己酉禾刀、庚戌煞貢、辛亥直星、壬子卜木、癸丑角巳、

如作此星者，名曰玄武符入宅。若人起造、嫁娶、移徙、祭杞，不論大小動用，入宅、開張鋪店等事，不出一年內，人口灾凶，遭官失賊，牢獄刑禁。主人口落水，四百日後，主人口有腹痛疾死，田宅退散。蓋惡星來害，主伯衰敗，定主服動損長男，大凶。主當日衍木等落水，或有口舌自東方南方而來。

或星

如作此星者，名曰朱雀入宅。當主火盜，大凶。一年內，主被人脫漏欺騙等事。凡嫁娶、移徙、上官、開張庫店、修造等事，一年之內，主伯衰敗，六畜傷死，生子不肖。主婦人淫亂，因事破壞先主陰人六十日內痢疾立見喪服，大凶。若當日見口舌陰人小口灾凶向後有灾此日只利安墳。若有他故，皆不可用。

禾刀

如作此星者，名曰白虎入宅。不出一年內，損不明之人，大凶。凡人上官、赴任、造作、起蓋、嫁娶、移徙、葬埋開張庫、店等事，不出一年內，主人疾病，孝服。主虎傷、殺人口、刀兵之事。蓋被凶星相犯，主百事灾凶。若積陰德之人家，須見血光，必主奴僕當灾。

煞貢

如作此星者，名曰青龍天德符入宅。凡人家起蓋、嫁娶、開張鋪店、移徙、上官、赴任、造橋等事，不出三年內，有官者祿位高遷，無官者田宅增盈、富貴興旺，主生貴子。至三年後，大發財穀，父慈子孝，奴僕成行，所為多慶。凡遇吉曜照臨，不拘大小造作無避。僧道用之，皆吉。

直星

如作此星者，名曰金櫃符入宅。值此星者，几干造作、上官、赴任、嫁娶、開張、修造陰宅，不出三年內，有大吉慶。有官者高遷，無官者百事稱心，牛馬生旺，百口食。或七十二人，富貴榮華，主當年招橫財。若遇金神七煞凶，半年內三七日見。五月內，主失脫，遭官事。僧道用事，俱吉。

卜木

如作此星者，名曰黑道符入宅。值此星者，不出一年內，出風聲之人、凶人，多刑禍。若造作、嫁娶、葬埋、栘徙，開張庫、店，僧道入院添修等，事不出二年內，主有大驚動哀哭水火官灾之厄，子孫相剋，兄弟不和，盜賊、驚恐、虛耗，六畜不長，百事衰敗，七年大凶。如遇家長有福德者，雖人財不祥，尚可拜投賢聖，祈力保扶。

角己

此星名曰：太陰入宅。如值此星者，不吉。凡遇嫁娶、移徙、上官、改換門戶、葬埋等事，不出三年，主有患病腹痛之疾，柳杖、蛇傷之厄，盜賊、水火，物業退散。如家長有福德相扶，只見口舌，死有凶星惡事。

人專

此星名曰：六陰金堂符入宅。如值此星者，不出一年，主生貴子。凡造作、嫁娶、葬埋、開張、移徙、上官、入宅移門、添修屋宇，主三年內，有官者祿位重重，無官者所為吉慶，大發對穀。得外人力，善事交集。僧道用之，俱吉。

立早

此星名曰：勾陳符入宅。如值此星者，造作、嫁娶、埋葬、開張、上官、赴任、修造等事，奏將不吉。一年內，人口退散，百事不利，家宅破亡。如開木、堆立木、上梁、定船航事，主人匠刀斧血光之厄。如有陰人相扶，有口舌作鬧，諸事不利。金符經者，聖人祕要，與諸家書不同，又曰救苦經，亦曰宅寶經。靈經異書，莫傳下愚。

諸葛先生萬年出行圖

昔南陽外龍諸葛先生，選揀萬年出行圖一本，傳流於後。楝時，開渠放水，豎柱上梁，迎婚娶婦，納財問名安磴、磨、修造、安葬，選揀吉日吉慶善惡避之。遇凶時，一吉無應，不宜動用，只宜回避。選得吉時。不選一百二十步凶煞，用之大吉。今定上中下三輸，周而復始，循環不已，將定到例月，分日數選楝，用之吉凶自見。

上元將軍所管吉凶之圖

四孟之圖

順陽日出行者，去處通達，爭訟有理，不逢盜賊，求財稱意，好人相逢，出遇酒食。此日出行大吉。

中元將軍所管吉凶之圖

四仲之圖

下元將軍所管吉凶之圖

四仲之圖

逐年九良干占方位

五行順序

水木火土金

八卦順序

天干

陽干

陰干

陽支

陰支

天官貴人時

文星貴人時

福生良辰

天德良辰

月德良辰

逐年地官符方

子年在辰，丑年在巳。寅年在午，卯年在未。辰年在申，巳年在酉。午年在戌，未年在亥。申年在子，酉年在丑。戌年在寅，亥年在卯。

起黃道例

九天上聖祕傳金符經竟

五嶽真形圖序論

經名：五嶽真形圖序論。編撰者不詳。內引葛洪之說，當出於魏晉。一卷。底本出處：《正統道藏》正一部。參見：《雲笈七籤》卷七九。

五嶽真形圖序論

昔漢孝武帝好長生之道，常祭祀名山大澤，祈祀靈嶽，以求神仙之應。以元封元年正月甲子，祭嵩高山，起道宮。帝齋七日，祠訖乃還。到四月戊辰，夜閑居，東方朔、董仲舒在側焉。忽見一女人，著青衣，非常麗也。帝愕然問：何人。女曰：我墉宮玉女也。為王母所使，從崑崙山來語帝。聞子欲輕四海之祿，尋道求生，降帝尊之位，而屢禱山嶽。勤哉有心，似可教者也。從今百日清齋，不交人事。到來年七月七日，西王母當蹔來也。武帝下席跪諾。言訖，玉女隱忽然失所。帝於是登尋真之臺，齋戒存道，其四方之事，權委於冢宰焉。到七月七日，掃除宮掖之內，設座於大殿之上。以紫羅薦地，燔百和之香，張雲錦之帷，然九光微燈，設玉女之裘，葡萄之酒，躬監殽蔌，以為天宮之饌。帝乃盛服，立於階下，勑端門之內堅，不得有妄闚者。內外謐寂，以俟仙官。到夜二唱之後，忽見天西南如白雲，鬱鬱直來，遙赴宮庭，須臾轉近。聞雲中有簫鼓之聲，人馬之響，復半食頃間，王母至也。懸投殿前，有似鳥集。或駕龍虎，或乘白鹿，或乘白麟，或乘白鵠，或乘科車，或乘天馬，羣仙數千，光耀庭宇。既至，從官不知所在，唯見王母乘紫雲之輦，又駕九色斑龍。別有五十天仙，側近雲駕，皆身長一丈，同執彩旄之節，佩金剛靈璽帶，天真之策，咸住殿下。王母唯扶二侍女上殿。侍女年可十六七，服青綾之袿，容眸流盼，神爽清發，妙姿絕世也。王母上殿，東向坐，著黃錦袷，文彩明鮮，金光奕奕。交帶靈飛大綬，腰帶分景劍，頭上大華結，戴泰真晨嬰之冠，履玄瓊鳳文之舄，映玄雲棟，神光暐嘩。視之，年三十許，脩短得中，天姿晻靄，靈顏絕世，真靈人者也。下車登牀，武帝拜跪，問寒溫畢，立如也。因呼武帝共坐。帝南向，王母自設廚。廚精麗非常，豐珍之殽，芳華百果，紫芝蕨蘿，紛若填樏。清香之酒，非地上所有，甘氣絕世，殊於俗味，武帝不能名也。又命侍女更索桃果，須臾以玉盤盛桃七枚，大如鴨子，形圓色青，以呈王母。王母以四枚與帝，王母自食三枚。桃之甘美，口有盈味。帝食，輒錄核。王母問：錄核何為。帝曰：欲種之耳。王母曰：此桃三千年一生實耳，中夏地薄，種之不生，如何。帝乃止。徐乃下地，叩頭自陳曰：徹受質不中，耽淪流俗，承禪先業，遂羈世累。政事多闕，兆民無和，風雨失節，五穀不實，德澤不建，寇盜四起，當由其主積罪丘山。然少好生道，仰慕靈仙，未能棄祿委榮，棲跡山林，思絕塵餌，罔知攸向。且棄世尋真，攅啟無師，歲月見及，恒慮奄忽。不圖天真頓集，今日下臣有幸，得瞻上聖，是臣宿命當得度世，願垂哀矜，賜諸不悟，得以奉承切己之教。王母曰：汝能賤榮樂卑，躭靈味道，自復佳耳。然汝情恣體慾，淫亂過甚，殺伐非法，奢侈其性。恣則裂體之車，淫為破年之斧，殺則響對，奢則心爛，慾積神損，聚穢命斷，以此蕞爾之身，而宅滅形之賊，盈尺之才，乃攻之百刃，欲以解脫三尸，令身永久，難可得也。有似無翅之鷃，願鼓翼天池，朝生之蟲，而樂春秋者哉。若能蕩此眾亂，撥穢易韻，保神炁於絳府，閉淫宮而不開，靜奢侈於寂室，愛眾生而不危，守玆道戒，思乎靈味，務施惠和，鍊精惜氣，早卻浮麗，令百競速逝，汝行有若斯之事，將豈無彷彿耶。如其不爾，無為抱石而濟長津矣。帝跪受聖誠，請事斯語。帝見王母巾器中有一卷小書，盛以紫錦之囊。帝請問：此書是仙靈方耶。不審其目，可得瞻盼不。王母出以示之，此《五嶽真形圖》也，昨青城諸仙就我請求，今當過以付之。此乃三天太上所出，文祕禁重，豈汝穢質所宜佩乎。今且與汝《靈光生經》，可以通神勸志也。帝固請不已，王母曰：昔上皇清虛元年，三天太上道君下觀六合，瞻河海之短長，察丘山之高卑，名天柱安於地理，頓五嶽而擬諸鎮輔，貴昆陵以舍靈仙，尊蓬丘以館真人，安水神乎極陰之源，栖太帝乎扶桑之墟。於是方丈之阜，為理命之室，滄浪海島，養九老之堂，祖瀛玄炎，長元流生，鳳麟聚窟，各為洲名，並在滄流大海玄津之中。水則碧黑俱流，彼則震蕩羣精。諸仙玉女，聚居滄英，其名難尋，其實分明。爾乃因山源之規，覩河嶽之盤曲，陵回阜轉，山高隴長，周旋委蛇，形似書字。是故因象制名，定名實之號，盡形祕於玄臺，而出為靈真之信，諸仙佩之，皆如傳章。道士執之，經行山川，百神羣靈，尊奉親迎。汝雖不正，然數詣山澤，叩求之志，不忘干道。欣子有心，今以相與。當奉深慎，如事君父。泄示凡人，必致禍考。按九老仙都千明之科，九炁丈人昭生之符，太靈羣文，皆是三天太上大道君所撰，或是三皇天真所造，或是九天父母真人赤童所出。此輩聽四十年，得傳一人。四十年無其人，聽八十年，頓傳二人耳。授非其人，是為泄天道。可授而不傳，是為閉天寶。不計限而妄授，是為輕天老。受而不敬，是為慢天藻。泄閉輕慢，四者延禍之車也。泄則身死道路，受生形而骸裂。閉則盲聾於來生，命凋枉而卒歿。輕則禍鍾於父母，詣玄都而考罰。慢則暴終而墮惡疾於後世。復有愈此罪者，宗斷而族沒。同道謂之天親，同心謂之地愛。傳授當相親愛，共均榮辱，營心真一，珍惜精液，共養和氣，氣合神歸，必齊靈會。如其不爾，天降汝癘。此皆道之科禁，今故相戒，不可不慎。若汝欲有所授，董仲舒者，似其人也。即命侍女，使更取一圖，以與武帝。侍女探懷中得一卷，形書精明，俱如向者。王母以手付帝，再拜跪受。王母曰：若汝遂尅明正身，反惡修善。復三年七月，更來告汝道也。須臾，殿南窗朱鳥窗中，有一人來看闚王母，帝驚問何人。王母曰：汝不識此人耶，是汝侍郎東方朔也。是我鄰小兒，而性多滑稽，曾三來偷此桃子。昔為太上仙官，太上令到方丈，使助三天司命收諸家。朔到方丈，但務山水遊戲，了不共營和氣，擅弄雷電，激波揚風，風雨失時，陰陽錯逆。致令蛟鯨陸行，山崩壞境，海水暴竭，黃馬宿淵，妨農芝田，沈湎玉酒，失部御之和，虧奉命之科。於是九源丈人乃言之於太上，太上遂謫斥，使在人間，去泰清之朝，令處臭濁之倫。近蒙金華山二仙人，及九嶷君，比為陳乞，以行原之。於是帝始知朔非世人也。言語飲酒，因告武帝仙官從者姓字，及冠帶執佩物名，所以得知而記焉。至向曉，王母別去。臨發，人馬龍虎，鼓吹導引，如初來時，雲炁勃鬱，盡為香氣。極望西南，良久乃絕。

