之使指。天子如堂，草臣如諧，眾庶如地，若經制不定，猶渡江無維橄也，中流遇風波，船必覆矣。○採銅者棄其田疇，家鑄者損其農事。○建武函谷臨晉三關以備山束諸侯也，不如定地勢，使無可備，天下一通也。○與正人居，不能無正人也，猶生長於楚，不能無楚語。○志有四興，朝廷之志清以嚴，祭祀之志思以和，軍旅之志精以厲，喪紀之志憂以愁。○言有四術，敬以正朝廷之言，和以序祭祀之言，併聲氣軍旅之言，悲不足喪紀之言。○翟王使使至楚，楚王誇使者以章華之臺，臺甚高三休乃至。楚王曰：翟國亦有此臺乎。對曰：翟王茅茨不剪，綵橡不刻，猶以為作之者勞，居之者佚。楚王大作。

呂氏春秋二十六卷

靡曼皓齒，鄭衛之音，伐命之斧；肥肉厚酒，爛腸之食。○雷則掩耳，電則掩目。耳聞所惡，不如不聞；目見所惡，不如無見。強令之笑則不樂，強令之哭則不悲。不由中心也。○流水不腐，戶樞不蠹，動也。形氣亦然。水泉束流，日夜不休，上不竭，下不滿。○耳有所聞，不學而不如聾；目有所見，不學而不如盲。○戎人生乎楚，楚人生乎戎，則楚人戎言，戎人楚言。亡國之主，則可化成賢主也。○櫻桃之為烏所含，故曰含桃。○勇凶德，兵凶器。○今有利劍，刺則不及，與惡劍無異也。水出於山而歸於海q○惡山而欲海，高下使然也。人謂兔絲無根，其根不連，屬耳袂苓是也。磁石召針皆相引，猶聖人南面而立，則天下莫不延頸。周文王使人相地得枯骨，令吏衣冠葬之，天下聞之曰：文王賢矣，澤及於枯骨。○齊人好勇者，其一人居束郭，一人居西郭。幸而相遇飲酒，曰酒須肉乎，各抽刀自割，相啖遂至於死。○石可破不可奪堅，丹可磨不可奪赤，性受於天也。○魯有醜者，其父出見美者商咄，反而告其鄰曰：商咄不如吾子也。是至美不如至惡，愛子不知其醜也。○人有臭者，其親戚兄弟妻妾知識無能與居者，自屏乎海，海上有人悅其臭者晝夜隨之不離也。○趙襄子攻翟勝，方飲而有憂色，曰：江河之大不過三曰，一朝而下翟勝兩城，亡將及我矣。孔子聞之曰：憂所以昌，喜所以亡。○管仲為魯所縛，檻車載之，使役人送于齊，皆樞歌而引車。管仲恐魯悔而止之，又欲速至齊國，謂役人曰：我為汝唱，汝和我也。役人不倦，取道甚速，管仲可謂能因矣。因役人用勢欲走，乃為歌唱勸令走也。○有道之士貴以近知遠，以今知古，以所見知所不見。故審堂下之陰而知日月之行，見瓶水之冰知天下之寒，嘗一蠻之肉知一擭之味。有人方且過江，引嬰兒欲投於水，人問其故，對曰：其父善游。其父雖善游，其子未必能耶。楚國之政，有似如此。○不如吾者吾不與處，與我齊者吾不與處，無益我也。○周旦云：君子屈於不知己，而申于知己。○穴深一尋，則人臂不及，智亦有不至者。○樂羊伐中山歸，有責功之色。魏文侯以謗書兩筐示之，樂羊北面再拜曰：一寸之書亦止，何須兩筐。○人驥俱走，則人不勝驥。居於車上，則驥不勝人。猶人主爭官，事與驥俱走，無異也。○目之見也，藉於照；心之智也，藉於理。○無骨之蟲不可令知冰，春生秋死，不知冬冰。十里之問耳不能聞，帷牆之外目不能見，三畝之問心不能知，而欲束至開悟，南撫多鎢，西服壽靡，北懷彌耳，何以得哉。四極之國名。○管夷吾、百里奚，霸王之船驥。絕江者託於船，致遠者託於驥。楚王問詹何治國之道，對曰：何聞治身不聞治國。國之本在身也。詹何，隱者。○管仲曰：君子有三色，懼然喜樂者鐘鼓之色，愀然清淨者績絰之色，沸然充盈者兵革之色。○洧水大，有富人溺者，有人得富者尸，請贖而求金甚多，富人黨以告鄧析。析曰：但安之，必無買此者。得尸者患其不贖，又告鄧析。析曰：但安之，必無人更賣，又必無不贖。言不欺心，言所以喻心。言於相離，則不祥也。以繩墨取木，則宮室不成。材難得也。○引其紀，萬目起；引其綱，萬目張。治民如此也。庾積水於千仞之溪，誰能當者。○戎夷去齊往魯，天大寒，與弟子一人宿於郭外，寒轉甚，謂其弟子曰：可以衣活我。我，國士也，天下所惜。子不肖，不足惜也。弟子曰：不肖人安能與國士衣乎。戎夷歎息，乃解衣與弟子。戎夷至夜半而死，弟子乃活。○晏子遭崔杼之患，援綏而乘，其僕將馳，晏子曰：安之。疾不必生，徐必不死。鹿生於山，命懸於廚。今晏命有所懸矣。○以龍致雨，以形逐影。類同則相召，氣同則相合，聲比則相應。故鼓宮商應，王德不通，民欲不達，此國之鬱也。樹鬱則蠹，水鬱則汗，國鬱則萬災聚矣。天為高矣，曰月星辰、雲氣雨露未嘗休也。地為大矣，水泉、草木、毛羽未嘗息也。○冠所以飾頭，衣所以飾身。今人斷首以易冠，殺身以易衣，則不知所為矣。世之趨利似此，亦不知所為也。○黃帝之貴亦死，堯舜之賢亦死，孟賁之勇亦死。相玉者患石似玉，相劍者患劍似昊干將，賢主患辯者似通人。亡國之主似智，亡國之臣似忠。子夏過衛，有讀史記者曰：晉師三豕渡河。子夏曰：非者也，是己亥。○得十良馬，不如得一伯樂；得十良劍，不如得一歐冷；得地千里，不如得一賢人。○夏不衣裘，非不愛裘也，煖有餘。冬不用霎，非不愛霎也，清有餘。火燭一隅，則半室無光。骨節早成，身心不長。呂不韋，始皇時相國，乃集儒士為十二紀八覽六論，曝於咸陽市，有能增損一字與千金，無敢易者。十二紀之禮，此不抄。

淮南子二十二卷

以湯沃沸，亂乃愈甚，猶鞭噬天＃２捶提馬而欲教之，雖伊尹造父不能化，任數者勞而無功。○色者白立而五色成，道者一立而萬物成。聾者學歌無以自樂。夫內心不開而強如聾者，校歌出於口，越而散矣。○冰迎春則釋為水，水向冬則凝為冰。○以道為竿，以德為綸，禮樂為鉤，仁義為餌，投之江，浮之海，萬物皆得。○歷陽之都，一夕成湖。歷陽，淮南縣也。有一人告歷陽毋＃３曰：見城門有血，則有去無顧。此＃４後門吏告污血於門限，毋便上北山，縣果陷水中，毋遂化作石也。○越麒蜀艇不能無水而浮，烏號弓溪子弩不能無弦而射。○人主誅暴則多飄風，法苛則多蟲螟，殺不辜則多赤地，令不時則多淫雨。○南方有不死之草，北方有不釋之冰。○食水者善浮而耐寒，魚屬也；食土者無心而惠，蚯蚓是也；食木者多力而愚，麋鹿是也；食桑者有絲而蛾，蠶屬也；食肉者勇敢而悍，虎豹是也；食氣者神明而壽，龜蛇之類、王喬赤松是也；食穀者智慧而夭，人是也。○晝生者類父，莫生者似母。○勇士一人，為三軍雄。○聖人若鏡，不將不迎，應而不藏。○乞火不若取燧，寄汲不如鑿井。譬羿請不死之藥於西王母＃５，垣娥竊而食之，不知不死之藥所由生也。○生有七尺之形，死為一棺之土，安知喜僧利害耶。天地雖大可以短長知之，星月之行可以律曆知之。○倉頡作字，天雨粟，鬼夜哭。倉頡，黃帝史臣也。造文字，則詐偽生，故鬼哭也。○今執政者薄德，增刑有似執彈而欲來烏，柙稅而欲狎犬。柙稅，挾杖也。0假輿馬者足不勞而致千里，乘舟橄者不假游而絕江海。譬智不任已才力，木擊折軸，水戾破舟，不怨木石而罪巧拙。何也。智有不周。○債少者易償，職寡者易守。○風疾而波興，木茂而烏集，相生之勢。○文王智而好問，故聖；武王勇而好問，勝。○力勝其任，則舉之者不重；能其事，則為之者不難。○天下之物莫凶於溪毒，良醫藏之，有所用也。草莽猶不可棄，況復人乎。溪毒，附子也。0十圍之木能持千鈞之屋，五寸之撻能制門闔，非材有巨細，所居要耳。使孔墨為天下，天下盡儒墨，得其要也。○聖人之道若中衢置罈，過者斟酌，雖多少不同而各得其宜也。衢，六通，蹲，酒縛。○三月嬰兒未知利害，而慈母愛焉，情也。○慈父愛子，聖王養民，若火自熱，若冰自寒，性使然也。及其用力，賴其功，如失火舟中矣。同心救火也。○車無三寸轄則不可馳，戶無五寸撻則不可閉。故君子所須要也。○治國者若張琴瑟，大絃組，小絃絕。○治國者若設網，引其綱，萬目張。○多欲虧義、多憂害智，多懼妨勇。○虎豹以文彩射，諼狄以捷來刺。故子路以勇死，長幼以智困。吹灰而欲無咪，涉水而欲無濡，不可得也。○廣廈宏屋，連闔通房，人所安也，烏入之而憂。深林藥，人入而畏，烏入之則安。深溪峭，峻木尋枝，緩狄所樂，人則慄也。○翻基丸於地，圓者走澤，方者處高。○戴哀者聞歌而泣，戴樂者見哭而笑，強哭者雖戚不哀，強歡者雖笑不樂。○芻狗土龍始成，則衣以綺繡，及其用畢，則棄之土壤。芻狗事以謝過，土龍事以請雨，察道通物，名異得道一也。猶屠牛而烹其肉，或甘劑萬方，本一牛也。○伐豫章，或為棺槨，或為梁柱，亦一木也。○蕭條者形之君，寂寞者音之主。○客有見子賤，賤曰：客獨有三過：望我而笑，是慢也；交淺而言深，是患也；語不稱名，是反也。客一體耳，或為君子，或為小人，此視之異也。待腰裹飛兔而駕之，則世莫有乘者；待毛牆西施而配之，則終身無家矣；待古英俊而用之，則無人矣。驥千里一日而通，駕駑馬十駕旬日亦至，猶人才不足專恃。烏窮則啄，獸窮則觸，人窮則詐。峻刑嚴法，不可以禁姦。○道德之論，譬如日月，江南河北不能易其指，馳騖千里不能改其處。○趣舍禮裕，猶宅之居也，東家謂之西，西家謂之束，扣門求火無不與者，饒足也。故林中不貨薪，湖上不齋魚者，有餘也。○不乘人之利，不迫人之險。○叔向云墨者曰：鳩欲見秦惠王，三年不得見。一至楚，楚王悅之。物固有近而之遠，遠之而近。故一之以裊。大丈夫行不可掩。○未得獸者唯恐創少，已得唯恐創多。○古人婚禮不稱主人，必稱父母兄弟。舜不告瞽叟而娶，非禮。文王立伯邑可，非制。禮三十而家，文王十六而生，非法。○治國有常，利民為政，本教有經，令行為上。苟利其心，不必法古；苟周於事，不必循常。法度制令，各因其宜，變古未可非，循俗不足多。百川異源皆歸於海，百家異業皆務於治。○盲者行於道，人謂左則左，謂右則右，遇君子則得其平易，遇小人則陷於溝壑。○束面而望不見西牆，南向而視不睹北方，唯無向者無所不通。○父溺則攬父髮而拯之，非敢驕侮，以救死也。至賞不費，至刑不濫。○乘船遇風，波至而恐死，自投於水中，非不貴生畏死，惑於畏死而反忘生也。○人之嗜慾者亦復如此。○溜水足以溢壺梳，江河不能滿漏卮。○醉者赴淮，以為尋常之溝；倪入城門，以為七尺之閨，酒濁其神也。馬兔人於難者，死，葬之以蓋，蒙牛有德於人，葬之以大車。○用兵之道，示之以柔，乘之以剛；示之以弱，乘之以強。若欲西者示之以束，使知吾所出而不知吾所入，若鬼無跡，若水無創，若電之激，不可備也。高城深池，矢石如雨，廣澤平原，白刃交接，士卒爭先者，為其賞信罰明也。暑不張蓋，寒不披裘，古之善將也。軍通井而後飲，軍食而後食，所以同飢渴也。矢石所及之處，所以同安危也。天下莫相憎於膠漆，膠漆相賊；膠漆相抱，不得還其本也。天下莫相愛於冰炭，冰炭相思。冰得炭則解，故得歸其本也。○蘭生幽谷，不為莫服而不芳；舟在江河，不為莫乘而不浮。人有嫁其女而教之曰：慎無為善。女問其故，曰：善尚不為，況不善乎。○拘團圄者患日長，當死市者患日短。○嫁女於消渴者，夫死則言女妨。○狐白之裘，天子披之。在狐計者，不如走澤。○先緘而後縷，可以成帷；先縷而後緘，不可以成衣。因媒而嫁，不因媒而成；顧人而交，不因人而親。披羊裘而賃顧，其事過也；衣貉裘而負籠，甚可怪也。○君子不容非類，日月不應非氣。○非禮而禮，譬躲而追狂人，盜而與乞者竊問寫法律，蹲踞誦論詩書。○馬似鹿者千金，天下無千金之鹿。○畫孟賁之目大而不可不畏，畫西施之面美而不可不悅。○同污無異泥。○眾曲不容直，眾枉不容正。故人眾則食狼，狼眾則食人。○郢人買屋楝，與人車轂，大雖可而長不足。○孕婦見兔，則子缺脣。○文公棄衽席，咎犯辭歸。晉文公棄席之黑者，捐故舊也。故咎犯辭去，知天將赦而多殺人。或知天赦多活人，人望欲同，刑罰異也。○侏儒問天高於長人，長人曰：吾不知也。曰：爾去天近於我也。問事當問近者。○自賣其母而請買者曰：此母老矣。望善飴之。此大不義而欲為小義。狂人傷人莫之怨，嬰疾無心也。○佳人不同體，美人不同面，而皆悅於目；梨橘棗栗不同味，皆訓於口。○一棋不足以見智，一弦不足以見悲。遺腹不思父，無愛心也。○湯沐具而蟻蝨相弔，大廈成而彎雀相賀。○釣者靜之，網者動之，罩者抑之，腎者舉之，為道異，得魚一。○田中之水流入海，附耳之語聞千里。○中夏用霎至冬不去，舉衣過水至陸不下，此不知變也。○靨脯在頰則好，在顏則醜。繡為被則宜，為冠則穢。山雲蒸柱礎潤，狹苓抽兔絲死。○兔絲無根而生，蛇無足而行，魚無耳而聽，蟬無口而嗚。鶴千歲亦極其樂，朝生暮死亦盡其樂。○明珠，蚌之病也，我之利也。○百星之明，不如一月之光；十牖之開，不如一戶之明。○披簑救火，鑿續止水，乃益多也。○鴻鵠在卯也，一指蔑之則破；及其羽翅成也，背負青天，膺磨赤霄，哺且子不能得也。○戟以攻城，鏡以照形。官人得戟則以刈葵，盲人得鏡則以蓋卮。○堯八眉。眉理八字也。人有烹狙召鄰，鄰者以為狗羹，食甚美，後聞其狙，據地吐之，未始知味也。○那鄧有吹者，託名李奇，人爭學之，後知其非，皆棄其曲，未始知音者。李奇，趙之善音者。○原蠶一歲，再熟非不利也。王法禁之，為其殘葉。離稻熟，農夫耨之，不以小利傷大穫也。稻米落地而生，曰離稻。O屠者食蕾羹，為車者多步行，陶人用缺盆，匠人居狹廬。舟覆乃見善游，馬奔乃見良馭。○林木茂而斧斤入，質的張而弓矢集。

意林卷之二竟

意林卷之三

扶風馬總元會編

鹽鐵論十卷

並是文學，與大夫相難。○善剋者不戰，善戰者不師，善師者不陣。○工不出則物用乏，商不出則寶貨絕。○川原不能實漏卮，山海不能贍溢欲。○宅近市則家富，富在術數，不在力耕。○善歌者使人續其聲，善作者使人治其功。○孔子能方不能圓，故飢於黎丘。○茂林之下無豐草，大塊之間無美苗。○行遠者假於車，濟海者因於舟，成名者因於資，歐冶能因國君。銅鐵作金鑪大鍾，而不能自作壺鼎盤孟。○香餌非不美，龜龍聞而深藏，鸞鳳見而高逝。玉屑滿筐，不成其寶。仲尼之門，七十子去父母捐家，負荷而隨，孔子不耕而學，其亂愈滋，猶玉屑滿筐也。若能安國利人，寧須文辭者哉。○有粟而不能食，無益於飢；觀賢而不能用，無益於利。○歌者不期於利聲而貴於中節，論者不期於麗辭而務在事實。○公卿者，四海之儀表，神化之丹青，上有輔明主之任，下有隨聖化之治。○諸生抱枯竹守空言，不知趨舍之宜、時世之變。○林中多疾風，富貴多諛言。○古者君子思德，小人思利；今人堅額健舌，代以致業。○九層之臺傾，公輸子不能正；大朝一邪，伊望不能復。吏道雜而不選。○富貴以財買官，垂青綬，環銀龜，擅殺生之柄，專萬民之命，乘肩驅良，列騎成行者，不知負檐步行之勞。中國與邊境，猶支體與腹心，肌膚寒於外，腹心疾於內，以仁義阻之，道德塞之，賢人守之，則莫能入也。秦法繁於秋茶，罔密於凝脂，然而上下相遁，姦偽並生。廄焚，孔子問人，不問馬，賤畜貴人也。秦法盜馬者死，盜牛者刑，苛也。

說苑二十卷劉向

束風則靡而西，西風則靡而束。上之化下，如風靡草。○禹見罪人，下車而泣，左右曰：此人不恭，故得罪，君王何痛之。禹曰：堯民以堯為心，今百姓各以其心為心，故痛之。○齊景公出獵，上山見虎，下山見蛇，問晏子曰：此不祥耶。晏子曰：有賢而不知，知而不用，用而不任，此不祥也。山是虎之室，澤是蛇之穴，何不祥也。晏子侍景公，公朝寒，請進煖食於寡人。對曰：嬰非廚養之臣，社稷之臣。晉平公問師曠曰：吾年七十欲學，恐晚如何。師曠曰：日暮豈不炳燭耶。臣聞少而學者如日出之陽，壯而學者如日中之光，老而學者如炳燭之明，豈不愈於暗乎。公曰：善哉。○曾子衣弊而耕，魯君使人致其邑，不受，曰：吾聞受人者畏人，與人者驕人。安知君能不驕我，我能不畏乎。遂不受。○夫仕者身歸於君，祿歸於親。忠臣不仕二君，貞女不更二夫。○居無垣牆人莫之毀傷，行無防衛人莫之暴害，此君子之行也。○楚莊王賜草臣酒，燭滅＃１，或有引美人衣者，美人援絕其纓告王，王曰：賜人酒醉，乃顯婦人之節，吾不取也。乃命左右勿上火，凡與寡人飲者，不絕纓者不盡歡也。草臣遍絕纓而後舉火。後與晉戰，引美人衣者五合以報莊王。○陽虎得罪於衛，北見趙簡子曰：自今以後不復樹人矣。堂下之人，臣所樹者過半，今反危臣矣。簡子曰：樹桃李者，夏得休息；樹羨藥者，秋得其刺。今子所樹，漢藥也。自今以後擇人而樹之。○夫政者無迎而拒，無望而許，臨財莫如廉，臨富莫如平，廉平之守莫能攻。○國不務大，務得民心，佐不務多，務得賢俊。○齊宣王謂淳于髡曰：先生云寡人何好。對曰：古者所好者四，而王所好者三。古者好馬，王亦好馬。古者好玉，王亦好玉。古者好色，王亦好色。古者好士，王不好士。王曰：國無士耳。若有，寡人亦好之。對曰：驛驪麒驥本無，王求之，豹象之胎本無，王求之，毛牆西施本無，王求之，而不求士，何也。楊回見趙簡子曰：臣居鄉三逐，事君五去，聞君好士，故來。左右曰：居鄉三逐，是不容於眾也；事君五去，是不忠於上也。簡子曰：美女者，醜婦之仇也；盛德君子者，亂世所疏也。正直之行，邪枉所憎也。遂用之作相。衣成則缺衽，宮成則缺隅，示不成也，鬼神害滿也。○周公誠伯禽，示無以魯驕人。○國有五寒，凍不預焉，一曰政，二曰厲，三曰謀泄，四曰不敬一而國敗，五曰不能治內而務外也。官不與勢期而勢自至，勢不與富期而富自至，富不與貴期而貴自至，貴不與驕期而驕自至，驕不與罪期而罪自至。魯有恭士，行年七十，其恭益甚。魯君問曰：長年恭可以釋也。對曰：君子恭以成名，小人恭以除刑。一言不安，尚有蹉跌；一飯雖美，尚有哽咽。鴻飛于天，增者得之；虎豹雖猛，人食其肉。譽人者少，惡人者多，得不恭乎。○歲飢民疫，不足患也。大臣祿重而不極諫，近臣畏罪而不敢言，此大患也。○趙襄子謂子路曰：吾嘗問孔子曰：先生事七十君，豈無明君耶。孔子不對。何謂賢耶。子路曰：建天下之嗚鐘，撞之以梃，豈能發其聲乎。善夜居者不能早起，盛於彼者衰於此，長於左者短於右。一貴一賤，交情乃見；一死一生，乃知交情。○口者兵也，出言不當反自傷。○丹所藏者赤，漆所藏者黑，君子慎所藏也。○飛烏愛羽，虎豹愛爪，所以輔身也。○積恩曰愛，積愛曰仁，積仁曰靈臺。靈臺者，積仁也。神靈者，天之本。○晏子為上卿，妾不衣帛，馬不食粟，何以華國。對曰：德以華國，不聞以妾與馬。○趙簡子乘弊車瘦馬，衣段羊之裘，其宰曰：車新則安，馬肥則疾，狐裘則溫，君宜改也。簡子曰：君子服善則益恭，小人服善則益踞。子貢謂子石曰：何不學《詩》。子石曰：父母求吾孝，兄弟求吾悌，朋友求吾信，何暇學哉。子貢曰：損吾詩，學于《詩》。○河平四年，都水使者、諫議大夫劉向上言：曲彌高者和彌寡，水所以載舟亦能以覆舟。○楚丘先生年七十，披裘見孟嘗君，君曰：先生老矣。何以教寡人？先生曰：欲使追車趁馬，逐鹿搏虎，吾即死矣，何暇老耶。若使央嫌疑，定猶豫，吾即少也，何老之有。孟嘗乃有愧色。○魏王欲築中天之臺，曰：敢有諫者死。許綰負蒙操畚，入曰：聞王欲為中天之臺，願效力焉。臣聞天去地一萬五千里，今王因而半之，應高七千五百里，基廣八千里，盡王之地不足以成臺址，王宜起兵伐諸侯盡有其地，猶不足也；又伐西夷，乃足之矣。須具材木人徒。稱此然，可作也。魏王默然，後乃罷築。○有遺鄭相魚，不受，人曰：子嗜魚，何故不受。對曰：謂嗜魚，故不受。受魚失祿，無以食魚。不受魚得祿，終身食魚。○以老者智，少者次，必能治。阿子奇年十六，齊君使治阿。既而君悔之，遣使追，追者反曰…子奇必能治阿，共載皆白首也。子奇至阿，鑄庫兵以作耕器。魏曰：聞童子治邑，庫無兵，倉無粟。乃起兵擊之，阿人父率子，兄率弟，以私兵戰，遂敗魏師。

法言十五卷揚雄撰李軌弘範注

務學不如務求師。師者，人之模範。晞顏之人，亦顏之徒；晞驥之馬，亦驥之乘。○詩人之賦麗以則，辭人之賦麗以娌。若孔氏之門而用賦，則賈誼升堂，相如入室矣。○四重何謂？四重：言重則有法，行重則有德，貌重則有威，好重則有觀。○四輕何謂？四輕：言輕則招憂，行輕則招辜，貌輕則招辱，好輕則招姪。○刀不利，筆不鈷，宜加砥削。○天可度，則覆物淺矣。地可測，則載物薄矣。○說天者莫辯乎《易》，說地者莫辯乎《書》，說體者莫辯乎《詩》，說理者莫辯乎《春秋》。○孔子，束國之逐臣；夷齊，西山之餓夫，不屈其志，不辱其身，不夷不惠，可否之問。○仲尼之道猶四漬，經營中國，終入大海。

太玄經十卷揚雄撰虞翻注

鷹萃于林，獺入于泉。○嗚鳩在林，笑彼眾禽。○淮南王安多華少實。○齊桓晉文之霸，如日繼月。孔子文足，老君玄足。山川藪澤，萬物歸焉。○君子得位則昌，失位則良；小人得位則橫，失位則喪。

新論十七卷桓譚

三皇以道治，五帝以德化，三王由仁義，五霸用權智。無制令刑罰，謂之皇；有制令無刑罰，謂之帝；賞善誅惡，諸侯朝事，謂之王；興兵眾，約盟誓，謂之伯。王者，往也，言其惠澤優游，天下歸往也。王道純粹，其德如彼。霸道駁雜，其功如此。俱有天下而君萬民，垂統子孫，其實一也。○圖王不成，亦可以伯。○治國者輔佐之本，其任用咸得大才。大才，乃主之股肱、羽翮也。○明鏡，龜策也。章程，斛斗也。銓衡，丈尺也。○前世俊士，立功垂名，圖畫於殿閣宮省，此乃國之大寶，亦無價矣。雖積和璧，累夏璜，囊隋侯，筐夜光，未足喻也。伊官良平，何世無之，但知人君，不知旱臣，勿用也。○賢有五品：謹勃於家事，順悌於倫黨，鄉里之士也；作健曉惠，文史無害，縣廷之士也；信誠篤，行廉平公，理下務上者，州郡之士也；通經術，名行高，能達於從政寬和，有固守者，公輔之士也；才高卓絕，疏殊於眾，多籌大略，能圖世建功者，天下之士也。○賈誼不左遷失志，則文彩不發；淮南不貴盛富饒，則不能廣聘駿士，使著文作書；太史公不典掌書記，則不能條悉古今；揚雄不貧，則不能作玄言。殷之三仁，皆暗於前而章於後，何益於事，何補於君。○世有圍暮。或言兵法之類，上者張置疏遠，多得道路而勝；中者務相遮絕，爭便求利；下者守邊隅，趨作堅目，生於小地。猶薛公之言鯨布反也，上計取昊楚廣地道，中計塞城皋遮要爭利，下計據長江以臨越，守邊隅，趨作堅目者也。更始將相不防衛，里中死，基中生也。○文王葬枯骨無益眾庶，眾庶悅之，恩義動人也。王翁觀人五藏，無損生人，生人惡之，殘酷也。○束方朔短辭薄語以謂信驗，人皆謂朔大智，後賢莫之及。譚曰：人有以狐為狸，以瑟為笠篌，比非。徒不知瑟狐，又不知狸與螢篌，乃非。但言朔，亦不知後賢也。○夫以人言善我，亦必以人言惡我。王翕使都尉孟孫往泰山告祠，道過徐州。徐州牧宋仲訪道余才智，陳平留侯之比也。孟孫還，喜謂余曰：仲翁盛稱子德，子乃此耶。余應曰：與僕遊四五歲，不吾見稱。今聞仲翁一言而奇怪之。若有人毀余，子亦信之，吾畏子也。余前作王翕掌教大夫，有男子殺母，有詔墦燒其子屍，余謂此事不宜宣布。余封事云：宣帝時，公卿大夫朝會，丞相語次云：梟生子，子長，食其母，乃能飛。時有賢者應曰：但聞烏子反哺其母。丞相大暫自悔也。人皆少丞相，多彼賢人，賢人之言益於化也。烏獸尚與之諱，況於人乎，不宜發揚也。○龍無尺水無以昇天，聖人無尺土無以王天下。○讖出《河圖》、《洛書》，但有兆朕而不可知。後人妄復加增依託，稱是孔丘，誤之甚也。○張子侯曰：揚子雲，西道孔子也，乃貧如此。吾應曰：子雲亦束道孔子也。昔仲尼豈獨是魯，孔子亦齊楚聖人也。○畫水鏤冰，與時消釋。○孔子以四科教士，隨其所喜，譬如市肆多列雜物，欲置之者並至。聞束里語云：人聞長安樂，則出門西向而笑；肉味美，對屠門而哨。此猶時人，雖不別聖，亦復欣慕。○顏淵所以命短，慕孔子殤其年也。如庸馬與良駿相追銜尾至暮，良馬嗚食如故，庸馬垂頭不食，何異顏孔仇劣。○余少時見揚子雲麗文，欲繼之，嘗作小賦，用思大劇，立致疾病。子雲亦言：成帝詔作甘泉賦，卒暴。遂倦外五藏出地，以手收內之，及覺，氣病一年。由此言之，盡思慮，傷精神也。○莊周病劇，弟子對泣之，應曰：我今死則誰先，更百年生則誰後，必不得免，何貪於須臾。○子貢問蓮伯玉曰：子何以治國。答曰：弗治治之。古《孝經》一卷二十章一千八百七十二字，今異者四百餘字。○左氏云：經與傳猶衣，表裹相待而成。○堯能則天者，貴其能臣舜禹二聖。○劉子政、子政駿，駿兄弟子伯玉俱是通人，尤重左氏，教授子孫下至婦女無不讀誦，此亦蔽也。舉網以綱，千目皆張；振裘持領，萬毛自整。治大國者亦當如此。○以賢伐賢謂之煩，以不肖謂之亂。○王平仲云：周譜言定王五年河徙故道，今所行處非禹所穿。○揚子雲工於賦，王君大習兵器，余欲從二子學。子雲曰：能讀千賦則善賦。君大曰：能觀千劍則曉劍。暗曰：伏習象神巧者，不過習者之門。五福壽，富貴安樂，子孫眾多。○百足之蟲，共舉一身，安得不濟。○曲陽侯迎方士西門，君惠從其學卻老之術。君惠曰：龜稱三千歲，鶴言千歲，以人之材何乃不及蟲烏耶。余應曰：誰當久與龜鶴同居而知其年歲耳。○聖人何不學仙而令死耶。聖人皆形解仙去，言死者示民有終也。○昔神農伏羲王天下，梧桐作琴三尺六寸有六分，象期之數，厚寸有八，象三六數，廣六分，象六律，上圓而斂法天，下方而平法地，上廣下狹，法尊卑之禮。琴者，禁也。古者聖賢玩琴以養心，窮則獨善其身而不失其操，故謂之操達則兼善天下，無不通暢，故謂之暢。堯暢經，逸不存；舜操其聲，清以微；微子操其聲，清以淳；箕子操其聲，淳以激。

論衡二十七卷王充

操行有常賢，仕宦無常遇。賢不賢，才也；遇不遇，時也。才高行潔，不可保以必貴；能薄操濁，不可保以必賤。或同操而異主，伊尹箕子是也。二人俱命世之臣，伊尹遇成湯作相，箕子遇商紂作奴。故知遇與不遇也。○ 清受塵，白受垢。青蠅所汙，常在練素。○ 邑犬覃吠，吠所怪也。○ 絃者思折伯牙之指，御者願斷王良之手，惡彼勝己也。玉變作石，石化作礫，毀謗使然也。採玉者破石取玉，選士者棄惡取善，命不勉也。智者歸之於天，取富貴若鑿溝伐薪。鑿不休則溝深，斧不止則薪多。亦有溝未成而遇湛，薪未多而逢火。樂貧勝禍，勉己勤事以致富，砠才明操以取貴。農夫力耕得穀多，商賈遠行得利深。命富之人筋力自強，命貴之人才智自高，若千里馬，氣力、目勁、頭目、蹄足自相副。○ 魯城門朽頓欲頹，孔子疾行而過之。左右曰：如此久矣。孔子曰：吾惡其久也，脫遇壞則不幸。○ 蟲墮一器，酒棄不飲；鼠殘一筐，飯捐不食。○ 墨家云人死無命，儒家云人死有命。歷陽之郡一宿化成湖，白起坑趙卒四十萬眾，此並有命耶。言命者曰命當溺死，故相聚於歷陽；命當壓死，故相聚於平原。沛公初起相攻，人入豐沛之市，云多封侯人也。人命繫於國，物命擊於人。齊人舒緩，秦人慢易，楚人促急，燕人蕙敢，四國之民更相出入。○ 張次公娶鄰巫女，卜工曰；女相當貴。公後位至丞相，乃是次公亦貴，遂與女相合也。○ 世謂宅有吉凶，徙有歲月。余謂天道難知，假今有觸犯者，命吉凶之人也。按相鯨布當先刑而後王，衛青當封亞夫而餓死，鄧通當貧餓，此骨節皮膚各異也。○ 文王在母腹中便有四乳，非長大修道德，乃生也。后稷作兒以種樹而戲，孔子能行以俎豆而弄。石生而堅，蘭生而香，生稟善氣長大，乃成就也。蚊贏不如牛馬之力，馬困於蚊贏，有勢也。十圍之牛為牧堅所驅，數仞之象為越僮所鉤，無便也。○ 孔子吹律，自知殷後，項羽重瞳，虞舜苗裔。聖人自有種族，堯與高祖安得是龍子也。○ 宋景公有三善言獲，三十一年燕丹執于秦，天雨粟，馬生角，杞梁妻哭城崩，湯旱剪髮作牲致雨，南陽卓公作維氏令蝗蟲不入境，孫叔敖埋兩頭蛇有陰德，已上並云虛也。龍若遁逃在樹中，為天所敗，則非神也。若必有神，則不應有龍肝豹胎。故立知水火相薄作雷，龍聞雷聲即起。武王伐紂兵不血刃，虛言也。晨舉脂燭，血流漂杵，何謂不血刃耶。漢誅王莽，軍至漸臺，血流沒趾。用天下兵，未有不血刃也。○ 紂糟丘酒池，牛飲者三千人。長夜之飲，亡其甲子，車行酒，騎行炙，百二十日作一月。按紂或是覆酒滂拖於地，因名作池；釀酒積糟，因名作丘。以酒作池，以車行酒，以肉懸林，因謂騎行炙。男女裸而相逐，林中奔走，侍者惡之，故言三千人，實非也。○ 呵盯若荊軻之閒，言秦王誅軻九族，夷其一里，一里皆滅，故日町町。按秦雖無道，不應盡誅軻里也。始皇幸梁山宮，見李斯車騎盛出，怪之，左右私告李斯，斯損車騎。始皇不知左右誰告，止殺在傍，荊軻之里必不盡誅之。○魯班刻大鵝，飛三日不下，為母作木車、木人御之，機關之發去不還，此恐不實。孔子遊說七十餘國。按孔子自衛反魯，在陳絕糧，削跡於衛，伐樹於宋，不過十國。○子羔泣血三年，未嘗見齒，言其不笑語，豈得不見齒耶。禽息碎首，薦百里奚於秦繆公，恐是叩頭流血，謂之碎首。○祖伊諫紂云：天下之人無不欲王亡者。此增益也，恐紂不懼耳。若天下皆願紂亡，即當時瓦解，不應與周戰，血流漂杵也。○子謂子貢日：汝與回也，孰愈。子貢曰：回也，聞一以知十。按孔子知顏淵愈子貢則不須問，問則子貢何敢言勝。孔子意者恐子貢痠顏淵，故此問以抑之。○鯉也，死有棺而無槨，其時作大夫乘三馬，何不截而貨之作槨也。作士之時乘二馬，截一以賻舊館，舊館不賻，未亂制。葬子無槨實非法，何重舊人之恩，乃輕父子之禮。不貨車以葬子，豈不以貪官仕乎。○伯夷叔齊為庶兄奪國，餓死首陽山，非讓國與庶兄也，豈得稱賢人乎。共工與顓頊爭天下不勝，怒而觸不周山，天柱折，地維絕。女媧鍊五色石以補蒼天，斷鼇足以立四極。按共工有力折山，戰何不勝？女媧能以石補天，天審是玉石耶。天本以山作柱，鼇足何能柱之。鼇必長大，則女媧不能殺之，必被其所殺，何能補天。天門在北，地戶在束方。地最下者揚兗二州，洪水之時二上最被水害。天有日月星辰謂之文，地有山川陵谷謂之理。地理上向，天文下向，地合氣而萬物生焉。天地，夫婦也。天南方高北方下，日出高故見，日入下故不見。天之形若倚蓋。蓋倚地，則不能運，懸之樹，然後能運。日不入地，譬人把火夜行平地，去人十里則不見，非滅也。日亦如此。雲霧雨雪皆由地發，不自天降。夏則作霧，冬則作霜，溫則作雨，寒則作雪。○才能之士隨世驅馳，節操之人守隘迸竄。驅馳日以巧，進竄日以拙。非才智不及，狎習異也。齊郡世刺繡，恆女無不能者；襄邑能織錦，恆女無不巧者，目見而手狎也。○朝廷之人幼，稱幹吏者以朝廷作田畝，以刀筆作末耜，以文書作農桑，猶家人子弟生長狎習，具知曲折，愈於賓客，雖孔墨之才不能分別。手中無錢而欲市貨，貨主死不與之，胸中無學而欲求仕，猶無錢市貨不可得也。知古不知今，謂之陸沈；知今不知古，謂之盲瞽。見驥足不異眾馬之蹄，躡平陸而馳千里方可知也。有人於此，其智如源，其德如山，力不能自舉，須人舉之，人莫之舉。竄於閒巷，無由達矣。器空無食，飢者不顧，胸虛無懷，朝廷不御。蘭臺之吏，班固、賈逵、揚雄、傅毅之徒名芳文美，無大用也。夫能說一經者儒生，博覽古今者通人，採攘書傳能奏記者文人，能精思著文結連篇章者鴻儒。若劉子政父子＃３、揚子雲、桓君山之徒，猶文、武、周公並出一時。班叔皮續《太史公書》百篇已上，紀事詳悉，讀者以謂甲子，以太史公作已。子孟堅文比叔皮，非徒五百里也。○龜三百歲大如錢，蓍七十歲生一莖。此神物，故生遲，生亦長久。賢儒在世，猶靈曹神龜也。楓桐之樹，生而速長，故其皮肥不能堅。檀樂後榮，強勁可作車軸。○湍瀨迴沙轉石，而大石不動者，是石重而沙輕。大儒俗吏同在世，有如此也。○上天之心在聖人之胸，其譴告在聖人之口，世無聖人安能知天。○人在天地之問，如蚤蝨在衣裳之內，若螻蟻於巢穴之中。○正朝占四方風，從南來旱，從北來湛，從束來疫，從西來兵。○秦將滅，都門崩，霍光亦敗，茅牆亦壞，杞梁之妻崩城何也。○亡獵犬於山林，大呼犬名，則號呼而應。人犬異類而相應者，識其主也。○束風至，酒湛溢。按酒味從酸，束方木其味酸，故酒湛溢。○將有赦獄，鑰動感應也。○蠶合絲而商絃易，新穀登而舊穀缺。按子生而父母氣衰。○亂龍者，亂有終也。劉子政、董仲舒說龍不盡，《論衡》終之，故日亂龍。○釣者刻木作魚，丹漆其身，迎水浮之，起水動作，魚謂之真，並來會聚。土龍之事何得不能致雨。少政卯在魯，與孔子並。孔子之門三盈三虛，唯顏淵不去，知孔子聖也。○屈軼生於庭，見佞人則指。必若如此，舜何用令皋陶陳知人之術。○堯湯水旱，豈二聖政所致也。天理曆數自然耳。猶慈父治家，亦不能使子孫皆孝也。○瑯琊兄子明#4，兄曾為饑人欲食，弟自縛叩頭代兄，饑人善其義皆舍之。後兄卒，養其孤，遇歲凶饑，殺己子活兄之子。臨淮許君升亦餓，殺己子全兄之孤。○人貴鵲賤鸚者，謂鵲遠而鸚近也。畫工好畫上古之人，不畫秦漢之士者，重古也。揚雄作《太玄》、《法言》，張伯松不肯一觀，與其人並肩，故賤其言也。若揚子雲生周，金匱矣。○武王伐紂，太公陰謀食小兒以丹，令身赤長，教言：殷亡，殷亡。殷人見兒身赤謂是天神，又言殷亡謂其必亡。周人諱其事。○古之帝王建鴻德者，須鴻筆之臣褒頌紀德也。龍無雲雨不能參天。鴻筆之人，國之雲雨。文章載人之行，傳人之美，豈徒調弄筆墨空馭英麗哉。○人生者，精氣也。能作精氣者，血脈也o人死血脈竭，精氣亡，骨肉化灰土，何能作鬼耶。若言死者無知，聖人恐開不孝之門，故不言死者無知，其實無知也。○諱舉五月，子言不利父母。按田文不害田嬰。礪刃井上，恐墜井中。又刀邊井，刑字。礪刀井上，恐被刑，人意也。○無偃寢，象尸也。○無以著，相受不固也。○子日沐令人愛，卯日沐令人白頭，愛憎白黑，不由沐耳。使摸母子日沐，人能愛乎。使十五童子卯日沐，能令白髮乎。○子路見孔子堵肩牛膊可以得兆，何必曹龜。孔子日：曹者，耆也。龜者，舊也。狐疑之事當問耆舊。曹龜者，未可神也，取其名耳。武王伐紂，上筮大凶，太公推曹蹈龜，曰：枯骨死草何能知吉凶乎。○商家門不宜向南，徵家門不宜向北。堂盡南向，何不擇也。○聖人前知千歲，後知萬世。孔子將死，遺書曰：有一男子自云秦皇，上我之狀，顛倒我衣裳，致沙丘而亡。後秦皇果至沙丘而亡。孔子又云：董仲舒亂我書。後仲舒論《春秋》，著傳記。又云：亡秦者胡後。胡亥亡秦，此孔子後知萬世也。吹律自知殷後，此孔子前知千歲也。○唐者，蕩蕩也，民無得而名焉。虞者，樂也；夏者，大也，殷中也，周至也。志有所存，顧不見泰山。知屋漏者在宇下，知政安者在草野，知纏誤者在諸子。○論衡者，銓輕重，立真偽，非苟論文飾奇麗，所以弘世俗也。○王充，會稽上虞人，字仲任。充書形露易觀，文語不與俗通。石多玉寡，寡者為珍；龍少魚眾，少者為神。人有難充書繁重如此，充答云：文眾勝寡，財富愈貧。世無一引，吾有百篇；人無一字，吾有萬言，孰者可貴。充章和二年徙家避難，歷年寢廢。年漸七十，時可懸輿，髮白齒落，儔倫彌索，貧無供養，志不虞快，乃作《養性》書六十篇。