於是帝既見王母，乃信天下有神仙之事，欲有去世計數矣，而淫色自性，殺伐不休，百姓嘆於勞役，死者怨於無辜，不從聖母之言，遂不復來也。先王母見武帝，多所稱說，或延年之訣，致神之術，帝乃自撰集為一卷。及所與經圖之屬，帝皆請以黃金之几，封以白玉之函，安著柏梁臺上。後到太初元年，天火焚臺，於是《真形》及《靈光生經》、自撰受集要，遂爾燒失。王母常以武帝不從訓誨，而灾之耳。但帝先承王母言，以圖授董仲舒。仲舒登寫，賴此得存也。其後東方朔一旦乘雲龍飛去，同時眾人見後西北上冉冉，仰望大霧覆之，不知所在。帝甚懊恨，自知失道。其年十二月，壇蒿里祠后土，東臨渤海，望祠蓬萊山。春還，受計于甘泉。二月起建章宮。夏五月正曆，以正月為歲首，色上黃，數用五，定官名，協音律。遣將軍公孫敖築塞外受降城。秋八月，幸安定，遣貳師將軍李廣利發天下勇兵，西征大宛，改曆以正月為歲首，是王母之意也。鮑靚曰：予察王母眾仙之宗，猶珍貴此文，何凡近小人而欲盼之乎。

漢武帝以王母言問東方朔，朔對如別：祖洲、瀛州、玄洲、炎洲、長洲、元洲、流洲、生洲、鳳麟洲、聚窟洲，此言皆十洲之名，處巨海之中，是人跡所不逮處。

祖洲在東海中，地方五百里，去西岸七萬里。上有不死之草，草形似菰苗，長三四尺許。人已死者，以草覆之，皆登時活也。末服之，令人長生。昔秦始皇時，大宛中多枉死人橫道。時有鳥如烏狀，數銜此草，以覆死人面，皆登時起坐。有司奏聞始皇，遣使者齎草以問北郭鬼谷先生。先生云：此是東海中祖洲上不死草也。其草生瓊白中，或名為養神芝。其葉似菰，生不叢，採止活一人。始皇於是乃遣童男童女五百人，入海尋祖洲，遂不返也。

瀛洲在東海中，地方四千里，對會稽，去岸十七萬里。上生神仙芝草，有玉石，高且千丈，出泉如酒味，名為玉酒，或為玉膏。飲數升輒醉，令人長生。洲上多仙家，風俗似吴人。

玄洲在北海之戌亥地，地方七千二百里，去岸三十六萬里。上有太玄都仙伯，治玄丘山。又有風山，聲氣響電，對向天西北門上，多太玄仙宮。

炎洲在南海中，地方二千里，去岸九萬里。上有風生獸，似貂，青色，大如狸。張網取之，積薪數車以燒之，薪盡而此獸在灰中不燃，其毛不燋。斫刺不入，打之如皮囊。以鐵鎚鍛其頭，數千下乃死，而張其口以向風，須臾便活而起。以石上菖蒲塞其鼻，即死。取腦和菊華服之，盡十斤，得五百年。又有炎林山，山中有夜光獸，大如鼠，毛長三四寸，或赤或白。山可二百里許。晦夜望見山林及此獸，光照如燃火狀。取其獸毛，績#1以為布，名曰火澣布。衣服此布，垢污以灰水浣之，終不除，唯以火燒之兩食許，出振其垢，更白潔如雪。亦多仙人。

長洲一名青丘，在南海辰巳地。地方五千里，去岸二十萬里。上饒山川，又多大樹。樹乃有二千圍者。一洲之上，專是林木，故或名為青丘。仙草靈藥，甘液玉英，靡所不有。又有風山。山弘震聲，上有紫府宮，天真仙女多遊於此。

元洲在北海中，地方三千里，去岸十萬里，上有五芝玄澗。澗水如蜜，服之長生。服其芝不死。亦饒仙家。

流洲在西海中，地方三千里，去岸十萬里。上多山川積石，名為昆吾石。治其石成鐵，作劍，光明照洞，如水精狀，割玉如割泥焉。亦饒仙家。

生洲在東海寅丑之間，接蓬萊十七萬里，地方二千三百里，去岸二十三萬里。上有仙家數萬，天炁安和，草木常生，長養萬物，地無寒暑，亦多山川仙草。又一洲水味，皆甘如飴酪，至良者也。

鳳麟洲在西海之中，地方千五百里，洲四面有弱遶之，鴻毛不浮，不可越也。洲上專多鳳麟，數萬為羣，並有山川池澤，及神草百種，亦饒仙家。煮鳳喙及麟角，合煎作膠，名之為集弦膠，或名之為連金泥。此膠能續弓弩斷弦，連已折之金，並連集，更打折，他處乃斷，此所集際，終不脫也。

聚窟洲在西海中，居申未之地。地方三千里，接崑崙十萬六千里，去岸二十四萬里。上有真仙靈官宮第，比門不可勝數。及有獅子辟邪，鑿齒天鹿，長牙銅頭鐵額之獸。洲上有大山，形似人鳥，因名之為人鳥山。山多大樹，與楓木相似，而枝葉氣香聞數百里，名之為反魂樹。叩其樹，樹亦能自作聲，聲如羣牛呴。聞之者，皆心震神駭。伐其木根心，於玉釜中煮取汁，更微火熟煎之，如黑飴狀，令可丸，名之為驚精香，或名之為震靈丸，或名之為反生香，或名之為震壇香，或名之為人鳥精，或名之為却死香，一種六名。斯靈物也，香氣聞數百里，死尸在地，聞氣乃活，不復須以熏死人而生也。

滄海島在北海中，地方二千里，去岸二十萬里。海四面遶島，各五千里，水皆滄色，謂之滄海也。島上專是大山，積石至多。八石芝、石腦、石桂英、流丹黃子之輩百許種，皆生於島。石服之長生。島中有紫石官室，九老仙都治處，仙官萬許人。

方丈在東海中央，東西岸相去正等，地方三千里。上專是羣龍所聚，有金玉之宮，三天司命所治處，羣仙不欲昇天者，皆在此洲受太玄生籙。仙家數萬，耕田種芝草，課計頃畝，如種稻狀。亦有玉石泉，上有九源丈人宮，主領天下水神，及龍蛟陰獸之物。

扶桑在東海之東岸，直上岸萬里，復得碧海，廣狹浩汗，與今萬海等。大水既不鹹苦，正作碧色，甘香味美。扶桑地方萬里，上有太帝太真東王所治處，多生林木，葉皆如桑。又有椹樹，長者數千丈，大二千餘圍，樹兩兩同根偶生，更相依倚，是以名為扶桑芝。仙人食其椹，體皆作金色。其樹雖大，其葉椹故如中夏無異，但味絕甘香耳。地生黃金、白玉、瓦石，狀仙人身，亦有長十丈者，亦有長五六尺者。

蓬丘，蓬萊山也。對大海東北岸，山周迴三千里，其外別有圓海遶山。圓海水正黑色，謂之溟海也。無風而洪波百丈，不可得往來。上有九炁丈人、九天真王宮，唯飛仙能有到其處耳。

崑陵，崑崙山也。在西海之崖申未地也。去咸陽四十上萬里。山高平地萬里，上方千里。形如仰甕，下狹上廣，故名之為崑崙。周匝弱水遶山，上有金城五所、玉樓十二所，流精之闕，光碧之堂，瓊華之室，紫翠密房，西王母之所治，眾仙所宗。上通璇璣九炁，流布帝王，玉衡品物，羣生希奇，出皆在於此，不可具記。

太上名山鼎於五方，鎮地理也；號天柱於岷城，象罔輔也。諸百川極深，水靈居之，其陰難到，故治無常處，非如丘陵而可得論。是以天地設位，因物象之宜，上聖觀方，緣形而著。爾乃處玄風於西北，坐王母於坤鄉。昆吾鎮於流澤，大桑植於碧津。離合天精，而光獸生於炎野；坎總眾陰，是以仙都宅于海島。艮位山方，蓬山填於寅丑，巽體元女，養巨木於長洲。高風鼓乎羣龍之位，暢靈人於遐丘。至妙玄深，幽神難盡，真仙隱宅，靈陵所在，六合之內，豈唯數處而已矣。此皆舉其標末耳。朔所見不博，未能宣通聖詞。昔曾聞之於得道者，說此十洲大丘靈阜，皆是真仙奧墟，神官所治。其餘山川萬端，並無復及此者也。堯時遣禹治洪水，經諸五嶽，使刻石識其里數高下。其字科斗書，非漢人所了也。今丈尺里數，皆是禹時書也。不但刻度五嶽，諸名山亦然。刻山之獨高處耳。今書處，是朔所具見，其王母所道諸靈藪，禹所不履，唯書於中夏之山石也。

魯女生，長樂人也。少好道，初服餌胡麻，及求絕穀八十餘年。日更少壯，色如桃花。一日能行三百里，走及麞鹿。傳世見之，二百餘年。後採藥於嵩高山，忽見一人坐磵上。女生叩頭，再拜稽首，乞長生之要。其人曰#2：我三天太上侍官者也。汝當得仙，故得見我。我將授汝寶文祕要，可以威制五嶽，役使眾靈。良久，乃以《五嶽真形圖》以與之，並告其施用節度。女生道成，一旦乘龍，與知交故人別，云入華山中。女去#3後復五十年，先相識者逢女生於華山廟前，乘白鹿，從玉女三十人，并令謝其鄉里親戚故人，甚分明也。說女生顏色更少。五嶽圖與王母訣，正同今得見於世間者，起由董仲舒，及女生二人得之。仲舒臨去，以傳樂巴。女生後以傳封君達。晉魏際，君達入玄丘山，臨去傳鄭氏。

弟子葛洪曰：夫至道無形，機妙難論。神仙之事，誠非小醜所宜緣尋。然世人不覩其門，皆謂之無。既見真驗，復不肯以語人。是以清濁乖律，香臭絕倫。若道士得祕聖之書，皆當杜於一人口者，則靈真之文，將墜於獨見，何緣得存流於百代乎。洪謂傳授但當必得其人耳。豈可都閉耶。自江東都無有此書，若鄭君復祕而不出，則斯文永翳也。昔曾以此白鄭君。鄭君曰：道書人皆有之。如三皇天文大字，及靈書至妙，修勤求慕，時或聞見。《五嶽真形圖》，自錄之首，吴越之人，無有得傳。將斯文之不出，文貴而不授乎。不審先生有此書與不。儻令魚目之珠，映於九陽之光；洿丘瓦石，蹔盻南和之肆。若遂仰瞻天真，則洪心堅愈深。鄭君曰：此書吾似有之。傳授禁重，不可妄泄，傳非其人，罪咎必至。凡道士輩，雖心希清正，而行多不備。不備則有慮，有慮則禍詣。亦何急令致禍之書，而為刀鋸乎。是以先流得之者，又不敢輕以授人，便自都絕，正如此耳。卿極有心，必能通玄暢昧，是故相告，且勿宣之。吾先受此書於青牛先生，自吾受圖以來，未傳一人。依仙科當付一人，乃得絕身棄跡耳。世上波波，不可復停，行當以此文與卿。復是一年許，七月閑夜，見呼告曰：吾方當去，可具素寫圖。洪乃齋盛祭受。今施用節度，皆出於鄭君也。鄭君說青牛先生，仙人封君達，本隴西人也。初服黃連五十餘年，入鳥鼠山，又於山中服練水銀百餘年。還鄉里，年如三十者。常乘青牛，故號青牛道士。行聞有疾殆死者，識與不識，便以腰間竹管中藥與服之，或為下鍼，應手皆愈。世多得其驗效，都不以姓字語人，人通識乘青牛為名耳。人間復二百餘年，入玄丘山中，不知所在。

青牛先生言：家有五嶽真形，一嶽各遣五神，來衛護圖書。所居山川近心者，山澤神又恒遣侍官防身營家，凶逆欲見傷害，皆反受其殃。辟除五兵五溫，可帶履鋒刃。又司人之姦穢，言人之不正。不正者禍身，姦穢者禍門。是以宜深忌慎。人有帶此文，及執持以履山林者，百山地源靈主，皆出境拜迎。尊貴圖信，鬼神猶執卑降之禮，何況凡人，而可慢惰哉。

鄭君言：在家一歲，輒一祭圖。令人居家富昌，宦身陽升，行來諧合，凶禍遠迸，求欲得願，長生延年。若山林獨處，可虧祭也。所以然者，山林幽寂，栖心無邪，又非酒殽所出，唯當恭而已矣。家居混雜，有婦女雞犬塵穢生於部界，惰慢出自言語，先或污濁神炁，或產乳堂宇。是故齋祭靈圖，以謝灾癘。以月建齋三日，又須夜半之時，出庭中，或密室中，西向，勿令人知#4。

昔黃帝遊觀六合，後造神靈，見東中西北四嶽，並有佐命之山，唯衡山峙立無輔，乃與昌宇、力牧、方明等，章祠三天太上，使命霍山、潛山為南嶽儲君，拜青城山為丈人，署廬山為使者，令總衡嶽以鼎鎮，舉德真而為主。儲君者，衡嶽之副君也。吴越人或霍山為嶽，其實非正也。

授圖祭文　鄭氏所出

某以胎生肉人，百官子孫，沉湎囂惡，流濁世務，運遇有幸，得奉大化，滌蕩穢俗，許以更始，修心慎違，希企靈真，夙夜馳競，不敢寧捨。昔以某年月日，歲在某處，受先師甲乙真形，按九都千明之科，許得傳授。謹按道法，當付良密。今有同志道士，某郡縣鄉里男生某甲，年如干歲，小心勤翼，必能宣啟靈化，敷正神炁。即以今年月，歃血誓書，授其真圖，委繒告盟，禁以不傳。天親同心，常相愛護，不得棄元崇末，要衒榮利。其五八大約，禍福所期，量己審人，任之處焉。謹清齋祭付，唯即一列，上達三天。

受圖祭文　鄭君所出

某本胎生肉人，枯骨子孫，生長濁世，染亂罪考，宿行積咎，禍高丘陵。天啟其衷，得聞聖化，心開改蹟，好生樂道，仰慕靈感，思求真應，庶蒙清蕩，以延性命，恒捨穢率善，願為種民，攅求遐年，當須天啟。登山履川，亦賴靈助，注心道門，不敢携貳，並仰貢方物，自輔信，及今即日，受五嶽真形，藏戢一己，與之終始。五八有期，永無中泄，傳授相親，愛護同氣，蠲齊榮辱，天科所祐，不敢慢惰，抵犯禁網。遵受法訣，封之于心。謹清齋告祭，以為其始。唯即一列，上達三天，章奏太上，除某三尸，登書生錄，刻題玉札，緘之絳府。五方靈嶽，各遣五神，千山百川，時差侍官，營守圖文，防護某身，使長生永存，壽延億千。

鮑氏佩施用

靚按黃帝橐籥五匱內真文云：此書是三天太上撰次所出。曾聞之於先達者，言西王母紫蘭宮屋，通畫此象。諸塘宮玉女仙人服衣，皆以此形畫之。昔遣中黃太一，以此圖下授名山隱逸有仙錄者，結約五八之年而傳也。自無運命之遇，莫見其篇目矣。如魯女生，山中受之，皆此類也。仙人云：道士佩此文，入山林川澤，所經諸靈神，皆出郊境奉迎焉。然五嶽各有所部，東方之山，則屬東嶽，其西嶽、南嶽、北嶽亦同。唯平地江河淮水，及中央之山陵，皆統中嶽之部也。諸入山採八石，石眾石腦，流丹流珠，飛節黃子，石髓桂英，及芝草諸神藥，自無五嶽佩之，此仙物終不可得也。欲佩之法，以青為繒，或用白為繒，盛以紫囊，或帶之頭上，或帶之心前，或肘後。山無大小，皆有靈神。神來形見，自稱某山某中來迎拜也。是太上真人以為所使，策文五嶽衛此圖書。如今世人，敬監司之章節狀，所以丘山之神而來拜謁也。受付之法，限之四十年一傳，歃血委暫而約。人有此文在家者，五嶽君各遣五神來奉衛圖文。所居山川源澤諸靈，各遣侍人營護子耳。他人憎嫉謀議，口舌凶逆賊害，及縣官擊子者，五嶽所衛二十五神，及山川侍官，即白所居之部嶽君。嶽君即使鬼物反害，彼人自中也。奉之者，不可不正身清神。若行邪亂慢，不尊所受，忽賤靈信，輕侮宗末者，禍至滅家，不可不慎。入山無真形，則眾精壞人。採藥不得真形，則羣靈蔽之。為道士不得真形，則魂氣不定，三尸亂干。術士不得此文，皆不成就。但有此文以佩身，仍足彌綸眾神，橫行天地。在家則神人奉衛，入山則群靈奉迎。採藥服芝草，則真仙營護。經疫遇害，則灾自滅。爾乃虛往實來，真驗禍福。將有道者，其祕而尊焉。

五嶽圖序　東方朔所出

五嶽真形者，山水之象也。盤曲迴轉陵阜，形勢高下參差，長短捲舒，波流似於奮筆，鋒芒暢乎嶺崿。雲林玄黃，有如書字之狀。是以天真道君，下觀規矩，擬縱趣向，因如字韻，隨形而名山。子有東嶽形，令人神安命延，存身長久，入山履川，百芝自聚。子有南嶽形，五溫不加，辟除火光，謀惡我者，反還自傷。子有中嶽形，所向唯利，致財巨億，願願尅合，不勞身力。子有西嶽形，消辟五兵，入刃不傷，山川名神，尊奉司迎。子有北嶽形，入水却灾，百毒滅伏，役使蛟龍，長享福祿。子盡有五嶽形，橫天縱地，彌綸四方，見我懽悅，人神攸同。昔黃帝徵師諸侯，與蚩尤戰於涿鹿之野，遂擒之。諸侯咸宗為天子，代神農氏，是為黃帝。天下#5有不順者，從而征之，破山通道，未嘗寧居。東至于海，登太山及岱宗；西至崆峒，登雞頭；南至于江，登熊湘；北逐蟬粥金符釜山，而邑于涿鹿之阿。遷徙往來，無有常處。察四嶽並有佐命之山，而南嶽獨孤峙而無輔。乃章祠三天太上道君，命霍山、濳山為儲君。奏可。帝乃自造山，躬寫形像，連五圖之後。又命拜青城為丈人，署廬山為使者。形皆以次相續，此適始於黃帝耳。

東嶽泰山君，領群神五千九百人，主治死生，百鬼之主帥也。血食廟祠，宗伯者也。俗世所奉鬼祠邪精之神，而死者皆歸泰山，受罪考焉。諸得佩五嶽形，入經山林，及詣泰山，君及諸山川百神，皆出境迎拜子也。泰山君服青袍，戴蒼碧七稱之冠，佩通陽太朔之印，乘青龍，從群官來迎子。

南嶽衡山君，領仙官七萬七百人。入諸南嶽，所部山川神皆出迎。南嶽君服朱光之袍，九丹日精之冠，佩夜光天真之印，乘赤龍，從群官來迎子。

中嶽嵩山君，領仙官玉女三萬人。入諸山，是中嶽所部名靈，皆來迎。中嶽君服黃素之袍，戴黃玉太乙之冠，佩神宗陽和之印，乘黃龍，從群官而迎也。中嶽是五土之主，善敬之。太上常用三天真人有德望者以居之。