正論五卷崔元始

見信之臣，括囊守祿。疏遠之臣，言以賤廢。是以王綱縱弛於上，智士伊鬱於下。夫君政陵遲如乘弊車，若能求巧工，使茸理之，折則接之，緩則楔之，可復新矣。○世主莫不願得尼軻以輔佐，及得之，未必珍也。○夫貞一之士不曲道以媚時，不詭行以邀名，恥鄉原之譽，絕比周之黨，必待題其面曰：魯仲尼、鄒孟軻，不可得也。命世之士常抑於當時，無不見思於後曰。以往揆來，亦何容易。○圖王不成，弊猶足霸，圖霸不成，弊將如何。農桑勤而利薄，工商逸而利厚，故農夫輟未而彫鏤，女工投杼而刺繡。○上行下效，然謂之教。陳兵策於安平之世，譬令未病者服藥。○昔人有慕讓財之名，推田業與弟，俄而貧乏，反以威力就弟強貸，此不當也。○舉彌天之網以羅海內之士，同類翕集而蛾附，計士頻跟而脅從，黨成於下，．君孤於上。馬不素養難以追遠，士不素簡難以趨急。○葉公之好，攘羊雖可發姦，君子不貴也。○國不信道，工不信度，亡可待也。○無賞罰之君而欲世治，猶不著梳櫛而求髮治，不可得也。○術家曰：冬榮者，春必殺。里語曰：州郡記如霹靂，得詔書但掛壁。○洗濯民心，湔洗浮俗。

潛夫論十卷王符字節信

仁義不能月昇，財帛而欲曰增，余所惡也。一犬吠形，百犬吠聲。世之疾，此固已矣。○嬰兒有常病，貴臣有常禍，父母有常失，人君有常過。嬰兒病飽，貴臣傷寵，父母失於媚子，人君過於驕臣。○十步之間必有茂草，十室之邑必有俊士。攻玉以石，治金以盥，濯錦以魚，濯布以灰。夫物固有醜，治好也。君之明者兼聽，所暗者信。南面之大務，莫急於知賢。知賢之近塗，莫若於考功。○諺曰：曲木惡直繩，重罰惡明政。○欲知人將病不嗜食，欲知國將亡不嗜賢也。病非無嘉饑，病不能食，至於死。國非無賢人，君不能用，故速亡。理世不得真賢，猶治病不得真藥。治病當得真人參，反得蘿菔，服之增劇，非藥無效也。先世欲赦，先遣馬分行市里，聽乎路隅，咸云當赦，是謂天赦，遂乃施行。○孝明帝嘗問曰：今旦何故無上書者。左右曰：為反支曰也。帝曰：民庶遠來詣闕，不可奪其日，使受章者無避反支。此明王，謂民愛日也。聖王之政，普覆兼愛，不私近密，不忽疏遠，吉凶禍福與民同之。排簾障風，探沙擁河，無益於事，徒自弊耳。猶不命大將掃除醜虜，而州縣興兵不息也。○扁鵲治病審閉結而通鬱滯，虛者補之，實者瀉之。猶邊境犬羊不可久荒，以開敵心。○一宅同姓相代，或吉或凶；一官同姓相代，或遷或免。成康居之而興，幽厲居之而衰。吉凶興衰在人，不由宅矣。師曠曰：赤色不壽，姓大者易滅。姓或有因官、因號、因居、因地者。司馬、司徒、中行、下軍，因官也。束門、西都、南宮、北郭，因居也。三烏、五鹿、青牛、白馬，因地也。○季勝造父以善御事周穆王。穆王遊西海忘歸，徐偃作亂，造父王御者，日行千里以征之，王封造父於趙，因以得氏。昆弟世疏，朋友世親，此人情也。富貴人爭附之，貧賤人爭去之。富貴交者，上有稱舉之用，下有貨財之益。與貧賤交者，大有賑貸之費，小有假借之損。○夫官人有廠之惡，結駟過，士以謂榮，況實有益乎。處子有顏閔之賢，被褐造，門人以謂辱，況實有損乎。故富貴易為容，貧賤難得適。好服謂之奢僭，惡衣謂之困阪，徐行謂之飢矮，疾行謂之逃責，不候謂之倨傲，數來謂之求食，空造以謂無意，奉贅以謂欲貸，恭謙以謂不肖，抗陽以謂不德。此處子貧賤之苦酷也。凡今之人言方行圓，口正心邪。君上治世，先其本，後其未，慎其心，治其行，則姦慝不生。古訓著三皇五帝，多以伏羲神農二皇，其一或云燧人，或云女媧。我又聞古有天皇地皇人皇，未可知也。

意林卷之三竟

意林卷之四

扶風馬總元會編

風俗通三十一卷應助

序云：風者，天氣有寒煖，地形有險易，水泉有美惡，草木有剛柔。俗者，含血之類，象之而生。百里不同風，千里不同俗。周秦常以八月遣輔軒使者，採異代芳言，藏之祕府。及嬴氏之亡，遺棄殆盡。蜀人嚴君平，有千＃１餘言，林聞翁孺才者，有梗築與揚雄注云：續二十七年，凡九千字。○張煉云：懸諸日月，不刊之書。余雖不才，敢比隆於斯人。神農者，神信也。農，濃也。其德濃厚若神。五帝，黃帝、顓頊、帝譽、堯、舜也。黃，光也。顓，專也。頊，信也。譽，考也。堯，高也。舜，推也，修也，言推德行，修堯之緒。三王禮號，縊云夏禹、殷湯、周武王。禹；輔也。湯，昌也。王，往也，言天下所歸往。五伯，《春秋》云：齊桓、晉文、秦繆、宋襄、楚莊。伯者，白也，長也，言其咸建五長，功實明白。霸者，把也，言．其把持天下之政。○按秦昭王太后始臨朝也，牧守長不宜數易。按《尚書》有考績。孔子曰：如有用我者期月而已，三年有成。鄭子產從政三年，民乃歌之。賢聖尚須漸進，況中才乎，數易豈不紛錯道路也。○古制本無奴婢。奴婢皆是犯事者。奴者劣，婢者卑陋。○里語云：取官漫漫，怨死者半。昔在清平之世，使明恕君子哀矜折獄，尚有怨言，況在今時耶。應助，三國時人。此當時語。○光武車駕徙都洛陽，載素簡紙，經凡二千兩。董卓盪覆王室，天子西移，中外倉卒，所載書七十車於道，遇雨分半投棄，卓又燒炳觀閣，經籍盡作灰燼，所有餘者或作囊帳。先王之道幾姻滅矣。○俗說：有功得賜金者，皆黃金也。按《孫子兵書》：日費千金。千金，百萬錢也。陳平諫楚，千金贈二疏。金五十斤，並黃金也。或云一金，亦是一萬錢也。○不養併生三子。俗說似六畜，妨父母。按《春秋·國語》：越王時，民生二子與之餘，生三子與之乳母，遂滅強昊，何害之有。○不舉父同月子。俗云妨父。按《左傳》：魯桓公子與父同月，因名子同生。○漢明帝亦與光武同月生。不宜歸生。俗云令人衰。按人婦好以女易他男，故不許歸。○封泰山，俗說岱宗上有金筐玉策，能知人年壽脩短。武帝探得十八，因倒讀之曰八十。按岱宗封者立石高一丈二尺，刻之曰：事天以禮，立身以義，事父以孝，成名以仁。四方之內，莫不師服。刻石紀號，著功績也。其時武帝已年三十七，因何更得十八。若言倒讀，神無福矣。余承乏東嶽，忝素六載，數經祈杞，咨問長老，更上泰山者，云無金筐玉牒探壽之事。○東方朔是太白精，黃帝時作風后，堯時作務成子，後又生於越，在越作范蠡，在齊作鷓夷子，言其變化無常也。按：朔，滑稽之雄，俗人因以怪語附之，安得神耶。○彭城相表元服，父伯楚作光祿卿，於服中生子，自謂年長不孝，莫大於無後，故收舉之。君子不隱其過，因以服作字。按元服名賀，母汝南人，祖名京，作侍中，安帝時生元服，百官來賀垂老而孫兒生，喜其嘉會，因名作賀，字元服。父伯楚歷典三郡，早喪妻不肯娶，臨終動子：便留葬，無取汝母喪柩。若亡者有知，往來不難，若無知，只為煩耳。清高若此，豈有服中生子而名作賀。汝南王叔漢父子方出遊，二十餘年不還。叔漢作尚書郎，有人告子方死於汝南，即遣兄伯三往迎喪，叔漢即發衰詔書，賻錢二十萬。既而子方從蒼梧還，叔漢詣闕乞納賻錢，受虛妄罪。靈帝韶將相大夫會議之，博士任敏議云：凡人中壽七十，視父同儕，亡可製服也。子方在遠，人指其處，不可驗也。罪不可加焉。詔書還錢，復本官。○汝南張妙會杜士，士家娶婦，酒後相戲，張妙縛杜士捶二十，又懸足指，士遂致死。鮑昱決事云：酒後相戲，原其本心無賊害之意，宜臧死也。○汝南周翁仲婦產一女，會屠者妻產一男。翁仲妻密以錢易屠者之男。後翁仲作北海相，使見鬼主簿周光，與兒同祭先塋，主簿回謂翁仲曰：祭所但見屠兒弊衣鑑縷，持刃割肉。別有人帶青綬，仿惶東廂不進，何也。翁仲乃持劍問妻，妻具陳其事，翕仲曰：凡有子者欲承先祖，先祖不享，何用。遂以車馬送還屠家，乃迎其女。女已嫁賣餅人，取歸適安平李文思。文思官至南陽太守。神不飲非類明矣，豈得養他人子乎。○陳留有富翁，年九十無男，娶田舍女一宿身死。後產一男。至，長女曰：我父娶一宿身亡，此子非父之子。遂爭財，數年不次。丞相郵吉次云：老訪兒無影不耐寒。其時八月中，取同歲小兒俱解衣試之，老翁兒獨呼寒，日中行果然無影。遂以財與之。穎川有兄弟同居，兩婦俱懷妊。長婦數月胎傷不言，知產期至，俱臥產房，候弟婦產得一男，夜盜之，因爭三年不次。丞相黃霸殿前令以兒去兩母各十步，叱兩婦令爭取之，長婦把持甚急，兒大啼，弟婦恐傷放之，長婦色喜，弟婦愴然。霸曰：此弟婦子也。即劾長婦，果然伏罪。○臨淮有一人持一疋縑到市賣之，遇雨披之。後有一人求庇癮一頭之地，雨霽共爭之。丞相薛宣央曰：縑直數百，何用紛紛。遂中斷各與半，續察之，縑主稱冤不已，後人有喜色，宣知其情，考而伏之。○周公樂曰勺，勺者斟酌先祖之道。武王樂曰武，功定天下也。舜樂曰韶，韶者紹，紹堯也。堯樂曰大章，章者彰也。帝譽樂曰五英，英者華也。劉向云：商，章也。物成就可章度也。角，觸也。物觸地載芒角而生也。宮者，中也；徵者，祉也。物盛大而繁祉。羽者，宇也。物聚藏宇覆之。聞宮聲使人溫潤而廣大，聞商聲使人方正而好義，聞角聲使人齊整而好禮，聞徵聲使人隱惻而博愛，聞羽聲使人善養而好聞。琵琶，近世樂家所作，不知誰也。以手琵琶，因以得名，長三尺五寸，法天、地、人與五行也。四絃象四時。○《易》云：利見大人。大人與聖人，其義一也。○《論語》云：君子上達。臧孫紇曰：後有達者將在孔丘乎。儒者區也，別古今賢愚。章家時以賈逵曰通儒，時人語曰：問事不休賈長頭。禮云：草居五人，長者必異席。今呼權貴作長者，非也。○管子云：先生施教，弟子則之，非知古之道，是師者之稱。諸生弟子，學者非一。故曰：諸先生者當如醒，學者譬如醉。言生俱醉，獨有醒者祭酒。《禮》云：飲酒必祭尊其先也。孫卿在齊，最是師老，故三稱祭酒士。《詩》云：殷士膚敏，髦士俊秀，雅士博達，列士有不易之分，處士隱居放言。《易》云：師貞，丈人，吉。非徒尊老，須德行先人也。《傳》云：杖德莫如信者，其恩德可信杖也。○《禮》云：十尺曰丈，成人之長也。夫者，膚也。言其智膚敏，弘教也。故曰：丈夫。○《論語》云：匹夫匹婦。《傳》云：一晝一夜成一曰，一男一女成一室。按古人男女作衣用二疋，今人單衣，故言疋。夫人當龍變起，不擊鄉里，若止繫風俗，見善不徙，故謂之俗人。○《禮》言：簡不肖。按：生子鄙陋，不似父母，曰不肖。今人謙辭，亦曰不肖。○方曰：人不事事而放蕩，謂之無賴。不可恃，賴也。猶高祖謂太上皇云：大人以臣無賴也。○司徒中山祝恬，字伯休，公車徵在，道得溫疾，過友人謝著，著拒不受。至汲郡，止客舍，舍六七曰，諸生見恬轉劇，欲告汲令。恬曰：友人尚不相容，汲令不相識，告之何益。死生命也，不須醫藥。諸生潛告汲令，令即汝南應融，聞之大驚，至疾所泣曰：伯休不世英才，當作國家幹輔，何乃默止客舍，不遣人知。融遂躬御而歸，親自侍疾，疾漸損。融謂伯休曰；吉凶不諱，憂怖交心，已備凶具，對之悲喜。伯休停傳舍數十曰遂去，拜侍中尚書令，又拜司隸，薦融自代，歷典五郡，謝著不謂公府所取。○上古之時，草居霜宿，冬則山南，夏則山北。○彭城孝廉張子嬌議云：若君臣不得相襲作名，周穆王諱滿，至定王時有王孫滿。○厲王諱胡，莊王之子名胡。○俗云：五月到官，至免不遷。今年有茂才除蕭令，五月到官，破日日入舍，視事五月，四府所表，遷武陵令。余為營陵令，正觸太歲，主簿，令余東北上，余不從，在事五月，遷太山守。○楚辭云：風伯飛廉也。按《周禮》：祀風師，箕星也，主簸揚，能致風氣。戊戌之神作風伯，故丙戌曰祀於西北。○按《周禮》：雨師，畢星也。土中之眾莫若水，故雨稱師。丑之神作雨師，故己丑曰祀之。○桓帝元嘉中，京婦女作愁眉、啼粒、墜馬髻、折腰步、齲齒笑。愁眉者細而折；啼糙者薄拭，眼下似啼痕；墜馬髻，側在一邊；折腰步，足不在體；齲齒笑，若齒痛。此事並出梁冀。《傳》曰：趙王好大眉，人間皆半額；楚王好廣領，國人皆沒項；齊王好細腰，後宮有餓死者。京師有胡服、胡帳、胡林、胡瑩篌、胡笛、胡舞。按董卓時兵填塞是也。○靈帝宮中遊西園，駕四白駝，躬自操轡。公卿倣效，價與馬齊。○桓帝世謠言：直如絃死道邊，曲如鉤反封侯。梁冀欲樹幼主，李固欲立清河王。梁冀遂奏，李固死于獄中，曝屍路邊。如鉤梁冀，如絃李固。千里草何青青，十月卜不得一曰生。此董卓字也。青青，暴盛之貌。秦漢以來，尊者號作官室，已前貴賤無別。○按世本絃作城郭。城，盛也。郭，大也。○按天子有外屏，令臣下屏氣息。○蒐蒐，蘊也。薪蒸之所蘊積。○孫子云：金城湯池而無粟者，太公、墨翟不能守之。郡者，覃也。《左傳》云：上大夫受縣，下大夫受郡。至始皇方以郡監縣，縣平也。○傳舍。按使者傳言，乃得舍於傳也。○南北曰阡，東西曰陌。○按《易傳》上古有恙由，善與人作患。故人平居曰無恙。○城門失火，禍及池魚。俗說池與魚，人姓字，居近城門也。按城門失火，取池水，故魚皆死。○獄自三王。制肉刑，始有獄。夏曰下臺，周曰圖圄。令人思警改惡。獄字二犬守，言無情狀，犬亦得之囚。罪人置諸圓土，故囚字從口中人。罪字本從自辛苦憂之。、秦皇謂皋字似皇，故改作罪。○會稽多淫祀，家貧不得牛祀者，死作牛嗚。太守第五倫嚴科絕之。○桂陽太守李叔堅少時作州從事，家有狗作人立，叔堅曰：此狗喻人，人行何害。叔堅作縣令，解冠榻上，狗戴之而走，叔堅曰：此狗誤觸冠纓，冠纓挂其耳矣。犬復與人鼇前畜火，鄰里告之，叔堅曰：狗能畜火，幸不須人。犬遂暴死，叔堅至大位。

商君書四卷

夫有高人之行見非於世，有獨知之明見怨於人。螟螻春生秋死，一出而民數年乏食。今一人耕，百人食，有甚於螟螻矣。○農者少而遊食眾#3；遊食者眾則農息，農息則治荒。以強去弱者弱，以弱去強者強。○上世之士衣不暖膚，食不滿腹，苦其心意，勞其四支。○古者民叢生而草處，亂乃#4立君。○蠹眾則木折，隙大則牆壞。不勝而生，不敗而亡，自古及今，未嘗有也。○使見戰如餓狼之見肉，則可用矣。○聖人制民也，如高下制水，如燥濕制火。

阮子四卷

漁人張網於淵，以制吞舟之魚；明主張法於天下，以制強梁之人。立法以隄民，百姓不能干；立防以隄水，江河不能犯。防而可犯，則江河成災；法而可干，則百姓成害。○不樹者死無棺，不蠶者身無帛，不績者凶無績。君子暇豫則思義，小人暇豫則思邪。○高烏相木而集，智士擇土而翔。○一盜不誅，害在穿寄；修譽不誅，害在詞主。

正部十卷

凡人矇矇冥冥，學以啟志，行以處身，進於道則成君子，非於禮則曰小人。君子之舉，履德而榮光；小人之動，陷惡而傷刑。○皎皎練練，得藍則青，得丹則赤，得蘗則黃，得涅則黑。○玉不琢，則南山之圓石。○穿窗之徒不避腰領，奔北之士不憚斧鐵。○漢家窮天涯，究地沂，左湯谷，右虞淵，前炎楚，後塞門。祁連以北，黃山以南，碣石以東，合黎以西，莫不祖負來貢。○仲尼叔書，上謂天談，下謂民語，兼該男女，究其表裹。○《淮南》浮偽而多恢，《太玄》幽虛而少效，《法言》雜錯而無主，《新書》繁文而鮮用。○玉符云：赤如鸚冠，黃如蒸栗，白如脂肪，黑如淳漆。此玉之符也。言成雅訓，辭作典謨，此人之符也。○山神曰璃，物精曰魅，土精曰績羊，水精曰罔象，木精曰畢方，火精曰遊光，金精曰清明。天下有道，則眾精潛藏。○天以仙人曰子，眾人曰芻狗。愛其子，私其壽；賤芻狗，聽其夭。若不學，譬如無目而視，無腔而走，無翅而飛，無口而語，不可得也。○桀紂雖有天子之位而無一人之譽，猶朽株枯樹逢風則仆。○明刑審法，憐民惠下，生者不怨，死者不恨。諺曰：政如冰霜，姦充消亡。威加雷霆，寇賊不生。

士緯十卷姚信

孔文舉金性太多，木性不足，背陰向陽，雄悼孤立。絲俱生於蠶，銅等出於石。作繒則賤，作錦則貴，鑄鈴則小，鑄鐘則大。○經，漸車之水；歷，繞輪之沙。趾跡高下，不可論。凡水溫則成湯，寒則成冰，冰湯異氣而水性猶同。蠶能投練，匪湯不綿。人性推移，蓋此比也。琴瑟張而鄭衛作，五色成而綺毅生。○孟軻驅世事於仁義之域，行者步中正之塗。若使南海無採珠之氏，崑山無破玉之工，則明珠不御於椒室，美玉不佩於桂宮。通語八卷輸者，車之跡；橄者，舟之羽。身之須道，如此二物，毀彼者雷同而嗚噪，稱此者火燎而波駭。或問：陳蕃忠乎。答云：單車作討賊之斧，直階非亂世之資，知其忠，不如其智也。才貴精，學貴講，質勝文石建，文勝質蔡邕，文質彬彬，徐幹庶幾也。

抱朴子四十卷

清嘐芳醴，亂性者也，紅華素質，伐命者也。○班狄不能削石作芒針，歐冷不能鑄鉛錫作干將。漢中起居注云：李少君欲去，武帝夢與同登嵩高山，半道有使者乘龍持節從雲中來，云：太一請少君。帝曰：少君將舍我去矣。數日而少君死。久之發看，唯衣冠在焉。○以蟻鼻之缺，捐無價之淳，鈞分寸之瑕，棄盈尺之夜光，朱公所以鬱邑，薛灼所以永歎，猶人不學仙也。道衛乃令變形易貌，吞刀吐火，坐在立亡，·興雲起霧，召致蛇蟲，聚合魚鼇，入淵不溺，蹴刃不傷。○陳仲弓《異聞記》云：同郡人張廣遭亂，有女四歲不能行，棄冢中，以數月糧與之。後三年乃還，欲收葬之，女猶坐冢中。問其故，女曰：糧盡以後，見冢角有一物申頸吞氣，乃效之，轉不復飢。尋看，乃大龜也。將女還食，食飲初，小腹痛，久乃習之。湯師蜘蛛而結網，金天據九鴉以正時，唐堯見莫莢而知月。○道能登虛，躡影飲玉，醴食翠芝。○彭祖云：天上多尊官，新仙者位卑，奉事非一也。農夫得彤弓以驅烏，南城得衰衣以負薪，猶世人得仙丹而不貴也。○元君，老君師也。○世人唯競，飛蒼走黃，依榮逐利。○上士得道成天官，中士得道棲集崑崙，下士得道長生世問。○朱草莖如珊瑚，刻之汁流如血，以玉投汁中，丸之如泥，久即成水；以金投之曰金漿，以玉投之曰玉醴，服之長生。○石先生丹法：取烏未生毛者，以真丹和牛肉飴之，長毛，羽赤色，煞陰乾，服之，壽五百歲。○素顏紅膚或#5其目，清商流徵亂其聽，此真理之德也。○龍淵以靡豁常新，斧斤以日用速弊。○寸蜻泛濫跡水之中，則謂天下無四海之廣；芒竭宛轉果核之內，則謂天下無八極之大。漏脯救飢，鴆酒止渴，非不暫飽，死亦及之。○貴明珠而賤淵潭，愛和璧而惡荊山，不知淵潭是明珠所出，荊山是和璧所生。○方今士有待次之滯，官無暫曠之職。景風起則裘鑪息，世道夷則奇士退。○肉芝是萬歲蟾除，頭上有丹書八字。五月五日中時取之，以足畫地則水流，帶之左手則辟兵。○行山中，見小兒乘車馬，長七八寸者，肉芝也。服之得仙。○千歲蝙蝠白如雪，住則倒懸，腦重故也。○千歲燕窠，門向北。○雲英、雲珠、雲液、雲母、雲沙，服之用玉水。○成帝獵於終南山，見一人無衣，身生黑毛，合圍取之，絕坑瑜岸有如飛烏，及得是婦人，自云：秦時宮人。關東賊至，秦王出降，驚走入山，垂當飢死，有老翁令食松實，遂不復飢。乃是秦王子嬰宮人，至成帝二百許歲。人將還以穀食之，毛稍脫落，轉老而死。○欲長生，服山精。山精，木也。○陵陽子仲服遠志二十年，有子三十七人，讀書不忘。○得聖人是黃老，世聖是周孔二人。○善圍暮者謂之暮聖，故嚴子卿、馬綏明有暮聖人之名。○彭祖自譽佐堯，歷夏至殷。殷王遣宮女受房中之術，有驗，乃欲殺之，以絕其法。彭祖知之，乃逃，七十年有人見于流沙。○欲得長生J腹中清欲，得不死，腹無屎。○里語云：人在世問，日失一日，如牽牛羊詣屠所，每進一步去死轉近。○老君，姓李，名聘，字伯陽，長九尺，黃色，烏喙，隆鼻，眉五寸，住金樓玉堂。○雞舌香、黃連乳汁治目中百病。○諺曰：無肥仙人富。道士雖能作金銀，皆自貧。諺日：書三寫，魚成魯，帝成虎。亦如神符，今用少驗。白石似玉，姦佞似賢。鸞不掛網，麟不墮弈。○寸膠不能治黃河之濁，尺水不能卻蕭丘之熱。穿舟以息漏，猛爨以止沸，不可得也。○若使素士行耕以蝴口，夜薪火以修業，則游夏不足多矣。○大廈既燒，取水於滄海，洪潦凌空，伐舟於長川，則不及矣。○臣猶手足，履冰執熱不得辭焉。○高嚴將隕，非細縷所綴。龍門沸騰，非掬壤所遏。劍戟不長於縫緝，可以剿割牛馬，錐鑽不可劇割牛馬而長於縫緝。材有大小，不可棄也。六軍如林，未必皆勇。○仁者，政之脂粉；刑者，世之轡策。當殺不殺，大賊乃發。○鑽端之火，口水可滅，鵲卵未乳，指掌可摩，及其乘衝颱燎巨野，奮六翮凌朝霞，雖智勇不能制也。委轡莢而乘奔馬於險途，捨拖櫓而泛輕舟於江海，豈不險哉。金舟不能浚陽侯之波，玉馬不任聘千里之跡。○或輸自售之寶，或賣要人之書，或父兄貴顯望門而辟命，或低頭屈膝積習而見收。○語曰：舉秀才不知書，察孝廉父別居。寒素清白濁如泥，高第良將怯如蠅。諺曰：古人欲達勤讀書經，今世圖官兔治生。余謂朋友之交不宜浮雜，面而不心。揚雄所譏明鏡舉則傾冠見，羲和照則曲影覺。周勃，社稷之臣，不能答錢穀之數。○識珍者必拾濯水之明珠，賞氣者必將穢藪之芳蕙。自非懸鑑，誰能披泥抽淪玉，澄川攘沈珠。智大者盤桓以山峙，器小者蓬飛而萍浮。直繩，枉木之所憎；清公，姦慝之所儼。○文王之接呂望，桑陰未移而知其可師矣。玄德之見孔明，晷景未改而腹心以委矣。貌望豐偉者不必賢，形氣廷徉者不必愚。○伯階識絕音之器於姻燼之餘，平子別逸響之竹於未用之前。威儀如龍虎，盤族成規矩。酒後體輕耳熱，冠脫帶解，遲重者蓬轉而波偃，整肅者鹿勇而魚躍，口訥者皆搖掌以譜聲，不競者皆裨膽而高發，以九折同蟻封，以呂梁同牛跡，禁之彌極，不可向也。君若畏酒如畏疾，憎醉如憎大病，則無荒沈之咎矣。民有穴地而釀酒，囊懷酒者，法輕利重安能令絕乎。管轄頓仰三斗而清辯綺柴，揚雄酒不離口而《太玄》乃就。慕惡者如宵蟲之赴明燭，學惡者如輕埃之應颼風。○有斧無柯，無如之何。○以傾倚屈申者妍媚，以風格端嚴者田舍，豈不惑也。○窮巷諸生昤誦而向枯簡，匍匐而守黃卷，低眉屈膝，趨事豪貴，毛成翼長，蟬脫泉壤，自乃軒昂，此碑碎之徒也。○昔西施以心痛臥於道側，蘭麝芬芳，人皆美之。鄰女慕焉，人皆憎之，猶世人效戴叔鸞、阮嗣宗也。逢世所貴，則賽驢蒙龍駿之價。○狐白不可以當暑，龍艘不可以乘陸。○夫良將剛則法天可望而不可干，柔則象淵可觀而不可入，去如收電可見而不可追，住如丘山可觀而不可動。○春以長矛在前，夏以大戟在前，秋以弓弩在前，冬以刀盾在前。此行軍四時應天法也。○太公云：從孤擊虛，萬人無餘，一女子當百丈夫。○風嗚葉者賊在十里，嗚條者百里，搖枝者四百里。金器自嗚，及焦器嗚者，軍疲也。氣如驚鹿，敗軍氣也。○雨露霑衣裳者謂潤兵，不霑衣裳者謂泣軍。軍兵太一玉帳之中，不可攻也。○兵地生蟹者宜速移。○余嘗聞嵇生曰：左太沖、張茂先可謂通人乎。君道答曰：通人者，聖人之次也，其間無所復容。余問班．’班云：呂氏望雲而知高祖所在，天豈獨開呂氏之目而掩眾人之目耶。闈官無情不得謂貞，倡獨不飲不可謂廉。○文王食子羹，佯不知，非甘也。○董仲舒學見深而天才鈍。以蚌蜂是神龍者，非但不識神龍，亦不識蚌蜂。○王仲任撫斑固背曰：此兒必為天下知名。○五嶺無冬隕之木，南海晉安有九熟之稻。○《老君玉策》云：松脂入地千年作狹苓，狹苓千年作琥珀，琥珀千年作石膽，石膽千年作威喜。○炙鼓使嗚，絞絃令悲。實使鼓速穿絃早絕，磨刀殺馬立可驗也。○蚌蜂窠作蠟水，沫作浮石。○落星堝，謂昊時星落。○《汲冢書》云：黃帝仙去，其臣有夫徹者削木作黃帝之像，帥諸侯奉之。○食鵲胎，令人能夜書。○河伯，華陰人，以八月上庚日渡河溺死，天帝署作河伯。○鵝鬼。昊景帝有疾，召巫現。帝試之，乃殺鵝埋於苑中，架小屋施林帳，以婦人履著其前。巫云：但見一白鵝，不見婦人也。帝乃重之。○獗猴鬼。余友人膠永叔嘗養一大獗猴，以鐵鎖鎖之於肺問，犬齧殺經，百日許鬼，見者云：承塵上有瀰猴，被瘡流血。○余從祖得道，能分形座，上有一葛公與一談話，又一葛公迎來送去。○余見二陸之文百卷許，似未盡也。方之他人，若江漢與演汙也。嵇生云：每讀二陸之文未嘗不廢卷而歎，恐其卷盡也。《陸子》十篇誠謂快書，其辭富者雖精思不可損也，其理約者雖鴻筆不可益也。觀此二人，豈徒儒雅之士，文章之人也。○抱朴子曰：秦時不覺無鼻之醜，陽翟憎無癭之人。陸君深識文章放蕩，不作虛誕之言，非不能也。陸君之文，猶玄圃玉，無非夜光。卻後數百年，若有幹跡如二陸，猶比肩也。不謂疏矣。○孔鄭之門，耳聽口受者皆已滅絕，唯託竹素者可謂世寶。羈鞍仁義，纓鎖禮樂。○余友人玄伯先生以儒墨作城池，以機神作干戈，上世之人。○冰結而不寒，資糧絕而不飢。○獺多則魚擾，鷹眾則烏亂。○盈丈之尾，必非咫尺之軀。尋仞之牙，必非膚寸之口。彌衡常云：孔融、荀強可與語，餘人酒甕飯囊。洪，字稚川，丹陽句容人，其先葛天氏。洪累遭火，典籍盡，乃負岌徒步，借書抄寫，賣薪買紙，然火披覽，所寫皆反覆有字，人少能讀之。性質容易，冠纓垢弊，或廣衣大帶，或促身脩袖，或長倨曳地，或短不蔽膝，時人咸稱抱朴之士，因以著書名焉。洪貧無僕童，籬落不修，常披榛出門，排草入室。洪性不干犯官長，不煩擾親族。○稽君道作廣州刺史，表洪參軍，乃非所樂利，得避身於南地也。○洪不圍暮櫺蒲，見人博弈，了不觀之。○洪年十五大作詩賦，自謂可行於代，至弱冠尋覽，殊不稱意，一時毀之。