西嶽華山君，領仙人玉女四千一百人。道士入其所部之山川，神並來迎。華山君身服白素之袍，冠太初九流之冠，佩開天通真之印，乘白龍而來迎子。

北嶽恒山君，領仙人玉女七千人。其入所部之山川，神皆來迎。北嶽君服玄流之袍，冠太真冥靈之冠，佩長津悟真之印，乘黑龍而來迎子。

青城丈人，黃帝所命也，主地仙人，是五嶽之上司，以總群官也。丈人領仙官萬人，道士入其山者，丈人服朱光之袍，戴蓋天之冠，佩三庭之印，乘科車，從眾靈而來迎子。

廬山使者，黃帝所命，秩比御史，主總仙官之位，蓋五嶽之監司。道士入其山者，使者服朱绯之，戴平華之冠，佩三天真形之印，而來迎子。亦乘科車，從以眾靈。

霍山南嶽儲君，黃帝所命，衡嶽之副主也。領群靈三萬人，上調和氣，下拯黎民，關校眾仙，制命水神，是峻驗之府，而為諸靈之所順也。道士入其境，儲君服青錦之袍，戴啟明之冠，佩道君之玉策，而來迎子。或乘科車，或駕龍虎。

濳山儲君，黃帝所命，為衡嶽儲貳，時叅政事，令職似輔佐者也。入其山，濳君服紫光繡衣，戴叅靈之冠，佩朱官之印，乘赤虬之車，而來迎子。諸佐命山君，並輔弼嶽君，預於位政。道士入其山，佐命服朱袍，戴仙華之冠，佩太上真形之#6章，而來迎子，所乘無常。

東方朔言：古畫五嶽真形首目者，乃是神農前世，太上八會群方飛天之書法，殆鳥跡之先代也。自不得仙人譯注顯出，終不可知也。凡道士欲佩圖進取山象，及書古文卷畢，以此題外面，然後盛之帶符。當得正月建寅，齋七日。齋中寫白訖，醮如傳授法，但易章中自說辭旨，隨人也。凡寫書，皆燒香於左右。

五嶽真形圖序論竟

伏魔經壇謝恩醮儀

伏魔經壇謝恩醮儀

法事

白請師文

恭以寶篆氤氳，一縷之香烟乍起。瑤壇煒燁九華之燈焰初然。天書暫閟於蘂宮，誠意猶存於菲禮。欲攀迎於

上帝，先關告於真師。遙望玄都，修齋奉請

門下具法職姓某，誠惶誠懼，稽首頓首，再拜上言。伏聞原神道設教之妙，莫不於師。推博施濟衆之仁，無過於法。故行經教舉揚之際，必賴師資默佑之功。有開必先，無文不度。恭炷真香，一心啟告：伏魔啟教聖師孫君、閔君真人，保舉師盧靖張真君，蕆教祖師了源柯君真人，弘教祖師三十五代天師觀妙張真君，宗師三十六代天師沖和玄靜張真君，宗師四十二代天師沖虛張真人。伏魔演派，諸大師真。恭惟諸位師君，神威遠振。聖道無方，開化凡愚。懸一輪之道月，主張教範。振萬古之宗風，百官千將。盡屬指揮三界，萬靈悉皈糾察。凡有祈禱，敢不奏聞。恭對清光，俯陳丹悃。

宣齋意

心詞真實，聖鑒匪遙。諒沐師慈，必垂省覽。伏念某教門末學，濁世凡愚，識淺才疏，徒切心存於真一。炁庸質濁，豈能神會於玄微暨想念之舛訛，與言詞之鄙陋。行持有誤，孚應難期。必賴聖眼同明，法輸大轉。俯從凡懇，真輶降幸於人間。保奏帝庭，法澤沾濡於天地。庶俾某思真念道，蕆教行科，悉獲感通，以臻報應。伏願真靈下盼，道炁冥扶。寶座敷時，冀九龍飛步，萬魔奔走。瓊科啟處，俾三界侍衛，五帝司迎。果副所祈，不忘大德。但某誠惶誠懼，稽首頓首，再拜謹言。

唱道 旋遶

上香 入戶

无上玄天五靈玄老黑炁真皇大道君，當召出臣所佩法籙中神仙官將、伏魔五帝直符、專將張包謝黃李五大天丁、太玄夜光青腰玉女、飛龍飛虎騎吏、奏事仙官出出者嚴裝，關啟此間土地里域正神。臣今設醮，行科燒香，奏為齋意。以今關盟三界，普告十方。願得太上正真道炁下降，流入臣等身中，令臣心廣體胖，神清氣爽。忱詞上達，景貺下孚。傳臣所啟之誠，速達徑御无上三天七皇上帝、伏魔洞微天尊衆真御前。

請稱法位

具位臣某，謹上啟：

金闕九清上帝，大羅十極高真，諸天上帝，星斗群真，經壇與降四府群真，恭望洪慈，洞開靈鑑。臣聞大道無情，萬物遂生成之化。聖人有作，群生蒙覆護之恩。自洪濛未判之先，有曲成不遺之者。大而開天闢地，巍巍乎有成功。小則利物濟人，綽綽然有餘裕。惟我祖師，伏魔大帝，道宗三境，位列九清，為中天萬乘之尊，主下土兆民之命。昔在龍康之劫，時當甲午之年，魔魅興妖，生民夭閼。承元始之降密旨，摧破鬼營。佐玉帝以福黎元，咸躋壽域。由是地絕妖塵，天無氛穢。至今光華日月，威鎮乾坤。經宣金口之中，教闡塵寰之內。昭昭靈跡，赫赫玄功。凡有禱以必通，悉無求而弗應。今則座排寶位，案列菲儀。燈然萬象之森羅，燭幽破暗。香爇五雲之縹緲，達信通誠。既圓十品之真詮，尚欲三陳於薄禮。六甲威靈瑞檢，琅書暫閟於天宮。萬魔奔走聽神符，儀仗分臨於醮席。密邇龍鸞之御，願歆豺獺之誠。

請班 降聖

安座 獻茶

臣謹重誠上啟：虛無金闕七皇上帝，北極神霄帝君，諸天宰輔，上壇高真。臣聞人生斯世，命屬上天。肫肫其仁，共稟陰陽之化。高高在上，難生殺之權。倘操修有昧於靈臺。而報應定膺於憲網。漂沉諸趣，淪沒三途。幸祖師垂經教之科，俾後世知修禳之目。遷善改過，請福延生。以今某德荷鈞陶，身蒙覆燾。用皈從於經教，敬投設於法門。酌水獻花，然燈像斗。舉壺觴而陳三獻，披肝膽而瀝寸忱。綠蟻黃封，謾貢人間之薄味。珠宮貝闕，自多天上之流霞。聊寓小心，以酬大德。伏願諸天稱慶，三界侍軒。秩秩初筵，如大會玉京之日。巍巍大範，常願親寶黍之玄。拜首高真，謹陳初獻。

樂法以為妻

臣謹重伸上啟：主法中天北斗，三光列曜星君，上界群真，中壇列聖。臣聞日君月后，為上天列宿之尊。斗極星垣，司下土群生之命。運樞機於不測，示光彩之無私。以及注賜諸曹，泰玄三省莫不恢張萬範，調理四時。輔相天地之宜，主宰鬼神之事。宣其炁而張其教，戒用休而董用威。居高聽卑，彰善癉音旦惡。以今某生蒙宰制，日荷照臨。深慮流慾海而趣愛河，徒為生中土而遇正教。敬崇玄範，用啟琅書。是再酌於清酤音孤，悉昭回於皇覽。三島神仙客，既昔陪於瑤池。一盃羅浮春，更上陳於玉陛。獻上帝松花之義，效野人芹藻之忱。伏願享于克誠，錫之多福。靈章出世，睹落落之高張。酒星在天，爍煌煌之曜景。無任惶懼，亞獻清觴。

欎欎家國盛

臣謹重伸，上啟：酆都岱嶽水國，陽間經中無鞅神仙，壇下合干帥將。臣聞上帝權衡，盡屬百司之主宰。下民罪福，難逃衆聖之詮量。道德崇高，神明渺漠。雝雝在宮，肅肅在廟。正直無私，溷溷音混。其淵。浩浩其天，監臨有赫。或主玄籍，掌青律。或窮碧落，下黃泉。陪上界之真人，為神仙之官府。莫不除邪輔正出幽入冥。誓以濟死度生，隨方蕆化。以今某夙沾教雨，久沐玄風。念道思真，爰舉行於教典。避凶趍吉，期固結於善根。三獻潢汙，再陳丹悃。懇懇款款，懼深瀆於高明。巍巍堂堂，諒不嫌於微陋。與其潔也，表而出之。清者聖而濁者賢，固難品藻。澄其心而遣其慾，極切傾葵。伏願聽於無聲，叩之則應。玉（ ）斟元，醴罄一時事帝之忱。仙兵護道，場仰千載伏魔之教。酒終三獻，禮盡一心。

大道洞玄虛

禮畢三行，徒寓小心之翼翼。罪當萬坐，難逃天網之恢恢。仰惟大德之好生，為此下民而斂福。仰祈洪造，少寓微誠，圓滿心詞，謹當宣奏。

宣詞

具如詞旨，已罄敷宣。諒沐天慈，必從凡懇。伏願赦過宥罪，滌垢蕩瑕。勅下紫微宮，功圓靈寶（ ）。琳琅振響，梵炁彌羅。金童散花，玉女執巾。魔王敬形，鬼妖滅爽。仍冀某身沾法澤，青編紀福壽之書。生遇昌時，黃道順星躔之次。無所不禳，無所不度。悉符經旨之不殊，必得其祿，必得其名，咸契道言之無量。次冀臣等，道心開發，法性圓明。常瞻獅座之浮空，風雲慶會。共睹龍章之行世，日月同明。陽長陰消天清地肅。四海樂升平之化，群生躋仁壽之鄉。謹啟以聞。

獻狀 三禮 十二願 誦經

宣疏

重稱法位

具位臣某，謹重誠上啟：金闕九清上帝，大羅十極高真，諸天上帝，星斗群真，經壇與降四府衆真。恭望洪慈，洞開靈鑑。臣聞帝座中天，居其所而衆星拱。真經垂世，依玄科而萬劫傳。既獲睹於靈文，實可為於大幸。重念臣等，凡籠濁質，下土行屍。濫叨祭酒之名，莫稱持經之任。言辭庸瑣，儀範麄疏。戰戰兢兢，懼難逃於斧鐵。魏魏蕩蕩，諒不責其草茅。監此微忱，弘施巨澤。小善必錄，鼓化筆以覃恩。大德曰生，斡洪樞而錫佑。今則香銷寶鼎，燈謝銀缸。淺淺蝸廬，難久淹於仙仗。皇皇龍馭，亦將返於玄都。攀戀元由，喜懼交切。傾光迴駕，肅瞻天上之麒麟。外轍攀轅，空聽雲中之雞犬。所願罪銷，臣等福集。齋官宥其蒙瀆之愆，錫以泰來之祉。博也，厚也，高也，明也。莫盡贊揚之私。匡之，直之，輔之，翼之，永賴帡幪之賜。無任惶懼，奉送高真。

香官使者，左右龍虎君，侍香諸靈官。當令臣設醮之所，自然生金液丹碧之英。百靈衆真交會，在此香火鑪前。當願臣等，學道得道，求仙得仙。齋官蒙福，合室治恩。十方仙童玉女，接侍蘭筵。向來所啟之誠，速達徑御元上三天七皇上帝伏魔洞微天尊衆真御前。

解壇頌

伏魔經壇謝恩醮儀竟

傳授三洞經戒法籙略說

目　錄

卷上

戒目

正一法目

道德經目

三皇法目

靈寶法目

靈寶五符

東西禁文

五嶽真形圖

三皇內文

卷下

三天正法除六天玉文

明科信品格

七寶

金銀二十四兩

上金九兩

金環十口

金龍三枚、金紐二十七口

金龍玉璧簡文

金環玉環

斷環

青絲

斷髮歃血

絳巾、碧巾

五香

方綵

命繒

命米

金羊

玉鴈

金魚、玉魚

五色錦

青羅、紫羅

青布

紙、筆、墨

券契

盟

誓

傳授三洞經戒法籙略說卷上

前闕

張萬福伏尋經旨，人從虛無自然中來，結形抱識，法天象地，備含萬類，神明保衛，貴不可稱尊，亦叵匹而染習，塵勞流浪，生死不能自悟。天尊大慈，善勸方便，說經演戒，開度天人，普使男女同登正道。然氣有清濁，人有賢愚，故教有三乘，形分萬等，法門漸頓，蓋有由矣。略說傳授指要如左。

戒目

元始天尊以開皇元年七月一日午時，於西那玉國鬱察山浮羅之嶽長桑林中，授太上道君智慧上品大戒法文。天尊告太上道君曰：今當普宣通法音，開悟群生，為諸男女解災卻患，請福度命，拔諸苦根，使生者見道，身脫八難，死者歡樂，飲食天堂，早生人中，轉輪聖王。修齋求道，皆當一心請奉十戒，諦受勿忘，專精默念，洞思自然，勿得雜想，撓亂形神。天尊又曰：夫欲安身治國，使門戶清貴，天神祐護，地祇敬愛，當修善功，勤心齋戒，廣施法門，先人後身，有惠於萬物，功普於一切，功滿三千，白日昇天。修善有餘，天降雲車；弘道無已，自致不死。斯本行之上戒，可不尊奉之乎。

又智慧觀身戒。太微天帝曰：我始學之時，唯知請經，不知尋戒，乃歷劫生死，不奉觀身大戒，當何由得仙乎？故道學當以戒律為先，道家之宗尊焉。法應習誦，上品大聖，皆祕而不書。若有法而無戒，猶欲涉海而無舟檝，猶有口而無舌，何緣度兆身耶？先須誦習，不容懈惰。萬福曰：凡初入法門，皆須持戒。戒者，防非止惡，進善登仙，眾行之門，以之為鍵。夫六情染著，五欲沈迷，內濁亂心，外昏穢境，馳逐名利，耽滯色聲，動入惡源，永乖賢域。自非持戒，莫之能返。故經云：持戒制六情，念道遣所欲。又云：學道不修齋戒，徒勞山林。又云：皆從齋戒起，累功結宿緣。飛行凌太虛，提携高上人。凡受戒，皆須詣師伏受，抄寫誦習。若兼經受者，則不須也。

正－法目

仙官七十五將軍籙。陽主男

九宮扞戹　六害神符　田部禁炁

都章畢　　九天破殗　大小斬邪

天靈赤官　元命赤籙　大小召籙

九州社令　九天兵符　九天真符

翻天倒地　青甲　　　赤甲

赤丙　　　無終　　　八牒

五牒　　　八宿　　　七星

紫宮　　　紫臺　　　三將軍

《正一法文科戒品》曰：總統天地一切神鬼，誅伏邪魔，斬滅妖精，徵靈召氣，制御山川，滌蕩氛穢，章奏傳驛，通達神仙，莫先乎正一矣。

萬福曰：凡人未受正氣，皆被六天鬼神、妖精魍魎、一切邪魔之所中害，不能分解，以自兔脫，煩惱在身，痛苦疾病，妨於修道，夭人年筭。太上慈悲，出法施化，制伏強梁，建神立號，布炁徵靈，消滅邪魔，摧攝精魁，使清濁殊貫，人鬼區分，正己除邪，一以統萬，而邪由正理，萬自一宗，故總錄群靈，同歸真道也。其天丁甲卒、仙官吏兵，蓋道一分靈，凝神布炁，外光妙用，內發精明，虛映既彰，真官斯應，可以神會，難用慮思。凡諸經所明，莫得譯究矣。

道德經目

《太極左仙公道德經序訣》云：夫五千文，宣道德之源，大無不包，細無不入，天人之自然經也。老君以上皇元年正月十二日丙午太歲丁卯，下為周師，到無極元年太歲癸丑五月壬午去周，以其年十二月二十五日度關，以二十八日授尹真人太上《道德經》。其經，十方諸天人神、仙鬼神，所宗奉也。道士鄭思遠曰：余師葛仙公，受大極真人《道德經》，教以口訣云：此經，道之祖宗也。誦詠萬遍，夷心注玄者，皆以升仙。太上《玉經隱注》曰：常能讀五千文萬遍，太上雲龍下迎。萬遍畢未去者，一月三讀之耳。須雲駕至，便升仙也。《隱注》又曰：居家學道，當受五千文。月朔半晦、本命日、八節日，日中、夜半時，各一遍讀之耳。志心奉行經上妙事，託形太陰之精，天帝雲車迎人身神，不經泰山三官地獄考罰之中也。上生天堂天帝之前，下生人間侯王之家，相好具足，亦轉女為男，結緣上清。此經博通群品，無大無小，隨志所求，無有拘礙，送死養生，罄無不宜也。亦能安國寧人，制伏邊夷，莫不順道者也。斯經妙矣，弗有尚焉。

萬福曰：夫五千文，蓋三洞之精華，一乘之奧旨，理身理國，遣有歸無，言象莫詮，尋繹難極，而百王楷式，千劫不刊之文也。故太極左右官得道諸仙，及太玄都山聖真，常研味道德，誦詠幽玄矣。凡夫得之，清齋千日，誦之萬遍，雲龍下迎，仙童侍衛，萬劫長存之術耳。老君授尹喜，行之道成，從老君化胡，周遊天下，出有入無，變見自在，為無上真人文始先生，亦為先師矣。

三皇法目

洞神經十四卷。陶先生所傳＋三卷

《靈寶經》云：神寶君者，則洞神之尊神。至上皇元年出書時，號三皇洞神。《太清太極宮經》云：三皇者，則三洞之尊神，大有之祖炁，天皇主炁，地皇主神，人皇主生，三合成德，萬物化焉。洞神三皇之經，傳訓下世，領化佐國，扶助兆人，故天子得之，鳳凰下降，祥瑞出見，役使百神，無所不辟。若入名山，遊行八極，天下鬼神，無敢當之，上士昇仙。

萬福曰：夫得道諸仙真聖，雖超出凡界，亦有攝化職統，主諸天地洞府山川，召鬼役靈，呼雲制雨，以活萬姓也。此文，蓋太上自然之章，神真之信，神寶君所說，化乎九仙三皇，各受一篇，而天下大化，因號之焉。文字宛奧，理事精微，具載經中，卒難詳備矣。

靈寶法目

《真文赤書經》云：元始洞玄靈寶赤書玉篇真文，生於元始之先、空洞之中，天地未根，日月未光，幽幽冥冥，無祖無宗，靈文晻曖，乍存乍亡，二儀待之，以分太陽，待之以明，靈圖革運，玄象推遷，乘機應會，於是存焉。天地得之而分判，三景得之而發光，靈文鬱秀，洞映上清，發乎始青之天，而色無定方，支勢曲折，不可尋詳。元始鍊之於洞陽之館，冶之於流火之庭，鮮其正文，瑩發光芒，洞陽炁赤，故號赤書。靈圖既煥，萬帝朝真，飛空步虛，旋行上宮，燒香散花，口詠靈章。是時天啟十二玄瑞，地發二十四應，上慶九天之靈奧，讚三天之寶明。神風既鼓，皇道咸暢，元始登命，太真按筆，玉妃拂筵，鑄金為簡，刻書玉篇，五老掌錄，祕於九天靈都之宮，玉女典香，太華執巾，玉童侍衛，玉陛朝軒，九天上書，非鬼神所聞。天寶之以致浮，地祕之以致安，玉帝掌之以得鎮，三光乘之以高明，上聖奉之以致真，五嶽從之以得靈，天子得之以致理，國祚享之以太平，寔靈文之妙德，廼天地之玄根，威靈恢廓，普加無窮。蕩蕩大化，為神明之宗，其量莫測，巍巍乎太空。又云：元始五老赤書玉篇，出於空洞自然之文，於未有之中，生天立地，開化神明，上謂之靈，施鎮五嶽，安國長存；下謂之寶，靈寶玄妙，為萬物之尊。《東方真文》曰：生神寶真洞玄章，南曰南雲通天寶靈拎，中曰寶劫洞清九天靈書，西曰金真寶明洞微篇，北曰元神生真寶明文。五老玉篇，皆空洞自然之書，祕於九天靈都紫微宮七寶玄臺，侍衛五帝神官。依玄科，四萬劫一出靈寶真文，以赤明開玄之始，號曰空洞赤書景皇真文。天地分判，天號之靈，地號之寶，故曰靈寶二十四生。經云：上皇元年九月二日，後聖李君出遊西河。值元始天王，李君稽首曰：昔蒙訓授天書玉字二十四圖，雖得其文，未究妙旨。今遇天尊，願垂成就。於是天王口吐洞玄內觀玉符，以授於君，使清齋千日，東向服符，形神備見，自當洞達，諸疑頓了。李君稽首，奉承教旨，具依天儀，長齋千日，東向服符，八景神並見身中，金書玉字、二十四圖，空中而明，文彩光鮮，洞徹無窮。赤明元年正月上寅一日午時，元始天尊於赤明天中、南霍之丘丹靈洞宮，敷羅五色，黃金為壇，白銀薦地，七寶告靈，傳度洞玄。金書紫字，玉文丹章，自然靈圖，二十四真，三部景神，天仙飛仙，神仙地仙，兵馬乘騎，以受太上無極道君，依威儀玄格、明真科文，度人九萬九千九百九十九人，宿有金名，列字諸天。應仙之人，大運之終，當收文還上大羅七寶玄臺紫微宮中。《玉字上經》曰，天真皇人曰：天書玉字，凝飛玄之炁，以成靈文，合八會以成音，和五合而成章，大運啟期，琳琅自生，神風虛奏，韶響洞鳴，煥乎諸天之上，朗耀太幽之中，與龍漢而俱化，披赤明於延康。二儀待之以判，三景待之以分，上聖乘之以神，五嶽寶之以靈，一切得之以生，國祚享之以安，落落大範，巍巍高尊。奉之者長存，寶之者真降，修之者神仙，度死骸於長夜，鍊生魂於朱宮。妙化之文，出於自然，混之不濁，澄之不清，毀之不滅，滅而復生，高秀太虛，萬帝之宗，威靈恢廓，難可名焉。天真皇人曰：度授諸天內音自然玉字，當依明真典格，以朱書白素上，資七寶鎮靈，金繒效心，拜黃繒章表，告諸天度文，露文中壇，三日三宿，不遇風雨，文無飛揚，合真以傳。天真皇人曰：修飛仙之道，及滅度之法，尸解隱化，輪轉生死，隨運逍逼，無拘太陰，當朱書諸天玉字、無量內音，白素佩身，隨文服御，心不受穢，五內清和，六府恬寂，空碧無為，八年洞達諸天，坐見十方，神真交降，體生玉光，馳騁龍駕，白日登晨。玉章上道，四萬劫一傳，隨節服御百日，諸天記錄，地官削簡，八年神真自降，體生玉光，洞達幽虛，坐睹自然，死尸更生，反胎還人，轉輪不滅，生死得仙，輕洩漏慢，身負河源風刀，萬劫終不得仙。明真舊格，宜祕之焉。