意林卷四竟

意林卷之五

扶風馬總元會編

周生烈子五卷

序云：六蔽鄙夫，燉煌周生烈，字文逸。張角敗後，天下潰亂，一展苦之間，故著此書，以堯舜作幹植，仲尼作師誡。○御馬失節，其車是碎。御天下失節，四海失墜。桀紂是湯武之梯，秦項是大漢之階。四逆不興，則四順不昇。○賢哲不可以色貌誘之，猶張羅恤鳳，施穿誘麟。伯樂相馬取之於瘦，聖人相士取之於疏。聽訟不如使勿訟，善斷不如使勿亂。○理天綱，仗八柄，運元象，撮眾有者，天子也。撫人物，參天意者，三公也。執公節，事修理者，士也。臨死修善，於計已晚，事迫乃歸，於救已微。有階者易成基，無因者難成時。○鳩傅年翼，羔披豹皮，類似質違，表是裹非。人者天之舌，物者神之口。天高地厚，報應故晚。辭者主之弓弩，教者君之機關。○矜賞若春，重罰若秋。行禮若火，流教若水。讓一得百，爭十失九。

荀悅申鑒五卷

序云：夫道本仁義，五經以經之，草籍以緯之，前鑒既明，今又申之。故曰：《申鑒》。○君臣親而有禮，百官和而不同，此治國之風也。○禮俗不一，庶人作議，此衰國之風也。君臣爭盟，大夫爭名，此乖國之風也。上多欲，下多端，法不定，政多門，此亂國之風也。以割下作能，附上作忠，此叛國之風也。小臣爭寵，大臣爭權，此害國之風也。上不訪，下不諫，婦言用，內政行，此亡國之風也。○善禁者先禁身而後人，不善禁者先禁人而後身。三曰致武事，四曰禁數赦。○秦之滅學也，書朽於屋壁，義絕於朝野。學聖不至聖可以盡生，學壽不至壽可以盡命。○君子有三鑒：鑒乎前，鑒乎人，鑒乎鏡。○下不鉗口，上不塞耳，則有所聞矣。○思唐虞於上世，瞻仲尼於中古，乃知小道者足羞也。思伯夷於首陽，想四皓於商山，乃知穢妄者足恥也。存張騫於西極，念蘇武於朔方，乃知懷安者足鄙也。

仲長昌言十卷

教化以禮義為宗，禮義以典籍為本。常道行於百世，權宜用於一時。高辛已往，則聞其人，不見其書。唐虞夏殷，則見其書，不詳其事。周氏已來，載籍具矣。○後嗣愚王見天下莫與之違，奔其私情，騁其邪欲。君臣宣淫，上下同惡，目極角紙之觀，耳窮鄭衛之聲，入則騁於婦人而不反，出則馳於田戈而不還，信任親愛，寵貴后妃，命移運去不自知也。○建旗伐鼓，高烽明候，守邊之猛將，非中國之良吏。和鑾法駕，清道而行，便辟揖讓，諸夏之威儀，非夷狄有也。○董賢之於哀帝無骨肉絲髮之親，又不能傳其氣類，定其繼嗣，以丈夫宴接之歡自成膠漆也。○景帝顯位，刺史者皆是宦臣子弟，猶如豺狼守肉，鬼魅待疾，曰：在天之內，在人之外。○人愛我，我愛之；人憎我，我憎之。○天下士有三俗：選士而論族姓閥閱，一俗；交游趨富貴之門，二俗；畏服不接於貴尊，三俗。天下之士有三可賤：慕名而不知實，一可賤；不敢正是非於富貴，二可賤；向盛背衰，三可賤。○天下學士有三姦焉：實不知詳不言一也，竊他人之記以成己說二也，受無名者移知者三也。○知言而不能行，謂之疾。此疾雖有天醫莫能治也。伺於我者何必可愛，異於我者何必可憎。智足以立難成之事，能足以圖難致之功。。附者不黨，疏者不遺。○婦人有朝哭良人，暮適他土，涉歷百庭，顏色不愧。今公侯之宮美女數百，卿士之家侍妾數十，晝則以醇酒淋其骨髓，夜則以房室輸其血氣。○人之性有山峙淵停者患在不通，嚴剛貶絕者患在傷士，廣大闊蕩者患在無檢，和順恭慎者患在少斷，端殼清潔者患在拘狹，辯通有辭者患在多言，安舒沈重者患在後時，好古守經者患在不變，勇毅果敢者患在險害。疏擢胸臆，澡雪腹心，使之芬香，皓潔白，不可污也。道德仁義天性也，織之以成其物，鍊之以致其精，瑩之以發其光，幽暗則巧人之所短，會同則述人之所長。負我者我又加厚焉，疑我者我又加信焉，難必相恤，利必相反。○事君不為君所知，忠未至也；與人交不為人所信，義未至也。父母不好學業，惡子孫學之可違而學也；父母不好士，惡子孫友之可違而交也。○英辭雨集，妙句雲來。愛相攻，命之自然也。愜快以志，人情之所欲也。○嗽舌下泉，咽之名曰胎食。得道者生六翮於臂，長毛羽於腹，飛無階之蒼天，度無窮之世俗。北方寒而人壽，南方暑而人夭，如蠶，寒而飢則引曰多，溫而飽則引曰少。湯契後，秦益後，益即皋陶子也。

典論五卷魏文帝

堯崩，舜避堯子於南河之南；舜崩，禹避舜子於陽城；禹崩，益避禹子於基山之陰，事見《史記》。如彼登山，乃勤以求高；如彼浮川，乃勤以求遠。惟心弗勤，時亦靡剋。○應場云：人生固有人心。答云：在親曰孝，施物曰仁。仁者有事之實名，非無事之虛。稱善者，道之母，草行之主。○序云：佞邪穢政，愛惡敗俗。國有此二事，欲不危已不可得也。○桓靈之際，闈寺專命於上，布衣橫議於下，千祿者嬋貨以奉貴，要名者傾身以事勢，位成乎私門，名定乎橫巷。由是戶異議，人殊論，論無常檢，事無定價，長愛惡，興朋黨。○夷吾侈而鮑叔廉，此其志不同也。張煉潔而陳遵污，此其行不齊也。○主與民有三求：求其謂己勞，求其謂己死，求其謂己生。○法者主之柄，吏者民之命。法欲簡而明，吏欲公而平。○《詩》刺豔妻，《書》誠晨婦。司隸馮方女有國色，避亂揚州。袁衛登城見而悅之，遂取焉，甚寵之。諸婦教之曰：將軍貴人重其志節，宜數涕泣示憂愁也。若如此加重。馮氏後每見術垂泣，術果以謂有心益寵之。諸婦乃共絞殺，懸之於廁，言其哀怨自殺，術以其不得志而死，厚加殯殮。袁紹妻劉氏甚拓忌，紹死未殯，劉氏殺其妾五人，恐死者有知，復能寵之，乃髡頭黑面以毀其容。○上洛都尉王玫以功受封，其妻泣於內，恐玫富貴更取妻妾。○荊州牧劉表跨有南土，子弟驕貴，以酒器名三爵，上者曰伯雅受七勝，中雅受六勝，季雅受五勝。又設大緘於杖端，有醉者輒以劃刺之，驗其醒醉。然人形性同於庶類，勞則早斃，逸則晚死。○余喜彈暮，略盡其巧，少嘗作賦。昔京師有束方世安張公子，嘗恨不得與彼數子對之。○《太子篇》序云：余蒙隆寵，忝當上嗣，憂惶跟踏，上疏自陳，欲繁辭博稱，則父子之問不文也；欲略言直說，則喜懼之心不達也。里語曰：汝無自譽，觀汝作家書。言其難也。

魏子十卷

源靜則流清，本正則末茂，內修則外理，形端則影直。天生君子所以治小人，天生小人所以奉君子。無君子則無畜小人，無小人則無以養君子。錄人一善則無棄人，採材一用則無棄材。人皆易華嶽以謂卑小，故登之而摧傷；難天以謂高大，故不昇而無殃。○鼎以希出而世重之，釜鐺常用而世輕之。○古有弟子病，師數往看之，師至弟子輒起，因勞而致死。師非不仁，．弟子非無禮，傷於數也。薄冰當白曰，聚毛遇猛火，雖欲遠害，其勢不可。夢蟲在寥則生，在芥則死，非夢仁而芥賊，失於本不可也。○諺曰：己是而彼非，不當與非爭。彼是而己非，不當與是爭。○君子表不隱裹，明暗同度。○苦躬，富貴之梯階。○仲尼無契券於天下而德著。古今善惡明也，鏡照醜好而人不怨，法明善惡而人不恨。

人物志三卷劉邵

任子十卷名弈

學所以治己，教所以治人。○喜能歌舞，怒能戰鬥。○一人之智不如眾人之愚，一目之察不如眾目之明。○生於治，長於治，知世之所以治者，君子也。生於亂，長於亂，知世之所以亂者，君子也。若不知治亂之所因者，凡民也。○道德之懷民，猶春陽之柔天之圓也不中規，地之方也不中矩。○山必有阜，河必有曲。江漢束流，必有迴復。○直木無陰，直士無徒，是以賢人直士常不容於世。○登泰山見天下之大，不察細者視遠故也。處高位知人主之貴，不卹卑賤者意滿故也。○治己審則可以治人，治人審則可以治天下。累世一聖是繼踵，千里一賢是比肩。○水可乾而不可奪濕，火可滅而不可奪熱，‘金可柔而不可奪重，石可破而不可奪堅。○諺云：富不學奢而奢，貧不學儉而儉。人情皆能，唯聖人能節之。木氣人勇，金氣人剛，火氣人強而燥，土氣人智而寬，水氣人急而賊。○神龍不處網罟之水，鳳凰不翔廚羅之鄉。賢人不入危國，智者不輔亂君。○蕭何守文法，曹參務無苛，相繼作相，天下獲安。武帝輕人命，重武功，飾宮室，厚賦斂，土地益廣，德惠彌狹。○桓譚云：王者易輔，伯者難佐。

篤論四卷杜恕

水性勝火，分之以釜飯，則火強而水弱。人性勝志，分之以利欲，則志強而性弱。○考實性行莫過於鄉聞，校才選能莫善於對策。杜氏始出帝堯，一在周為唐杜氏，漢世有杜周、杜欽、杜篤。○畿，字伯侯，《魏書》有傳。畿長子理，字務仲，少而機察，故名曰理。少子恕，字務伯。○陛下謂：以今世無良才，朝廷乏賢佐，豈可追望前世之稷契，坐待後來之俊又，可能治乎。＇恕在河束坐臥，恆避父住處。恕子預，字元凱，《晉書》有傳。

體論四卷杜恕

不動如山，難知如陰。人有厚德，無問小節；人有大舉，無訾小故。隋侯之珠，不能無類。○夫人臣猶如土也，萬物載焉而不辭其重，水讀污焉而不辭其下，草木植焉而不有其功。夫行者榮辱之皂白。○君子居必選鄉，遊必擇士。至人之治也，處國於不傾之地，積政於萬全之鄉，載德於不止之輿，行令於無竭之倉，使民於不爭之塗，開法於必得之方。庶民水也，君子舟也，水所以載舟，亦所以覆舟。○恕性疏惰，但飽食而已，家有書傳頗嘗涉歷，父憂行喪在禮多愆＇孝聲不聞。後除中郎，又作黃門郎。同朝友人問余志，余答曰：見大臣論議，或黨甲苦乙所親，或黨乙謗甲所親。余處甲乙之問，幸無毀譽耳。

傅子一百二十卷

木大者發越，小者敷揚。土是人之母也，故人有戀土之心。買鄰人價貴宅，宅可買，鄰不可得也。○冠堯之冠，行桀之行，亦桀也。服桀之服，行堯之行，亦堯也。處市井之肆，服君子之服，在小人之中行賢哲之事，猶夜行珮珠玉也，亦灼然矣。蜘蛛作羅，蜂之作窠，其巧亦妙矣，況復人乎。黃金累千不如一賢。人而無廉，猶衣服之無殺，食味之酸鹹。○郭林宗謂仇智季曰：子嘗有過否。智季曰：暮飯牛，牛不食，搏牛一下。語曰：士非璧也。談者謂價耳，談者之口，猶愛憎之心。○智慧多則引血氣，如燈火之於脂膏，灶大而明，明則膏消，灶小而暗，暗則膏息，息則能長久也。○雄聲而雌視者，虛偽人也。氣急而聲重者，敦實人也。○蒙恬築長城，人不堪苦，白骨山積，乃有歌曰：生男慎勿舉，生女鋪用鋪。不見長城下，白骨相根柱。作黃金者，是方士取草屑合金燒之。故草屑燃，金落下。

太元經十四卷梁國楊泉字德淵

怒如烈冬，喜如溫春。○鸞鶴鳳子，養姓高峙，隱耀探林，不食滓穢。○內清外濁｀，弊衣曩玉。○十里九坎，牛馬低昂。○天氣左轉，星辰右行，陰陽運度，報返相迎。○強梁者亡，掘強者折，大健者跋，大利者缺。激氣成風，湧氣成雨，濁霧成雪，清露成霜。

化清經十卷

濁者不信淵生之清而甘濯之濁矣。○動則虎發，靜如鱗潛。若彼赫赫，若此洋洋。○將飛者翼伏，將奮者足跼，將噬者爪縮，將言者口默，將文者且朴。

鄒子一卷

欲知其人，視其朋友。羨華在田，良苗無所措其根；佞邪在朝，忠直無所容其身。○寡門不入宿，臨飯不取塵，避嫌也。

成敗志三卷孫毓字仲

水性雖能流，不導則不通；人性雖能智，不教則不達。學，猶植也，不學將落。○密者，天地之際會，成敗之機要。故陰陽不密者，暑不能以成歲，楝宇不密，則九層不可以庇身。古今通論三卷王嬰崑崙束南，方五千里，謂之神州。帝王之宅，聖人所生也。○倉頡造書，

中論六卷徐偉長作任氏注

倚立而思遠，不如速行而必至；嬌首而徇飛，不如修翼之必獲；孤居而願智，不如積學之必達。君子不卹年之將暮而憂志之有倦。道之於人甚簡，遂沒不言，彪殊異馬遷也。○人之涉世，譬如弈棋，苟不盡道，誰無死地，但不幸耳。

唐子一十卷名滂字惠澗生昊太元二年

舟循川則游速，人順路則不迷。○大木百尋，根積深也，滄海萬仞，眾流成也；淵智達洞，累學之功也。君子以道成冠，以道成輿，出門不冠則不敢行，行非輿則不可步。有父不能孝，有兄不能敬而論人父子之義、昆弟之節，猶彎弓而自射也。○人性苟有一孝，則無所不包，猶樹根一植，百枝生焉。○或問：齊桓晉文優劣。唐子答曰：論功則桓兄而文弟，論德則文兄而桓弟。○大晉應期一舉席卷，猶震霆摧枯，千鈞壓卵，無餘類矣。○人多患遠見百步而不自知眉頰，知眉頰者復不能察百步也。君子守真仗信－，遭時不容，雖有訕辱之恥，幽垢之謗，猶傷體毛耳。鷹年掌飛，鳳凰遠遊；小人成列，君子探藏。諺曰：脂粉雖多，醜面可加。、膏澤雖光，不可潤草。古人目短於自見，故以鏡觀形；心短於自治，故以禮自防。君子不以昏行易操，不以夜昧易容。○夫自有高世之名，必有負俗之累；有絕拿之節，必嬰謗嗤之患。白骨擬象，魚目似珠，遙聽遠望，無不亂也。○禍福相轉，利害相生，如循環而運丸耳，其兆不可見，其端不可覺。○良將如山如淵，人不知其慼，亦不知其歡。○將勿離鼓旗，師之耳目。○暴至之榮，智者不居。守財不施，謂之錢奴。○佐鬥者傷，預事者亡。

秦子二卷

欲顯白於雪中，馳光於日下，不可得也。○顏彥先難云：有味如釅而不醉人，其味如黍，飲之則醉，何也。秦子曰：醉在小人，不在君子。吾欲錦中而紛表，不欲繡外而麻裹，猶論者寧匱於辭，不匱於理。○遠難知者天，近難知者人。○因斧以得柯，因柯以成用。種一粟，則千萬之粟滋；種一仁，則眾行之美備矣。○緘雖小，入水則沈；毛雖大，入水則浮，性自能也。

梅子－卷

伊尹、呂望、傅說，箕子、夷齊、柳惠、顏淵、莊周、阮籍，易地而居，能行所不能行也。阮籍孝盡其親，忠不忘君，明不遺身，智不預事，愚不亂治。自莊周已來，命世大賢，其惟阮先生乎。按其書晉人也。

物理論十六卷

欲定天下而任小人者，猶欲捕麋鹿而張兔置，不可得也。○忿颼焚衣，其損多矣。忿爨之熟，推飯而棄之，損益多。○語曰：上不正，下參差。古者所以不欺其民也，割剝富強以養貧弱，何異餓耕牛乘馬而飽吠犬，棄干將而礪鉛刃也。○《論語》，聖人之至教，王者之大化。《鄉黨》篇則有朝廷之儀，聘享之禮。《堯曰》篇則有禪代之事。夫文彩之在人，猶榮華之在草。○給事中與高堂隆、秦朗＇爭指南車。二子云：古無此車，記虛言耳。先生曰：爭虛空言，不及如試之效也。言於明帝。明帝詔使作之，車乃成。○翻車先生居在京師城內，有地作園而患無水可溉，乃作翻車，令童兒轉之，其功百倍。天地成歲也，先春而後秋；人君之治也，先禮而後刑。救嬰孩之疾而不忍緘艾，更加他物以至死也。今除肉刑者更眾，何異服他藥也。肉刑雖斬其足，猶能生育也。張倉除肉刑，每歲所殺萬計；鍾縣復肉刑，歲生二千人也。○肉刑名者，猶烏獸登俎而作肉。○今有弱子當陷大辟，問其慈父，必乞以肉刑代之，苟可以生易死也。有道之君能不以此加百姓乎。蛇螫在手，壯夫斷其腕，謂其雖斷不死也。○曹義曰：摯馴駒以縿絆，御悍馬以腐索。今制民以輕刑，亦如死也。○但知管子借耳於天下，不知堯借人心而後用其耳目。○昔燕趙之問，有三男共娶一女，生四子，後爭訟，廷尉延壽奏云：禽獸生子逐母，宜以還母，尸三男子於市。○塞一蟻孔而河次息，施一車轄而覆乘止，立法令者亦宜舉要。○《禮》云：繼父服齊衰。○傅子曰：母捨己父，更嫁他人，與兄父甚於兩絕天也。○又《制服》恐非周孔所制，亡秦焚書以後俗儒造之。○妄進者若卵投石，逃誅者若走赴探。○嘩若春華之並發，馥若秋蘭之俱茂。○樹上懸瓠非木實也，背上被裘非脊毛也，此似而非。九曰養親，曰餓之，豈得言飽多飢少，固非孝乎。穀馬十日，一日餓之，馬肥不損，於義無傷，不可同之一日餓母也。○漢末有管秋陽者與弟及伴一人避亂俱行，天雨雪，糧絕，謂其弟曰：今不食，伴則三人俱死。乃與弟共殺之，得糧達舍。後遇赦無罪。此人可謂善士乎。孔文舉曰：管秋陽愛先人遺體，食伴無嫌也。荀侍中難曰：秋陽貪生，殺生豈不罪邪。文舉曰：此伴非會友也。若管仲啖鮑叔，貢禹食王陽，此則不可。向所殺者猶烏獸而能言耳。今有犬齧一狸，狸齧一鸚鵲，何足怪也。昔重耳戀齊女而欲食狐偃，叔敖怒楚師而欲食五參，賢哲之忿猶欲啖人，而況遭窮者乎。○見虎一毛不知其斑，道家笑儒者之拘，儒者嗤道家之放，皆不見本也。止響以聲，逐影以形，姦爭流蕩，不知所止也。○傅子曰：云孟軻、荀卿若在孔門，非唯游夏而已，乃冉閔之徒也。○積薪若山，縱火其下，火未及燃，一杯之水尚可滅也。及至火猛風起，雖傾河海不能救也。○秦昭王是積薪而縱火其下，始皇燃而方熾，二世起風而怒也。秦人視山束之民猶猛虎之睨草羊，何隔憚哉。○范蠡，字少伯，楚三戶人也，使起滅吳已後，乘輕舟遊五湖。王令人寫其狀，恆朝禮之，列仙云徐人也。○傅氏之先出自陶唐傅說之後。○玄字休弈，子哉字長虞，《晉書》有傳。○楚漢之際，有好事者作世本，上錄黃帝，下逮漢末，班固《漢書》因父得成。大孝養志，其次養形。養志者盡其和，養形者不失其敬。割地利己，天下儼之；推心及物，天下歸之。以信接人，天下信之；不以信接人，妻子疑之。見疑妻子，難以事君。君子修身，居位非利名也，在乎仁義。○人皆知滌其器，莫知洗其心。君子審其宗而後學，明其道而後行。或云玄衡以善詩至宰相，張禹以善論作帝師，豈非儒學之榮乎。○傅子曰：學以道達榮，不以位顯。吾觀班固《漢書》論國體則飾主闕而抑忠臣，叔世教則貴取容而賤直節，述時務則謹辭章而略事實，非良史也。墨子兼愛，是廢親也；知喪，是忘憂也。○漢太宗除肉刑，匹夫之仁也，非天下之仁也。忍殘人之體而忍殺人，故曰匹夫。伊尹耕於有莘，孰知非夏之野人。呂○不寶香便尚釣於渭濱，孰知非殷之漁者。遇湯武、文王，然後知其非也。面岐路者有行迷之慮，仰高山者有飛天之志。或乘馬乘車而俱至秦者，所謂形異而實同也。○若謂黃帝後方有舟機，庖羲之時長江大河何所用之。經巨海者終年不‘見其涯，測虞淵者終世不知其底，故近者不可以度遠也。○漢世賤轄車，而今貴之。○青與赤謂之文，赤與白謂之章，白與黑謂之齡，黑與青謂之敝，五綵謂之繡。○始皇塚令匠人作機弩，有人穿者即射之，以人魚膏作燭。○逐兔之犬終朝尋兔，不失其邇，雖見麋鹿不暇顧也。○漢高祖度闊而網疏，故後世推誠而簡直；光武教一而網密，故後世守常而禮義；魏武札亂以尚猛，天下修法而貴理。○形自正不求影之直而影自直，聲之平不求響之和而響自和，德之崇不求名之遠而名自遠。○西國胡言：蘇合香是獸。中國獸便而臭，忽聞西極獸便而，則不信矣。○必得崑山之玉而後，則剎璞無夜光之美。必須南國之珠而後珍，則隋侯無明月之稱，始皇遠遊並海而不免平臺之變，及葬驪山，尋見發掘。今有鉛錫之蜓，雖歐冶百鍊，猶不如瓦刀。有駑胎之馬，雖造父駕之，終不及飛兔，絕景質鈍故也。土不可作鐵而可以作瓦。○相者曰：三亭九候定於一尺之面，愚智勇怯形於一寸之目。天倉金匱以別貧富貴賤。○光武鳳翔於南陽，燕雀化作鶴鶴。二漢之臣，煥爛如三辰之附長天，長平之卒，磊落如秋草之中繁霜，勢使然也。○長人數丈，身橫九畝，兩頭異頸，四臂共骨。老人生角，男女變化，何益於賢愚耶。○豈有太一之君坐於庶人之座，魁呈之神存於匹婦之室。○傅子曰：諸葛亮誠一時之異人也，治國有分，御軍有法，積功興業，事得其機，入無遺刃，出有餘糧，知蜀本弱而危，故持重以鎮之若．。姜維欲速立其功，勇而無央也。○馬先生綾機，先生名鈞，字衡。天下之名巧也。綾機本五十綜，五十簑，六十綜，六十簽，先生乃易二簑，奇文異變，因感而作，自能成陰陽無窮也。指南車見《周官》，亦見《鬼谷子》。先生作辯。上下者莫正乎位，興國家者莫貴乎人，統內外者莫齊乎分，宣德教者莫明乎學。秉綱而目自張，執本而末自從。善賞者賞一善而天下之善皆勸，善罰者罰一惡而天下之惡皆除矣。世質則官少，時文則吏多。有虞氏官五十，夏后官一百，殷有二百，周有三百。國典之墜，猶位喪也。位之不建，名理廢也。○以譽取人，則權勢移於下而朋黨之交用。以功進士，則有德者未必授而凡下之人或見任也。君子內洗其心，以虛受人，外設法度，立不易方。今人稱古多賢，患世無人，退不三思，坐語一世，豈不惑邪。○人之性如水焉，置之圓則圓，置之方則方，澄之停而清，動之則流而濁。先王知中流之易擾亂，故隨而教之，謂其偏好者，故立一定之法。龍舟整橄，王良不能執也；驥綠齊行，越人不敢御也，各有所能。搆大廈者先擇匠而後揀材，治國家者先擇佐而後定民。○人之學，如渴而飲河海，大飲則大盈，小飲則小盈，大觀則大見，小觀則小見。○金以利用，錢以輕流，此二物飢不可食。○入粟補吏是賣官也，罪人以贖是縱惡也。○世富錢流，則禁盜鑄錢；世貧錢滯，則禁盜壞錢。○天子之害，莫害於女飾，盈一頭之飾，盈千金之價，婢妾之服亦重四海之珍。○公卿大夫刻石作碑，鐫石作虎。碑虎崇偽，陳於三衢，妨功喪德，異端並起，撞亡秦之鍾，作鄭衛之樂，欲以興治，豈不難哉。○賞不避疏賤，罰不避親貴。貴有常名而賤不得冒，尊有定位而卑不敢逾。經之以道德，緯之以仁義，織之以禮法。既成而後用之，謂有孝廉秀才之貢，或千里望風承聲而舉。故任實者漸消，積虛者日長。○聞一善言，見一善事，行之唯恐不及。聞一惡言，見一惡事，遠之唯恐不遠。○懸千金於市，市人不敢取者，分定也。委一錢於路，童兒爭之者，分未定也。○三皇貴道而尚德，五帝先仁而後義，三王先義而後亂。○鴻毛一羽在水而沒者，無勢也；黃金萬鈞在舟而浮者，託舟之勢也。○擬金人銘，作口銘曰：神以感通，心由口宣。福生有兆，禍來有端，情莫多妄，口莫多言。蟻孔潰河，淄川傾山。病從口入，患自口出。存亡之機，開闔之術，口與心謀。安危之源，樞機之發，榮辱隨焉。夫有公心，必有公道。○愛己者不能不愛，憎己者不能不憎。民富則安鄉重家，敬上而從教；貧則危鄉輕家，相聚而犯上。飢寒切身而不行非者，寡矣。我欲戰而彼不欲戰者，我鼓而進之，若山崩河溢，當其衝者摧，值其鋒者破，所謂疾雷不暇掩耳，則又誰禦之。昊起吮瘡者之膿，積恩以感下也。《史記》云：昊起吮臃，晝戰目相見，夜戰耳相聞，得利同勢，失利相救。陸田者命懸於天，人力雖修，水旱不時，則一年之功棄矣。水田制之由人，人力苟修，則地利可盡。○傅子曰：聖人之道如天地，諸子之異如四時。四時相反，天地合而通焉。且易不同，採金攻玉，涉艱難也。路不險，則無以知馬之良，任不重，則無以知人之材。君子相見，非但興善，將以攻惡。惡不廢，則善不興。療暑莫如親水，救寒莫如重裘，止謗莫如修身。善釣者不易淵而釣，君子不鄰席而追道。○小人恥其面不如子都，君子恥其行不如舜禹。故小人貴明鑒，君子尚至言。○射以平志，御以和心，書以綴事，數以理煩。○利如激風之至，暴雨之集，不論是非，不議直曲，期於不窮，激放必勝。辯者，別也，言其善分別事類，非謂言辭捷給而凌善人也。○聖人蹈機掘杼，識成天地，使萬物順焉，人倫正焉。登高而建旗，則所示者廣；順風而奮鐸，則所聞者遠，非旌色益明，鐸聲遠長，所託得地，而況富貴施政令乎。○良農不患壇場之不修而患風雨之不節，君子不患道德之不建而患其時之不至。○聖人之世不交遊也，周道衰而交遊興。古之交也近，今之交也遠。古之交也求賢，今之交也為名。取不由鄉黨，考行不本閨閩，多助者則稱賢才，少愛者則謂不肖。○馬必待乘而後致遠，醫必待使而後愈疾，賢者待用而後興理。

意林卷之五竟

扶天廣聖如意靈籤

扶天廣聖如意靈籤

第一　　上上

占陰晴，晴。田蠶大收，墳葬吉利。六畜大旺，行人立至。求謀大遂，求財大利，婚姻大成，官事大吉。謁見遇貴，出行大通。修造清吉，疾病即愈。走失即見，生產有喜。捕盜便獲，禱祀獲福。怪異無咎，移徙獲吉。家宅大安，文書有就。

第二　　中平

占陰晴，雨。田蠶半收，墳葬半利。六畜半吉，行人在路。求謀半遂。求財半利。婚姻晚成，官事先凶後吉。謁見小阻，出行半遂。修造宜遲，疾病先凶後吉。走失見遲，生產先凶後吉。捕盜獲遲，禱祀小順。怪異將散，移徙動遲。家宅向安，文書遲滯。

第三　　中平

占陰晴，半陰半晴，田蠶穩，墳葬平穩。行人遲，六畜平常。求謀遂意，求財有利，婚姻有成，官事和平。謁見無阻，出行宜緩。修造守常，疾病可醫。走失可尋，生產安好。捕盜得獲，禱祀無應。怪異無事，移徙守舊。家宅平安，文書宜求。

第四　　中平

占陰晴，雨。田蠶有望，墳葬小吉。六畜無損，行人將至。求謀晚遂，求財利遲。婚姻可成，官事無事。謁見可許，出行宜出。修造宜動，疾病不妨。走失宜尋，生產有驚。捕盜去遠，禱祀半吉。怪異微灾，移徙小利。家宅終吉，文書見遲。

第五　　下下

占陰晴，晴。田蠶無收，墳葬後灾。六畜耗失，行人有阻。求謀不遂，求財不利。婚姻不成，官事難解。謁見難遇，出行阻滯。修造不吉，疾病難醫。走失難見，生產難。捕盜不獲，禱祀不宜。怪異有灾，移徙動凶。家宅不寧，文書難得。

第六　　下下

占陰晴，半陰半晴。田蠶失望，墳葬不吉。六畜有損，行人阻滯。求謀不成，求財無利。婚姻有破，官事累後。謁見間阻，出行不順。修造不利，疾病難痙。走失難見，主產難保。捕盜難獲，禱祀無益，怪異興灾，移徙見凶。家宅不吉，文書難得。

第七　　下下

占陰晴，晴。田蠶不收，墳葬敗家。六畜灾損，行人不迴。求謀大不遂，求財大不利。婚姻大不成，官事大凶。謁見不遇，出行不宜。修造不利，疾病危篤。走失不見，生產見凶。捕盜休尋，禱祀招禍。怪異官事，移徙官非。家宅大不安，文書不遂。

第八　　上上

占陰晴，雨。田蠶大收，墳葬吉利。六畜大旺，行人立至。求謀大遂，求財大利。婚姻大成，官事大吉。謁見遇貴，出行大通。修造清吉，疾病即愈。走失即見，生產有喜。捕盜便獲，禱祀獲福。怪異無咎，移徙獲吉。家宅大安，文書有就。

第九　　中平

占陰晴，半陰半晴。田蠶半收，墳葬半利。六畜半吉，行人在路。求謀半遂，求財半利。婚姻晚成。官事先凶後吉。謁見小阻，出行半遂。修造宜遲，疾病先凶後吉。走失見遲，生產先凶後吉。捕盜獲遲，禱祀小順。怪異將散，移徙動遲。家宅向安，文書遲滯。

第十　　中平

占陰晴，晴。田蠶穩，墳葬平穩。六畜平常，行人遲求。謀遂意，求財有利。婚姻有成，官事和平。謁見無阻，出行宜緩。修造守常，疾病可醫。走失可尋，生產安好。捕盜得獲，禱祀無應。移徙守舊，怪異無事。家宅平安，文書宜求。

第十一　　中平

占陰晴，晴。田蠶有望，墳葬小吉。六畜無損，行人將至。求謀晚遂，求財利遲。婚姻可成，官事無事。謁見可許，出行宜出。修造宜動，疾病不妨。走失宜尋，生產有驚。捕盜去遠，禱祀半吉。怪異微灾，移徙小利。家宅終吉，文書見遲。

第十二　　下下

占陰晴，雨。田蠶無收，墳葬後灾。六畜耗失，行人有阻。求謀不遂，求財不利。婚姻不成，官事難解。謁見難遇，出行阻滯。修造不吉，疾病難醫。走失難見，生產難。捕盜不獲，禱祀不宜。怪異有灾，移徙動凶。家宅不寧，文書難得。

第十三　　下下

占陰晴，半陰半晴。田蠶失望，墳葬不吉。六畜有損，行人阻滯。求謀不成，求財無利。婚姻有破，官事累後。謁見問阻，出行不順。修造不利，疾病難痙。走失難見，生產難保。捕盜難獲，禱祀無益。怪異興灾，徙見凶。家宅不吉，文書艱得。

第十四　　下下

占陰晴，雨。田蠶不收，墳葬敗家。六畜灾損，行人不迴。求謀大不遂，求財大不利。婚姻大不成，官事大凶。謁見不遇，出行不宜。修造不利，疾病危篤。走失不見，生產見凶。捕盜休尋，禱祀招禍。怪異官事，移徙官非。家宅大不安，文書不遂。

第十五　　上上

占陰晴，晴。田蠶大收，墳葬吉利，六畜大旺，行人立至，求謀大遂，求財大利，婚姻大成，官事大吉，謁見遇貴，出行大通，修造清吉，疾病即愈，走失即見，生產有喜，捕盜便獲，禱祀獲福，怪異無咎，移徙獲吉，家宅大安，文書有就。

第十六　　中平

占陰晴，半陰半晴。田蠶半收，墳葬半利。六畜半吉，行人在路。求謀半遂，求財半利。婚姻晚成，官事先凶後吉。謁見小阻，出行半遂。修造宜遲，疾病先凶後吉，走失見遲，生產先凶後吉。捕盜獲遲，禱祀小順。怪異將散，移徙動遲。家宅向安，文書遲滯。

第十七　　中平

占陰晴，晴。田蠶穩，墳葬平穩。六畜平常，行人遲。求謀遂意，求財有利。婚姻有成，官事和平。謁見無阻，出行宜緩。修造守常，疾病可醫。走失可尋，生產安好。捕盜得獲，禱祀無應。怪異無事，移徙守舊。家宅平安，文書宜求。

第十八　　中平

占陰晴，雨。田蠶有望，墳葬小吉。六畜無損，行人將至。求謀晚遂，求財利遲。婚姻可成，官事無事。謁見可許，出行宜出。修造宜動，疾病不妨。走失宜尋，生產有驚。捕盜去遠，禱祀半吉。怪異微灾，移徙小利。家宅終吉，文書見遲。

第十九　　下下

占陰晴，半陰半晴。田蠶無收，墳葬後灾。六畜耗失，行人有阻。求謀不遂，求財不利。婚姻不成，官事難解。謁見難遇，出行阻滯。修造不吉，疾病難醫。走失難見，生產難。捕盜不獲，禱祀不宜。怪異有灾，移徙動凶。家宅不寧，文書難得。

第二十　　下下

占陰晴，雨。田蠶失望，墳葬不吉。六畜有損，行人阻滯。求謀不成，求財無利。婚姻有破，官事累後。謁見問阻，出行不順。修造不利，疾病難痙。走失難見，生產難保。捕盜難獲，禱祀無益。怪異興灾，移徙見凶。家宅不吉，文書艱得。

第二十一　　下下

占陰晴，晴。田蠶不收，墳葬敗家。六畜灾損，行人不迴。求謀大不遂，求財大不利。婚姻大不成，官事大凶。謁見不遇，出行不宜。修造不利，疾病危篤。走失不見，生產見凶。捕盜休尋，禱祀招禍。怪異官事，移徙官非。家宅大不安，文書不遂。

第二十二　　上上

占陰晴，雨。田蠶大收，墳葬吉利。六畜大旺，行人立至。求謀大遂，求財大利。婚姻大成，官事大吉。謁見過貴，出行大通。修造清吉，疾病即愈。走失即見，生產有喜。捕盜便獲，禱祀獲福。怪異無咎，移徙獲吉。家宅大安，文書有就。

第二十三　　中平

占陰晴，半陰半睛。田蠶半收，墳葬半利。六畜半吉，行人在路。求謀半遂，求財半利。婚姻晚成，官事先凶後吉。謁見小阻，出行半遂。修造宜遲，疾病先凶後吉。走失見遲，生產先凶後吉。捕盜獲遲，禱祀小順。怪異將散，移徙動遲。家宅向安，文書遲滯。

第二十四　　中平

占陰晴，雨。田蠶穩，墳葬平穩。六畜平常，行人遲。求謀遂意，求財有利。婚姻有成，官事和平。謁見無阻，出行宜緩。修造守常，疾病可醫。走失可尋，生產安好。捕盎得獲，禱祀無應。怪異無事，移徙守舊。家宅平安，文書宜求。

第二十五　　中平

占陰晴，晴。田蠶有望，墳葬小吉。六畜無抓黠行人將至·求謀晚遂，求財利遲。婚姆可成，官事無事。謁見可許，出行宜出。修造宜動，疾病不妨。走失宜尋，生產有驚。捕盜去遠，禱祀半吉。怪異微灾，移徙小利。家宅終吉，文書見遲。

第二十六　　下下

占陰晴，半陰半晴。田蠶無收，墳葬後灾。六畜耗失，行人有阻。求謀不遂，求肚不利。婚姻不成，官事難解。謁見難遇，出行阻滯。修造不吉，疾病難醫。走失難見，生產難。捕盜不獲，禱祀不宜。怪異有灾，移徙動凶。家宅不寧，文書難得。