萬福曰：夫靈寶真文，生於空洞之中、元始之先，天地未根，日月未光，幽幽冥冥，無祖無宗。元始鍊之於洞陽之館，冶之於流火之庭，鮮其正文，瑩發光芒。於是太真按筆，玉妃拂筵，金童散花，瓊女揚烟，五帝侍衛，三界朝軒。天寶之以致浮，地祕之以致安，五嶽享之而安鎮，一人則之以太平，保制劫運，吐納陰陽，教化一切，儀範萬天。諸得道大聖、眾至真、諸君丈人，莫不奉行靈寶，誦詠其篇，與天地而同沒，共日月以俱懸。大周天地，近存我身，勤修之不死，暫行之長年，為天人之舟檝，皇幽明之福田，其理宛奧，莫得而言，傳之浩劫，愚豈知焉。

靈寶五符

《太玄經》曰：天地萬神，皆六甲之部使也。老君行之，長生度世，坐致行廚，隱形易體，坐在立亡。出不擇日，行不擇時，盡監萬神，辟除疾病，踰江越海，不避風波，從天入淵，虛無自然，逕入崑崙，不死之道，上升太清，登造紫微。

萬福曰：夫陰陽者，道之本。寒暑生殺，動靜之炁也。而清浮圓動，明陽也。濁沈方靜，暗陰也。陽不能獨生，待陰而成。陰不能自成，須陽以

生。一消一息，有虛有盈，二炁和合，萬象乃形。男東女西，金白木青，水流土止，天動地寧，上下交泰，變化百靈，乾坤分判，迴轉千精，微妙莫測，陰陽遂呈。甲乙日干，子丑為支，以相配合，數成六焉。干者，日也。陽之精稱奇，一、三、五、七、九數也。支者，辰也。陰之靈稱偶，二、四、六、八、十數也。陰陽翕闢，萬二千物具而有神焉。主之者，六甲也。天不用六甲，三景失倫。地不用六甲，五嶽崩摧。天子不用六甲，百官乖緒。學道不用六甲，違其妙理。六甲者，一切之綱紀也。行得其道，萬邪皆伏，鬼神為使。故道士佩之，坐在立亡，神仙不死，逆知未來也。

《開元經》云：靈寶五符，道之隱文，結飛玄之炁，自然成章，字方一丈，八角垂芒。生於元始之先、空洞之中，保制劫運，使天長存，梵炁彌羅，萬範開張。十方已得道，一切諸神仙，莫不佩奉而得長存，變化自在，驅馭百神，昇入無形，與道合真矣。

萬福曰：靈寶五符，生天生地，分化五行，與炁混合，吐納百神，乘運隱顯，劫劫長存，輪轉五劫，布氣十天。軒轅受之於天真皇人，傳之於子孫，夏禹得之於鐘山，祕之於洞庭。吳王泄之，國祚不隆。道士佩之，道不離身，神將炁化，和理於心，神道炁一，變化自然，壽齊天地，鍊景入真，沒身不殆，水劫獨存，功齊太虛，德冥自然。輕泄毀誹，罪延無窮，保慎敬愛，福常在焉。修行法則，具之經文。

東西禁文

萬福曰：其符，離合三皇文，白羊公介君所受，制虎豹蟲狼、山川百精之鬼，不敢為害。故馭虎攖蛇，即其事也，道士祕之焉。

五嶽真形圖

《五嶽真形圖序》云：漢孝武帝好長生之道，常祈祀靈嶽，以求神仙。元封元年正月甲子，登嵩高山，起道宮，帝齋七日，祠訖乃還。到四月戊辰夜閑居，東方朔、董仲君在側焉。忽有一女人，著青衣，非常麗也。帝問何女？

女曰：我墉宮玉女，為王母使，從崑山來語帝，聞子欲輕四海，尋道求生，降尊王之位，而屢禱山嶽，勤哉有心，仙道可教者。百日清齋，不交人事，到七月七日，西王母當暫來也。武帝下席跪諾，言訖女隱，忽然失所。帝於是登尋真之臺，齋誡存道，其四方之事，權委於家宰焉。到七月七日，乃肅除宮掖，設座大殿，以紫羅薦地，燔百和香，張雲錦帷，燃九光微燈，設蒲萄蜜，為客主之饌。帝乃盛服立於階下，內外謐寂，以俟仙官。到夜二唱後，忽見天西南如白雲起，鬱鬱直來，逕趣宮庭。須臾轉近，聞雲中有簫鼓之聲、人馬之響。復半食頃，王母至也，群仙數千，光耀庭宇。別有五十天仙，皆身長一丈。王母上殿東向坐，年可三十許，脩短得中，雲顏絕世，真靈人也。下車登牀，武帝拜跪，問寒溫畢，立如也。因呼帝坐，王母自設廚，非常豐珍，非地所有，甘氣絕殊，帝不能名也。帝見王母巾器中，有一小卷書，盛以紫錦囊。帝請問此書，王母示之，五嶽真形圖也。此乃三天太上所出，文祕禁重，豈汝穢質所宜佩乎？昔上皇清虛元年，三天太上道君下觀六合，瞻河海短長，察丘山高卑，乃因山源之規矩，睹河嶽之盤曲，陵回阜轉，山高隴長，周旋委蛇，形似書字，是故因象制名，定名實之，號畫形於玄臺，而出為靈真之信。諸仙佩之，皆如傳章。道士執之，經行山川，百神群靈，尊奉親迎。欣子有心，今以相與，當深奉慎如事君父，泄示凡人，必致禍考。聽四十年得傳一人，四十年無其人，聽八十年頓二人耳。授非其人，是為泄天道；可傳而不授，是為閉天寶；不計限而妄授，是為輕天老；受而不敬，是為慢天藻。泄、閉、輕、慢四者，延禍之車也。泄則身死道路受土，形濡骸裂；閉則盲聾於來生，命凋枉於卒歿；輕則禍鍾於父母，詣玄都而考罰；慢則暴終而墮惡，或惡疾於後世。復有愈此罪者，宗斷而族沒，同道謂之天親，同心謂之地愛。傳授當相親愛，共均榮辱，營心真一，珍惜精液，共養和氣，氣全神歸，必齊靈會。如其不爾，天降汝厲。此皆道之科禁，不可不慎，汝欲有所授，董仲君者，以其人也。即命傳畢，更取一圖，王母手付帝，帝再拜跪受。王母曰：三年更來，告汝道也。帝既見王母，乃信天下有神仙之事，欲有去世計數矣。而淫色恣性，殺伐不休，百姓歎於勞役，死者怨於無辜，不從聖母之言，遂不復來也。所與帝經圖之屬，盛以黃金之風，封以白玉之函，安著栢梁臺上。後到太初元年，天火焚臺，遂爾燒失。王母當以武帝不從訓誨，而災之耳。但帝先承王母言，以圖授董仲君，仲君謄寫，賴此得存也。魯女生，長樂人，少好道，絕穀八十餘年，色如桃華，一日能行三百里。世傳見之二百餘年後，採藥嵩山，忽見三天太上侍官，以五嶽真形圖與之，並告其施用節度，女生道成。一旦入華山後，五十年先識者，逢女生於華山廟前，乘白鹿從玉女三十人，並令謝其鄉里親族，故人甚分明。今得此圖見於世間者，起由董仲君，及女生二人。仲君臨去傳樂巴，女生傳封君達。葛洪曰：昔白鄭君五嶽真形，吳越之人，無有得傳，不審先生有不？鄭君曰：吾似有之，傳授禁重，不可妄泄。卿極有心，是故相告，且勿宣之。吾先人受此書於青牛

先生，自吾受圖，不傳一人，當以此文與卿。今施用節度，皆出於鄭君也。青牛先生言，家有五嶽真形，一嶽各遣五神，來衛護圖書。所居山川近者，山澤神又常遣侍官，防身營家，凶逆欲見傷害，皆反其殃，辟除五兵五瘟，可帶履鋒刃帶。此文乃執持以履山林者，百山地源靈官主司，皆出境拜迎。尊貴國信鬼神，猶執卑降之禮，何凡人而可慢墮哉？

萬福曰：夫五嶽真形圖，上聖高真神仙所寶。道士佩之，遊行山澤，千山百川之神，皆出迎之。家有此圖，仙靈侍衛，萬厲潛伏，仕官高遷，財產豐積，子孫昌盛，門戶興隆，修行佩奉，自有法矣。

三皇內文

《三皇經》曰：三皇自然之文，皆以金玉為用。天皇所受，玄玉為簡，青玉為文。地皇所受，黃玉為簡，白玉為文。人皇所受，赤玉為簡，黃玉為文。綴以金鉤，聯以金鎖，擎以玉桉，覆以珠巾，芬以五香，持以十華。玉童玉女執拂左右，真官仙職司承去來，辟邪獅子、騏驎鳳凰、青龍白虎、玄武朱雀、靈禽聖獸、無量伎樂、六甲六丁、三五僚屬，防護宿衛，奉玆文矣。

萬福曰：其三皇文，即《洞神經》，亦曰《洞仙三皇》。受之，召制天地萬靈百精之神。道士佩之，化景飛空，出入自然，呼雲降雨，役使鬼神，所願立尅，益壽延年，生死獲慶，享福無窮矣。

傳授三洞經戒法籙略說卷上竟

傳授三洞經戒法籙略說卷下

三天正法除六天玉文

道曰：吾生眇莽之內，幽幽冥冥。幽冥之中，生乎空洞。空洞之內，生乎太無。太無變化，而三炁明焉。三炁混沌，生乎太虛，因虛而立洞，因洞而入無，因無而生有，有生而立空。空無之化，虛生自然，上炁曰始，中炁曰元，下炁曰玄。玄炁所生出乎空，元炁所生出乎洞，始炁所生出乎無，故一生二，二生三，三化生，以至九玄。從九反一，乃入道真。炁清成天，滓凝成地，中炁為和，以成於人。三炁分判，萬化禀生，日月列照五宿，煥明上三天。生於三炁之精，處於無上之上，極乎無極，故無極也。履大運所不能改，經大劫所不能易，總真高虛，可謂高也，故號三天正法。九天之號，亦生於三，三炁生三，故號九天。其六天總民，應化順運，與日月推遷，陰陽否勃，天地炁反，小劫交周，萬帝易位，九炁改度。當此之時，凶穢滅種，善民存焉。大劫交時，天翻地覆，海涌河决，而萬惡絕種，鬼魔滅迹，八荒四極，萬不遺一。自非勤心於存思，佩除六天之文，修行三天正法，不得兔過，此戹奉迎聖君於上清宮也。除六天文，元始天王所出，始青飛玄之炁結成玉文，以告六天，運周度交，收炁檢神，還反土上。正一始生之天佩者，制靈使炁，威攝十方，出空入無，萬道開張，經大劫所不能毀，履洪波所不能沈，萬神稽首，五嶽司迎，侍童六百人、玉女六十人，營衛佩文者身。太上所寶，祕之六合紫房，萬劫一傳。太上受之於九天真王，元君受之於三天玉童，黃軒受之於太上元君，西王母受之於元始天王，四極受之於東海小童，紫陽真人受之於太上大夫，寧封受之於清天上皇君，唐堯受之於後聖帝君。自唐之後，得文乃七千人，皆得駕龍飛空也。《高上玉晨鳳臺曲素上經》云：玄都九曲，峻嶒鳳臺，結自然鳳氣，以成瓊房，處於九天之上、玉京之陽，虛生八會交真之氣，十折九曲，洞達八方，上招扶搖之翮，傍通明於玄臺之上。字方一丈，文蔚煥爛，洞明九天，飛鳳雲蓋，紫氣鬱溟，遊麟之獸，交躑馳橫，六領獅子，備于下關，五帝玉仙，執五色命魔靈幡，以威御五方。右侍太華玉女，左衛金仙玉童，各三千人，侍真典香，日月俠映，七元迴靈，三晨齊景，玄光洞明，瓊林振條，玉籟激庭，七寶華光，流曜上清，即高上玉晨太上大道君所治，玄都丈人以鳳文真書、憂樂之曲，玄授於道君焉。如是上天萬真，及五嶽飛仙，悉皆以月五日、十五日、二十五日，一月三登鳳臺，晏禮旋香，誦詠憂樂之辭也。上慶神真，下悲兆民，其辭虛微，玉朗洞清，四真稽首，萬仙禮音，散香逸霄，流烟虛庭。凡上宮已成真人，及始學為仙者，莫不備修九天鳳氣玄丘真書、誦憂樂之曲也。玄古皆萬劫一傳，今有其人，七百年中，聽得三傳，得有其文，飛行上清，登九曲鳳臺，朝謁玉真也。輕泄失明，七祖死責，慎則神仙。太上授太極真人，以傳東海方諸青童大君，使傳道士，宿有金名、應為神仙真人者，佩之得見三元君迎聖君於上清金闕。

萬福曰：夫化化者，不化。生生者，不生。不化則長存不滅，不生則永劫無傾。斯道神妙，修之可得而獲焉。凡一切有形，道之委炁，含精通神，識自生，動自行，明辯日月，智落天地，思過鬼神，妙合陰陽，莫不由道，而神理在焉。若乃延促齡於浩劫，擢朽神於億天，迴玄抱景，登真守元，萬劫未始，千椿童顏，周天地於瞬息，役風雷於胸端，愛養群品，師範眾真，布天慈於種智，作仁父於本元。自非元始之法王、太上之玄經，孰能易之哉令．而愚者不知大道之化、元始之尊，不信神仙不死。迴顏駐年，亦猶朝菌，不知晦朔蟪蛄，不知春秋，吁可痛矣。且天迴星轉，地靜川流，四炁生成，五行交錯，風雲聚散，寒暑生殺，詛無主而宰之焉。蓋至道神化，分靈布炁，羅絡統御而主之也。雖諸天五億，世界三千，仙真聖尊，開方立域，說法教化，變見無窮，真應法身，靈應難測。其統之者，皆元始矣。即人身足行手持，目視耳聽，口語鼻歆，心通意識，魄靜魂動，皮膚居外，筋骨持內，血脉榮衛，晝夜運動，豈無君而御之哉。斯固司命納生，桃君保精，白元營魄，無英制魂，二十四真和理百神，太一元父總統我身，虛靜則永世不傾，煩躁則倏忽夭齡矣。

夫人從虛無自然中來，受神抱識，湛然清爭。及禀形之後，則眾欲生而患累起，見世則三災九戹、十苦八難，痛癢疼酸，生老病死，煩惱形神；死則魂入幽牢，受諸苦惱，晝夜考掠，魂神痛楚，動經萬劫，莫能自兔。天尊大慈觀見眾生，愛念在心，乃分靈布化，降迹接凡，天上人間，遊行教化，分身百萬，散景億千，隨其，機緣，廣說經教，欲使眾生離苦，永免輪迴。今天昔天，法門常一也。經云：思微定志者，令人安神念道，保其身也。思微者，念昔受生之初，神本清淨也。定志者，除諸妄想，絕思惟也。人所以生者，神在形也。所以死者，炁離身也。子欲長生，定其心也。身有百神，心為之主，故《老君內觀經》云：心者禁也，一身之主，禁制形神，使不邪也。心則神也其神也，非青非白，非赤非黄，非大非小，非短非長，非曲非直，非柔非剛，非厚非薄，非圓非方，變化不測，混合陰陽，大包天地，細入毫芒，制之則正，放之則狂，清凈則生，濁躁則亡，明照八表，暗迷一方。但能虛寂，生道自常，永保無為，其身則昌。世以無形，莫之能名，禍福吉凶，悉由之矣。又云：從道受分謂之命，自一禀形謂之性，所以任物謂之心，心有所憶謂之意，意之所之謂之志，事無不知謂之智，智周萬物謂之慧，所以通生謂之道。道者，有而無形，無而有情，變化不測，通神群生，在人之身，則為神明，即修心也。所謂心也。所以教人修道，即修心也；教人修心，即修道也。道不可見，因生以明之也；生不可常，用道以守之也。若生亡則道廢，道廢則生亡，生道合一，則長生不死，羽化神仙。人不能保者，以其不內觀於心故也。內觀不遺，生道常存。又云：道以心得，心以道明。心明則道降，道降則心通。神明之在身，猶火之在巵明，從火起火，自灶存炷，因油潤油，藉巵停四者，若廢明何生焉，亦如明緣神照，神託心存，心由形有，形以道全，一物不足，明何依焉。所以謂之神明者，眼見、耳聞、意知、身覺，分別物理微細，悉知由神以明，故曰神明。老君曰：所以言虛心者，遣其實也。無心者，除其有也。定心者，令不動也。安心者，使不危也。靜心者，令不亂也。正心者，使不邪也。清心者，令不濁也。淨心者，使不穢也。此皆已有，今使除也。心直者，不反覆也。心平者，無高低也。心明者，不暗昧也。心通者，不室礙也。此皆本自然也。粗言數者，餘可思也。學道之夫，當熟觀之矣。

詳夫三洞經教，萬術千方，雖廣略不同，皆制人之心也。而心有明暗，智有淺深，由形器有清濁，禀炁有薄厚耳。然是非好惡，喜怒趨捨，莫不悉從於心。未知是心，誰之所使，若也定由於心也，心何自殂落哉。然則尋其本，莫得其源；察其流，靡窮其際。而究其終始，則卒歸其自然也，嘗試論之。夫道以一動生萬物，萬物由一以生一，在人身即老君魂也，亦謂之道識也。照生我神，即我魂也，亦謂之我識。既身由一生，神由道照，則心由於神明矣。由是言之，神見則心朗，神隱則心昏，神之隱見，由心之清濁也。假如油清則燈照，油濁則景微矣。

明科信品格

凡人初入法門，先受諸戒，以防患止罪。次佩符籙，制斷妖精，保中神炁。次受五千文，詮明道德生化源起。次受三皇，漸登下乘，緣麤入妙。次受靈寶，進昇中乘，轉神入慧。次受洞真，鍊景歸無，還源反一，證於常道。

經云：知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。此謂天地雖沒，而身常存，不危殆也。

凡道由心得，心以道通，誠至感神，神明降接，是以古人求心，末世求財，古人非心，不度末世，非財不仙。是故須財以對心，明心而財見。譬諸世人，欲求心佳偶、良寶珍物、心之所愛，豈計價直也。此暫時賞心悅目，尚竭所懷，況乎真道，得不貴耳。世人惜財不受經，不肯尊師重道，乃將神仙為虛說，長壽為自然，不亦慨哉。而聖人善勸方便，質求其心，或七寶告靈，或六誓傳道，良有以也，豈徒然哉。必使經道流通，人神合契，信行不忒，師弟無違矣。

七實

黃金白銀一、珊瑚二、琥珀三、碑磲四、瑪瑙五、真珠六、碧玉七，一云瑠璃、蘇牙、白玉、真珠、碑磲、瑪瑙、琥珀。

義曰：道以一炁化生三炁，三炁化生九炁，九炁各生三炁，為三十六

天，洞徹無礙，名曰道境，號天中之天。從是以下，二炁流降，分化五行，元和降精，凝魂生身，元父玄母，神散五靈，在人形中，謂之五藏，外通七竅，以照七元，含陰吐陽，養神育氣，為我身之寶，謂之七寶，而腎藏偶故金銀共焉。元始五老，分位五方，三五流煇，結神五藏，所以將此七寶，上告明靈，質對我心，冀通神道矣。

金銀二十四兩

義曰：紫微二十四高真，分靈下降，生於人身，保神養炁，變化自然，出有入無，調理百關，炁血流轉。由二十四高真，所以常存，故言鎮二十四生炁也。

上金九兩

義曰：人之受生，九天炁降，迴黃轉白，守一抱元，晝夜變化，以成我身也。及九月神具，司命告靈，萬神侍衛，而得生焉。故上誓九天，質其生元也。

金環十口

義曰：天迴地轉，陰陽生成，日東月西，晝夜分位，周天三百六十五度，四分度之，一陰□陽舒，天之常道，一歲十二月，四時生化，炁周十天。故質告十方，通誠十極，則神道聞於遠近，真靈降於身形也

金龍三枚、金紐二十七口

義曰：龍者，鱗蟲之長，禀少陽之炁，含歲星之精，木之靈獸，變化自在。故東方七宿，象為青龍，炁轉五方，或遍九方，隨處言之，則有五龍、六龍、九龍之號。而得道者馭之，如世之乘馬。所以世事云：龍以馭天，馬以行地是也。今所以用龍者，傳言驛奏，聞諸天曹地司，狀學道者之功過也。紐以馭龍，猶馬之銜勒也。