第二十七　　下下

占陰晴，晴。田蠶失望，墳葬不吉。六畜有損，行人阻滯。求謀不成，求財不利。婚姻有破，官事累後，謁見閒阻，出行不順，修造不利，疾病難痙。走失難見，生產難保。捕盜難獲，禱祀無益。怪異興灾，移徙見凶。家宅不吉，文書艱得。

第二十八　　下下

占陰晴，雨。田蠶不收，墳葬敗家。六畜灾損，行人不迴。求謀大不遂，求財大不利。婚姻大不成，官事大凶。謁見不遇，出行不宜。修造不利，疾病危篤。走失不見，生產見凶。捕盜休尋，禱祀招禍。怪異官事，移徙官非。家宅大不安，文書不遂。

第二十九　　上上

占陰晴，半陰半晴。田蠶大收，墳葬吉利。六畜大旺，行人立至。求謀大遂，求財大利。婚姻大成，官事大吉。謁見遇貴，出行大通。修造清吉，疾病即愈。走失即見，生產有喜。捕盜便獲，禱祀獲福。怪異無咎，移徙獲吉。家宅大安，文書有就。

第三十　　中平

占陰晴，半陰半晴。田蠶半收，墳葬半利。六畜半吉，行人在路。求謀半遂，求財半利。婚姻晚成，官事先凶後吉。謁見小阻，出行半遂。修造宜遲，疾病先凶後吉。走失見遲，生產先凶後吉。捕盜獲遲，禱祀小順。怪異將散，移徙動遲。家宅向安，文書遲滯。

第三十一　　中平

占陰晴，晴。田蠶穩，墳葬平穩。六畜平常，行人遲。求謀遂意，求財有利。婚姻有成，官事和平。謁見無阻，出行宜緩。修造守常，疾病可醫。走失可尋，生產安好。捕盜得獲，禱祀無應。怪異無事，移徙守舊。家宅平安，文書宜求。

第三十二　　中平

占陰晴，雨。田蠶有望，墳葬小吉。六畜無損，行人將至。求謀晚遂，求財利遲。婚姻可成，官事無事。謁見可許，出行宜出。修造宜動，疾病不妨。走失宜尋，生產有驚。捕盜去遠，禱祀半吉。怪異微灾，移徙小利。家宅終吉，文書見遲。

第三十三　　下下

占陰晴，半陰半晴。田蠶無收，墳葬後灾。六畜耗失，行人有阻。求謀不遂，求財不利。婚姻不成，官事難解。謁見難遇，出行阻滯。修造不吉，疾病難醫。走失難見，生產難。捕盜不獲，禱祀不宜。怪異有灾，移徙動凶。家宅不寧，文書難得。

第三十四　　下下

占陰晴，雨。田蠶失望，墳葬不吉。六畜有損，行人阻滯。求謀不成，求唱財無利。婚姻有破，官事累後。謁見間阻，出行不順。修造不利，疾病難瘥。走失難見，生產難保。捕盎難獲，禱祀無益，怪異興灾，移徙見凶。家宅不吉，文書艱得。

第三十五　　下下

占陰晴，晴。田蠶不收，墳葬敗家。六畜灾損，行人不迴。求謀大不遂，求財大不利。婚姻大不成，官事大凶。謁見不遇，出行不宜。修造不利，疾病危篤。走失不見。生產見凶。補盜休尋，禱祀招禍。怪異官事，移徙官非。家宅大不安，文書不遂。

第三十六　　上上

占陰晴，半陰半晴。田蠶大收，墳葬吉利。六畜大旺，行人立至。求謀大遂，求財大利。婚姻大成，官事大吉。謁見通貴，出行大通。修造清吉，疾病即愈。走失即見，生產有喜。捕盜便獲，禱肥獲福。怪異無咎，移徙獲吉、家宅大安，文書一有就。

第三十七　　中平

占陰晴，晴。田蠶半收，墳葬半利。六畜半吉，行人在路。求謀半遂，求財半利。婚姻晚成，官事先凶後吉。謁見小阻，出行半遂。修造宜遲，疾病先凶後吉。走失見遲，生產先凶後吉。捕盜獲遲，禱祀小順。怪異將散，移徙動遲。家宅向安，文書遲滯。

第三十八　　中平

占陰晴，雨。田蠶穩，墳葬平穩。六畜平常，行人遲。求謀遂意，求財有利。婚姻有成，官事和平。謁見無阻，出行宜緩。修造守常，疾病可醫。走失可尋，生產安好。捕盜得獲，禱祀無應。怪異無事，移徙守舊。家宅平安，文書宜求。

第三十九　　中平

占陰晴，半陰半晴。田蠶有望，墳葬小吉。六畜無損，行人將至。求謀晚遂，求財利遲。婚姻可成，官事無事。謁見可許，出行宜出。修造宜動，疾病不妨。走失宜尋，生產有驚。捕盜去遠，禱祀半吉。怪異微灾，移徙小利。家宅終吉，文書見遲。

第四十　　下下

占陰晴，雨。田蠶無收，墳葬後灾，六畜耗失，行人有阻。求謀不遂，求財不利。婚姻不成，官事難解。謁見難遇，出行阻滯。修造不吉，疾病難醫。走失難見，生產難。捕盜不獲，禱祀不宜。怪異有灾，移徙動凶。家宅不寧，文書難得。

第四十一　　下下

占陰晴，晴。田蠶失望，墳葬不吉。六畜有損，行人阻滯。求謀不成，求財無利。婚姻有破，官事累後。謁見問阻，出行不順。修造不利，疾病難瘥。走失難見，生產難保。捕盜難獲，禱祀無益。怪異興灾，移徙見凶。家宅不吉，文書艱得。

第四十二　　下下

占陰晴，雨。田蠶不收，墳葬敗家。六畜灾損，行人不迴。求謀大不遂，求財大不利。婚姻大不成，官事大凶。謁見不遇，出行不宜。修造不利，疾病危篤。走失不見，生產見凶。捕盜休尋，禱祀招禍。怪異官事，移徙官非。家宅大不安，文書不遂。

第四十三　　上上

占陰晴，半陰半晴。田蠶大收，墳葬吉利。六畜大旺，行人立至。求謀大遂，求財大利。婚姻大成，官事大吉。謁見遇貴，出行大通。修造清吉，疾病即愈。走失即見，生產有喜。捕盜便獲，禱祀獲福。怪異無咎，移徙獲吉。家宅大安，文書有就。

第四十四　　中平

占陰晴，雨。田蠶半收，墳葬半利。六畜半吉，行人在路。求謀半遂，求財半利。婚姻晚成，官事先凶後吉。謁見小阻，出行半遂。修造宜遲，疾病先凶後吉。走失見遲，生產先凶後吉。捕盜獲遲，禱祀小順。怪異將散，移徙動遲。家宅向安，文書遲滯。

第四十五　　中平

占陰晴，晴。田蠶穩，墳葬平穩。六畜平常，行人遲。求謀遂意，求財有利。婚姻有成，官事和平。謁見無阻，出行宜緩。修造守常，疾病可醫。走失可尋，生產安好。捕盜得獲，禱祀無應。怪異無事，移徙守舊。家宅平安，文書宜求。

第四十六　　中平

占陰晴，半陰半晴。田蠶有望，墳葬小吉。六畜無損，行人將至。求謀晚遂，求財利遲。婚姻可成，官事無事。謁見可許，出行宜出。修造宜動，疾病不妨。走失宜尋，生產有驚。捕盜去遠，禱祀半吉。怪異微灾，移徙小利。家宅終吉，文書見遲。

第四十七　　下下

占陰晴，晴。田蠶無收，墳葬後灾。六畜耗失，行人有阻。求謀不遂，求財不利。婚姻不成，官事難解。謁見難遇，出行阻滯。修造不吉，疾病難醫。走失難見，生產難。捕盜不獲，禱祀不宜。怪異有灾，移徙動凶。家宅不寧，文書難得。

第四十八　　下下

占陰晴，雨。田蠶失望，墳葬不吉。六畜有損，行人阻滯。求謀不成，求財無利。婚姻有破，官事累後。謁見問阻，出行不順。修造不利，疾病難瘥。走失難見，生產難保。捕盜難獲，禱祀無益。怪異興灾，移徙見凶。家宅不吉，文書艱得。

第四十九　　下下

占陰晴，半陰半晴。田蠶不收，墳葬敗家。六畜灾損，行人不迴。求謀大不遂，求財大不利。婚姻大不成，官事大凶。謁見不遇，出行不宜。修造不利，疾病危篤。走失不見，生產見凶。捕盜休尋，禱祀招禍。怪異官事，移徙官非，家宅大不安，文書不遂。

第五十　　上上

占陰晴，晴。田蠶大收，墳葬吉利。六盲大旺，行人立至。求謀大遂，求財大利。婚姻大成，官事大吉。謁見遇貴，出行大通。修造清吉，疾病即愈。走失即見，生產有喜。捕盜便獲，禱祀獲福。怪異無咎，移徙獲吉。家宅大安，文書有就。

第五十一　　中平

占陰晴，晴。田蠶半收，墳葬半利。六畜半吉，行人在路。求謀半遂，求財半利。婚姻晚成，官事先凶後吉。謁見小阻，出行半遂。修造宜遲，疾病先凶後吉。走失見遲，生產先凶後吉。捕盜獲遲，禱祀小順。怪異將散，移徙動遲。家宅向安，文書遲滯。

第五十二　　中平

占陰晴，雨。田蠶穩，噴葬平穩。六畜平常，行人遲。求謀遂意，求財有利。婚姻有成，官事和平。謁見無阻，出行宜緩。修造守常，疾病可醫。走失可尋，生產安好，捕盜得獲，禱祀無應。怪異無事，移徙守舊。家宅平安，文書宜求。

第五十三　　中平

占陰晴，半陰半晴。田蠶有望，墳葬小吉。六畜無損，行人將至。求謀晚遂，求財利遲。婚姻可成，官事無事。謁見可許，出行宜出。修造宜動，疾病不妨。走失宜尋，生產有驚。捕盜去遠，禱祀半吉。怪異微灾，移徙小利。家宅終吉，文書見遲。

第五十四　　下下

占陰晴，雨。田蠶無收，墳葬後灾。六畜耗失，行人有阻。求謀不遂，求財不利。婚姻不成，官事難解。謁見難遇，出行阻滯。修造不吉，疾病難醫，走失難見，生產難。捕盜不獲，禱祀不宜。怪異有灾，移徙動凶。家宅不寧，文書難得。

第五十五　　下下

占陰晴，晴。田蠶失望，墳葬不吉。六畜有損，行人阻滯。求謀不成，求財無利。婚姻有破，官事累後。謁見間阻，出行不順。修造不利，疾病難瘥。走失難見，生產難保。捕盜難獲，禱祀無益。怪異興灾，移徙見凶。家宅不吉，文書艱得。

第五十六　　下下

占陰晴，半陰半晴。田蠶不收，墳葬敗家。六畜灾損，行人不迴。求謀大不遂，求財大不利。婚姻大不成，官事大凶。謁見不遇，出行不宜。修造不利，疾病危篤。走失不見，生產見凶。捕盜休尋，禱祀招禍。怪異官事，移徙官非。家宅大不安，文書不遂。

第五十七　　上上

占陰睛，晴。田蠶大收，墳葬吉利。六畜大旺，行人立至。求謀大遂，求財大利。婚姻大成，官事大吉。謁見遇貴，出行大通。修造清吉，疾病即愈。走失即見，生產有喜。捕盜便獲，禱祀獲福。怪異無答，移徙獲吉。家宅大安，文書有就。

第五十八　　中平

占陰睛，雨。田蠶半收，墳葬半利。六畜半吉，行人在路。求謀半遂，求財半利。婚姻晚成，官事，先凶後吉。謁見小阻，出行半遂。修造宜遲，疾病先凶後吉。走失見遲，生產先凶後吉。捕盜獲遲，禱祀小順。怪異將散，移徙動遲。家宅向安，文書遲滯。

第五十九　　中平

占陰晴，半陰半晴。田蠶穩，墳葬平穩。六畜平常，行人遲。求謀遂意，求財有利。婚姻有成，官事和平。謁見無阻，出行宜緩。修造守常，疾病可醫。走失可尋，生產安好。捕盜得獲，禱祀無應。怪異無事，移徙守舊。家宅平安，文書宜求。

第六十　　中平

占陰晴，半陰半晴。田蠶有望，墳葬小吉。六畜無損，行人將至。求謀晚遂，求財利遲。婚姻可成，官事無事。謁見可許，出行宜出。修造宜動，疾病不妨。走失宜尋，生產有驚。捕盜去遠，禱祀半吉。怪異微灾，移徙小利。家宅終吉，文書見遲。

第六十一　　下下

占陰睛，晴。田蠶無收，墳葬後灾。六畜耗失，行人有阻。求謀不遂，求財不利。婚姻不成，官事難解。謁見難遇，出行阻滯。修造不吉，疾病難醫。走失難見，生產難。捕盜不獲，禱祀不宜。怪異有灾，移徙動凶。家宅不寧，文書難得。

第六十二　　下下

占陰晴，雨。田蠶失望，墳葬不吉。六畜有損，行人阻滯。求謀不成，求財無利。婚姻有破，官事累後，謁見有阻，出行不順。修造不利，疾病難痙。走失難見，生產難保。捕盜難獲，禱祀無益。怪異興灾，移徙見凶。家宅不吉，文書難得。

第六十三　　下下

占陰晴，半陰半晴。田蠶不收，墳葬敗家。六畜灾損，行人不迴。求謀大不遂，求財大不利。婚姻大不成，官事大凶。謁見不遇，出行不宜。修造不利，疾病危篤。走失不見，生產見凶。捕盜休尋，禱祀招禍。怪異官事，移徙官非。家宅大不安，文書不遂。

第六十四　　上上

占陰晴，雨。田蠶大收，墳葬吉利。六畜大旺，行人立至。求謀大遂，求財大利。婚姻大成，官事大吉。謁見遇貴，出行大通。修造清吉，疾病即愈。走失即見，生產有喜。捕盜便獲，禱祀獲福。怪異無咎，移徙獲吉。家宅大安，文書有就。

第六十五　　中平

占陰晴，晴。田蠶半收，墳葬半利。六畜半吉。行人在路。求謀半遂，求財半利。婚姻晚成，官事先凶後吉。謁見小阻，出行半遂。修造宜遲，疾病先凶後吉。走失見遲，生產先凶後吉，捕盜獲遲，禱祀小順。怪異將散，移徙動遲。家宅向安，文書遲滯。

第六十六　　中平

占陰晴，半陰半晴。田蠶穩，墳葬平穩。六畜平常，行人遲。求謀遂意，求財有利。婚姻有成，官事和平。謁見無阻，出行宜緩。修造守常，疾病可醫。走失可尋，生產安好。捕盜得獲，禱祀無應。怪異無事，移徙守舊。家宅平安，文書宜求。

第六十七　　中平

占陰晴，晴。田蠶有望，墳葬小吉。六畜無損，行人將至。求謀晚遂，求財利遲。婚姻可成，官事無事。謁見可許，出行宜出，修造宜動，疾病不妨。走失宜尋，生產有驚。捕盜去遠，禱祀半吉。怪異微灾，移徙小利。家宅終吉，文書見遲。

第六十八　　下下

占陰晴，雨。田蠶無收，墳葬後灾。六畜耗失，行人有阻。求謀不遂，求財不利。婚姻不成，官事難解。謁見難遇，出行阻滯。修造不吉，疾病難醫。走失難見，生產難。捕盜不獲，禱祀不宜。怪異有灾，移徙動凶。家宅不寧，文書難得。

第六十九　　下下

占陰晴，半陰半晴。田蠶失望，墳葬不吉。六畜有損，行人阻滯。求謀不成，求財無利。婚姻有破，官事累後。謁見問阻，出行不順。修造不利，疾病難痙。走失難見，生產難保。捕盜難獲，禱祀無益。怪異興灾，移徙見凶。家宅不吉，文書艱得。

第七十　　下下

占陰晴，晴。田蠶不收，墳葬敗家。六畜灾損，行人不迴。求謀大不遂，求財大不利。婚姻大不成，官事大凶。謁見不遇，出行不宜。修造不利，疾病危篤。走失不見，生產見凶。捕盜休尋，禱祀招禍。怪異官事，移徙官非。家宅大不安，文書不遂。

第七十一　　上上

占陰晴，晴。田蠶大收，墳葬吉利。六畜大旺，行人立至。求謀大遂，求財大利。婚姻大成，官事大吉。謁見遇貴，出行大通。修造清吉，疾病即愈。走失即見，生產有喜。捕盜便獲，禱祀獲福。怪異無咎，移徙獲吉。家宅大安，文書有就。

第七十二　　中平

占陰晴，雨。田蠶半收，墳葬半利。六畜半吉，行人在路。求謀半遂，求財半利。婚姻晚成，官事先凶後吉。謁見小阻，出行半遂。修造宜遲，疾病先凶後吉。走失見遲，生產先凶後吉。捕盜獲遲。禱祀小順。怪異將散，移徙動遲，家宅向安，文書遲滯。

第七十三　　中平

占陰晴，半陰半晴。田蠶穩，墳葬平穩。六畜平常，行人遲。求謀遂意，求財有利。婚姻有成，官事和平。謁見無阻，出行宜緩。修造守常，疾病可醫。走失可尋，生產安好。捕盜得獲，禱祀無應。怪異無事，移徙守舊。家宅平安，文書宜求。

第七十四　　中平

占陰晴，雨。田蠶有望，墳葬小吉。六畜無損，行人將至。求謀有遂，求財利遲。婚姻可成，官事無事。謁見可許，出行宜出。修造宜動，疾病不妨。走失宜尋，生產有驚。捕盜去遠，禱祀半吉。怪異微灾，移徙小利。家宅終吉，文書見遲。

第七十五　　下下

占陰晴，晴。田蠶無收，墳葬後灾。六畜耗失，行人有阻。求謀不遂，求財不利。婚姻不成，官事難解。謁見難遇，出行阻滯。修造不吉，疾病難醫。走失難見，生產難。捕盜不獲，禱祀不宜。怪異有灾，移徙動凶。家宅不寧，文書難得。

第七十六　　下下

占陰晴，半陰半晴。田蠶失望，墳葬不吉。六畜有損，行人阻滯。求謀不成，求財無利。婚姻有破，官事累後。謁見問阻，出行不順。修造不利，疾病難瘥。走失難見，生產難保、捕盜難獲，禱祀無益。怪異興灾，移徙見凶。家宅不吉，文書艱得。

第七十七　　下下

占陰晴，雨。田蠶不收，墳葬敗家。六畜灾損，行人不迴。求謀大不遂，求財大不利。婚姻大不成，官事大凶。謁見不遇，出行不宜。修造不利，疾病危篤。走失不見，生產見凶。捕盜休尋，禱祀招禍。怪異官事，移徙官非。家宅大不安，文書不遂。

第七十八　　上上

占陰晴，雨。田蠶大收，墳葬吉利。六畜大旺，行人立至。求謀大遂，求財大利。婚姻大成，官事大吉。謁見遇貴，出行大通。修造清吉，疾病即愈。走失即見，生產有喜。捕盜便獲，禱祀獲福。怪異無咎，移徙獲吉。家宅大安，文書有就。

第七十九　　中平

占陰晴，半陰半晴。田蠶半收，墳葬半利。六畜半吉，行人在路。求謀半遂，求財半利。婚姻晚成，官事先凶後吉。謁見小阻，出行半遂。修造宜遲，疾病先凶後吉。走失見遲，生產先凶後吉。捕盜獲遲。禱祀小順。怪異將散，移徙動遲。家宅向安，文書遲滯。

第八十　　中平

占陰晴，雨。田蠶穩，墳葬平穩。六畜平常，行人遲。求謀遂意，求財有利。婚姻有成，官事和平。謁見無阻，出行宜緩。修造守常，疾病可醫。走失可尋，生產安好，捕盜得獲，禱祀無應。怪異無事，移徙守舊。家宅平安，文書宜求。

第八十一　　中平

占陰晴，晴。田蠶有望，墳葬小吉。六畜無損，行人將至。求謀晚遂，求財利遲。婚姻可成，官事無事。謁見可許，出行宜出。修造宜動，疾病不妨。走失宜尋，生產有驚。捕盜去遠，禱祀半吉。怪異微灾，移徙小利。家宅終吉，文書見遲。

第八十二　　下下

占陰晴，雨。田蠶無收，墳葬後灾。六畜耗失，行人有阻。求謀不遂，求財不利。婚姻不成，官事難解。謁見難遇，出行阻滯。修造不吉，疾病難醫。走失難見，生產難。捕盜不獲，禱祀不宜。怪異有灾，移徙動凶。家宅不寧，文書難得。

第八十三　　下下

占陰晴，半陰半晴。田蠶失望，墳葬不吉。六畜有損，行人阻滯。求謀不成，求財無利。婚姻有破，官事累後，謁見間阻，出行不順。修造不利，疾病難瘥。走失難見，生產難保，捕盜難獲，禱祀無益。怪異興灾，移徙見凶。家宅不吉，文書艱得。

第八十四　　下下

占陰晴，雨。田蠶不收，墳葬敗家。六畜灾損，行人不迴。求謀大不遂，求財大不利。婚姻大不成，官事大凶。謁見不遇，出行不宜。修造不利，疾病危篤。走失不見，生產見凶。捕盜休尋，禱祀招禍。怪異官事，移徙官非。家宅大不安，文書不遂。

第八十五　　上上

占陰晴，晴。田蠶大收，墳葬吉利。六畜大旺，行人立至。求謀大遂，求財大利。婚姻大成，官事大吉。謁見遇貴，出行大通。修造清吉，疾病即愈。走失即見，生產有喜。捕盜便獲，禱祀獲福。怪異無咎，移徙獲吉。家宅大安，文書有就。

第八十六　　中平

占陰睛，半陰半晴。田蠶半收，墳葬半利。六畜半吉，行人在路。求謀半遂，求財半利。婚姻晚成戶官事先凶後吉。謁見小砠，出行半遂。修造宜遲，病病先凶後吉。走失見遲，生產先凶後吉。捕盜獲遲，禱祀小順。怪異將散，移徙動遲。家宅向安，文書遲滯。

第八十七　　中平

陰晴，晴。田蠶穩，墳葬平穩。六畜平常，行人遲。求謀遂意，求財有利。婚姻有成，官事和平。謁見無阻，出行宜緩。修造守常，疾病可醫。走失可尋，生產安好。捕盜得獲，禱祀無應。怪異無事，移徙守舊。家宅平安，文書宜求。

第八十八　　中平

占陰晴，雨。田蠶有望，墳葬小吉。六畜無損，行人將至。求謀晚遂，求財利遲。婚姻可成，官事無事。謁見可許，出行宜出。修造宜動，疾病不妨。走失宜尋，生產有驚。捕盜去遠，禱祀半吉。怪異微灾，移徙小利。家宅終吉，文書見遲。

第八十九　　下下

占陰晴，半陰半晴。田蠶無收，墳葬後灾。六畜耗失，行人有阻。求謀不遂，求財不利。婚姻不成，官事難解。謁見難遇，出行阻滯。修造不吉，疾病難醫。走失難見，生產難。捕盜不獲，禱祀不宜。怪異有灾，移徙動凶。家宅不寧，文書難得。

第九十　　下下

占陰晴，半陰半晴。田蠶失望，墳葬不吉。六畜有損，行人阻滯。求謀不成，求財無利。婚姻有破，官事累後。謁見間阻，出行不順。修造不利，疾病難痙。走失難見，生產難保。捕盜難獲，禱祀無益。怪異興灾，移徙見凶。家宅不吉，文書艱得。

第九十一　　下下

占陰晴，晴。田蠶不收，墳葬敗家。六畜灾損，行人不迴。求謀大不遂，求財大不利。婚姻大不成，官事大凶。謁見不過，出行不宜。修造不利，疾病危篤。走失不見，生產見凶。捕盜休尋，禱祀招禍。怪異官事，移徙官非。家宅大不安，文書不遂。

第九十二　　上上

占陰晴，雨。田蠶大收，墳葬吉利。六畜大旺，行人立至。求謀大遂，求財大利，婚姻大成，官事大吉。謁見遇貴，出行大通。修造清吉，疾病即愈。走失即見，生產有喜。捕盜便獲，禱祀獲福。怪異無咎，移徙獲吉。家宅大安，文書有就。

第九十三　　中平

占陰晴，半陰半晴。田蠶半收，墳葬半利。六畜半吉，行人在路。求謀半遂，求財半利。婚姻晚成，官事先凶後吉。謁見小阻，出行半遂。修造宜遲，疾病先凶後吉。走失見遲，生產先凶後吉，捕盜獲遲，禱祀小順。怪異將散，移徙動遲。家宅向安，文書遲滯。

第九十四　　中平

占陰晴，雨。田蠶穩，墳葬平穩。六畜平常，行人遲。求謀遂意，求財有利。婚姻有成，官事和平。謁見無阻，出行宜緩。修造守常，疾病可醫。走失可尋，生產安好。捕盜得獲，禱祀無應。怪異無事，移徙守舊。家宅平安，文書宜求。

第九十五　　中平

占陰晴，晴。田蠶有望，墳葬小吉。六畜無損，行人將至。求謀晚遂，求財利遲。婚姻可成，官事無事。謁見可許，出行宜出。修造宜動，疾病無妨。走失宜尋，生產有驚。捕盜去遠，禱祀半吉。怪異微灾，移徙小利。家宅終吉，文書見遲。

第九十六　　下下

占陰晴，半陰半晴。田蠶無收，墳葬後灾。六畜耗失，行人有阻。求謀不遂，求財不利。婚姻不成，官事難解。謁見難遇，出行阻滯。修造不吉，疾病難醫。走失難見，生產難。捕盜不獲，禱祀不宜。怪異有炎，移徙動凶。家宅不寧，文書難得。

第九十七　　下下

占陰晴，晴。田蠶失望，墳葬不吉。六畜有損，行人阻滯。求謀不成，求財無利。婚姻有破，官事累後。謁見間租，出行不順。修造不利，疾病難痙。走失難見，生產難保。捕盜難獲，禱祀無益。怪異興灾，移徙見凶。家宅不吉，文書艱得。

第九十八　　下下

占陰睛，雨。田蠶不收，墳葬敗家。六畜灾損，行人不迴。求謀大不遂，求財大不利。婚姻大不成，官事大凶。謁見不遇，出行不宜。修造不利，疾病危篤。走失不見，生產見凶。捕盜休尋，禱祀招禍。怪異官事，移徙官非。家宅大不安，文書不遂。

第九十九　　上上

占陰晴，半陰半晴。田蠶大收，墳葬吉利。六畜大旺，行人立至。求謀大遂，求財大利。婚姻大成，官事大吉。謁見遇貴，出行大通。修造清吉，疾病即愈。走失即見，生產有喜。捕盜便獲，禱祀獲福。怪異無咎，移徙獲吉。家宅大安，文書有就。

第一百　　中平

占陰晴，晴。田蠶半收，墳葬半利。六畜半吉，行人在路。求謀半遂。求財半利。婚姻晚成，官事先凶後吉。謁見小阻，出行半遂，修造宜遲，疾病先凶後吉。走失見遲，生產先凶後吉，捕盜獲遲，禱祀小順。怪異將散，移徙動遲，家宅向安，文書遲滯。

第一百一　　中平

占陰晴，晴。田蠶穩，墳葬平穩。六畜平常，行人遲。求謀遂意，求財有利。婚姻有成，官事和平。謁見無阻，出行宜緩。修造守常，疾病可醫。走失可尋，生產安好。捕盜得獲，禱祀無應。怪異無事，移徙守舊。家宅平安，文書宜求。

第一百二　　中平

占陰晴，雨。田蠶有望，墳葬小吉。六畜無損，行人將至。求謀晚遂，求財利遲。婚姻可成，官事無事。謁見可許，出行宜出。修造宜動，疾病不妨。走失宜尋，生產有驚。捕盜去遠，禱祀半吉。怪異微灾，移徙小利。家宅終吉，文書見遲。

第一百三　　下下

占陰晴，半陰半晴。田蠶無收，墳葬後灾。六畜耗失，行人有阻。求謀不遂，求財不利。婚姻不成，官事難解。謁見難遇，出行阻滯。修造不吉，疾病難醫。走失難見，生產難。捕盜不獲，禱祀不宜。怪異有灾，移徙動凶。家宅不寧，文書難得。

第一百四　　下下

占陰晴，雨。田蠶失望，墳葬不吉。六畜有損，行人阻滯。求謀不成，求財無利。婚姻有破，官事累後。謁見問阻，出行不順。修造不利，疾病難痙。走失難見，生產難保。捕盎難獲，禱祀無益。怪異興灾，移徙見凶。家宅不吉，文書艱得。

第一百五　　下下

占陰晴，晴。田蠶不收，墳葬敗家。六畜灾損，行人不迴。求謀大不遂，求財大不利。婚姻大不成，官事大凶。謁見不遇，出行不宜。修造不利，疾病危篤。走失不見，生產見凶。捕盜休尋，禱祀招禍。怪異官事，移徙官非。家宅大不安，文書不遂。

第一百六　　中平

占陰晴，半陰半晴。田蠶半收，墳葬半利。六畜半吉，行人在路。求謀半遂，求財＃２半利。婚姻晚成，官事先凶後吉。謁見小阻，出行半遂。修造宜遲，疾病先凶後吉。走失見遲，生產先凶後吉。捕盜獲遲，禱祀小順。怪異將散，移徙動遲。家宅向安，文書遲滯。

第一百七　　中平

占陰晴，晴。田蠶穩，墳葬平穩。六畜平常，行人遲。求謀遂意，求財有利。婚姻有成，官事和平。謁見無阻，出行宜緩。修造守常，疾病可醫。走失可尋，生產安好。捕盜得獲，禱杞無應。怪異無事，移徙守舊，家宅平安，文書宜求。

第一百八　　中平

占陰晴，雨。田蠶有望，墳葬小吉。六畜無損，行人將至。求謀晚遂，求財利遲。婚姻可成，官事無事。謁見可許，出行宜出。修造宜動，疾病不妨。走失宜尋，生產有驚。捕盜去遠，禱祀半吉。怪異微灾，移徙小利。家宅終吉，文書見遲。

第一百九　　下下

占陰晴，半陰半晴。田蠶無收，墳葬後灾。六畜耗失，行人有阻。求謀不遂，求財不利。婚姻不成，官事難解。謁見難遇，出行阻滯。修造不吉，疾病難醫。走失難見，生產難。捕盜不獲，禱祀不宜。怪異有灾，移徙動凶。家宅不寧，文書難得。

第一百一十　　下下

占陰晴，晴。田蠶失望，墳葬不吉。六畜有損，行人阻滯。求謀不成，求財無利。婚姻有破，官事累後。謁見間阻，出行不順。修造不利，疾病難瘥。走失難見，生產難保。捕盜難獲，禱祀無益。怪異興灾，移徙見凶。家宅不吉，文書難得。

第一百一十一　　下下

占陰晴，晴。田蠶不收，墳葬敗家。六畜灾損，行人不迴。求謀大不遂，求財大不利。婚姻大不成，官事大凶。謁見不遇，出行不宜。修造不利，疾病危篤。走失不見，生產見凶。捕盜休尋，禱祀招禍。怪異官事，移徙官非。家宅大不安，文書不遂。

第一百一十二　　中平

占陰晴，雨。田蠶半收，墳葬半利。六畜半吉，行人在路。求謀半遂，求財半利。婚姻晚成，官事先凶後吉。謁見小阻，出行半遂。修造宜遲，疾病先凶後吉。走失見遲，生產先凶後吉。捕盜獲遲，禱祀小順。怪異將散，移徙動遲。家宅向安，文書遲滯。

第一百一十三　　中平

占陰晴，半陰半晴。田蠶穩，墳葬平穩。六畜平常，行人遲。求謀遂意，求財有利。婚姻有成，官事和平。謁見無阻，出行宜緩。修造守常，疾病可醫。走失可尋，生產安好。捕盜得獲，禱祀無應。怪異無事，移徙守舊。家宅平安，文書宜求。

第一百一十四　　中平

占陰晴，晴。田蠶有望，墳葬小吉。六畜無損，行人將至。求謀晚遂，求財利遲。婚姻可成，官事無事。謁見可許，出行宜出。修造宜動，疾病不妨。走失宜尋，生產有驚。捕盜去遠，禱祀半吉。怪異微灾，移徙小利。家宅終吉，文書見遲。

第一百一十五　　下下

占陰晴，晴。田蠶無收，墳葬後灾。六畜耗失，行人有阻。求謀不遂，求財不利。婚姻不成，官事難解。謁見難遇，出行阻滯。修造不吉，疾病難醫。走失難見，生產難。捕盜不獲，禱祀不宜。怪異有灾，移徙動凶。家宅不寧，文書難得。

第一百一十六　　下下

占陰晴，半陰半晴。田蠶失望，墳葬不吉。六畜有損，行人阻滯。求謀不成，求財無利。婚姻有破，官事累後。謁見間阻，出行不順。修造不利，疾病難瘥。走失難見，生產難保。捕盜難獲，禱祀無益。怪異興灾，移徙見凶。家宅不吉，文書難得。

第一百一十七　　下下

占陰晴，晴。田蠶不收，墳葬敗家。六畜灾損，行人不迴。求謀大不遂，求財大不利。婚姻大不成，官事大凶。謁見不遇，出行不宜。修造不利，疾病危篤。走失不見，生產見凶。捕盜休尋，禱祀招禍。怪異官事，移徙官非。家宅大不安，文書不遂。

第一百一十八　　下下

占陰晴。雨。田蠶無收，墳葬後灾。六畜耗失，行人有阻。求謀不遂，求財不利。婚姻不成，官事難解。謁見難遇，出行阻滯。修造不吉，疾病難醫。走失難見，生產難。捕盜不獲，禱祀不宜。怪異有灾，移徙動凶。家宅不寧，文書難得。

第一百一十九　　下下

占陰晴，半陰半晴。田蠶失望，墳葬不吉。六畜有損，行人阻滯。求謀不成，求肚無利。婚姻有破，官事累後。謁見間阻，出行不順。修造不利，疾病難痙。走失難見，生產難保。捕盜難獲，禱祀無益。怪異興灾，移徙見凶。家宅不吉，文書艱得。

第一百二十　　下下

占陰晴，晴。田蠶不收，墳葬敗家。六畜灾損，行人不迴。求謀大不遂，求財大不利。婚姻大不成，官事大凶。謁見不遇，出行不宜。修造不利，疾病危篤。走失不見，生產見凶。捕盜休尋，禱祀招禍。怪異官遂事，移徙官非。家宅大不安，文書不遂。

扶天廣聖如意靈籤竟

護國嘉濟江東王靈籤

護國嘉濟江東王靈籤

第一

解曰：雲間獨步，拔萃超群。名高甲第，談笑功勳。終身光顯，皆天所相。祿厚壽高，意稱謀望。

第二

解曰：萬事乘除，隨時而處。否往泰來，事無齟齬。若保終吉，更宜修為。切勿妄動，萬福來宜。

第三

解曰：冨貴前定，不必強求。徒勞心力，反致傷憂。事親待人，動合循理。天必祐之，有泰無否。

第四

解曰：先凶後吉，時運將泰。謀事無成，頓非前比。秉誠禱神，以求福祉。否則不覺，悔無及己。

第五

解曰：榮枯有時，不由人力。泰運將亨，終於否極。日月子丑，几事皆吉。如木逢春，轉見榮益。

第六

解曰：几事勞力，有退無進。謀望不成，懷疑不信。求和未合，將圓未圓。只宜守己，不宜變遷。

第七

解曰：天生冨貴，況得人助。凡骨成仙，升騰雲路。庶人遇貴，財物皆聚。百事大吉，何必疑慮。

第八

解曰：凡事求謀，昔否今泰。時運將亨，有喜無害。士農工賈，悉逢佳會。財物倍收，悉均內外。

第九

解曰：謀望已久，忽得好音。文書到手，喜在目今。利有攸往，財獲千金。所謀遂意，凡事稱心。

第十

解曰：命運多蹇，疾病連綿。但宜修省，托在蒼天。直須冬至，禱神方痊。几百謀望，作事必遷。

第十一

解曰：命運難亨，亦不如意。吉中有凶，事實無濟。切莫貴求，出外不利。如或妄動，福消禍至。

第十二

解曰：作事遲疑，求望未遂。清江貴人，望之如意。萬一他求，徒勞心志。且饉踐修，以俟時至。

第十三

解曰：命運當蹇，凡事遲遲。且宜守舊，藏器待時，年與日月，逢卯則宜。或遇望日，方稱所為。

第十四

解曰：事望團圓，反生齟齬。人多無情，恐難憑據。只宜自省，毋為他誤。戒之戒之，且疑且慮。

第十五

解曰：兩意未合，百事難諧。門戶可慮，亦恐成乖。且待來春，萬事方佳。若或妄動，徒勞心懷。

第十六

解曰：訟事未決，且宜從和。傍人扇惑，平地風波。慎勿輕信，自投網羅。謀之兄弟，誰能奈何。

第十七

解曰：事依本分，自有前程。若用機關，反害其身。如作交易，當合人情。若是妄作，難保和平。

第十八

解曰：作事未成，空自指擬。且宜緩圖，急則損己。更宜向善，禱神求安。轉禍為福，可免多端。

第十九

解曰：久困沉埋，時運今泰。作事自成，名利且快。更無阻滯，宜為買賣。士庶占之，皆為吉卦。

第二十

解曰：心事未央，且宜緩圖。時世縱急，自有神扶。凡事退省，終保無虞。更加修省，可履亨衢。

第二十一

解曰：舊有夙寃，作事隨緣。急宜向善，方保安全。力行好事，心契上天。變凶為吉，出自福田。

第二十二

解曰：事見明白，不假人為。更宜出入，切莫遲疑。士人占此，高攀桂枝。一切謀望，好趁明時。

第二十三

解曰：凡百謀事，自成自敗，始須快意，終實成害。吉中有凶，否生於泰。若不斂藏，後憂方大。

第二十四

解曰：春日謀望，事多不成。夏秋冬月，卻始光亨。更宜出入，福祿豐盈。營求如意，時至即行。

第二十五

解曰：春夏秋時，作事遲疑。直至三冬，几事亨通。卯酉月日，所謀即吉。待此時來，枯木花開。

第二十六

解曰：吉凶天數，目下多迍。直待時至，如木逢春。禱求皆應，定在三辰。謀望必遂，好事臨門。

第二十七

解曰：貧冨分定，切莫強求。若或妄取，必獲後憂。且宜守舊，更勉進修。心行平等，自獲天休。

第二十八

解曰：榮華冨貴，勤勞得之。目下雖困，後必逢時。切宜自恕，更勉修為。人事既盡，天理可知。

第二十九

解曰：積善之家，必有餘慶。子孫衆多，門戶昌盛。若更修持，福力愈勝。依舊榮華，事皆前定。

第三十

解曰：公平處己，切莫自欺。福祿雖有，更可待時。若要進取，未可施為。凡百謀望，秋以為期。

第三十一

解曰：几百謀望，秋冬平平。春來謀望，次第光亨。遠行有信，所作皆成。家道清吉，可保安寧。

第三十二

解曰：謀事多差，徒自勞心。口舌交至，禍患來侵。何如退步，暫隱山林。處其所存，可遇知音。

第三十三

解曰：是非莫管，一任紛紛。見如不見，聞似不聞。毋分貴餞，宜養心神。定則能應，福自駢臻。

第三十四

解曰：一歲營謀，未有發達。方得貴人，垂手提挈。漸漸亨通，可免激括。莫信私人，巧言鬥謀。

第三十五

解曰：墳宅雖吉，命運未通。家神招禍，好事成空。夫妻離散，骨肉西東。事皆不遂，有始無終。

第三十六

解曰：富貴分定，遲速有時。藏器待時，君莫怨遲。掀天事業，時至即為。若到天邊，便可次疑。

第三十七

解曰：作善降祥，作惡降殃。何必禱神，常自揣量。公心莫昧，勉為善良。前程通大，可保安康。

第三十八

解曰：作事無聊，空目惆悵。縱得好音，依然悽愴。遠謀不遂，心神徒喪。家道未安，禱神陰相。

第三十九

解曰：靜地安身，莫涉非理。欲保終吉，作事謀始。毋惑人言，切防害己。勿輕傳信，暗中有鬼。

第四十

解曰：謀望更改，修為儘好。何必依人，可宜遠到。須歷艱難，必獲好報。平步青雲，榮捧恩詔。

第四十一

解曰：涉歷艱難，謀望未就。富貴榮華，顯達在後。若問名利，必待子丑。聲譽顯赫，題名榜首。

第四十二

解曰：神許和合，自乖所為。急須改變，方得其宜。心行正直，毋自奸欺。汝能悔悟，天自相之。

第四十三

解曰：官書火急，激括之兆。目下雖驚，終無紛擾。有神陰扶，收功談笑。往來平安，吉星高照。

第四十四

解曰：本分平等，反誤為非。急宜遷過，切莫自欺。盡誠作福，神貽祐之。榮華富貴，付汝非遲。

第四十五

解曰：好修心地，莫用他求。但依本分，可獲天休。勿與人競，福力自悠。子孫之慶，皆善之由。

第四十六

解曰：本自冨貴，已勝常人。愈有愈責，禍及己身。宜依本分，當享和平。勸君靜處，可免灾迍。

第四十七

解曰：訟則終凶，不必多說。若得知平，舊充可雪。几所謀望，皆當謹節。反求諸己，禍端自絕。

第四十八

解曰：歷涉艱難，時運輒左。家道不齊，事端坎坷。遇冨貴人，提挈方可。倘無所濟，難逃後禍。

第四十九

解曰：安閑易處，出門有阻。時迍易過，毋自勞苦。且宜守舊，隨分而去。末運亨通，卻宜進取。

第五十

解曰：謀望勝先，卻宜進步。人事稠密，禍消福聚。勿信讒言，惶惑思慮。慎終如始，切勿尤豫。

第五十一

解曰：目下謀望，且隨緣分。一朝榮達，身顯如願。且休嗟怨，待時遷變。漸遇亨通，好事疊見。

第五十二

解曰：珍藏待聘，休嗟不遇。忽際明時，青雲穩步。好音一來，作意高舉。几事叉得，皆有時趣。

第五十三

解曰：艱難歷遍，作事皆非。南烏北巢，失其所依。夏秋之交，貴人相提。方稱謀望，榮達可期。

第五十四

解曰：謀望趨高，便期遠到。爭奈時乖，徒自輕躁。且宜守己，勉行善道。直待時亨，凡事皆好。

第五十五

解曰：食衣自足，強求則損。不如歸耕，種植為本。縱巧經營，豈能長遠，安分守成，榮達未晚。

第五十六

解曰：心邪理曲，飾詞欺公。明鑒照破，叉致終凶。何如退步，正直是從。庶免其禍，可保厥躬。

第五十七

解曰：事務多端，紛紛不已。三思後行，悉歸條理。莫信人言，自當揣己。攙先一著，何事不濟。

第五十八

解曰：凡事謀望，遠行則吉。求財必豐，求名爻得。更行好事，以助陰隲。冨貴榮華，始自今日。

第五十九

解曰：門戶衰微，空自祈禱。幸有祖宗，陰德可保。若問後嗣，異姓方好。更行好事，當得美報。

第六十

解曰：兄弟聯芳，聲名自起。凡事謙撝，以全其美。前程遠大，好事近矣。兩兩高科，同登甲第。

第六十一

解曰：惡少操心，欲害良善。彼此能為，徒逞強健。君子善勝，收功不戰。有神相之，除灾禍變。

第六十二

解曰：人多謀害，汝善卻敵。縱有憂驚，終自消釋。決勝回時，定在秋日。圖向西方，事事皆吉。

第六十三

解曰：前後謀望，皆有所成。晚年經商，尚可一行。福分數定，不虧不盈。若欲多取，徒自勞神。

第六十四

解曰：與人謀望，況遇朝貴。援手提携。事皆稱意。勿勞餘力，成就甚易。出入皆宜，吉無不利。

第六十五

解曰：數防於冬，窮久則通。交季冬月，喜氣重重。新春而至，和炁愈充。好遇貴客，百事皆通。

解曰：出外不宜，在家鈴達。時運將亨，財祿俱發。好事重重，門庭改革。若欲遠圖，弄巧成拙。

第六十七

解曰：所謀未善，何必禱神。當次於心，改過自新。但能孝悌，敬君事親。和自生福，學道回春。

第六十八

解曰：謀望既遂，利亦倍收。責心不止，必獲後憂。知足不辱，可樂優游。凡事如意，可休則休。

第六十九

解曰：拾舟登路，宜踏實地。莫倍貴兄，樽前遊戲。好中成惡，口舌立至。戒之慎之，當自為計。

第七十

解曰：吉凶悔吝，各有神司。欲問濟事，在中伏時。如旱望雨，恰慰雲霓。凡所謀望，且待其時。

第七十一

解曰：好音報喜，遠涉方回。交冬之際，家室重諧。凡事終吉，且待時來。自有成就，不鈴疑猜。

第七十二

解曰：修途崎嶇，況當衰晚。求事多難，徒自嗟嘆。逢申酉戌，年月日見。若遇此時，稍可如願。

第七十三

解曰：事多離散，難望再成，慾心未改，尚自留情。縱，能強合，終必敗盟。先所謀望，宜守初心。

第七十四

解曰：路途崎險，心卻平夷。轉凶為吉，終免憂疑。更宜守正，心莫改移。履道坦坦，何福不隨。

第七十五

解曰：既有風約，一見如故。所謀皆同，事多就緒。何必相逢，必分爾汝。且休而行，事無齟齬。

第七十六

解曰：吉凶多變，非止一端。言不盡意，當以心觀。福因積善，禍胎稔惡。知所趨避，宜自先覺。

第七十七

解曰：禍因惡積，當究其元。只宜向善，庶獲安全。自當謹慎，勿信人言。否盡遍循，禍及于門。

第七十八

解曰：家道昌盛，猶宜謹守。自立主張，祈求獲祐。輕財重道，方能長久。善善惡惡，自作自受。

第七十九

解曰：立宅安墳，當明向正。龍穴雖吉，向差則病。凡百謀望，向南為喜。一或他向，恐不如意。

第八十

解曰：風水不利，門戶衰賽。致招殃咎，有此禍變。急宜遷改，避惡向善。若能戒意，可保人眷。

第八十一

解曰：負人財物，欺賴肆奸。幽有鬼神，顯有清官。一朝照破，難逃其禍。每事依心，無施不可。

第八十二

解曰：事有相干，宜與效力。君既周全，他必報德。凡所謀為，遇貴方得。神力陰扶，福報有日。

第八十三

解曰：好事隨綠，莫貴莫競。且宜守成，庶保安靜。若更妄求，必生多憂。如何退省，以遂優游。

第八十四

解曰：萬事一理，各有先見，莫聽人言，激成多變。依理而行，禍自可免。當堅乃心，毋或退轉。

第八十五

解曰：時之未遇，歷涉艱阻。口計雖多，終於無補，且宜守舊，毋過於取。庶保己成，福來禍去。

第八十六

解曰：同時經營，皆欲成家。將人比己，不得矜誇。自然天祐，福祿亨嘉。更宜方便，錦上添花。

第八十七

解曰：骨肉乖張，操戈入室。面上春風，曾中荊棘。何不思惟，人己則一。若能和同，變凶為吉。

第八十八

解曰：平生勞苦，百無一成。時運漸泰，謀望稱情。更宜謹守，責心莫生。隨緣受用，坐享安榮。

第八十九

解曰：時運未遇，且自開懷，年月逢午，好事方來。雖臨好景，掀轟一回，衆人聳看，積粟多財。

第九十

解曰：人事擾擾，君獨清閑，不必瀆神，妄求多般。反招口舌，激起禍端。急宜守靜，以保平安。

第九十一

第九十二

解曰：目下求謀，今不如昔。口舌疊來，病多啾唧。時運尚乖，至今不吉。待冬至後，方始寧息。

第九十三

解曰：盈虛消息，天道如常，春多稱意，夏卻乖張。直交三伏，時運方昌。財多積聚，事事平康。

第九十四

解曰：機關謀望，人事雖同。隨緣隨分，心合上穹。秋冬時至，遇主人翁。藉此提携，几事皆通。

第九十五

解曰：藏器待時，弄巧成拙。今當晚景，遇貴提挈。凡事謀望，各有時節，福祿勝前，自然發越。

第九十六

解曰：謀望雖遲，終有所遇。福神陰相，扶持門戶。終年運泰。事宜進取，凡事稱心，成無憂慮。

第九十七

解曰：功名志退，一旦逢時，逼人富貴。皆善所基，更行好事，相與扶持，壽高貴極，大勝前時。

第九十八

解曰：營謀艱力，況逢時否，奔北趨南，百事未遂。卯年月日，方可營計。轉瘁為榮，節節生意。

第九十九

解曰：憶昔貴人，忽見邂逅，從此提挈，始運亨泰。出入圖謀，凡事利快，士庶占之，亨嘉遠大。

第一百

護國嘉濟江東王靈籤竟

無上三天法師說蔭育眾生妙經

經名：無上三天法師說蔭育眾生妙經。撰人不詳，約出於南北期。假託正成法道等。天師張陵傳弟子春。底本出處：《正統道藏》正一部。

無上三天法師說蔭育眾生妙經

天師曰：善哉善哉，吾見天地轉動，日月變移，星辰失度，劫運將終，饑鬼出世，異災萬端。吾在空中，愍念眾生，欲出此經，乃見萬民饑餓，草菜為食，多分死者，難可待活。不論貧富之家，倉庫空虛，蠶麥無收，蕎豆不成，有樹無花，有花無子。有三色之鬼，散出人間，食人糧食，使人饑餓而死。窮鬼行諸色病殺人。第一經求遂路被人殺死。第二食葛蔓根腹中脹滿死。第三食肉味病重死。第四往還行不得施。第五氣力薄弱死。第六國土不安，賊戰鬥死。第七蟲虎食人死。第八覓糧逐路饑死。第九贏瘦死。第十食蔓根不濟死。以至災劫運數之日，風霜折木，鬼兵出世，為此荒亂。鬼行毒藥殺人，收人，五穀蕩盡，食人糧食，遣人糧米不息，令人饑餓而死。富貴作種不成，死無收拾，倉庫空虛。貧人遭之，噉食草菜，面目烏黃，蔓根亦無，米豆乏絕。人無筋力，已漸瘦損衰微。今故告天下萬民，欲得免災難，請造《蔭育眾生妙經》，闔家大小等，各寫造一本，修設神呪，靈寶清齋，蕩除藥毒之鬼，請出家三洞法師修建善根，設齋禮懺，即濟治萬民。動修一中一宵，家家可須營造此經，歸家供養，即獲康健，氣力丁強，飲食得息，田蠶倍收，五穀成熟，經求亦得稱意。若不信者，魔鬼所侵，身遭災劫。爾時，天師乃說頌曰：

眾生不修善，饑死不生營。葛蔓根不充，米緬何處生。求覓不可得，汝等心不驚。見身受苦辛，安得不經營。今年小災起，來年大難生。饑鬼在人間，食人糧食盡。鬼出遣人請，朝飽食滿足，轉身便即饑，作聲氣力微，消瘦非人形。欲得免災難，涿家讀此經，見錢三百文，遞家須表慶。凡今為汝說，讀諸得安寧。不論貧富等，聞者即來聽。

但是在世人，家家讀此經。汝等請法師，家口莫相爭。五穀大豐熟，鬼災自滅形。不遵天尊教，七祖谷幽冥。見身受辛苦，所作何由成。信邪入地獄，念道得仙名。傳符降此經，救護諸，眾生。超度饑大劫，永離饑窮形。

天師言：不但夷夏之家，須普修禳，虔心懺悔，忠君孝親，不殺不盜，廣積善功。至逆魔出世，耗損萬民，及傷五穀不熟，家家饑餓，草菜為活，不可思議。汝等好好備辦香油米麵於清淨之地，安立道場，依自然齋法禮懺，列戶計口出錢，不以多寡，隨心布施，法師和心等意，勿得爭競。不依經旨，徒費香油盤僎，終不契聖意，無功德力。輾轉困苦，貧窮饑餓，何似各各發心作功德力。忽遇天尊經傳汝家，須信授，勿得生疑惑。若用金銀贖，還得金銀果報。若用絲絹贖，還得絲絹果報。若用錢財贖，還得錢財果報。若用惡物贖，還得惡物果報。

天師曰：善報善綠，由作善而昭著。惡因惡果，實積惡以嬰纏。吾觀下界眾生，不崇正道，不奉至真，役役貪生，孜孜利欲；善根不種，惡業競為；淫祀鬼神，躭迷邪教；雖遵厄會，孰免枉亡。吾今以《太上神符蔭育妙經》於庚戌歲十一月下雲臺山中，付崇道三洞弟子，廣勸世人，流傳天下，萬民急修造功德，遲恐不免羅水火疾疫，災難大起，失損性命，明示奉行。說如當州縣鄉邑信敬男女，明監勸誘造此經教。吾當常加擁護此人，延年益壽，災厄消散，運為和合，四路開通，饒財益寶，富貴不斷。

聞州雲臺山豐饒里中有一道人，年登六十，姓成名法道，以庚戌歲十一月一日平旦往山中尋揉藥苗，偶見一真人，身著五色金衣，頭戴圓光，左右仙人侍從，來下雲臺山中。法道便即向前叩頭頂禮，三十二拜，親見天師。天師語法道曰：汝莫驚怖，吾是正一天師，今親自來下遣汝，傳吾祕言。近以八月九月，乃有新出鬼師，將領饑餓鬼無數，巡歷天下。作者鼠形，入人家中，食人五穀，嚙人家臭味聲唧唧。復作人形，在人門邊，看作食熟，契人飲食，飲人肌血，令人常日贏瘦無力，腳手痿弱，瘨瘇卒死，蟲虎傷死。吾在空中，不忍下觀，故授汝此經，廣傳布與萬民，欲得免災難，及家家平安，飲食豐饒，氣力健壯。來年春秋冬夏，各得田蠶，倍收吉健之家，當為設靈寶清齋一日一夜，遂家各於庭中造立壇場，依法條禳。吾聞鐘磬聲，即下降，遣左右真人王長、趙昇等，持太上神符，為汝馘絕一切鬼孽，令汝萬民平安。汝等若不信吾祕言，心生疑惑，意逸僧嗔，不知罪福因綠，堪可哀憫。吾苦告汝等，各發崇道之心，急急寫造妙經，設靈寶清齋，即當安穩。恐有不生信心，吾故叮嚀汝為吾委曲流布，庶使萬民永不遭橫夭疫死。今告汝等，符到奉行。

無上天師，神符朱書。主弟子蒙保護，合家大小平善，各得田蠶倍收，五穀成熟，六畜丁壯。收魔斬鬼，急急如律令。

無上三天法師說蔭育眾生妙經竟

枕中經

枕中經

老君曰：大道無形，常居杳冥。隨機化物，以應精誠。子能寂念，受吾真經。能受持一者，口淨身清。然後誦之，萬惡不生。可以治病，可以延齡。百邪不仟、羣魔束形。所以然者，一切有情，受吾真黑，及得長生。今更於中，固鍊身形。恆淨三業，澄止六情。自然五神，守護三一。長存坐臥，安穩魂魄。康寧旦夕，兩時三遍。誦經耳聰目明，身強體輕，一如後文，子當諦聽。

老君曰：身中有三萬六千神，左三魂，右七魄，身有千二百形影，體有萬二千精光。五臟六腑，二十四神。子常念之，勿令離身。有病三呼，即降其真。

老君曰：子欲過度三灾九厄，應作是言。我以天為父，地為母，吾居其中，常如赤子。日為功曹，月為主簿。雷公使者，在吾左右，風伯雨師，在吾前後。六甲直符，周雨圍繞。青龍扶吾左，白虎扶吾右。朱雀導吾前，玄武從吾後。北斗覆吾頭，天罡指吾足。騰蛇在吾手，為吾滅殃咎。吾居丹房中，太一為吾偶。左三右七，戴九履一。二四為吾肩，六八為吾足。吾居中宮，以為腹實。今劫千鬼萬神，各還本鄉。當吾者死，背吾者亡。速出奔迸，隱匿深藏。天丁力士，斬殺不祥。急急如律令。

老君曰：臨外之時，當出獸自衛其身。青龍出吾肝，在吾左。白虎出吾肺，在吾右。朱雀出吾心，在吾前。玄武出吾腎，在吾後。汝等四獸，磨牙利齒，在吾左右前後。辟卻衆邪惡鬼，遠去千，里，不得妄來干吾玉房。令吾寢外安穩，無惡夢寐。急急如律令。

老君曰：都念即畢，即當還神。肝主藏魂，肺主藏魄，心主藏神。脾主藏志，腎主腎。青龍還吾肝，白虎還吾肺，朱雀還吾心，玄武還吾腎。黃龍鎮吾脾，以為腹實。衆邪惡鬼，不得下居。急急如律令。

老君曰：還神既畢，即嗚天鼓三十六通，咽液主十六過。即閉氣從一至十，心間數之，滿九便止。當存赤氣從口中出，狀如火光，輪行四布，周徧室中。定即內想，自然安窪其中。常能如是，永無疾病。千妖萬魅，莫之敢干。與道合真，長生久視。子孫昌樂，富貴日興。金車入門，仕宦高遷，祿位三公。心忠志孝，輔弼帝君。急急如太上女青詔書律令。

枕中經竟

正一修真略儀

正一修真略儀

《真經解》云：籙，錄也。修真之士，既神室明正，然攝天地靈祇，制魔伏鬼，隨其功業，列品仙階，出有入無，長生度世，與道玄合。故能濟度死厄，救拔生靈，巍巍功德，莫不由修奉三洞真經、金書寶籙，為之津要也。籙者，太上神真之靈文，九天眾聖之祕言，將以檢劫三界官屬，御運元元，統握群品，鑒隱罪福，考明功過善惡輕重，紀于簡籍校誡宣示之文，掌覽靈圖，推定陽九百六天元劫數。又當詔令天地萬靈，隨功役使，分別仙品，眾官吏兵，億乘萬騎，仙童玉女，列職主事，驅策給侍之數目，浩劫無窮。太上十方，至真眾聖，皆互禀師資，結盟受授，從俗登真，永保生道，漸位于極。必使依科次第，明曉階秩，詳審義目，解其要旨，然後終行一一，宜依籙文，明科禁誡，安可率易，乃罪福得失之驗，如其文也。且夫神符寶籙，其出自然，故於元始赤明浩劫之初、渾茫之際，空中自結飛玄妙氣，成龍篆之章，乃元始神尊化靈應氣然也。是以生天立地，萬化明分，皆因道氣與靈文也。經云：未始無道，未始無氣，未始無文。由是而言，萬靈相資，與化齊有者也。故知天地萬靈不死，皆由我心，非我心知之，即天地萬靈變化之道，其誰是哉？故云：天地萬物最靈者，人也。可不察歟。但悲夫禀性暗愚，或生傲土，而典法莫化，五常莫知，安可聞上聖之言、三清妙法，斯天罰也。嗟乎，慧福兼全，生逢聖運，靈文備世，大法可傳，而封滯俗情，不能信受，亦與夫愚繳同矣。世人受道經戒，佩服籙文，縱未能次第依法修行，亦已不為下鬼，輪轉不滅，與道有緣，而況親行之乎？功用淺深，不離於己，不可預說。今且聊解三洞籙文修行大旨，將知至聖神真宣詔法教，其文其軌，成謂符會于玄玄之道焉。

太上三五正一盟威寶籙二十四階

太，最尊也。太也，極也，通也。三界獨尊，眾聖之極，即所謂道君也。於理，即天尊、道君、老君一也，以三清應化之階，即有方品之異矣。今於此籙而言老君也，授正一盟威籙於三天法師，以傳于世，使過度眾災，落除黑簿，召鬼役靈，進品仙職，故曰三五正一盟威寶籙。三者，三才各備。五者，黃中總數，統御生死，以攝萬靈，安鎮人身，元精固守也。又以三、五為日月之數，戊己配於坎離也。人禀陰陽正氣，三元五運萬象，必全由心而正，心正則神精不虧，與我為一，然後全日月之明，合五靈之本，故能死生無變，於己何邪異之所能干。由是煥照群陰，威伏六賊，是謂正一盟威學道之士。用此天真靈文赤章雲篆，保守正真，永為身寶，故曰寶籙。然後可以隨功舉遷，役靈召鬼，玉女給侍，仙廚備供，乘虛躡烟，亦不待諸法，但緣俗閒紛擾，心不能精，故應驗不至耳。昔張天師所受傳示，所以隨其修用，臨事制御，階級不同，名目甚眾。至於修身度厄，以保真正者，師師相傳二十四階，以應上八景、中八景、下八景，二十四氣也。籙生必先受持七十五仙官將軍、七十五靈官將軍，是為百五十將軍，所以先正人身，二具內外神靈品數，仙靈二品，各有符一，通太上神文也。凡在籙，諸符篆亦不可備識，但當按法而行。其解釋符篆，別具三洞符解，然亦有未詳者，自非得道合神，不能備悉。又不宜曲以俗解，深悮聖旨也。其仙靈二官、百五十將軍籙一階中，仙童玉、女、功曹吏兵，皆應氣而有，雖約以位數，若變化無窮，固不可勝紀，今且聊釋陰陽大數云。

太上三五正－盟威仙靈百五十將軍籙

仙官三陽之氣，其數七十五者，卯、辰、巳，為三陽，卯數六，辰數五，巳數四，而以三五乘之得也。所以用五乘之者，五為中央戊巳終始之大紀也。以五乘六，五六三十；以五乘五，五五二十五；以五乘四，四五二十，故得七十五也。仙官主治內，以保臟府、關竅、筋骨、氣血，一身之事也。人不犯眾惡，不逆三陽，則仙官祐人，血氣和平，五臟納靈，神室明正，通真契道也。佩受寶籙，深宜保之。靈官三陰之氣，其數七十五者，酉、戌、亥，為三陰，酉數六，戌數五，亥數四，而以三五乘之，如三陽數，均得七十五也。靈官主治外，以守衛人身形、舍宇、治邑，四墟所至也。人不犯眾惡，不逆三陰，保守中和之道，幽明成暢，天地同德。佩受靈文，以時齋醮，祈請靈官吏兵、神童玉女，應人軀使，可往八海之外，求取妙藥，與己同飛洞府諸靈山，功德圓滿，得具上帝任為正一真人之秩。受道佩籙，可不勉歟。已前仙靈二官、百五十將軍籙，具如數解，是陰陽六氣之正神。然而陰中有陽，陽中有陰，仙靈亦有靈官，靈官亦有仙靈，不可一致，但陰陽各以所治為師長也。言將軍所以主領群使，以齊禦備衛也。餘一一依籙文，而行不復具述。

太上三五正－盟威三元將軍籙

唐、葛、周三將軍，是太上三元宮三氣正神，水火之元精也，下應人身心宮、兩腎，在天主治北斗中圖形數，及符璽靈文盟券具籙，令人知道保真，佩服寶籙。言功醮請以時，則三將軍見形，功業既圖，於是三神與己俱昇也。別具醮法於後。

太上三五正－盟威混沌元命赤籙

太上三五正一盟威都天九鳳破穢籙

丹元之精，為九色神鳳，足步星罡，鼓翼振威，導達天路，故六宮陰氣，萬類妖氛，莫得干犯真官也。學士佩受此籙，以盪諸殗穢。凡施為法事，宜以為先，精思存注，不可闕怠也。久而行之鳳，宜令人形體洞潔，耳目聰明，徹視無外，修行功滿，與己齊昇九天也。

太上三五正一盟威護命長生籙

佩受精持此籙，即北宮落死，南斗注生，三辰煥形，天地同壽。扁鵲醫吏二、玉女仙人，存念醮請，一如籙部。

太上三五正一盟威九宮捍厄八卦護身籙

此籙是九真神籍，八卦靈文，太上密旨，勑勒八方九地，主厄之神，使驅除眾害，無犯正氣，度陽九百六陰陽災運，久而修之，八卦真神與己同昇為九天之任，當隨功果而遷也。

太上三五正一盟威太玄四部禁氣籙

夫制禦萬靈，通真達道，無不由禁攝五行之精，吐納元氣，握覽文節，關啟機源，取捨在己，存乎指掌，以統天地。逮乎昆蟲毒蠆、微蔑蠕喘、禽魚鳥獸、鱗甲羽毛，有形無形，群精異類，莫不調伏，從吾禁舍者矣。受氣諸法，雖具籙文，亦在明師，事事口訣，斯四部禁氣籙。以錄章表上聞，以為禁術之總統也。深宜佩受，奉而修之，以助真道耳。

太上三五正一盟威龍虎斬邪籙

龍虎者，金木之精，道君左右之衛神，震威以視，則萬魔攝伏，群妖束形。修之感通，得仙道之時，龍虎挾己而昇也。

太上三五正一盟威都章畢印籙

以籙六甲印文中部諸印緘封，章表符圖，並主之籙中。執印將吏、仙童玉女等，以學人勤修精感，則給受驅役，宜醮祭不闕，以期靈應。其造印諸法，別具儀注。

太上三五正－盟威步星綱籙

仙術，出有入無，變化萬端，皆由步綱躡紀。其法，皆象三辰之氣，以致神靈，自有上、中、下三洞綱訣，隨其所用不同，一如本籙。修學，此乃中部三五赤天步星綱事，佩受此籙，可以總括諸禁法，久久精勤，當乘空步虛，白日昇仙也。

太上三五正一盟威天靈赤官斬邪籙

此籙，是三五赤天丹極元陽君，威震萬邪，洞煥凶逆，誅剪群魔惡鬼，使從道化，修事有功，濟度死厄，使人鍊質昇天也。

太上三五正一盟威九州杜令籙

太上三五正一盟威百鬼召籙

太上三五正一盟威考召籙

世有雲中鬼子、九醜眾精，及土水木石，隸形異質，變化諸妖，有類魑魅，為生民害。當以三五考召符吏，追而問之，法具籙訣，從師授之。

太上三五正一盟威斬千鬼萬神籙

太上三五正一盟威九天兵符籙

太上九天真符籙

太上九天都統畢籙

此已上籙，都校九天三五靈官吏兵，四荒八極，無鞅數眾，畢具佩受修行。宜三會吉日，簡閱醮請，言功舉遷，一如籙文行事。

太上華蓋斬邪籙

太上三五辟邪籙

太上三皇捍厄籙

太上諸度厄過災籙

太上解六害神符籙

太上女青詔書籙

太上九光萬勝籙

太上中部赤籙

太上北帝籙

太上七星籙

太上丹剛粉火籙

太上北斗真券籙

太上童子一將軍籙

三五真券

師資授受之約，道科傳付經訣，皆結盟立哲。，期以勿洩於非其人。當分環破券，飲丹告誓，不負道真，修諸善事，不殺生淫祀，妄作邪偽，違天背道盟約，故有其真券。其三洞法，各依本科備之，事具傳授儀。

天師治局

張天師修治正一法於西蜀，各依本事本法，感應之處，是為靜治，以象二十四氣，亦有諸治舍，散在名山。按宜當配五行，依本命生月以受之。每一治，應一氣治之，長曰陽平治，應左平氣，女人應右平氣，一如科儀本法。若都受諸治氣，傳天師三師都功版。今受治正一籙，秪傳本屬治氣也，事具治儀。

此已上儀注科文，具正一經。其八節、甲子、庚申、本命、三會、三元、朔望日，或朝禮，或醮閱，或言功奏章，各具本儀，依師授傳行之。

此中法部，是為洞玄，參于上法，具三洞奉道科目正一籙，已釋其文，既歷要門，感應斯驗，參乎中法，具如科條。然三洞靈文，非不周細，修行之要，在於服氣。若五氣大全，則神真咸備，師傳修氣之訣，不在籙文，今謹述五氣星綱真訣。真師曰：含生咸禀一氣，受化於陰陽，以遂其動用，唯人最靈。四大五常，自然全備，動用微妙，與神靈通。夫動念所適，無分遠邇幽深也。不疾而速，不行而至，感通之理，豈外物哉。故萬法去來，由心自造。夫唯無為無造，故能無所不造。人能淡泊清靜，真氣自全，是故無為也。能為萬物之主，而無所不為焉。若滑欲亂神，則不能感真應物也。但人間多事，觸情縱欲，散擾神氣，必累幽明，禍縈先後，驗之非遠，可不畏歟。人能無虧於五常，不亂於神氣，但得千日不間雜者，則可以通感神靈，解脫殃厄，受洞玄清靜謹守，必五靈真氣見形，方可存注仙真眾聖之形，得步躡星綱，俯仰如法，勤修五年，或七年、九年，則可以致五帝雲軿，真官下迎，當獲仙道，存亡自在也。守真存氣，躡紀昇綱，勿犯五常，勿亂精神，勿穢觸臟府，勿履雜處，精思齋室，日日為常，無使間闕，一年之應，便可以威制萬魔，役使鬼吏。當隨意想念，攻擊患害，救諸疾苦，無不立應，不擇遠近，萬里瞬息間也。所謂萬化之中，唯人最靈也。能存其靈真，保其神氣，乃為仙人。故曰宇宙在乎手，萬化生乎身。法象之大，修術之原，當佩靈寶五符五嶽真形圖，修存五靈氣，步躡九元，握覽玄機，以通天達地也。世有不負四大、無虧五常者，可按而行其術也。

訣曰：

子若虧於仁，則青帝非真；子若虧於義，則白帝非真；子若虧於禮，則赤帝非真；子若虧於智，則黑帝非真；子若虧於信，則黃帝非真。

夫五氣之道，體通神真，子不負道違真，即可修用。是以道君保而傳之於至人，以助自然，以調元化。修之於身而感於天，天乃五行順序，地乃五嶽安鎮，人乃五臟保和，神乃五靈運御。是故惟虧五德，凶惡順焉。真人存用五氣法，先當勿食葷血之物，勿履殗汙，絕除欲念，檢身口意業。今得清凈，續別造一室，沐浴盛潔，以立春日鷄鳴時，面月建寅方，平坐調氣，瞑目叩齒三十六通。叩齒欲深，而微緩漱咽津液，□目左右，各三握固臨目，都忘萬慮，放乎太空，無起無絕，良久覺身中通暖。當搖動支體，任吐濁氣，即又調息，當抱守氣海，朝太淵北極丹田真宮，稍用力深深，滿甚大淵，則覺百關氣歸朝其內也。如此數過，復冥心太空，若東方洞然，無有隔礙，徐徐鼻引氣，使極存見五臟，覺東方青帝真氣從肝中周迴，內外一體，念身中三萬六千神與青帝真氣合。又調息咽液，良久起立，再拜事竟，如此日日勿闕。至驚蟄，面卯也。盡寅卯節，至清明日，面辰，存黃氣從脾中周迴，內外洞徹也。至立夏日，面巳，存赤氣從心中周迴內外也。芒種日，面午也。小暑，面未，存黃氣從脾中周迴內外也。至立秋日，面申，存白氣從肺中出，周迴內外也。白露日，面酉。至寒露，面戌，存黃氣從脾中出，周迴內外也。至立冬，面亥，存黑氣從腎中出，周迴內外也。至大雪，面子也。至小寒，面丑，存黃氣從脾中出，周迴內外也。此一周年，五氣備全矣。其存想調息，次第法用，如初說，□目叩齒，亦初數，不須等級可也。至明年立春日，重習三日，或五日、七日、九日，如去年次弟，為常以朝其氣也。用氣由心，由心應手，當抱覽三才、五行、萬靈之目也。夫掌訣以握固為總法，所謂運魁綱，封五嶽，關三畢，捉鬼道，攬河源，固真氣，而幽顯備統之也。事竟，即隨息訣遣，以散其氣。凡指訣，女人尚右，男子即尚左，陰陽之體然也。大指屬土，食指火，中指木，無名金，小指水。從根節，為孟仲節，頭節季。指甲之目，為五行刀支，刀支主殺也，斬邪誅逆用之。五氣既全，當隨五類，互相制伏，無不如意。握固法：以大指掠四指，經人門畢，鬼道三過，隨文關氣握之，指節按十二辰，亦隨其相生相剋類例用之也。諸步綱，起於三步九跡，是謂禹步，其來甚遠，而夏禹得之，因而傳世，非禹所作。所以統三元九星、三極九宮，以應太陽大數。其法：先舉左，一跬一步，一前一後，一陰一陽，初與終同步置腳，橫直互相，承如丁字，所以亦象陰陽之會也。踵小虛相，及勿使步闊狹失規矩。當握固閉氣，實于太淵宮，□目，三臨目，叩齒存神，使四靈衛己，騎吏羅列，前後左右，五方五帝兵馬都本位。北斗覆頭，斗杓在前，指其方常，背建擊破也。步九跡竟，閉氣卻退，復本跡又進，是為三支，即左轉身，都遣神氣綱目，直如本意，攻患害除遣。眾事行用訖，卻閉目存神，調氣歸息于太淵宮，當咽液九過。其禁勑符水等，請五方五帝真氣，如常言真師曰：先習五氣一年，乃習三步九跡星綱，一年無差，然後行諸禁法隨意，剋中如神也。能清慎守道，久久飛仙度世。古人真仙聖王，皆得之以佐世治俗。但世傳不真，妄生穿鑿，惟按此行之，乃見其驗。先師云：三步九跡，如既濟卦，得星綱真訣，又須修習五帝之氣，及握固掌訣，始合其宜，是以通徹真原也。若但受持符圖寶籙，不得師傳修用之門，終不獲靈驗，一如籙文。不爾，且謂尊奉供養而已。為之善緣，用資來業者。

右已上五法，受氣、行氣訣、禹步、星綱，及掌訣。真師曰：有道之士，得佩受修奉諸天內音、靈寶真文、赤書玉訣、八景天書，鍊真秘道，修服老君六甲符、靈寶五符、五嶽真形圖、三皇內文、西嶽公禁山等符籙，一一依科，宜受持存修。不怠者，便得鍊形易骨，坐在立亡，位為洞玄上真之任也。籙中行事訣，各具本文，並在師傳，付別有要妙。修持洞玄部竟，神真感應，得參上清諸法心

上清籙二十四階

太極左真人曲素訣辭，一名九天鳳氣玄丘太真書籙，三天正法籙，上皇玉籙，龜山元籙，飛行三界籙，飛行羽章籙，三元玉檢籙，上元檢天大籙，下元檢地玉籙，中元檢仙真書籙，上清檢人仙籙，靈飛六甲籙，靈飛六甲內思籙，六甲素奏丹符籙，元始玉皇譜籙，太微黃書九天八籙，太微天帝君金虎真符籙，太上神虎玉籛，八威召龍籙，河圖寶籙，太上八景晨圖籙，豁落七元真符，一名帝君威靈籙，流金火鈴籙，攝山精圖籙。

上清洞真諸券

夫三洞六科，總六十階。及三洞真經，共計一十八萬億三千一百八十卷。今此世綿歷劫運，凶災彌流，仙曹代遷，洞府收隱，存世者鮮。又為世間傳寫，文篆錯謬，或偽加刪定，隨俗造作，以要名勢，資求財賄。先師代代修定文儀，亦不能要其准的。所以爾者，由其世教之疑，情偽之異也。吾又安知三界內外，諸天世間，既有文字言教，亦因事跡而遷乎？今當隨世所傳，以其天書靈文，信質于道。但當平等一心，仁孝一切，斷情去欲，清虛無為，事付至公，理歸至當，洞達無礙，不滯有無，是為洞真之要旨也。

修寫經籙訣

真師云：至誠感神，精誠必應。世間受經籙，多不合儀，則又師傳鹵莽，而修奉懈怠，或謂道籙不靈，神仙無效，斯自咎矣。先師寫經籙儀範，別有一卷，今且略述其要。買紙素丹青、筆墨工用等物，皆當合道，貴其本之所來，不得與人乖爭，言利宜之。情必虛懷潤物，清靜護慎，精意修理，勿得穢雜雞犬異類，及婦人目視。既齋沐經月餘，別處一靖室，東向開小總，常燒香於左右，施案敷本文，嚴整衣冠，心存玄師，密啟其意，調氣染筆，依儀篆寫丹青。所用切忌牛皮膠，即靈氣不降也。當用鹿角膠，和少乳頭香，即得不脫，以素以紙，其揆一也。籙卷上下，長九寸，以法太陽之大數。欄頭上下，朱郭，凡九分，上法九天，下法九地。其上下朱郭，以法丹元之氣，謂赤書玉文，至陽之色象，以破邪陰也。上下朱郭，各一分，以法一氣之周布也。欄頭上下，皆雙界，不得隙絕不均，所以法四時也，上法春夏，下法秋冬。其行，長七寸，以法七政也。行闊五分，以法五行。若楷隸字數，每行不過二十字，要令調而勻，不得懸生露死，謂死字不居行首，生字不在行下，當度其行間。若弟子名號，宜甚謹細，亦勿使居行之首也。此其法則，不可不審。至符篆圖畫，務令均勻得所，以畫籙文，在其精詳，用意為之。每階未近軸，留三行，署監度、保舉、度師等三師法位姓名。其裝飾標軸，宜適豐儉，隨力所辦，務在嚴潔，勿為分外，妄生憂慮。其質信等物，及符板緘囊，皆先備擬，一依科儀。所說修寫都畢，隨部入函盛之，封題如法。晨夕焚香於靜室，勿使雜觸。至受法齋辰，師當啟授如儀。

正一修真略儀竟

正一天師告趙昇口訣

經名：正一天師告趙昇口訣。撰人不祥，約出於南北期。假託正一天師張陵告弟子趙昇。一卷。底本出處：《正統道藏》正一部。

正一天師告趙昇口訣

天師告趙大夫曰，吾欲告子口訣，不忍言。昇叩頭千下，願見哀憐，賜昇一言。師曰：且止，須明年相告。至壬午年正月七日中時，於雲臺治閉房，昇叩頭千下。師曰：太上有吾，吾有汝，然官契至要，難可具宣，道重理妙，不可妄傳，今九天俱立，使六天出治，隨世分布，三道治正轉亂，不能中正，三五之氣，上三天恚怒，無本父母臨正，使太上老君絕世，更立正一盟威之道，太上開化，不以吾輕賤小人，受吾真法為百鬼主者，使開二十四治以應二十四氣，置署職籙，以化邪俗之人，黃老赤錄以修長生，吾言大道永畢。

太上老君前與尹相吾臨孟津河上，告吾天有常運大期行交，先不治三天清遵父母大神，今躬臨正統，理三天上治，使李君下牧萬民，吾欲不就事，上官命嚴，命放六天故氣，三官百鬼，以大兵大病虎狼蛇虺百毒驅除天下，當爾之時，枉暴者眾，銜痛泉壤，善惡不分，莫不可言天帀地盈都停，二十四萬人為種民，先得道神仙者不在其例，聖人前敕三陽比算，南至大江，北至北濱，東至東夷，西至濛氾，已逆注十萬人名上太玄紫簿，餘十四萬人於三代之中索之，遣十二仙乘飛龍，官從二十四人，十二玉女周旋天下，考校州郡里域，求清貞慈孝忠信朴實之人以充種民，使吾先授職籙化看人情，後授黃老赤籙，分別善人以補種民仙官，周行考求，吾所分別善人以補種民，大期將盡，金馬甲子日既西傾我立不停，德應人主，先為世相，此甲子為斷，自此大簿既定，不須受籍，甲申大水蕩沃穢濁，仙官乘龍日不進寸不見種人，但見佩黃老職治之人與三官百鬼，文墨紛紛，更相毀鄙，濁亂清文，多佩籙職，自稱真人，賣術自榮，妖惑愚人，貪尺帛十錢斗米聚斂，人物求目下之安，不顧大命將至三官條狀，受贓不恥，名曰劫盜之物，信義不送，亦同其罪，中犯不正，名曰奸淫，三官皆錄為奸盜，身入三塗，名編黑籍，太玄紫簿，未得一人，吾親在事尚復如此，後世當以黃赤相傳以為常事，不可分別，太上憐愍百姓，愛念善人，甚若赤子，且上期急促太上求申，至壬辰癸巳為料種民應備事急，今出太玄九光，萬稱生符，以簡料真一，甄別種人，太上救十二仙官遊行天下，見有佩吾萬稱九光符者，便以種民定數注上太玄玉籙，壹無所復，問至太平之時，聖君自當簡料隨德，分敕天下億鬼兵將百毒，皆衛護種人，使至太平之世，舉家完全，如有毀傷，檢校所得即斬，今三災之世交爭方興，太平在金馬之末，年歲尚爾，世非賢人所處，吾不忍先經土戶白日昇天，當須神丹，便與昇長避世隱居，採精石髓玉瑰羅珠鳳腦芝英，奇異絕殊，隨四時能合千日丹成，各服刀圭，身變五色，毛羽立生，體融金光，太上遣仙官乘鶴鹿來迎，昇天翠羽登騎輕翔英稚二生，攀龍俱舉，趙昇侍從，俱至無極之崖，青雲之中，躍龍踟躊，徘徊天路，顧呼趙生，吾今即位，眾事敬積料生別死，大運期近，不得中還，以太平為期，汝且還料理治中，普告清信男女諸弟子，忠貞者大運巳促勤，以忠信為務，勿貪財色，夫天生萬物皆有終始。

老子隨時改易，皆應大運，人生滿百二十，要當還土戶，十鍊九轉，名上太玄紫簿者，命終亦經土戶，魂魄即登紫府，侍衛聖君，須至太平之世，魂精還其故形，白骨更起，血氣更流，始經宿昔之間，暮卧朝起，化示世情，當斯之時，明此符真雖受職，治黃老大要紫黃金剛，不見九光萬稱之符，不兔三官驅除，死沒黃泉，不得過土戶，骨肉灰腐，魂魄付三官拷楚，荼毒難言，不欲尸解者，當合神丹，故須九光萬稱生符，不得此符不得名上太玄生簿，此符如天子有玉璽，三公有黃鉞，諸侯有印綬，若有清賢志士死者，生時未見此符，追授死人，至太平之世，死尸更生，與聖君同出吾說，此符口不忍言不忍以付弟子，非世所見，得吾此符，但當修行潔己，慈孝忠貞，精誠自守，信真任道，考官日日門至戶達，視看人心，若有厄急，懸命漏刻，但正心向道，把九光萬稱符至尊救度人也，此際會之恩，聖君屈節，日近所稟，未至聖君垂出，不復經土戶，自然得壽萬八千歲，但聖君當簡料其中各有所在爾，其是壬辰癸巳前得吾九光萬稱符者，皆在種人之例，壬辰癸巳後受符無復及也，眾官集紫府仙官還天曹，復不得受人也，此是聖人心口中祕言，祕符平常不忍出也，今事促不得不空囊傾心也，遣侍郎一人度世，玉女一人隨此符，不慈不孝不忠不貞不誠不信之人脫得見吾此符，侍郎玉女迷塞其心，不使得受，應合之人，神開其心趣，得見勤苦求請，三一有百人，萬稱九光有一人，三一有千人，萬稱九光有十人。爾形影天下眾靈，共祕此符，故使希見，世間不明吾言，子看後世萬人受道者，約無一人得佩此符者，今以付子，是吾極耳，子勑後人推擇忠良清貞一心者，依科盟授千金勿示也，三十年吾遣人迎汝，趙昇稽首再拜，銜命奉辭。

正一天師告趙昇口訣竟

正一法文傳都功版儀

經名：正一法文傳都功版儀。撰人不詳，約出於南北朝。係早期天師道經典《正一法文》殘本之一。一卷。底本出處：《正統道藏》正一部。

正一法文傳都功版儀

天師曰：正一道士奉道有功，應補治職，隨功舉遷，不得叨妄，極於陽平，德業漸昇，教化逾博，奉佩符線，晝夜勤修，驅役吏兵，拯救驗效，直心守法，終始匪逾，正念師尊，歲寒無替，而鬼神畏敬，人天信用，堪為化首，永世作師，可署都功，宜傳道要。

都功版文

某郡縣鄉里，正一弟子王甲，年若干歲，若在道即云某觀。宿命合道，玄名契真，稟性謙和，心通妙理，遂能幼勤道業，遐暢玄風，教化有功，信誠無替，實人神共許，遠近咸聞，德濟群生，功高眾首，宜補陽平治門下大都功，即須親職，千日之後，世有忠良，可宣化者，自雲臺治以下任便補受，如法奉行。

某國號某年太歲，某月日，於某郡縣鄉里，觀中白版係天師如千世孫某乙。陸修靜曰：陽平治都功版，非天師之胤不受，所以云係天師若干世孫，異姓當言係天師王甲此師名。

某郡縣鄉里，正一弟子王甲，年若干歲，墨辭，列稱積世奉道，枯骨子孫佩帶治錄，修行供養，相承不絕，至于今日，自蒙師真授道以來，晝夕勤勞，專心一意，實非息慢，宣揚救度，亦無替闕，雖未能感徹幽明，而功效薄彰退邇，夙夜翹仰，唯在於法，願見成就，賜授都功，察某心邇，堪為師範，宜補天師門下大都功，板署厥職，自陽平治以下任意傳授後學賢良，如法施行。

某國號某年太歲，某月日，於某郡縣鄉里，觀中白板係天師若干世某乙，非天師子孫云某治某乙。

受都功辭文

某郡縣鄉里，正一弟子王甲，年若干歲，叩頭稽首，具乞恩辭，某入道多年，佩法

已久，仰蒙師老賜授要言，修奉勤行，不敢虧替，敷揚道化，救濟男女，雖未廣周薄立，功效陽平已下，並預受持，思度後昆，流通道教，都功厥職，總統諸治，不參此版，便絕傳流，則後學求真，因循路斷，法在招引道貴圓通，恩惟法師賜見成就，謹辭。

某國號某年太歲，某月朔日子，王甲稽首奉辭，詣

某姓法師門下

某郡縣鄉里王甲年若干歲

右據王甲墨辭及某洞男女官保舉，詣臣求受都功版署職，某既奉道勤誠，有心於法，請依科給授，謹狀。

白刺

今有某洞男女官保舉某郡縣鄉里王甲，年若干歲，詣臣求受都功版署職，某既奉道勤誠，有心於法，請依科給受者

右具，所受如前，伏乞治中靈官，吏兵，考召，君吏，一合考正，某合法以不如未

合法黑，即為考正，要令合法，臣須特拜

署，臣某誠惶誠恐，死罪死罪，稽首再

拜，詣

太歲某年某月朔日子，臣姓某，屬某

州縣官觀，今於某郡縣鄉里中白刺

四君

泰玄都正一平黑，係天師陽平治，臣某甲

稽首，再拜

上言，謹按文書，某郡縣鄉里，王甲年若

千歲，列狀詣臣求受都功版署，臣昨日

子時白刺，今日今時當授，輒為拜章上

聞，恩惟

原赦臣及甲千罪萬過，乞下二十四治治

中君將吏兵士，及天地日月，山川河

海，里域神靈真官，一時鑒知，某今日於

臣處奉受

天師門下大都功版署，主統二十四治

治中仙官，為後世作師，某行道得道，求

仙得仙，遊行天下，度人濟物，輔助

帝王，救療百姓，皆令效驗，恩惟

太上云云，操臣，謹為王甲拜上仙官君將

吏兵士，授都功版署紙章一通，上詣

三天曹，伏須告報，臣某誠惶誠恐，死罪

死罪，稽首再拜以

臣姓

太清云云依

太玄都律令

經云不受都功版，不得傳治與人，如違七祖，被考於鄧山，充填河之役，九年見世，有水火之災，慎之。

正一法文傳都功版儀竟

正一法文修真旨要

經名：正一法文修真旨要。撰人不祥，約出於南北朝。係早期天師道經典《正一法文》殘本之一。一卷。底本出處：《正統道藏》正一部。

正一法文修真旨要

服日月光芒法大方諸宮青童君常治處，其上人皆天真高仙、太極仙公，上卿司命之所在也，有服日月光芒法，雖已得道為真，猶故服之，直存心中，有日象大如錢，在心中赤色，有九芒從心中上，出喉至齒問，即迴還胃中，如此良久，臨目存見，心中胃中分明訖，乃吐氣，吐氣畢，漱液，三十九過止，一日三為之，日出時食時午時行之，一年疾病除，五年身有光彩，十八年得道成真，日中行無影，辟百邪千災之氣，常存日在心，月在泥丸中，晝服日芒。夜服月芒，服月芒法如服日法，存月有十芒，白色從腦中下入喉，芒亦至齒，而咽入胃，一云日芒，常服月芒，從月一日至十五日已前服，十五日已後不服，謂十五日已後月臧光芒損天氣，故言止也。又云月一日至十五日已前服日，十六日至月終服月也。

右此法方諸真人，法出《大智慧經》中篇，常能用之，保見太平。南極夫人所告，行此法日在心，月在泥丸之道，為省易得，旨須勤行，無令廢息，除身三尸百疾，千惡萬邪，是鍊魂制魄之道也，日月常照形中，則邪鬼無得藏形，昔束海青童君傳授，今故行之，吾即其人也，今以告子，子服，可密示有心者耳，行此道亦不妨行寶書，所以服日月法兼行有益也，仙人一日一夕行千事不覺勞倦，勤道之至，重生不可失矣。西城王君告楊君，今以示諸許。已上出《真誥》第三卷。

孟先生暮臥法

山世遠受孟先生法暮臥，先讀黃庭內景玉經一遍乃眠，使人魂魄自然制鍊，常行此法，二十八年亦仙矣，是合萬遍也，夕得三四遍乃佳，北嶽蔣夫人云，讀此經年限、未滿，亦且使人無病，是不死之道也。出《真誥》第五。

惡夢吉夢祝

太素真人教始學道者辟惡夢法，若數遇惡夢者，一日魄祆，二曰心試，三日尸賊，此則厭消之方也，若夢覺，以左手箔人中，二七過叩齒，二七通開口以前，齒啄之微呎曰：

大洞真玄長鍊三魂，第一魂速守七魄，第二魂速守泥丸，第三魂守心節度，速啟太素三元君，某向遇不祥之夢，是七魄遊尸來協萬邪之源，急召桃康護命，上告帝君五老九真，各守體門黃闕神帥紫戶將軍，把鈸握鈴，消滅惡津，反凶成吉，生死無緣畢，又外必獲吉應，而造為惡夢之氣，即受閉於三關之下也，三年之後，唯神感應，乃有夢也，夢皆如見將來之明審也，無復惡夢不祥之想矣，若遇吉應好夢，而心中自以為佳，則吉感也，外覺當摩目二七遍，急閉目以手兩掌從內向外摩之，叩齒二七而微呎曰：

太上高精三帝，丹靈絳宮，明徹吉感，告情三元，柔魄，天皇授經，所向諧合飛仙上清，常與玉真俱會紫庭畢，此大洞祕訣以傳於世，始涉津流者矣。右出《大丹隱書》。

山源者，是鼻下人中之左側，鼻下尖谷中也，旦日中暮常咽液三九過，急以左手第二第三指按之三九下，急按為痛按，非急速之急也。按了密呎曰：

開通天庭，使我長生，徹視萬里，魂魄反嬰，滅鬼卻魔，來致千靈，上昇太上，與日合并，得補真人，列象玄名，一日三遍，行之此法，常為人致靈徹視，杜遏萬邪之道也。

明耳目訣

真誥曰，求道之要，先令耳聰目明，為事主也，且耳目是尋真之梯級，綜靈之門戶，得失擊之，而立存亡須之而辯也，今抄經相示，可施用也。

道曰，常以手按兩眉後小穴中三九過，又以手心及指摩兩目顏上，以手旋耳行三十過，唯令數無時節也，畢輒以手逆乘額三九過，從眉中為始，乃入髮際中，口嚥液，多少無數也，如此常行，耳目聰明，二年可夜書，眉後小穴為上元六合之府，主化生眼暉，和瑩精光，長珠徹瞳，保鍊目神，是真人坐起之上道也，一名日真人，常居內經，真諺曰子欲夜書，常修起居，真人所以能旁觀四達，使八遐照朗者，實常居之數明也。

青牛道士存曰月訣

青牛道士口訣曰，暮外時存曰，在額上，月在臍上，辟千鬼萬邪，致玉童玉女來降萬禍，伏走祕驗。青牛道士即封君違也。出《神仙傳》《五嶽序》。

沈義口訣曰，服神藥勿向北方，大忌也，亥子日不可唾正北方，亡精失氣，臧損年命，藥力如土，深可忌之。

樂巴口訣

行經山野及諸靈廟惡神祠字，存口中有真人，字赤靈丈人，侍以玉女二人，一女名華正，一女名攝精，丈人著赤羅袍，玉女二人，上下黃衣，所存畢，乃叱叱曰，廟中鬼神速來，使百邪詣赤靈丈人，受斬死眾邪，卻走千里，此是三天前驅使者捕鬼之法也。

服食忌并治病法

鳳剛口訣曰，道士有疾當閉目內視，心使生火，以燒身及疾處，存之使精，如髻髭病即愈，於痛處存，加其火祕驗。出《神仙傳》。

序元氣

真人曰，服胎息內氣者，長生之術也。陰符曰，人無衛，命不長。又曰經冬之草，覆之即不傷，故知攝生之道，莫過乎元氣，所以禽蟲墊藏，不食而全者，蓋息得其氣也，天生萬物，唯人最靈，百穀所以飴焉，元氣所以播焉，人能將正性而合元氣，少思寡欲，去智離形，然後可以示之熊經烏申，龜息鶴舞，非其人切祕之，故序其法，列之於後。

服氣訣

凡服氣先偃外閉口鼓顧腹，令氣滿口即嚥，嚥時作意蹙向後吞之，如食入喉，喉有三道．．一道氣從藏中出，至口微出鼻，令滿口，於其出息蹙斷便嚥，嚥分為二道，津液存入兩腎，氣存入腸胃也，若上熱下玲，即先服暖氣，若下熱上玲，即先服玲氣。暖氣者從五藏中出，鼓於口，久令氣在口暖極熱，嚥此謂暖氣也。若氣液滿於口便蹙嚥下者，此名為玲氣也，亦云秋冬宜服暖氣。春夏宜服玲氣，亦云於人體自候臟腑玲熱而服也，初則仰臥得便之後，無問行住坐跡並得也，鼓氣之時，牙齒須開嚥時，牙齒須閉，令相著，若不相著，嚥液及氣不入，久服之後合口，即氣自然下入腸胃，嚥亦不費功夫，若不得法，元氣不下，所覺嚥入者，但少津液，若蹙氣時，合牙齒相著，復不須起顯，口中既不開通氣反從鼻出，雖嚥無益，須精審之。

凡服氣候五更，食消盡則服之，至食時乃忘饑忘饑得力，得力之後覺饑則服氣，腹中或嗚，若腹中氣相續則不嗚，若腹中空氣入，即嗚亦無苦也，服氣得力，則央定勿食。不斷食亦隨人所樂也。

凡服日月精華者，即須皆早朝，及夜半生氣時，仍須天氣晴明，只如內氣但覺腹空，即服，不限時節，及行住坐外也，亦不論日服幾度也，初服氣至一七日，或五日有三兩行痢，痢中或沫無沫，小便赤色亦不須怪，其中初服以臍下碳悶，不須疑怪，問時燈和香於靜室，暫絕人喧，寬衣帶從容，四體仰臥，小小閉氣，想氣從五藏中對兩腎下貼著脊有二穴，氣色白分為二道，從穴夾脊上至頭，想氣至髮，炤炤良久，想氣迴至面下入五藏，又下至三星，三星人陰也然後下至腳湧泉了，即以兩手心摩腹三二十轉，及臍下百轉了，從容四大，外少時自然舒暢，向來之悶都除也，洞微昔受訣於師，其用心之中，更自調適，無不效也，人之使手，不如使意，意者與氣合一，意之所至，氣無不應，洞微少小多疾，或淋或瘠，勞病之候至，多自得氣術，疾都覺愈，七日已前少有變動，如前說十日已後勤為自然通流，方得安穩，亦須時時量事一兩服，導引服氣，常莫使欠，似不相續，即服之，服多或時噫氣下泄，亦非異事耳。

凡服氣後至七日，或二七日，或久遠逢食，及酒並喫無妨，酒不得過度亂正氣，若食飽不須服氣，食盡則服，若不解服氣，唯學存思，及以藥絕穀，則未能久免，饑渴後忽食便死，所以然者，腸胃乾謐及九竅不通，所以至死，若服氣之人，食無妨者，以腹中腸胃先開，故能受食，如渴飲湯水，用津液潤之，並得取津液以舌拄上鍔，及舌下左右轉，則津液悉集，凡服氣之人，先須內無攀緣，心與道契，然後服之，諸病易愈，如覺四體不調，存想病處，以氣攻之即愈，道成之後，永無疾病，日覺輕健，可涉遠行，如經歷腥穢葷辛之處，雖不耐亦無損，能閉坐焚香，清冷避外穢尤佳，若以氣斷穀，見食心欲者，此乃執心不一，以致猶豫，如一向央定唯服元氣，為事久後見食，亦無欲相。

凡服氣道成，亦勝用藥絕穀，畢竟體虛，服氣至妙，久竟湯酒之類，亦自不須大小便並絕，若志士有公務，未能專一在道，服元和正氣，餘暇每一二時服三五十嚥，令腹中常有元氣在氣海中，忽有疾，須用導引引出攻疾，立效自驗可知。

凡服氣雖服內氣，亦須外氣，外氣者日月之精華也，早朝室中服青氣也，黃庭云日月之光救老殘，此之謂也。

服元氣者非用時節，不論朝暮，得服則服，日月精華者，候天氣晴和，日初出一丈己上高，並可服，向日拱手四揖，閉目存日中一道，光芒紫色，如線來至鼻口，想令滿口中赤光色，嚥三九，嚥止，又四揖，若唯只服內氣不佳，能兼服生氣，生氣者則此也，生氣既服，與元氣合一也，攻病速愈，若唯服內氣，攻病者稍遲差也，若然兼日月精華，久服令人身靈，及有光彩也，閉氣攻病，易行而速愈，其法於靜室中正臥，有和香即燒尤佳無亦得也寬衣帶、放身縱體，握固，徐徐長吐，細氣出口兩三度，以鼻引氣入口，密閉口，用心念所患處，如漏漏相續，注之滿十，又從一起，如是十十為百，小縮氣，若身彊無力，還閉目吐細氣，五息然後起。

夫閉氣攻病，令體中極熱，汗出通流，即差都無患者，但放氣通行，開其關節肢體，皮毛孔中悉令氣出，如似煙霧，或似飯中氣也，久久自見，若頭中有疾，以手捻塞鼻孔，以氣攻之即愈，但知人服內元氣，不知服生氣，生氣者日月精華，及早朝束青氣也，故元氣在脾中，藉生氣以相生也。

導引法

凡覺身體昏沈不通暢，即導引十九法：

第一兩手更相扭捩，如洗手狀。第二兩手淺叉翻覆向胸。第三兩手相捉，共按腔上左右同。第四兩手相叉，叉重按左右腔，徐徐拔身左右同。第五如挽一石弓，餘力左右同。第六作拳向前築，左右同。第七如拓千斤之石，左右同。第八以拳卻頓，此名開胸，左右同。第九大坐斜身偏倚，如排山，左右同。第十兩手抱頭，宛轉腦上，此名開脅，左右同。第十一兩手據地，縮身曲脊，向上三舉之。第十二兩手反槌背上，左右同。　　第十三大坐伸腳，用手相叉反掣。第十四兩手據地，左右顧盼，此名虎視左右。第十五立地反拗，身向後三舉之。第十六兩手急相叉，以腳踏手中左右搖，左右腳更為之。第十七起立，以腳前後踏，左右同。第十八正坐伸腳當心，兩手勾腳，上著膝上，以手按左右。第十九手直上指天，直下指地，左右同。

右十九勢每日為之，補益延年無病，若不能盡為之，於中取好者常效一兩般，則血液通流無病，當為之時勿當風，仍須閉氣，每一服了，須吐故氣，不令耳聞也。

察候四大

四大和調生之徒，不調病之徒，當以唇口察之，玲為風增，熱為火增，謐為地增，滑為水增，聲為風增，動為喘增，癢為氣增，不聲不喘為調和，或從外起，或從內起，由寒熱勞逸飽實饑虛為外起，由名利喜怒聲色思營為內起，宜以口吐氣，以鼻納氣，其吐納不急不速，自然綿綿而已，其出氣有六種，所療各異。

若玲以吹吐之，若熱以呵吐之，若風痛以嘻吐之，若上氣以呼吐之，若痰稍滿以噓吐之，若熱勞倦以咽吐之。

肝藏病者憂愁不樂，悲思慎喜，頭目煩疼，宜呼氣出之，候夢見青衣人，持青刀杖來怖人，或作獅子虎狼，種種怖人也。

脾藏病，面上遊風，習習遍身，癢悶疼痛，宜嘻氣出之，候夢見小兒擊礫惱人，擲物打人，或作旋風繞人也。

右諸所攝養，皆須調和氣息，每以人定靜時，寬衣大坐，背倚軟物，緩衣解帶，放縱身體，應念性情，平等死生，無二欲，使心平，心平則氣調，無損，故日能不以生為生者，是乃真於養生也。

察候形色

夫置鏡者，所以自鑒形色也，形色若變，則退居靜室，治黃庭經，集身神，拘三魂，制七魄，步七元，服元氣也。夫人形之所存者氣也，氣之所依者形也，氣全則形全，氣竭則形斃，鍊形保氣，可以保其生也，未有有形而無氣也，未有有氣而無形也，形之與氣，相須而成，豈非自然乎。

凡人赤欲如帛裹朱，不欲如赭。白欲如鵝羽，不欲如鹽。黃欲如羅裹雄黃，不欲如黃土。黑欲如重漆色，不欲如地。蒼青欲如蒼璧之澤，不欲如藍。

凡青色如草滋，黑如良，黃如視實，赤如師血，白如枯骨，此五者並為死人之狀也。若青如翠羽，黑如烏羽，赤如雞冠，黃如蟹腹，白如豚膏，此五者並為生人之狀也。病人易差，可醫也，凡病人兩目黃色，起者立愈，病人面目俱赤者愈，病人面赤目青者死，面黑目青者不死，面黑目赤者不死，病人兩頰頗赤團而不散者死，病人及健人色變如馬肝，望之如青，近之如黑者死。病人口如不能開，而氣出者死。病人足腫，兩膝頭大如斗者死。病人妄語錯亂者死，熱病不死。病人背青，人中反者死。病人面黃目青者死。病人面青，目無精光，齒黑者死。髮乾如麻，耳聾者死。病人絕不言喉中作聲者死。舌卷縮者死。髮直多怒者死，鬚眉衝起者死。面白目白者死。面青唇黑者死。陰囊腫者死。又目匡陷者死。

病人有五絕，肝絕者目直視而脫光，目無所見；心絕者不欲見人，言語錯亂，舌卷不能言；脾絕者食肉胭，破鼻虛張，而唇寨；肺絕者面白而聲嘶，皮急毛焦鼻柱開；腎絕者髮直耳焦，無所聞也。

五藏相乘

肝病皮黑目白，肺之乘肝，死於秋日入時。心病目黑舌黑，腎之乘心，死於冬夜半時。脾病唇青，肝之乘脾，死於春平旦時。肺病兩頰傾赤目腫，心之乘肺，死於夏日午時。腎病面腫唇黃，脾之乘腎，死於四季月午後時。

察候日肝絕者目脫光無所見，八日死。心絕者一日死。汗出如珠，滯而不流，一日死。脾絕者食肉胭破唇寨，十一一日死。肺絕者失聲三日死。腎絕者耳焦髮直，無所聞，四日死。

行禁治病

夫道法救人疾厄，至於察候，不可不知。欲行禁治病，預令病人家早期天氣晴和，盛潔室宇，絕喧靜寂，道士到病人邊焚香，子細察病人神氣，若形候惡不堪治，亦須為存神行氣加治，下三下印。至日中又往察神氣微變吉否，若未迴，又須一下禁。夜問又須候變否，若未變又須下禁。至明日早朝，往候神色不變，此命盡不可治也。

夫治病且須輕財，道有拯救之心，神靈必祐，真氣必應，若動則心冀於財，無拯救之心，所行無效，禍反剋身，道法符禁，救人疾苦，須頻令道士講論三十六部尊經，敷揚玄聖符禁等法，並量性分習學洞微，今謹依正一神仙三五祕訣，修行符禁之術，具列如後，十二辰三五大會顯幽冥，禁訣者，道家睨衛妙法多端，萬流淵隱，難悉兼通，若拯救危命，莫先於印，昔範蠡行之，乃使山嶽崩頹，河海遏流，神威所懾，雷霆戢響，可以鑠金磨玉，還氣復魂，況於療病者乎，但凡夫淺蔽玄衛，難精所以，今世修人，多有不效，良由學不研審，或心不專至也，李道化日，余不以疏懵，少習此法，印之難明，在於存思，若能精其呼吸，明其度數，則存思了然，神明備矣，爾乃冠蓋帶五神，步乾元亨利貞，必能爾者罕有不愈也，今聊將管識略圖其次序以示同學，未能窮其要契者也。

七行氣法，先須噴水解穢，左手執水碗，右手執劍，劍水相向，背建向破存面前，有一真官朱衣，身長一丈九尺，頭戴錄中九鳳冠，口含水向前噴病人，室宇煥赫如朝霞，了以劍水相向，存七星斗在我頭上，呈在水碗中，睨日謹請北斗七星之精降此水中，百掩之鬼速去萬里，不去斬死，付西方白童子，急急如律令。五方各噴，次噴病人，行印去病人一丈，左手捻都監目，右手執印，當心向王立，第一先存我神，頭戴天，足拄地，五色雲氣，覆我身。第二思五星在頭上，各在方位，去頭一尺。第三存面前，左日右月，去面九寸。第四存頭上朱雀，左青龍，右白虎，足下八卦，神龜行印，玉童玉女侍衛左右。第五存思五色真氣，大如絲，從五藏中出口，去頭高一丈八尺，迴繞頭三雨。次思肝中三人，青衣青積，出立左心中，三人赤衣赤績立前。肺中三人，白衣白幀立右。腎中三人，黑衣黑績，立後。脾中三人，黃衣黃積，在丙地立，並左手持劍鑲，右手持鐵斧，次存見我頭上七星呈頭，指病人痛處，次存向來，頭戴九鳳冠，真官乘太陽赤氣，禹步持印，印病人心一下，次印腹一下，次印痛處一下，想見毒氣奔散而出了，然次存我身極閉氣，禹步九跡，到病人所立，未印先口吸病人，三吸三吃三叱，次嗚天鐘六下，叩天磬六下，召則用鐘，伏則用磬，次呎印曰：

天帝神印，印山成湖，印石成塗，印樹樹枯，印地地裂，印木木折，印火火滅，印水水絕，印上徹下，印表徹裹，印前徹後，印左徹右，印邪邪亡，印痛痛止，印病病散，印鬼鬼走，破除癥結，流殃咎注，急自走去，正神安汝處，急急如太上老君律令，便下印須閉氣良久，了然後舉印退後，又祝曰：

男女生某乙，年若干歲，某月日時生，今身患某疾病，請臣救治，臣謹上請三部大將軍，行印將軍，治病將軍，破邪將軍，收魔將軍，並請隨印治病，救某人身中疾病，急急出叱，吾今以黃神越章之印，印心從心出，印腹從腹出，印肝從肝出，印肺從肺出，印腎從腎出，印脾從脾出，印頭從頭出，印背從背出，印胸從胸出，印腰從腰出，印手從手出，印足從足出，速出速出，急急如律令。印下又誦一遍，然後舉印，又把印當心，呎曰：

南方之鬼，北方之鬼，東方之鬼，西方之鬼，中央之鬼，天鬼、地鬼、神鬼、男鬼、女鬼，沈尸毒注之鬼，當印者死，值印者亡，速出速出，下印又誦兩遍，然後舉印印，令病人吞三二道符，男服三符女服二符。夫行禁治病存想，皆存十方真氣，行禁欲行，先約東病人三日斷五辛，十二辰肉，但一切蟹肉酒魚腥之屬，並禁唯通些些乾鹿脯，能如此方可為下印，若不能如此，反損無益，用印了以香湯浴印，用新帛乾拭入匣中盛之。

此印不得將入喪家，產婦家，及血腥六畜胎乳掩穢之處，並不得將往也，若卒有夜夢驚怖，音聲震響，動不如常者，即起大呼曰：

宅中七神司命寵君，何以令非常之鬼干犯黃帝子孫，收捕之付獄吏治罪，言訖，將印掛戶上，還外須臾，自聞鞭罰之聲，若人卒中輩惡尸鬼症，悶絕不止，心痛印心上立止，若人鬼語不止，印之如法即止，若人路行或入山野，過江波湖，或見狼虎熊熊之屬，及侵害六畜，以印印其跡，虎走三十里乃止，逆印即來趣人，若水中蛟龍魚龜蟲獸蛇毒之類害人者，以爭黃土為泥，印封之投入水中，即死，若奴婢逃走，即印其跡則還，若人卒中惡氣，或死不知者，或行肢體中如錐刀刺者，以印閉氣，按其痛上及心上，呎日邪氣去正氣住。

正一法文修真旨要竟

正一法文十籙召儀

一元命赤籙召

二青甲籙仙官召

三青甲籙靈官召

四赤甲籙仙官召

五赤甲籙靈官召

六武甲籙仙官召

七武甲籙靈官召

八文甲籙仙官召

九文甲籙靈官召

十聖真神籙召

十一黃圖中綱籙召

十二兼官籙召

十三男女上仙九十部將軍籙召

十四男女上仙九十部將軍籙召

寅卯辰生，言被上三天無極大道太上，東方玄武歲星青帝勾芒，神仙海童河歸九夷重華君召。女云玄光君召。

申酉戌生，言被上三天無極大道太上，西上太白子留金城君白帝少昊，神仙玉童玄華君召。女云玄光君召。

亥子丑生，言被上三天無極大道太上，北極晨星北斗太陰帝，顓頊，神仙玉童禺強君召。女云玄光君召。

被大頂神童歷炁君召

赤籙卷

右赤籙大壇施簡盟

先度太歲前簡

次度今月，次度今日，次度今時，次度本命，次度行．年，次度五方聖人，次度五方將軍，次度五方三，次十二父母，次二十四神人，次二十四賢者。

六甲六十真諱訣

東方聖人名頭崔，字劉公，九人長九寸，青績衣，青衣裳，治在肝中，元方渠之，屬絳臺宮，陰生府，青陽鄉，丹陰里，姓街玄。

南方聖人名高崔，字劉英，八人長八寸，赤績衣，赤衣裳，治在心中，元太清之，屬蘭臺宮，司空府，太清鄉，玄冥里，姓即默。

中央聖人名黃寫，字麻黃，三人長三寸，黃績衣，黃衣裳，治在脾中，元九規之，屬中黃宮，長命府，無極鄉，圭明里，姓神書。

西方聖人名胡汝，字劉度，六人長六寸，白績衣，素紋單衣，治在肺中，元八綱之，屬綠房宮，司命府，黃庭鄉，長樂里，姓玄暴。

北方聖人名朱角，字劉起，五人長五寸，績衣，玄衣裳，治在兩腎中，元中元之，屬黃賞宮，黃乾府，太初鄉，虛無里，姓斑氏。

甲寅明文章，通父八十一，長七寸，青色神明君，姓贏名釋字玄明，從官十六人，治在紫官，長樂鄉，蓬萊里。

甲申扈文長道母闖裡尤切，長七寸，白色神明君，姓贏名怛字元龍，從官十六人，治在華蓋宮，太清鄉，東明里。

甲子王文卿師父康，長九寸，色神明君，姓贏名鏡，字昌明，從官十八人，治在腎，絳宮鄉中元里。

甲午衛上卿師母妞乃丑切，長九寸，赤色神明君，姓贏名嵩字始丘，從官十八人，治在腎絳宮，太初鄉，苞元里。

乙亥龐明心神父蠹託音，長四寸，其色神明君，姓姬名弈字玄成，從官十二人，治在腎宮，清水鄉，含命里。

乙巳唐文卿神母闔，長四寸，色赤神明君，姓姬名靈字初風，從官十二人，治在絳宮，清凌鄉，丹丘里。

乙卯戴公陽真父契，長六寸，青色神明君，姓姬名權，字虛玄，從官十四人，治在紫宮，丹陽鄉，丹陰里。

乙酉孔利公真母媳慈律切，長六寸，白色神明君，姓姬名衡字元，從官十四人，治在華蓋宮，青陽鄉，黃庭里。

甲辰孟非卿天父杵，長五寸，黃色神明君，姓贏名貢字初元，從官十四人，治在脾宮，雲降鄉，炎昊里。

甲戌展子江天母姓知御切，長五寸，色黃神明君，姓贏名統字玄昇，從官十四人，治在明堂宮，北極鄉，玄武里。

乙丑龍季卿聖父拿，長八寸，黃色神明君，姓姬名瑛字昌精，從官十六人，治在明堂官，紫微鄉，三相里。

乙未杜仲陽聖母媽從鳩切，長八寸，黃色神明君，姓姬名宮字始臺，從官十六人，治在明堂宮，原混鄉，混沌里。

丙寅張仲卿腦神，道元道字道都，神名皇，長一寸一分，色白如雪，神明君姓倉名嚮字昌隆，從官十四人，從官各千乘萬騎，治在泥丸宮，天淵鄉紫生里。

丙申朱伯眾，左無上道父道道字道衡，神名問方羅切，長二寸二分，色如白雪，神明君姓崧名鍾字始鱗，從官十四人，從官各千乘萬騎，治在太清左嶽官，三生鄉，自生里。

丙子邢孫卿，右大道仲道，道字道連，神名素證嗟切，長一寸五分，其色黃，神明君姓孫名瑪字玄龍，從官十六人，從官各千乘萬騎，治在太清右嶽宮，長存鄉，萬全里。

丙午魏文公，兩目神清，道寧道道字道童，神名闕紫離切，長三寸一分五色衣，兩目各一人，神明君姓須名居字初言，從官十六人，從官各千乘萬騎，治在洞房下宮，神童鄉，明鏡里。

丁亥張文通，須髓神，髓道蓋道，道字道周，神名闔落惟切，長五寸三分，色純白如絹，神明君姓禹名素字元足，從官十人，從官各千乘萬騎，治在玄元天下宮，神水鄉，元明里。

丁巳崔巨卿，骷骼神，骼道益道，字道柱，神名閱東夫切，長六寸五分，純白如玉，神明君姓崔名理字虛無，從官十人，從官各千乘萬騎，治太清上宮，天命鄉，元氣里。

丁卯司馬卿，鼻口神，鼻道玉道，道字道微，神名覃並皮切，長二寸五分，青白黃三色，神明君姓蘭名嚮字昌遵，從官十二人，從官各千乘萬騎，治在洞房宮，法天鄉，神道里。

戊戌范少卿，兩脅神，辟道馬道，道字道成，神名媽芒高切，長四寸一分，色赤相雜揉，神明君姓真棘字始囊，從官十人，從官各千乘萬騎，治在華蓋彭宮，長生鄉，延壽里。

己丑范仲陽，左卵神，卵道起道，道字道生，神名當膿彼切，長二寸三分，色黃白，神明君姓陽名聿字元潭，從官十七人，從官各千乘萬騎，治在玄泉宮，升仙鄉，度命里。

己未時通卿右卵，袁道明道，道字生，神名垓膿露切，長七寸三分，青黃白三色，神明君姓武名赫字虛胃，從官十七人，從官各千乘萬騎，治在太清下宮，天中鄉，丹黃里。

庚寅楮進卿，大道賢者，神名閩，長二寸七分，色如白雪，神明君姓雷名訪字元精，從官十五人，從官各千乘萬騎，治在左嶽宮，天義鄉，淵明里。

庚申華文陽，清道賢者，神名雌，長一寸一分，其色純白如雪，神明君姓會名充字虛正，從官十五人，從官各千乘萬騎，治在泥丸宮，天井鄉，昌明里。

庚子陽仲叔，玄道賢者，神名闕公勃切，長三寸一分，五色衣，兩目各一人，神明君姓端名稱字治沖，從官十七人，從官各千乘萬騎，治在無高洞房下宮，圭成鄉，雲明里。

庚午馮仲卿，元道賢者，神名閻，許丹切，長一寸五分，其色純黃，神明君姓梁名曾字昌昊，從官十七人，從官各千乘萬騎，治在右嶽宮，圭英鄉，神明里。

辛亥左子行，初道賢者，神名杆通發切，長六寸，其色白如雪，神明君姓蘆名生字初封，從官十一人，從官各千乘萬騎，治在太清上宮，圭盈鄉，生明里。

辛巳陽仲公，始道賢者，神名閔，長五寸三分，色純白如練，神明君姓勗名龔字玄流，從官十一人，從官各千乘萬騎，治在玄元下宮，圭生鄉，成明里。

辛卯郭子良，正道賢者，神名捧容過切，長七寸，其色赤，神明君姓藥名憐字元明，從官十三人，從官各千乘萬騎，治在太清口喉宮，存命鄉，明星里。

辛酉郵元玉，明道賢者，神名閥形叛切，長二寸五分，青白黃三色，神明君姓岑名崔字虛意，從官十三人，從官各千乘萬騎，治在洞房丹田宮，命生鄉，存明里。

庚辰尹佳卿，昌道賢者，神名閨高洞切，長八寸一分，其色正白，神明君姓祖名晃字玄明，從官十三人，從官各千乘萬騎，治在華金官，延年鄉，水明里。

庚戌史子仁，光道賢者，神名紂惇元切，長八寸一分，其色正白，神明君姓賈名及字初仁，從官十三人，從官各千乘萬騎，治在崑崙下宮，正平鄉，夷明里。

辛丑林衛卿，虛道賢者，神名闆膿音，長六寸，純衣青衣積，神明君姓常名戴字始公，從官十五人，從官各千乘萬騎，治在玄妙官，金堂鄉，上明里。

辛未王文章，詳道賢者，神名縮肯俱切，長九寸，其色似有火日之光，神明君姓皇名琅字昌宣，從官十五人，從官各千乘萬騎，治在絳官，青仁鄉，憩明里。

壬寅丘孟卿，皇道賢者，神名覺洪本切，長三寸七分，玄冠積，被服純，神明君姓宣名齊字始平，從官十三人，從官各千乘萬騎，治在玉堂宮，天陽鄉，臺明里。

壬申侯博卿，鮮道賢者，名閩誅方切，長三寸六分，其色如青如黃如綠，神明君姓童名瑞字昌榮，從官十三人，從官各千乘萬騎，治在長命宮，玄陰鄉，玄明里。

壬子宿上卿，綜道賢者，神名礦姑猛切，長七寸三分，色如金精，狀如黃金，神名君姓元名達字初延，從官十五人，從官各千乘萬騎，治在太倉上官，精凝鄉，丹明里。

壬午馬子明，方道賢者，神名閥同博切，長三寸五分，色或白赤，神明君姓項名鏘字玄鎗，從官十五人，從官各千乘萬騎，治在倉龍宮，威陽鄉，黃明里。

癸亥左石松，景道賢者，神名閱來手切，長二寸四分，黃赤色，神明君姓籥名青字虛公，從官九人，從官各千乘萬騎，治在玄谷官，還本鄉，月明里。

癸巳史公來，隆道賢者，神名媳亭府切，長七寸，其色純黃，神明君姓劉名鞍字元風，從官九人，從官各千乘萬騎，治在太倉宮，以生鄉，昌明里。

癸卯蘇他家，顯道賢者，神名揔揔音，長九寸一分，其色黃白相雜，神明君姓衛名猷字始言，從官十一人，從官各千乘萬騎，治在洞房宮，常保鄉，護明里。

癸酉孫仲房，耀道賢者，神名娛胡佳切，長二寸一分，其色赤黃，神明君姓龍名鑄字昌元，從官十一人，從官各千乘萬騎，治在玄谷宮，冥靈鄉，天明里。

壬辰武稚卿，良道賢者，神名闈初誅切，長四寸一分，其色赤白相雜，神明君姓光名勢字元音，從官十一人，從官各千乘萬騎，治在華蓋彭宮，靈和鄉，陰明里。

壬戌樂進卿，晞道賢者，神名闔補鸚切，長五寸，色正白，神明君姓尤名大字虛分，從官十一人，從官各千乘萬騎，治在絳彭宮，靈氣鄉，流明里。

癸丑江漢卿，觀道賢者，神名羼初奸切，長三寸三分，青黃白三色，神明君姓刀名璜字初進，從官十三人，從官各千乘萬騎，治在玄谷下宮，靈生鄉，暴明里。

癸未呂威明，極道賢者，神名闈以但切，長二寸三分，青黃白三色，神明君姓龍名綜字玄都，從官十三人，從官各千乘萬騎，治在玄泉宮、楊道鄉，文明里。

右二十四賢者六庚六辛六壬六癸主之

正一法文十祿召儀竟

正一法文太上外籙儀

經名：正一法文太上外錄儀。撰人不詳，約出於南北期。係早期天師道經典《正一法文》殘本之一。一卷。底本出處：《正統道藏》正一部。

正一法文太上外籙儀

凡男女師皆立治所，貴賤拜敬進止，依科自往，教之輕道，明來學之重真，其問小師未能立治、履歷民問，行化自效，因綠鏨爾，不拘大儀，若街法求利，不明正典，傳非習謬，迷誤後生，後生綠薄，率爾逐易，不尋高德，苟貪受名，名而無實，望福得禍，禍加考深，宜慎之焉。

五種女人受要籙

第一處女

凡處女在家隨父母，教之從師受法，父母為辭，稱鄉居男女民生官。姓名息女某年歲某月日時生，某父母名也。荷道重恩，得生子息，息女某年某歲，至心樂道，雖是愚蒙，庶有豪進，今歸師門，乞賜成就，依法操信，奉辭以聞，請受某錄，修行如法，伏願明師，特垂允許，謹辭。疾厄有代皆依前儀。

第二出家女

凡女挺命，不願適人，啟告父母，出家學道，或別立靖舍，或投師門，男師獨立，不得受女弟子，師若婦即號師母，女弟子來，得依師母，無師母者，別憑女師，女師出家，志業和念，從師受錄，辭信依科，貧無信物，師代出之，辭稱父鄉居男民，生官姓名，息女某年歲某月日時生。父亡稱母，母取父姓。母亡稱父段故男生某息女字某。先綠罪重，生受女身，虺弱愚頑，不願出嫁，在父母家，無由得學，今誓歸命，仰憑師門，盡力竭誠，灑掃自效畢生，續明朝夕香火，不敢中悔，無有退心，依科辦信，奉辭以聞，唯願明師賜垂成就，謹辭。後悔有考

第三嫁婦

凡為人婦，事勢多端，或不欲嫁，尊上逼之，或為貴勢，俗家迫取，或侍奉法，或無所奉，先所受者，悉即還師，師即申啟。若夫奉道，捐改本姓，若未有受，隨夫受之，夫妻同師，師脫遠隔，得就高德，投辭如科。夫鄉居男生姓名，妻某歲某月日時生，幸藉宿綠，得奉大道，雖稟女弱，得依道民。若高德甲乙之家，皆得云道門法門。方竭丹誠，陪執箕篇，仰道延生，讚揚妙化，剋荷玄祐，永充種人，謹依法責信，奉辭以聞，請受某錄。如說修行即云唯願明師特賜垂允，謹辭。

第四寡婦

凡寡婦多種，有結帶便寡，誓不重嫁，或有男胤，年高不出，或年大無兒，富不肯行，或貧無人娶，或病不能去，尚有產業，不還本家，如此投師。辭稱鄉居歿故男生姓名，妻某歲某月日時生，賽穢既深，生受女弱，出嫁夫某，涉歷某年日月，年數隨實言之，宿新罪重，凶罰奄臻，某夫婿以某年月日時，捐背疾病某故，暴損喪亡，銜哀自咎，不敢有怨，追恐亡者多愆，殃延後人，自慮咎積，不保推遷，雀鼠樂活，憑道乞生，希附師門，濟度身命，依法責信，奉辭以聞，請受某錄，果心如志，唯願明師賜副饑渴，謹辭。

第五歸居女

凡嫁喪夫，或犯七出，或年命相剋，致使離居，不自存立，還依本家，憂患相纏，歸命師門，投辭稱父鄉居如處女，若夫妻和美，大義不絕，特以婿亡，單寡而歸，後命過者，還婿合葬，如此依前寡婦儀，但辭中異同，隨宜消息。凡出嫁、寡婦、〔歸〕居三者，後皆准婦儀，其中辭狀，陳前說後，吉凶備述，不得全用。

下人四夷受要籙

太平經云，奴婢順從君主，學善能賢，免為善人良民，良民善人學不止成賢人，賢人學不止成聖人，聖人學不止成道人，道人學不止成仙人，仙人學不止成真人，真人學不止成大神人，大神人學不止成委黑神人，此九品人上極入道，道教愚下下人得學，學依善人受錄如法，稱君主鄉居，男女民生官姓名，私人某賜姓者得言姓，年歲某月日時生，家生蠻貊狄鈐，隨實言之，叩搏奉辭，先綠罪深，今生底下，甘苦在心，不敢有怨，蟲草有幸，得奉道門，聞見善事，誠欣誠躍，某雖卑頑，謬知謹慎，夙夜盡勤，小心敢懈，貪生願活、伏事君郎，承順大家，仰希道祐，乞以休息，時治灑掃，君上賜與之物，豪分撰持，換易香油，給治爭舍，今責法信，請受符錄，伏願明師賜垂哀遂，謹辭。四夷云，某束西南北四方荒外，或某州郡縣山川界內，夷狄羌戎姓名，今居某處，改姓某，易名某，年歲某月日時生，叩搏奉辭，先因醜惡，生出邊荒，不識禮法，不知義方，畫穢之中，善根未絕，某年月日時，為某事隨某事得來中國，聞見道科，彌增喜躍，含黑願活，憑真乞生，依法責信，奉辭以聞，伏願明師特垂矜副，謹辭。

凡下人受錄之後，別立白籍，師為緘封，三告上言，皆得預會觀聽，申令有功德者，善人放之，依良民也。

受鎳後三日謝恩章

受籙之後，涉前三日，假令十日，受至十二，是三日也，詣師再拜，三叩搏止，又再拜脆，信起請章，章應自書之，若未能者，假手同法，亦自拜奏，又未能者，師友代之，代之者願呢發鑪，出官操章，復鑪出呢，願悉依別儀，受錄者於靖外，隨師拜伏，師出官，稱此錄生名，教其叩齒咽熙，若朋友奏者，隨朋友同就位，叩齒拜伏，咽熙依朋友。朋友示語言之。

七十五進百五十錄謝恩章

具法位臣某，誠惶誠恐，稽首頓首，再拜上言，謹案文書，某年歲，昔以樂化，制屬諸君丈人道炁，某好道樂神，前詣天師某官祭酒姓名，受某官七十五將軍線，積有年載，某未有微功以報所受，猥以今月某日，係天師某治炁某考召，責錄賜某官七十五將軍錄，并前百五十將軍錄，某被蒙大恩，喜懼交集，玄施洪探，誠自勸進，謹拜章一通，上詣

天曹，願垂矜省，某蒙考召君吏，逮召君吏，并某先所受某官七十五將軍錄，吏兵營護有勤，今謁為言功舉遷，各加其秩，如天曹常科，皆依錄謁署，便曹隱職，無令失意，事訖各還宮室如故，某晚生後長，希遭大化，未知逆順，宿新愆多，今誓改往修來，漸自精勤，乞丐前後所犯罪過，一切昇舉原赦，當令某自今以後所向，金石為開，水火為滅，千鬼萬神，盡為伏諾，所化者化，所治者差，被蒙大恩，以勸未悟，恩惟

太上，分別哀臣愚劣，謹因二官直使正一功曹，左右官使者，陰陽神央吏，科車赤符吏，剛風騎置吏，驛馬上章吏官各二人出操，臣謹為某等拜上某章一通，上詣

三天某曹，伏須告報，臣某誠惶誠恐，稽首頓首，再拜以

空三行

臣某屬　　　某宮焚修

空三行

年號歲次某某月某朔某日某時章於某處黃錄齋壇拜上

空三行

太清玄元無上三天無極大道太清金闕七寶玉陛下

具章奏法位臣姓某上奏謹封

內方函

謹　　饉　　上　　詣

具章奏法位姓某謹重封

太上虛無丈人宮都司曹治北辰官

外方函

謹　謹　上　詣

具章奏法位姓某謹重封

三天門下請進

童子超受十誠及七十五將軍錄謝恩章

上言：謹案文書，某年某歲月日時生，幸藉餘慶，世崇大道，遇荷玄祐，聞見正法，奇方異術，志願修行，齡齒蒙稚，未能受習，曲奉師愍，賜以超擢之榮，開晦導昧，引入日燭之路，今月某日男女師姓名，依科考召，授某某官某將軍錄，洪慈特被，祇仰屏營，驚欣踴躍，謹拜章謝聞，伏願

太上三天曹上官典者，省覽所陳，某蒙考召，逮召某將軍吏兵真神正炁來某身中，同心并力，建德立功，善業昇進，剋成種人，天官有功，謁為舉遷，各加其秩，如天曹常科比署便曹隱職，無令失意，受功事訖，各還本官，一如故事，當令某心明意解，動靜合真，幽顯歸附，以為效信，恩惟

太上。云云

成人超受百五十將軍條言功章

上言：謹案文書，某年某歲月日時生，宿有善綠，世奉大道，若新化云，宿罪深重，久事六天，或達真信俗，或無所事，未絕善緣，得歸正一也。好道樂神，至誠無已，實希稍進，敢願超階，不悟先因福厚，今師恩深，捨濁污之類，班清雲之儔，開以拔群之方，處以不次之位，某月某日男女師姓名，依科考召，授某百五十將軍錄吏兵，光顯天宮，威嚴輔正滅邪，幽顯敬伏，豈某草蟲所可剋當，不勝感荷屏營，謹拜章謝聞。伏願

三天曹，特降垂省某考召君，并所受將軍錄吏兵，營護有功，今謁為言功舉遷，各加其秩，如天曹常科比署便曹隱職，無令失意，事訖各還官室，一如故事，某未受錄之前，億罪兆過，即日乞丐一切赦貫，令某自今以後，所向金石為開，水火為滅，千鬼萬神，盡為伏諾，所化者化，所治者差，被受大恩，以勸未悟，恩惟太上云云。

進錄刺章

保舉

右牒男女生某，前受禁官若干將軍吏兵籙，奉法修真，堪任進授，今求遷署，請某官若干將軍吏兵錄，如法請給，係天師某治炁祭酒，臣某稽首再拜，謹刺。

上言如牒，男女生某，前受某官若干將軍吏兵錄，奉法精修，堪任進授，今求遷署，請某官若干將軍吏兵錄，謹條行狀，州郡縣鄉里姓名年紀，所遷請將軍種數，所屬天師主者，并保舉人姓名如牒，謹遣功曹使者，考召君吏，考竅肉人，審知情實，某應良選，及時當下，肉人元元，須待拜署，謁言上官，謹以刺言。臣某誠惶誠恐，稽首再拜，詣

四君

上言謹案文書，男女生姓名年歲，前授某官若干將軍吏兵錄，今遷署如干將軍籙所請吏兵種數，昨入刺如牒，須待拜署，諸應下者及時所遷某官將軍吏兵，營護肉人有功，一切還中宮，言功舉遷，加秩等數，如天曹常科比考召君吏所考事，立下將軍吏兵，付授肉人隨逐覆蓋，恩惟

凡受更令，五年得進一將軍，四年十將軍，三年七十五將軍，二年百五十將軍，一年若志行庸愚無長進者，悉又倍年，三倍無功，不知建德直置而已，都不合遷，其中聰明才智秀異，功德超群，不計年限。

事籙行戒

事錄之法，恆存其官，憶識位次，人數少多，文武所主，有急呼之文常佩身，唯欲鏨脫，若兼參染，自可脫之，秘錄爭處，勿令去失，去失有罰，依案科儀，穿壞改易，摩之如法，夫妻同道，非

為淫穢，帶之存之，彌不可脫，脫之為淫，更增重考，若入餘處凶喪之問，危險鬼賊，恆佩勿脫，神入體中，不存素上，錄符在身，存師在心，帶之不捨，以堅忠信，若有喪產，及行出觸穢，皆即解除，依太上祕教。

凡為道民，便受護身符，及三戒進五戒八戒，然後受錄，受錄之前未受者受錄之後，依次受之，誦習通利，恆存思行，諸識不謬，忘則犯科，未受錄時，無所呼召，受錄之後，動靜呼神，不行戒者，呼之不至，破戒之人，吏兵遠身，還上天曹考官便逮，致諸厄疾，公私災橫，撼軻衰否，所作不成，成功立德，捨間入明，施善禳惡，以吉除凶，要在行戒，神即祐之，戒有別文，精詳修習，或有不解，或有遺忘，或有謬誤，或冒禁故為，或尊上逼迫，或畏死犯之，皆是愆招，悉名破戒，即應懺悔，首謝自新，大略如後，消息施行。

凡違戒者背負鞠言，協道信邪，雜事信俗，此為不專，中心懷二，愚迷猶豫，惑障纏深，師三誨之，必能改革，守一不惑，召神有效，三誨不恢，是為叛道，乖逆師尊，法應奪錄，違真奉俗，及無所事，師慈愍之，不追咎責，怨對事他，棄本逐末，雖名奉道，實犯正科，師移諸官，不得容受，積久知悔，更立殊功，乞還聽許，依德昇遷，若瞋志委遁，不輸錄符，師勿苦求，但移而已，又外犯陽官，死罪從刑，即是負道，皆應奪錄鞭，笞贖罰，章奏解之，刑而枉者，啟告勿奪，又內犯陰官，師友諫喻，苟作不從，皆宜格奪，輕重詳量，師朋評議，令法取允，幽顯貴知，破戒謬濫，師資格同罪，奪之後首悔立功，隨宜進署依科遵行，去失錄者，輸罰更受。

凡失更令，罰薪五束，朱三兩，飯賢三人。皆中廚也。失一將軍，薪半車，朱四兩，飯賢五人。失十將軍，薪一車，朱五兩，飯賢十人。失七十五將軍，薪二車，朱七兩，飯賢五十人。失百五十將軍，薪三車，朱九兩，飯賢百人。失三官至百五十將軍皆輸。罰畢得受更令，隨功進，若有殊功異德，超復由師。

立功求進

凡能志學，皆應從師，如戒修行，立功建德，德者五德也，功者九功也。一曰仁，好生惡殺；二日禮，敬慎和柔；三日信，忠直不妄；四曰義，明斷無邪；五日智，清正通達。一日理元黑，願念無形；二曰理上天，志存大神；三日理下地，守靜思真；四曰理四時，隨順仙化；五日理五行，宣揚大道；六曰理陰陽，係續聖種；七曰理文書，讚弘道法；八曰理草穀，攝延凡命；九日理財貨，利下通上。此九與五具在經中諳識文字諮受口訣，依案施行，堅固精進，誓無退轉，是為立功，功被於外，德充於內，內外雖殊，功德合也，有德立功，聽求進業，辭隨時宜，大略如左。某州郡縣鄉里，男女生姓名年歲，叩搏乞恩辭，幸藉善綠，崇奉大法，某年月日時，蒙師若先以他師云，蒙男女師，某州郡縣鄉里姓名，賜授某官錄，奉法以來，積如干年月，依案旨訣，遵行鞠言，伏從戒律，不敢違負，愚短未達，犯或不知，才力未深，修行未究，思此暫忸，皇忘寢食，自揆庸品，簡悟未弘，某年某月日起習某事，從來至今，粗有效驗，功微業淺，不敢閑寧，仰希寸進，以獎愚蔽，謹責科信，冒辭以聞，伏願明師賜垂成就，塵黷玄鑒，追紙驚惶，謹辭。

太歲某某月日奉辭

五德九功，各有經法，法有內外，學者兼行，仁禮信義智及諸理，內祕在心，外現在邊，邇及心術，更互受名，金木火水土穀，謂為六府正德，利用厚生，謂為三事，三事六府，又號九功，道德仁義禮，文武辯法，此即九經，九經之中，備有功德，功德之名，為善總稱，總稱之中，三術為要，隱形藏名，遺榮是也，內以心知，外以邇辯，辯邇有事，事即為業，業在有為，心存無為，為簡為素，棄捐繁華，期至無為也，簡素之邇，始於身口，終以檢心，起修五德九功。

五德

九功

右五德九功，隨人所能，能行之者，總名為功，功者工也，工者能也，能救世者助國扶命，益物濟身，幽顯有賞，自六功至九其事多邪，不精持戒，必陷魔群，道之下品，有此三階法甚危險，慎之乃佳，佳者求進，辭略言之。

選賢薦德

師量弟子，計功補過，小愆可恕，大德宜嘉，凡立功德，五九相和，九經三衛，各有所長，修此業者，又有洪纖，小弱卑微，擬門驅使，負薪汲水，隨力效勤，中人侍衛，拂拭左右，灑掃庭內，端正香燈，摩研點筆，傳譯語言，大者富貴勢力，讚揚聖化，化惡為善，導歸師門，必此功勤，感動幽顯，未敢求進，師當薦之，遷錄不依，年限隨次，或超受兼自案前儀，消息刺語，若必賢能，堪執刀筆，薦為書吏，其文如左。

右一人某年月日時，從臣或師男女官祭酒道士姓名，受某官錄，在治效勤，涉如干年月，太玄都正一平炁，係天師某治炁祭酒，臣某叩頭死罪，再拜

上言：謹案文書，前狀某奉法精修，弘道進德立功勤款，宜蒙顯署，已被仙官吏兵，以自防衛某，不以微賤貪生，樂活願慕清化，習學方術，書畫並精，才識朗達，求為書吏，助時理炁，某自誓三年洗心，試效臣案，師法領戶十以上，署書吏一人，五十戶以上署二人，三百戶以上署四人，五百戶以上署八人，千戶以上署十二人，二千戶以上，依此為率，臣某今領戶如干，依科應署書吏如干人，識真者稀，堪事者少，今搜索忠賢，隨能署置前舉，某鄉里男女生姓名，補任所闕，未充或未有所舉，於事是須，今請以某為一時有好道欲，樂補者來復續上，願

太上諸君丈人天師君，以道炁覆蓋臣某及某身，令在事日覺聰明，心開意悟，不使凡俗，所見仙訣，臣某當與某併心盡力，為太上驅馳，不致通懈，省某情行，自誓年滿，堪為民主，當別騰言署，為祭酒拜授之日，自更刺章，肉人元元，誠可一辰愍，願道炁歸流，赦降愆咎，臣某不勝受恩，謹拜章上聞，願天曹典者，科省聽許，恩惟

褒賞謙讓

書吏籙生，慧解易悟，骨炁合真，自然有分，先習散炁，散炁者童男童女諮問生炁不死之方，粗知終始，便進散化，散化一將軍錄，稱散炁童男童女，祭酒十將軍線，稱散官保炁祭酒七十五錄，稱散官持炁祭酒百五十錄，稱晞炁祭酒，皆行符勁水，教訓萬民，章表奏聞，濟生救死，化得三人為一功，三功為一勤，三勤為一勳，勳者有德，仍得署治內外星宿，隨次受之，有勳德者師友褒賞，其文如左。

國號如干年太歲某某月朔日，子孫天師某治炁祭酒姓名，叩頭死罪，敢言之

天師門下，伏聞

大道應感化，導善人，先亦妙法，秉法須才，才者執法幹事功成，恩濟蒼生，澤潤幽顯，竊見某州郡縣鄉里，男女生姓名年歲字某，稟性淵深，少明經術，持戒精嚴，處事平允，剛而能柔，通而能斷，風熙高朗，人鬼所憚，實宣化之良才，救時之俊士，毀至不戚，譽來不欣，幽既獨善，顯必兼通，宜進真化，以獎後賢，且其在任，已經年所，書局應遷，親臨正化，仰惟明師，善於信受，冒獻丹誠，言不人廢，所貢翹勤，伏待嘉旨，某叩頭叩頭，死罪死罪，師教所舉，唯賢實允時務，即命門下，頃刻施行，此教出後，謙讓如左。

某籙男女生姓名，惶恐言伏，見男女生官姓名，褒文謬舉，聖旨曲章，祇奉驚暫，心形飛越，某幸遭妙化，恩溢生涯，方思竭誠專修，所忝懼於負殿，實敢希遷，教許守分，法開濟時，謹冒披丹，理乖飾讓，伏願尊慈，特迴成命，賜遂愚款，息叨非擅，兔忘寵之咎，全保寡之真，蒙斯載躍，不敢塵嚴，某誠惶誠恐，叩頭叩頭，死罪死罪。

太歲某某月日

師教敷化，須賢待才甚渴，眾議勿違，宜寢謙讓，師之所命，友之所推，勞不敢憚，逸不敢欣，苟有不堪，志有所慕，具得自陳。辭一至三，不得多。

過度散化章

某州郡縣鄉里男女姓名年歲，若童男女父母啟師師為奏之若夫妻應同受師不得偏坐狀某稟性質直，志合忠樸，心好長生，行應端慇，清虛真實，宜稟中真依科漸昇，請受散炁。

某年月日男女生官姓名

上言：謹案文書，臣以頑昧，宣化無方，雖思精誠，補益師老，而愆多功薄，恆懼危墜，大慈含弘，賜全首領，誓立微勤，仰訓

皇極，依法搜賢，宣和正炁。右牒男女生官姓名，生長流浪之俗，而能潔己守真，願樂清玄，屬素通詣，進問師法延生之方，元元之情，著於丹赤，求乞之勤，感於影像，臣以玄中至妙，道法所重，愚俗守迷，修奉者少，某今專信，情在不移，伏想

皇極，當所思聞，輒具告真言陰陽之施，夫妻二儀，種民之要，三五七九，更相過度，同出三界，逍遙三清，謹為請陰陽生炁度道君吏，九炁丈人逮召君吏，消災散禍解厄君將吏，天地水三官考召君將吏等，一合下入某身中，經營內外，辟除患害，安魂定魄，斷滅三蟲，養育玄根，又遣臣所佩左右官使者，陰陽神庾吏二人，上詣

泰清仙都玉曆，著某生錄，削某死籍，當令某長生久視，永為種民，某以單衣一要為信，乞未奉道之前千罪萬過，令悉赦貫，恩惟

太上。如常中，言操臣為男女生姓名拜上，請官度散化章也。度散化章用中法出官儀，在別卷中。

有愆悔謝

凡有愆罪招奪符錄或去失，皆投辭悔謝，大體如左：

某州郡縣鄉里男女姓名年歲，匍匐頓頰，謝罪乞恩辭，某以草苗，謬遭大化，乞垂慈育，賜以生津，某年月日蒙署某錄，施行越科，致招考謎，某年月日時，某事觸作公私，犯負

三尊，師命門人，招奪所佩某籙，或某年月日時於某處某事，去失所佩某籙，從實言之，責躬自咎，殺身無補雀鼠願活，冒乞更造之恩，誓洗心腹，希重蘇之澤，改往修來，不敢以前為比，伏願玄慈特垂，一開大宥，賜使朽骨，更肉獎勗，已枯還萸，謹冒依科，輸罰如法，曲蒙愍恕，萬役猶生，仰塵清嚴，伏增汗悚，謹辭。

太歲某某月日時奉辭

師受辭後，詳量輕重，依科奏聞，隨宜授署，三失三愆，不得重受，殊功異德，二十五年，乃得受耳，凡殊功異德，不可勝言，譽其大較，觸類準用，其才智濟世，文武匡時，建立治舍，宣揚玄風，化惡還善，執正除邪，傾國倒家，供養三寶，遠略權謀，誅鬼滅賊，平定四方，安寧社稷，救死濟生，興隆道教，盡力竭財，積無退悔，能如斯者，是殊功異德也。

受誼後無功

凡有過即謝，不得逾時，寅時有過，不得過卯，若事趣逾時，不得問日，三日不謝，罰又倍之，九日不謝，謝不得原，原在九日之內，原後三日，便應立功，九日之內，不能立功，惑愚頑卑猥，不知自效，或衰老貧病，財力不充，或童蒙未悟，父母又凡，不能代兒立續輸勤，遂乃歷年直置勿署，久久之後，忽有殊功，隨德次進，明師量也。

受護後有功

凡受謎之後，三日九日，或悔謝有期，期限畢訖，輸罰如科，依例得署，不問小大皆從，更令始有殊功者趣集隨宜。

凡有罪奪錄，後原更受，同去失之科，輸罰飯賢，不得致闕，師取其先錄，依法爭之，去失格奪，首謝日周，師為奏考章。

上言：謹案文書，某州郡縣鄉里男女生姓名，年歲某月日時生，叩傳首罪乞恩辭，素下官子孫，千載運會，得隸道門，奉屬

太上諸君丈人道法垂護，以自保持，蒙恩端正，誠自勸進，某昔以某年月日時詣師，或天師某官姓名，謝受某官將軍錄，吏兵營衛，積年安隱，某施行多違，罪過山疊，招延考罰，非意去失，某年月日時，於家或在某處，遭公私逼迫，水火盜賊，依實言之，不知所佩籙何在，尋檢不得，或恐燒沒，凶人將去，隨事言之，依法自謎，輸薪如千車，設廚如干人，以贖除罪過，得受更令，臣妾不勝，見肉人元元，謹為拜章以聞，願上官典者分別省理，乞丐原赦某身千罪萬過，宿新愆障，一切蕩除，依案科制，輸失伏罪，首過乞恩，得署九宮，別當刺請，今先陳言。

勸某自誓，改往修來，原罪除咎，功行日新，與之更始，保其慎終，所失將軍吏兵，致有考召謁還，天曹各安宮府，無有志恨，恩惟太上。云云

有治者失鎳自遷考章

上言：謹案文書，某以凡微，千載之會，得在道化，效勤無績，愆闕屢修，彰上師家，以自保持，蒙賜如干將軍籌，內以治身，外以治病，得有今日，誠自歡慰，豈是肉人所能負荷，而奉修不謹，無狀多違，招延考謎，忽以某月日，零失所佩，推尋追求，不知所在，某思過自責，爰從受錄以來，實無功賞，獎助之勤，吏兵坐某，致有罪負，繫在三官，至今削奪，零失所佩，伏自剋責，追謝前愆，歸命

大道，乞一切之恩，謹冒罪拜章，謝聞上官典者，通行文曹，赦千罪萬過，某雖憑請高，在化日淺，不知逆順，今剋心蕩腸，改惡修善，乞原往日之釁，更錄將來之誠，所求線上將軍吏兵，遷還本職，今依科輸謎，布德道門，恩惟

輸罰未備遷考章

上言謹案文書，某州郡縣鄉里，男女生姓名年歲，妻息年歲，叩頭自搏，首罪乞恩辭，列素肉人，頑愚無知，貪生樂活，以某年月日，詣某官祭酒姓名，受某籙吏兵，以自保持，從來受恩，身體強健，肉人奉法懈怠，防險不固，以某年月日，行於某處，忽然失去符籌，思過責躬，累自首謝，從道求一及，比加賞慕，四出尋博，遂失所在。有罪云頑愚觸壁，致招深尤，某年月日時，為某事犯違師法，所佩某錄被奪，悔謝剋躬，誓自改勵，叩頭向臣求乞平省，伏案師法，去失有罰，罰後更署，立功依科，某失如干將軍錄，罰薪如干車，飯賢如干人，制罰責者，以肅其違，值今災厄，私門困苦，敢綠大道慈仁含弘，每愍凡愚，法有申延，某失某籙，即應被罰，但某童蒙，加且女弱，或又老年，不任樵伐，未辦飯賢，誓志為計，展其立功，求乞哀恕，臣輒愚情，量儀準法，使行送罰，薪如干車，飯賢如干人，以為微漸，懼不上合，伏用悚息，如蒙矜允，所送薪及飯賢如干人，共值如干，又詣治請受，更令九官錄，謹為上聞，尋願白刺，其飯賢如干人，別剋良日，於治施設，所餘薪及飯賢未具，須責詣治，解了解了，之後進受仙靈二官，某自申明太上天師洪澤大恩，臣草苗小子，不明大度，謹冒湯火，拜章上聞，願上官典者特垂矜省，原某愆失，千罪萬過，若有考召君吏為言功舉遷，加官益秩，無令患恨，恩惟

送罰遷考後受九官刺

某州郡縣鄉里，男女姓名年歲子某，戶屬男女主者姓名，治男女生姓名保舉。右牒男女生某某年月日時，從臣或男女官祭酒姓名天師如干世男子孫張某，受如干將軍錄，奉法違科，致招考罰，某年月日時，於某處為某事，或無故不覺去失，水火盜賊逼奪，隨事言之尋覓積日，盡心竭力，遂不能得，未測所在，甘罪吞音，不敢怨訴，但蟲蟻願活，草苗貪生，恐值年世，百毒流行，罪穢肉身，無所佩帶，深懼遭罪，命若晷刻，仰綠大道慈父聖母，含弘曲濟，開許自新，某今改往修來，依科輸罰，洗心款到，遷考乞恩請署，更令九官吏兵如法請給，係天師某治炁祭酒，臣某稽首再拜，謹刺上言如牒，男女生某，前受某官錄，罪考去失，今輸罰乞署謹條，州郡縣鄉里姓名年紀，所屬主者保舉人名，謹遣功曹使者考召君等，署正肉人，審知誠狀，某應蒙原恕，宜署九官及時當下，肉人元元，須待拜署，謁言上宮，謹以刺言，臣某誠惶誠恐，稽首再拜，詣如前。

送署遷考後受九官章

上言謹案文書，某州郡縣鄉里，男女生姓名年歲，某年月日時生，今住某處，即日叩頭自搏，首罪乞恩辭，某實凡微，蟲草之末，謬藉先善，叨廁人流，良綠增長，聞見正真，前以慕化制屬大法，好道樂神，願得久視，某年月日時，詣天積若干年無功罪，積為考所逮，某年月師某官祭酒姓名，受仙靈若干將軍線日，失所佩籙，無狀所招，比過自責，推求不得，某從來實，不自關啟，諸有負坐，跪君跪吏，閉繫三官，願為原赦，刑罪功賞，時達還官，復職各如故事，某以晚生，遭化日淺，未解逆順，今當自責，出若干某物以自拔，贖備錄科格，某改往修來，乞丐原赦前後刑謎，與之更始，特蒙矜愍，即日署更，令九官昨向某時入刺如牒，須待報應拜授諸應下者，及時營護肉人有功，遷序依天曹科，比所考事，立九官吏兵，隨逐覆祐，滅罪興福，道德日昇，功業成就，恩惟

輸罰受鎳後三日謝恩言功章

上言謹案文書，某以無狀，罪過委積，以某月日時，忘失所佩，如干將軍線，思愆自責，推求不得，從實關啟，被蒙恩覆，男女師姓名，某月日更賜拜署，非肉人所可重招，不勝喜悅，拜章以聞，先跪君跪吏，閉繫在三官者乞，一切之恩，願為赦貸，刑罪還官復職，各如故事，某遭化日淺，未知逆順，今誓改往修來，不敢以先為比違負之愆，特丐更始，願從今以去，金石為開，水火為滅，所治者差，所化者化，以明師道，有信之效，輒當勸示，愚民不敢懈息，恩惟

正一法文太上外錄儀竟

正一法文法籙部儀

經名：正一法文法籙部儀。撰人不詳，約出於南北朝。係早期天師道經典《正一法文》殘本之一。一卷。底本出處：《正統道藏》正一部

正一法文法籙部儀

黃素三盟登壇儀

某國號某年太歲某某月朔日子，某時係天師某治黑太一道士三洞法師五嶽遊行先生，某郡某縣某鄉某里真人，男官某昔從三洞法師太一道士，男官某受老君元義天地日月五星，上三天真一太一普督五億五萬五千五百五十五億萬重諸天，諸日月星辰，諸仙府諸世問請地山嶽，天神地祇，五嶽四讀，三河九江，四海八極，山神水靈，千鬼萬靈，一切皆屬上三天真一太一，今謹以某歲月朔日子某時，傳付某郡縣鄉里真人某甲，年如干歲，稟黑清淳，好道樂生，陰陽中和，五黑治身，先受黃圖契令真天赤籙，真天三一真一太一素券，從來積年未能飛仙，今求進受上三天真一太一三十二天帝位符信，受持金剛，分真形投金魚，稱與諸天地水三官結盟，對共分金破契，刻臂喻血飲丹，結髮身命為誓，與某甲共為一身，同心合契，奉行天真，修行神仙志同齊舉，飛昇上天，不得耽染色慾，不專正一，一旦受道之後，三十六年遇賢聽傳可授之人，不得妄傳，不得自欲高位不崇根本，背向異辭，二心兩舌，誹謗師道，攻伐師主，一日一違負契，令身謝三官，長為下鬼，削除生名，不得怨恨，甲自好樂神仙，時不拘迫，手共畫一為信。

右太一真盟上契左右書之

國號某年太歲某月朔日子，某時某郡縣鄉里男女官太一道士真人某，甲年如干歲詣臣某度受太一登壇盟約，真一口訣結盟，拔度生死，不得負違，一如老君律令。

右太一中盟契

係天師某治黑五嶽遊行先生，臣姓某乙，以去某年太歲某月某日某時，從三洞法師陽平治功平五黑左平黑某嶽先生，真人姓某乙，受太一真契三盟之法，拔度生死，上遷九幽之中，七祖名籍，下度己身三男之庭，保成上仙太一同轅，太一道士，某郡縣鄉里男女，生某乙於某郡縣鄉里中結盟，奉受拔髮結髮，生死為誓，不負太一帝君神仙大盟律令，五帝魔王過度，太一道士甲，生死三界，名上仙品。

右太一下盟左右書之

夫受三盟者，應須五人七人九人同共結盟，臧此不合法也，上拔度百曾之罪，下過度三界宮真妙之事，極於三盟，生死成仙，無有差違，受者結人為盟，未至五日逆上盟刺條，郡縣治位告下二十四獄，拔出甲等，七祖父母遷達沐浴竟五日，然後而授此祕之師口，萬金不傳，傳之後賢，非賢勿泄。

右如干人，先受黃圖赤籙，三一真一太一一言之訣，從來積年，未能幽究宿綠，今資信詣臣，求受太一真一契，三盟都券請授。謹狀係天師某治黑某嶽先生，臣姓某乙

上言，謹按文書，臣以人微，肌腥骨見，謬蒙明時，師老布化之際，過泰負荷，教化無效，宣勸通替，夙夜戰慄，如履冰谷，有男女官太一道士某甲等，如干人，年如干歲，先受訣言，未受太一三盟祕法，今各資法信，詣臣乞結盟，一兀元丹赤，感於神明求乞之至微於影像，臣輒受法信，教以訣言，道重人輕，不敢便授，共登黃壇，授以盟言，要誓天地，日月為盟，刻臂飲丹，誓告神明，不敢妄傳，甲受盟之後，不得輕傳，泄露真要，自當奉承師法，皆如今約，一日一負違今誓，甲當以身謝天地水三官，萬歿之後，不敢有怨，乞原甲未受訣之前所犯，一切赦貸，恩惟

太上太一帝君，慈父聖母，則蒙

黃素中章

某郡縣鄉里，男官某甲，年如干歲等乞恩辭，某素以胎生肉人，千載有幸，得在道門，戶屬師主某甲治，以係天命，昔蒙明時，得參中祕黃圖赤籙、三一真一，太一迴車畢券之訣，從積年而善功未立，譴闕非一，夙夜憂懼，若履冰谷，雖復導生養黑，蒙恩無他，未得奉修九誠百二十事，仰謝三十二天，請度宿命之法，無上三天真一太一登壇大盟，實所未聞，不惟六蔽，知進忘退，謹資法物三十二種，奉操詣治，乞丐成就，如蒙教授，不敢泄露，攻根伐本，負違契令，某等以身謝天地水三官，歿命敢恨，謹辭

某郡縣鄉里男女官某甲等，謹條法信如左。生米一斛，腓繒六十四尺，柳薪一束，筆一雙，鐵二百五十斤，墨一丸，玄繒二百五十尺，書刀一口，黃金十二兩，大席一領，黃素二百四十尺，真珠一兩，法巾一枚，褐一領，金環一雙，法案五枚，明鏡一面，盛戒五綵法囊一枚，法信盟錢三萬二千，盛經集文錦囊一枚，命絲三十二兩，清冷罌盤匕各一枚，青銅劍一枚，和香五奩，生口男女替代各一人，明光錦百二十尺，銅八十斤，青繒八十一尺，生硃砂六十四兩，白銀十二兩，大紙一百張，白絹三百六十疋。

上言：謹按文書，臣以人微，忝佩太一尊任搜授賢能，應補仙品者有牒，男女官某乙等，稟黑清淳，好道樂生，今奉受五黑，陰陽治身，鍊黑積年，材堪進補，上三天真一太一極品，上統五億五萬五千五百五十五億，諸天諸日諸月諸州星宿，諸仙府諸仙聖諸仙闕諸山嶽，天神地祇，五嶽四漬，三河九江，四海八極，九宮八卦，神室山神水靈，一切千鬼萬神，普攝眾神三萬六千，普統眾靈，總御眾官，侍從眾仙，及家國三魂七魄，三鬼五神，千二百形影，萬二千精光，一時並來更仙練，某等今一旦受

上三天真一太一之後，不得背違上三天盟誓，攻伐師主，輕泄妄傳，必須擇賢三十三年一傳，不得違約，違約之日，某等身神沈翳，長為下鬼，命為土塵，削除仙名飾不得廁預仙品，長歿三官考召君吏所考，事立所召者，詣肉人元元須待拜署，謹為拜章一通，上詣

上三天無上太上一君太上，上三天太正一法文法籙部儀上上帝君，上三天太上元君，三天太元一君，上三天大道萬道，根宗天地本始，上至無上，下洞無窮，遠至無邊無極，幽微眾官萬靈，上三天之上，五億五萬五千五百五十五億，諸天君將吏功曹使者，謁者僕射書佐小吏將軍吏兵馬騎乘各從官，五億五萬五千五百五十五億萬眾，一合從上，上上無上，上三天之上，蓋天來下，入甲等身中，從頭至足，布雨骨節，五藏六府，九宮十二神室，四肢五體，百八十關機，三百六十骨節，孔竅營衛，筋骨血脈，安某等三魂，定某等七魄，仙某等三魂，正五神生五藏，應五星，召還三萬六千餘神署生官，各安宮室，使仙道畢成，舉形飛昇，上為真人，更定仙壽萬八千歲，願上三天太一天尊，萬道之主，萬神之

宗，將從天仙鎮某等身中，檢籙萬神，願上三天之上，飛仙君將，神仙君將，度世君將，神人君將，真人君將，元陽君將，萬生君將，萬黑君將，導仙君將，胎息君將，元精君將，延壽君將，太極君

將，太一君將，清微天禹餘天大赤天君將，吏兵馬騎乘一合來下，入某身中，營生養性，還年補腦，行生布黑，金丹神漿玉液，入某等身神玉女，侍衛左右，九天丞相，削除死籍，上名三天生籙，與天地無窮，周旋天下，六合載名山嶽，出入人問，延年益壽，辟斥五兵水火災息，縣官口舌疾病喪禍，虎狼猛獸，毒蟲冤家，盜賊伏匿黃淵，埋頭萬丈，不得妄宣，若有符師道士支散雜靈六天故黑，飲食鬼神，一切進匿，登山履瞼，萬神扶將，周旋天下，地上神明，交降所在，立驗仙道，必成胎息，服御導引神黑，內外光明，雲行身中，上昇清天，黃老立宥，神仙結友，交遊真人，飛騰高舉，上補天仙，乘雲駕龍，拜謁道君，壽終不老，與日月齊明，飛行超越，隱顯浮輪，并遷某家七世父母，上至

右破三盟契後付授赤章

太一黃素三盟儀

謹啟黃素丹盟，告諸弟子，某甲等應諾太清太一無量清法門下，真一五炁，太一九宮成具滿足，便得仙度，太上於崑崙進登天首大治七寶觀上，召天師張道陵而告之日，吾道出於無先，太初之前，無所從生，靡所不成，吾昔於此觀上，啟受妙法，吾以聰明智慧，攝意奉行，便得微妙，玄通求道，上仙莫有疏息之名，奉行黃老之道，生死之訣，當畏法慎戒，生門之中生道有一，死道有九，驗於大度，常當戰戰，如履冰劍，把毒常懼，害及其身，謙謙曲躬，卑辭下物，勤心苦行，無虧孝敬，受訣之後，奉行法戒，無違分數九一之法，生道之極耶，天師再拜，承盟奉修，位登天師，後授王長趙昇三夫人洛下三公，皆得白日昇天，登壇如左。

謹請盟誓，列啟三官，甲等受盟，誓天地為信，指日月為盟，引三曾五祖，七世父母，自身證約，不輕傳泄，登壇之訣，九年聽傳三人，若世無可傳者，啟宣三官，發先盟書，封諸事訣，藏之深山石室，不違盟約，甲等七祖父母上昇玄宮，受福天官，身得仙度，福流萬世，世蒙榮寵，若妄傳非其人，甲等七祖父母下受風刀之考，身沒積夜之河，殃流萬世，世世受考，嗡血飲丹，披靈赤心，啟封三官，日月所照，天地所聞，結盟之後，司命削某等死籍，度著生籙，使天官注仙名，地官除死籍，水官絕殃考壇，上三官考召君吏，并甲等所佩將軍吏，兵保護肉人，必使仙度，若甲等先世因綠，宿對未應即仙，要須尸解暫，經太陰者，甲等以得登壇，大度結盟三官罪滅，福生應昇，神室福堂二十四神，自守衛甲等形骸，不使魂魄離散，骨肉臭腐，二十四年舉形化出，宿綠應死，超然復生，枯腐之骸，枯骨受仙，沈淪隱見，無所拘閉，此是登壇結盟三官之力，超登殊劫，過死度生之福，明自修慎，不敢違負今約。

謹宣盟約，告諸弟子，同壇共視，師某父母若有息難，當眾共濟，若橫罹縲紲，當審明極窮濟之趣，急度疾息，不得輕師負盟，親相捐棄，若如此而不救告，而不赴者，有息之身，發盟告神，求乞免度，違盟者受考，告靈者得福，若在息難之中，不測之地，向師存亡所在，靜夜披露丹心，啟求度脫，若未蒙濟兔，自當神告景，應知其罪福盟誓君吏，壇上三官自應侍衛營護，必得無他，但當敬承盟約，不違信誓，自得仙度，衛護君吏，考功記過，壇上三官，主償罪福，明白證慎。

某國號太歲某月朔日，於某州郡縣鄉里中，係天師某治炁，臣某甲從某治道士某，奉受傳某郡縣鄉里某甲。

太上黃素丹盟三條，登壇者各朱書黃素，佩隨身，生則受仙之券，死則拔逮之根，三官證拔，生生受福，無復罪綠。

太一登壇黃素三盟逆刺付授儀

謹出臣身中五體真官神仙五炁功曹吏，出太一金剛元炁直使功曹，通神功曹，五元功曹，和合功曹，運炁功曹，統仙功曹，各二十四人，出王炁左官使者，平炁右官使者，陰陽神決吏仙化吏，科車赤符吏，剛風騎置驛馬上章吏，官各二十四人。出某郡縣鄉里中真正之官監察注炁，考召四君逮召諸君將吏等，左右平炁君，左右都候君，左右執平君，左右執法君，束方九天九炁君，南方三極三炁君，西方七合七炁君，北方五元五炁君，中央一炁君，陽平鹿堂等二十四治炁，三十六靜盧，天師門下君將吏兵所布下，道上二玄三元四始五德六合甲子諸官君，周天八極飛仙君，養性長生青龍勝蛇君等，奉行文書事，謹操臣為男女生民，太一道士某乙度金剛畢券，或登壇黃素三盟，拜露刺一通，刺今露在中庭玉案上，請省功曹使者將軍吏兵，須考正甲等合炁連名保負須所召者，詣所下者至功成事，立臣拜章報授畢，各還臣宮室中，伏須效應，匍匐當刺。

右授金剛畢券上刺出官

授太一三盟大券口刺

某郡縣鄉里男女生官某甲等，年如干歲字某乙戶屬師主，某乙治男女官某乙等，稟性慈仁，素體溫良，鍊炁積年，廁身祕門，參染真要，階綠上道，奉受太一金剛契，令曉知三炁飛仙之訣，雖備眾契，未遂登壇，生死大盟，今實信儀，連名誓身束骸，告臣求受太一三盟登壇大券，明真大諱，三百六十圖號，千二百口訣，依先師本法告傳謹狀。

具位係天師某治炁，臣某甲稽首再拜，上啟太上元極大道太上老君，太上丈人，太一帝君，皇天上帝，元極元君，道德眾尊，三天法師正一真人門下，典者施行飛仙君吏，臣運逢天通，係命玄教，銜宣法化，搜索有道，遊行世界，拔度天人，今有宿命因綠，從虛元中來，某郡縣鄉里男女官某甲，年如干歲，甲等素染玄教，練備真文，奉受眾契，修行真祕，雖備上法，未破玄誓，今相擭率操，資法儀束骸，詣臣求受太一登壇三盟生死處仙大券黃素證誓，臣昔從大洞真人某奉受約，當傳授後賢，察甲等專誠樂道，在可成就輒剋，某月某日時於某嶽山之中，共立黃壇證誓五帝，分符破契，告盟天地，付授祕局，施行口訣，謹先於此某郡縣鄉里中，露白刺奏上

天曹，特願

太一帝君皇上大道留神照察，若甲等有骨法，合便依法付授玄都，無骨法願為考正，從上玉籙，名備天仙，到某日某時良日吉辰，靈嶽之中，黃壇之上，稽首告盟，誓天證地，付授玄一高上之道，生死大盟，存亡成仙，謹以啟聞，立須報應，臣甲誠惶誠恐，稽首再拜以聞。

臣姓

右口刺

謹重劫五體仙官騎乘將吏騰臣所上某刺，上詣

太上左君玉閤下，付與侍香青腰玉女等，所言倒錯越失，不得舊法者，願為考正，依本法文，若有干截公文者，將吏神仙騎乘收付所在獄中，依事治罪，令臣所啟上達，伏須告報，臣所上事訖，向出仙官吏兵，各還宮室，彌綸五宮六府，安官復職，至日呼召復出。嗚鼓士二通，三咽炁，畢。

太一三盟付授儀

束向叩齒二十四通

謹出臣身中神仙，直使正一神官功曹，陰陽運炁明光使者，左右官使者，陰陽神庾吏科車赤符吏，剛風騎置驛馬上章吏，飛龍騎吏，左右龍虎君，赤飛仙童官各二十四人出，出者嚴裝顯服，具列威儀，謹關某郡縣鄉里中真官注炁，監察考召四君將吏，社里邑君土地靈祇，八方監察神仙眾官，並備真位係天師太一炁無極金剛畢券，某嶽先生，臣某稽首再拜，上啟

太上無極大道太上老君，諸君丈人太一帝君天帝君，皇上大道天師三師君，太一神仙玉曆真科付授威儀使者，典行飛仙事，臣萬劫因綠，謬聞大法，運值有幸，遇大洞法師真人某甲授臣登壇大盟，生死證誓，飛昇至道，玄元要訣，眾真之券，萬幸宿生悟性，臣受法以來，積有年載，雖未能察幽睹冥，坐在立亡，重希玄降，於身有科，承科傳授，以付後賢，某郡縣鄉里某甲年如干歲，前蒙黃籙契，令奉受五金剛契，令被炁積年，練悉紀綱，今操資信儀，詣臣求受登壇三盟大訣，目承先師本法，與甲等對共立壇，證誓五帝，分金破券，喻丹告盟，甲等受道之後，永為身寶，不得攻根伐本，指師謗道，唱露要訣傳非其人中泄靈文，施布世間一旦有違生死父母沈淪罪由萬劫無原，謹以啟聞，須可奉行，臣甲誠惶誠恐，稽首再拜。

次讀券　讀黃盟

次畫一

畫一，左手指天，右手畫地，以左手指中央，師便言：係天師某治陳昔，從大洞弟子某受太一登壇盟券，今依法傳授弟子，某甲受此證約，當依真師盟壇大約，不得攻根伐本，指師謗道，泄露靈盟，一日一有違，萬歿謝罪，生死沈淪，上告天靈，下示地祇，中誓賢人，三證靈盟，義不相負，謹共畫一為信。

次下髮

作結一結，言清微天，泓二結言禹餘天，澄三結言大赤天，明上三天之帝真重為誓，結髮盟壇，不負靈約。次刻籙，言玄老大一閑闌。刻中言大上太一門石門也。

次弟子盟丹水

某郡縣鄉里男女生太一道士某甲，敢告丹水，甲好仙樂聖，詣太一無極道士某甲，受太一三盟登壇大券明真大諱，三百六十圖號，千二百口訣，甲為弟子，不得背叛師道，妄傳世人，違盟族傾，背誓不生，共喻丹水為盟，指天畫地以生神靈，急急如律令。

次師命丹法

太一無極道士姓某乙，敢告丹水，有某郡縣鄉里某甲，求受臣

太一三盟登壇大券明真大諱之訣，萬道之神，甲為弟子，不得背違券契，上監三天老君所明，急急如律令。

醮壇法，用醮具五盤，香五鑪，用棗五拌，東向祭五帝，醮具九盤，香九鑪，用棗九拌。東向祭太一九君。

係天師太一無極某治真人，臣甲謹上詣束方青帝，南方赤帝，西方白帝，北方炁帝，中央黃帝，太一帝君，皇天大道，太清玉陛下，從官九億萬騎，搖天動地，降此靈嶽皇壇之上，臨饗微醮，屈靈鏨臨，謹有男女官某乙等，受黃素太盟長生拔仙大券，施設微心，上請天尊，伏願神顏曲陌世界，眷慾蒼生愆闕不及，以唯乞願原赦，便再拜。

次受契者先五拜次，師左手授契與弟子，弟子左手取之，三繞身畢，束向三迴九拜，次又北向九拜，太一君三迴三拜，又向師九拜，次俱起，於地戶指天畫地，左行三迴，右轉召弟子七祖證明如具。

次重劫法

謹出臣身中五體真官功曹吏，出太一金剛長壽功曹二百四十人，太一度世功曹二百四十人，太一度命功曹二百四十人，出太一青腰玉女二百四十人，出太一娥皇玉女二百四十人，出五老君將吏二百四十人，出長生永終吏二百四十人，出東九夷，南八蠻，西六戎，北五狄，中央三秦君將吏，各二百四十人，出千乘億騎蓋天來下，剛風騎置驛馬上章吏官，各二百四十人，出今授甲等

太一三盟登壇大券明真大諱之訣，或金剛一言之訣當令甲等受道之後，長生久視，同襟仙聖，齊肩保器，神耀不求，而前祐令神丹金液，靈芝眾藥，服練身形，千道萬神，為甲驅使坐起行住，太陽在左，太陰在右，青龍白虎，朱雀玄武，俠從前後，天神當下，地神並出，五老神君，除甲死籍，青書黃簡上，甲生名七玄，父母返胎南宮，合家大小，皆享永延，甲一日一違盟，考甲百曾撻蒙山之石，填塞三河，長充下鬼，永為土囚，一如契令，依如

太上老君，太上眾尊無極大道，無上玄老，五炁道德，萬生萬度萬福君丈人，新出老君太清玄元上三天無極大道太上老君，太上丈人，太上三炁君天帝君，太上五炁律令。

泰玄都正一平炁係天師某治太一道士太上曾孫小兆，臣甲稽首再拜

上言：謹按文書，臣等素自蟲蟻枯骨，子孫千載有幸，得在道門，被蒙大恩，不以頑愚竊好生法，並蒙師老賜佩太一契令，不唯功少，希慕上真，以今月某日，率同學某甲等，詣無極太一中宮道士某治，郡縣鄉里某乙，進受無上太一證誓三天登壇死生三盟，上拔七世父母幽魂苦爽，次以昇度，某乙等生死之愆，腐骨見肉，未有微勤，荷施山嶽，非臣甲等輕愚所享，不勝重杳，謹伏地拜章謝聞，願上官典者哀矜臣等，乞上生名，太清仙都玉曆，得在神仙種民輩中，謹遣臣等身中三官考召君將吏，天官考地官考水官考，清微天考，禹餘天考，大赤天考，此里中四面真官注炁，監察考召諸官將吏，臣等投身託命，生炁一節，奉承元老，臣等所備宜畢真妙中玄皇壇，山岑之上，太陽之下，伏地拜赤中章一通，上奏至極太一几前，臣等從臣某乙，共上告皇靈，下指地祇，冒黷以傳，受恩惟玄極映明真君，鐲明注炁，謹請無極自然神仙，先天帝太元君姓字，率將騎乘日月，五星五帝，九宮五嶽四海，遊璣玉衡，三河九江，神仙兵馬，太一騎乘獨轅之車駕，無極之馬前，導至真精神後，從五帝陛下，神仙騎乘，俠從左右，前無不祥，後無殃咎，頭上遊璣，足步北斗，日月五星導前從後，震天動地，一合來下，各按次第左右，從臣某乙等三元會宮中，一為神主仙帝之皇，當為臣等延上三天生炁，太一神丹，金液玉漿，入臣等身中八十一宮，十二神室，太玄四注，臣等五神太一神精，五炁纓珞，九元練命三丹，度生卻死，昇上晨極，注入玄宮，翱翔五嶽，高舉飄騰，耀影金闕，鳳舉紫庭，仙道早成，毛羽時生，遨遊八表，戲骯八臺，交關華霍，賜與丹精，九靈合華，七祖昇遷，魂入道鄉，閑樂之堂，衣食自然，臣等同盟之人，有底之日，當更相救濟，拔度為先，上存法師，次存同盟人名，自今以後，不敢負三盟約言，宗崇法師，唯善為先，既往之罪，負盟之愆，唯乞原赦。恩惟

太上無極大道無上玄老太上三炁天帝君分別求哀，臣等謹因二官直使正一功曹，上右官使者，陰陽神決吏，科車赤符吏，剛風騎置驛馬上章吏官各二人，出操臣等受太一三盟拜上三日，謝恩紙章一通，上詣天曹，伏須告報，臣甲誠惶誠恐，稽首再拜。

四極明科開度文訣　　萬仙公撰

夫受靈寶三十六部尊經，不受迴案，即萬劫之中不得傳受，既受迴案，不破太一登壇三盟金真妙契，則七玄不離於鄧都，那可便為人師，三盟既竟，即七玄超度；生死同仙，便拜迴案，授為洞玄法師，若七祖未拔；三盟不破，輕授迴案，則師受泄經之罪，賤寶之愆，依四極明科，荷風刀之考，依三盟解釋，則存亡超拔，標名諸天，故拜為靈寶法師，夫受靈寶開度，不顯於師，則死籍不解，瓊文無名，徒受寶經，永無傳付，閉塞大法，於身為損，受經既竟，便為開度，上顯諸天，下標諸地，名徹諸真為師，上盟五帝為洞玄師，若無此之功，師輕度迴案，師則受輕泄違誤之罪，身受風刀，萬劫無原，後世為明識此言，勿作輕說，考及汝身，沈淪罪網，萬劫無原，考屬四極曹，有急底災疾，呼太一名，以左手執道父，便仰頭三呼無極太一君諱，我今有某急息，君當過我湯火之中，白刃之下，過度九息之中，知道為神，知道為真，左迴還兩顧。

子狩士徐名他二名上，鼠頭人身，炁衣持鑲，丑狩士秦何，牛頭人身，炁衣持鑲，寅狩士徐方，虎頭人身，青衣持鎂；卯狩士徐澤，兔頭人身，青衣持鎂，辰狩士徐皇，龍頭人身，青衣持鎂；巳狩士徐千，蛇頭人身，赤衣持戟；午狩士司馬籍，馬頭人身，赤衣持戟；未狩士公孫昔，羊頭人身，赤衣持戟；申狩士石勝，猴頭人身，白衣持弩；酉狩士石衰，雞頭人身，白衣持弩；戌狩士徐阿，狗頭人身，白衣持弩；亥狩士公孫昔，堵頭人身，黑衣持鑲。

右十二時狩士真名，服符存呼之，不得傳非其人，祕之慎之。戴先生授謝穎川，謝穎川授道士陳藝，道士陳藝授母仲度，度授劉散騎道符，符授道士丁玄真。

凡九種各異，檮下徒以白蜜和，令相著密器中，封其口三宿，三日香成，聞九里，其法祕不妄傳，欲致神明，合諸丹者燒之，稍稍分著別器中，令炁不泄。此古九和也。

正一法文法籙部儀竟

正一法文經護國醮海品

經名：正一法文經護國醮海品。撰人不詳，約出於南北朝。係早期天師道經典《正一法文》殘本之一。一卷。底本出處：《正統道藏》正一部。

正一法文經護國醮海品

太上告仙人豆子明曰：將來國主帝王有國土不安，星宿錯度，日月失昏，陰陽不調，兵革四起，疫毒流行，兆民死傷，汝等徒眾宜加救護禳災，請福滅障消殃，宜設河圖普告大醮，以謝三十二天，三十二帝，日月星宿，遊璣玉衡，三十六地，名山大川，仙宮洞府，土地真官。可用飲食餅果千二百盤，金龍環璧，本命紋繒，五方鎮綵，金錢鎮絹，幡香燈燭，仙官神座，章信紙筆書刀事事潔序，罄竭丹誠，奏上章表，悔謝愆負，祈請福恩鎮信之物。天子用疋，諸侯用丈，庶人用尺，亦可三百六十盤，亦可二百四十盤，可令精勤道士一十二人，亦可九人，亦可三人，沐浴清爭燒香潔服齋戒，吉日登壇，啟告遍謝事訖，即以醮座金龍環璧青紙青絲銀板籌算散詣名山大川，章醮投告，可用飲食餅果三十六盤，亦可二十四盤，其本命紋繒五方鎮綵金錢繒絹香油燈燭紙筆神座之具，事事降臧元數，羅列敷陳，以告洞府仙官，具陳丹款，請福禳災，投於清玲之淵，山洞之所，保延國祚，記上仙名，其銀板題文當如靈寶簡式，藏投深山深水，勿使漏泄密則福降，泄則禍臻，長淪幽夜，終不蒙祐。太上重告子明日，夫學仙道士宜篤志勤苦，為國立功，救護蒼生，先物後己，章醮錢銖座席散造功德，捨施貧窮，營建靜舍，燒香然燈，念濟一切，放生度死，功滿三千，白日昇天。是時豆子明等首體投地，同聲稱善，作禮而退。天、師君日，自淳風漸薄，澆偽競生，道德不行，百災俱起，能令國土不安，居家虛耗，妖怪互出，疫疾流行，生事軸軻，動遭凶禍，或彈官黜職，祿位不進，貴賤怨憎，謗毀凌辱。或偷盜劫掠，驚動.內外，國失土境，民喪錢財，恐放縱橫民人死叛，或兒孫反亂，門戶不昌，所作違心，舉動不利，若有此災，皆宜醮杞龍神或海龍江龍河水宅龍，任意祀之。

醮法須清爭，諸果實隨時所珍，每令芳香，當用吉日，三年為之，國安民豐，家內富溢，米穀盈倉，九年為之，金帛自積，所向果從此法神驗，道不欺人。其鎮座用金銀珍寶；繒綵錦衣，著座上龍神衣之；金龍五枚，各重一兩；本命紋繒，天子用疋紫紋，王公用命紋；五方鎮綵隨方色，東九、南三、西七、北五、中十二座；絳紋三丈五尺，天子三百五十尺，此物以為法信。

東海水帝神王頭建大晨寶明之冠，衣青文翠羽飛裙，帶青靈九色獅子虎頭肇囊，以立春春分日乘碧輦飛龍，上詣高皇玉帝削罪簡注仙錄，列奏上清玉皇帝前。

南海水帝神王頭建大晨寶明之冠，衣赤錦文裙，帶丹靈紫綬三色擊囊，常以立夏夏至之日乘蛟龍飛行雲輿，上詣高皇玉帝削罪簡注仙錄，列奏上清玉皇帝前。

西海水帝神王頭建大晨寶明之冠，衣素錦飛裙，帶素靈命神之章，九色獅子虎頭肇囊，常以立秋秋分之日乘素霞飛輿，上詣高皇玉帝削罪簡注仙錄，列奏上清玉皇帝前。

北海水帝神王頭建大晨寶明之冠，衣炁錦飛裙，帶豁落七元五色獅子虎頭肇囊，常以立冬冬至之日乘炁霞飛輿，上詣高皇玉帝削罪簡注仙錄，列奏上清玉皇帝前。

凡醮海神法，常隨四時上天日醮之，又以正月十五日、七月十五日、十月十五日，率言上天三宮功過罪福生死簡簿，應生者言左宮，應仙者言中宮，應死者言右宮，謫役長徒大小劫會水中萬靈之事，隨所由列言，上下相應，若有考炁未正者，皆申三會考正，又言天地水三官。

次存神

次嗚天鼓

次發鑪

太上玄元五靈老君當召功曹使者，左右龍虎君，捧香使者，三氣正神，急上關啟三天太上玄元道君，臣等正爾燒香設醮速達逕御帝前。再拜

次稱法位

謹奉請東方高上九玄玉虛帝皇泰清玄元。上三天元極大道太上老君，諸君丈人，湯谷玉女，扶桑大帝君，天帝君，中央黃老君，九老仙都君，九炁丈人，太清玉陛下，上清太真玉寶王，上相東海玉門東華小童君，高仙萬聖玄極天尊。再拜

謹奉請東海神阿明何歸君，再拜

謹奉請南海神祝食劉囂君，再拜

謹奉請西海神乘李口瀨君，再拜

謹奉請北海神禺強昊禽強君，再拜

謹奉請碧海三神仙蓬萊方丈瀛洲水帝

謹奉請三河九江四海四漬洞源洞淵清

玲千川萬谷十二淮津河伯河侯，四方

臣某謹上啟束海小童君，海內諸宮神仙靈官水帝，水府一切官屬諸龍王神君等，臣幸藉宿慶運生，人品忝染道流，情希拯濟，思欲佐國扶命，救度蒼生，不勝戰越，今有詞誠謹當宣奏。

次讀詞

謹按詞文深誠丹檮，既承憑仰，不敢寢默，伏惟

皇上寸心所寄，志在卑宮薄食，子育黎民，荷天重任，願行道德，思欲誕敷

皇化，治合無為，三省九思，保安

宗社，大同天下，以副朕懷，憑仰海神龍王，曲就醮禮，垂慈臨饗，集福邦家，謹具啟

次上香

臣某謹重上啟海神龍王水帝水府一切官屬，乞降神明之大慈，感應蒼生之請，願恩流有識，澤及無心，一反祐丹誠，冥福加助，使

皇帝神威被遠，謀謨日明，洞察幽玄，曉知前事，凡有祈願莫不遂情，乞天下安寧，兆庶平泰，六合歸化，似星迴之仰辰極，萬國來王，若川流之赴滄海，休兵偃甲，放馬息牛，子育黎民，不嚴而治，修行道德，以答洪恩，乞天災雲銷，地禍霧散，臣忠子孝，君惠父慈。

皇帝永保乾尊，如天不變，皇后長居坤重，似地不移，皇太子諸王兄弟等並各盤根，帝本繁茂，皇枝萬歲千秋，榮華不絕，普天率土，災害不生，地獄停苦，團圄息訟，含靈沾慶一切蒙福神明慈力，所願稱心，萬善嘉會，荷恩罔極，臣某再拜。

次上香

皇帝今請福禳災，奉請眾官，獻此微醮，伏願大聖玄鑒，有如影響，辭不再陳，言無鄭重，禮謝既周，行香已畢，雲車玉輿，羽蓋上昇，晷漏易移，不敢稽滯，下土荒穢，不可久停，願垂哀憫，曲加洪澤，臣某稽首再拜奉送。

次吟送神讚

次上香

次復鑪

香官使者，左右龍虎君，侍香諸靈官，當令此問醮所自然生金液丹精芝英，百靈眾真，交會在此香火案前，願臣等學道克獲上仙。

元始靈寶告水帝削除罪簡上法

靈寶某帝先生某甲，年若干歲，某月生，願神願仙長生不死，三元同存九府水帝十二河源江海淮濟冥靈大神，乞削罪名，上聞九天，請詣水府金龍驛傳。

次叩齒三通

次發鑪

元上三天云云

次讀簡置案上祝日

元始五帝，上帝高尊，十方至真，太華靈仙，赤文告命，無幽不關，上御九天，請下玉文，日月五星，北斗七元，中告五嶽四方靈山，下告河海十二水源，九府水帝，冥靈大神，今日上告，萬願開陳，請投玉簡，乞削罪名，千曾萬祖，九族種親罪相連，染及得某身，並蒙削除絕滅種根，記名水府，言上帝前七祖，父母去離八難，上登九天，衣飾自然，某罪釋散，萬神成聞，請以金龍關盟水官，請如所陳金龍驛傳。

次上香

次復鑪

香官使者云云

元始靈寶告山簡求仙上法

靈寶某帝先生某甲，年如干歲某月生，命屬某帝，名係某山，願神願仙，長生度世，飛行上清五嶽真人，至神至靈，乞削罪籍，上名九天，請詣靈山金龍驛傳。

次上香

次發鑪

无上三天云云

次叩齒九通，讀竟，祝曰

玄上開明元始監真上帝五老赤書丹文，天地本始總領三元攝黑君會催促舉仙高上符命，普告十天日月星宿，五嶽靈山，天下地上冥靈大神，監生主錄南上三門關領玉簡勒名丹篇，削除罪書上輔帝臣千曾萬祖，九族種親，皆蒙解脫五道八難，去離三惡，魂升九天，生死開度，萬劫長存，今日上告萬神啟聞，請以金龍關盟真官請如所告金龍驛傳。

次上香

次復鑪

香官使者云云云

元始靈寶告宅簡文

靈寶某帝，先生某甲年如干歲，某月生，命係九天北斗，領籍願神願仙，長生度世，飛行上清中皇九地戊己黃神土府五帝削除罪錄，勒名太玄，請詣中宮投簡記名金鈕，自信金龍驛傳。

次於中庭向王叩齒十二通，讀

簡竟，祝曰

天開地張，九黑分靈，三元洞府，十方朗清，五老上帝，開真鎮生，丹書赤文，元始上精，普告天下，九土皇靈，今日上告，萬仙定名，我願神仙，請投玉名，上府太皇，勒除罪刑，奏簡上官，列簿華清，早得飛騰，天地同靈，九祖種親，腐骸更榮，魂升南宮，受化仙庭，吉日告命，萬神咸聽，請以金龍，表盟至情，請如所告，金龍驛傳。

次捻香

次復鑪

香官使者云云

正一法文經護國醮海品竟

正－法文經章官品

經名：正一法文經章官品。又名《千二百官章經》。撰人不詳，約出於南北朝。係早期天師道經典《正一法文》殘本之一。四卷。底本出處：《正統道藏》正一部。

目錄

卷一

收土公

軍兵收怪

主利宅舍

收官事

主解首過

誹謗呎詛

主縣官口舌

保六畜

逐賊盜

壽命度厄

錄魂長生

玉女醫疾

治風毒癩疾

收先祖病子孫

收死人耗害

錄祭酒求錄

護蚤滋好

田作瓜瓠

遠行萬里

市買欺詐

叛道求還