金龍玉璧簡文

義曰：人受命長短善惡，富貴貧賤，愚智窮通，吉凶禍福，乃至草木蟲魚，風雲雹霰，莫不由之於天。天有北極天尊主之，而天高聽卑，察人善惡，司其得失。若能至誠，則感之於天。是以善惡發乎心，吉凶應乎天矣。聖人慈悲廣救，方便接引，令改惡從善，祈於上玄，立詞致欸，書於簡牘，訴之於天，身中吏兵，善惡童子，及四司五帝、土地真官，關白太上三曹，告下諸天諸地，日月宮府，百二十曹，二萬四千靈司令某乙，紀善輟惡，續短延長，則周公金縢，仲尼元辰，子韋移星，魯陽迴日等，是其事也。故簡者，求事之詞璧，乃質誠之信龍，即傳奏之驛，猶諸方奏貢，列詞狀物，馳於闕庭耳。

金環玉環

義曰：環者，圓而能通，空而不滯，金剛能斷，柔而不撓，玉潔匪渝，光而有潤。欲使行人决斷世網，從順經道，與代和光，處凡無染，外則不滯於境，內則常虛其心，睹物緣情，攀懷自息，亦樞始得。其環中前心、後心，如之不絕故也。

斷環

義曰：斷世恩愛，共契師資，生死永捐，經法相繼，亦是師資同心，其利斷金。又金為義，義能斷割，除惡就善，內絕疑網，外捐嗜欲，則妄想煩惱，永消除也。

義曰：素絲，天然質素，柔潔明凈，隨物宛約，順世光塵，貫穿珠玉，織成錦綺，或聖人所服，或凡夫所衣，天上人間，共相寶貴。欲使行人身心清淨，內外柔和，除其剛強，不染穢濁，則人天愛護，仙聖降臨，微妙難思，寶貴斯極，五應五炁，五德五方，百應百神，百關百結，尺有分寸，須識短長，兩與物齊，自明輕重也。

青絲

義曰：青者，天之色，冀繫炁於天。又宗方之色，庶發生於善，欲使行人當如天行道，慈育蒼生，似春之德，滋榮一切也。

斷髮歃血

絳巾、碧巾

五香

方綵

義曰：五帝主人善惡籍籙，以色幣質之。經云：用，五方元老之官也。天子用匹，公王以丈，庶人以尺各依方數也。

命繒

義曰：人受生，天與四萬三千二百算為一百二十年，而不滿此者，皆犯天地、日月、星辰，違盟負約，背道叛師，不從經戒，為三官奪减算命所致也。故以紋繒對天官，乞延算命，名命繒也。唯天子用紫紋或羅一百二十匹，皇后太子比之。餘依年加匹、丈、尺，王公貴人用匹，富者用丈，貧賤以尺。

命米

義曰：食者，人之天，人不食而死。米者，人之所食，切己難忘。命祿少多，係於天府天祿。若盡壽命便終，故用益天倉，冀延短壽。所以正一經云：算盡為延，祿盡為益是也。

金羊

玉鴈

義曰：鴈，陽烏也。秋南而春北，順陰陽以往來。又有行伍，知其次序，欲使行人隨順法教，令威儀有度，知其階位，不違品次也。

金魚、玉魚

義曰：魚為陰蟲水官之使，傳驛文牒，詣河侯之所。又斷北帝之長簿，奏水官之符狀。玉取潔白，入水不渝。金取堅剛，得水柔潤，亦取其檢口不言，陰潛自處也。

五色錦

青羅、紫羅

義曰：繒輩之微細輕妙，唯羅之最美也。青紫，天之色，重經貴道之士，以此精物有經之師，充法服之用，冀體妙入微，同天合道也。

青布

義曰：青，清也，亦春之色。布遍也，使行人清心諍行，遍行諸法，慈愛萬物，仁若春陽也。又云：仙人食金玉，衣青素，故以金玉青素為盟，亦一方之談，未為絕論也。

紙、筆、墨

義曰：天曹雖遠，神與世通，列狀言情，事資文墨，故以此具，對天曹，庶文字上聞，言詞可記也。

券契

義曰：受道之日，關奏天曹地府、四司五帝、一切神仙，以為監證，所以召七祖以監臨，對五帝而結券。若後違盟犯約，背道輕師，則勘契合券，以自證驗。亦猶世之交易，各執券契，以相信也，亦曰昇天券。得道之曰，過天門地戶，魔王主司，以相按驗，乃至神仙洞府，諸天曹局，悉皆勘會，如世之公驗也。券即正一真券、五色券、八道券、三五券、洞神券、昇玄券、自然券、上清七券等例是也。契即正一黃契、三五契、三十六部尊經契、上清四契等例是也。

盟

義曰：盟，明也。彼此未信，對神以相明也。神者無形，官冥不測，莫睹其端。若違盟約，必致殃考，是其驗耳。依盟祟約，福亦無忒。但以凡心易動，神理難明，故須立約以契之，必令通神合道也。盟即靈寶初、中、大等是也。

誓

義曰：誓，制也。以言契心，告神盟也。而自制其情，欲不使放逸，期於會道耳。夫上士聞道，勤能行之，不須盟誓，以自契也；中士已下，引之則進，排之則退，故須盟誓，制止其心，令不改也。蓋聖人大慈之教，勘於合道，既授之以法，又使從科戒，必令不犯，克得道也。所以末代傳道，皆須共立盟誓也。誓即六誓、十二誓等是也。夫神道無形，天理遼曠，幽昧不測，言議莫知，若能精至，便即通感，所以令其信用質於心也。心信則輕財，財輕乃貴道，賤財則神明降接，命可延，命久年長，神仙可得。未有神仙，不能體變入化，與道長存也。世人不悟，遂妄生非毀，外不行功立德，內不洗垢清神，而貪穢滿心，愛憎栖意徒言入定，躁甚羈猨，唐說淨心，臭踰溷豕，但見坐禪者，毒心彌盛，穢迹逾彰，虛語內修，竟無中實，至於飢寒痛癢，病惱煩怨，不異常人，矯云同俗，吁可悲也。愚人聞余此言，謂之誹謗，吾豈欲街於言詞而自陷也，直欲使人釋迷從悟耳。智者幸熟思之，勿役妄也。其所用法信事畢，並依經散之也。伏尋經中信物，或云出自神州，非世間所有，今請以某物準當者，將欲引接於貧賤，使同入道也。若富有之家，幸得力辦，未宜準當之。且金錢七寶，天子、儲君、皇后、妃主、公王能有，豈凡賤得辦也。其金龍玉龍、金魚玉魚、金羊玉鴈、羅錦之流，又非寒栖所得，皆聽以雜物準當。若要令依法，則經道永閟，難於引接耳。又經中法物，自屬明靈，須依色目，力營取辦。若信物自是弟子施師，多少無限，或名衣上服、牀帳臥具、茵席几杖、玩弄器物、缾罐履屩、車馬奴僕、莊園屋宅、金銀珠玉、綾羅錦綺、錢絹布帛、釵梳環釧、米麥花果、供養法具、繩牀坐褥，緣身所有，施道及師，立觀度人，寫經造像，放贖生命，拯濟飢寒，兔賤為良，施囚宥罪，廣行慈救，大設悲田，發無上心，大弘勝業，為家為國，濟物及身，遍為三塗，眾生苦惱，各隨心力，屬在一時，任其所懷，亦無定格。若貧賤之人，供師使役，不憚苦辛，遠近陪隨，給侍香火，修營觀宇，植種果林，墾闢田園，栽時花藥，捨身落髮，剋己自勞，毫分之間，無所惱惜，晝夜不懈，供事師尊，如此勤勞，至乎得道也。竊見金仙、玉真二公主，以景雲二年，歲次辛亥春正月十八日甲子，於大內歸真觀中，詣三洞大法師金紫光祿大夫、鴻臚卿、河內郡開國公，上柱國太清觀主史尊師，受道破靈寶自然券，受中盟八帙經四十七卷、真文二籙，佩符策杖。乃埔土為壇三級，高一丈二尺，金蓮華纂，紫金題牓，青絲周達壇內。東方青錦，南方丹錦，西方白錦，北方紫錦，中央黃錦為褥。復有龍鬚鳳翮等席，藉地五方案，各依方色，制錦虬金龍玉璧鎮之。又青羅十八匹，緋羅六匹，白羅十四匹，皂羅十匹，黃羅二十四匹，以安五方。紫羅二百四十匹，絹四百八十匹，錢二百四十貫，黃金二百兩，五色雲錦二十五匹，香一百二十斤，七寶周足，青絲五百兩，奏紙二萬四千番，筆墨各二百四十管挺，書刀十二口，護戒刀巾各三十八具，金龍六枚，金鈕五十四枚，俱用鎮於壇中，以質靈官也。復有盤龍香鑪，舞鳳香鑪，瑞葉香鑪，祥花香鑪，蓮花香鑪，芝草香鑪，並香合香奩，並純金純銀製造。復有對鶴雙鸞，飛龍宛鳳，錦帕敷案。復有金剛神王，仙童神女，烟雲山水，草樹蟲魚，聖獸靈禽，瓌奇珍物，繡輥覆經。復有彫玉之案，鏤金之案，紫檀之案，白檀之案，沈香之案，皆作翔鸞舞鶴，金花玉葉，裝飾彫鎸。復有七寶函，九仙函，黃金函，白玉函，以盛於經。復有青錦之囊，絳錦之囊，素錦之囊，紫錦之囊，黃錦之囊，雲錦之囊，五色繡囊，以盛法籙。復有廚盝笥藏，皆珠玉裝飾，巧妙華麗，非世所有，眼未曾睹，價直億千也。又有真人旛，玉童玉女旛，金剛神王旛，蓮花鏤旛，芝草鏤旛，盤龍鏤旛，舞鳳鏤旛，翔鸞鏤旛，飛鶴鏤旛，或霏雲耀日，隱景含煙，轉字開花，連金綴玉，或山水畫象，鳥獸奇形，瑞草祥花，披雲漏日，懸壇之四面。復有金蓮花樹，銀蓮花樹，七寶花樹，五色花樹，千株萬株，列壇上下，及觀院內，光明洞徹。復有五色花燭，金盤龍燭，銀翔鸞燭，千葉蓮燭，九色雲燭，同心之燈，分華之燈，連珠之燭，貫花之燈，轉輪神燈，飛臺靈燈，紫焰蘭燈，青光芝燈，霄華百枝燈，月照千葉燈，五星燈，七曜燈，二十八宿燈，三十六天燈，韜光燈，滅煙燈，照耀內外。二七日夜，行道禮誦，始啟齋，則瑞雪飄花，將露真文，乃卿雲浮蓋。其夜四更，老君降壇，與公主語。傳法之日，瑞雲五色，香煙八引。傳法既畢，二公主各捨牀臥几褥，音樂器具，及在俗衣服，各五百副，絹一萬匹，羅錦錢綵，並供養法具等，價逾萬貫。鎮壇法物，仍不在其數。又以先天元年壬子歲冬十月二十八日甲子，復受五法，上清經法，具依科格，別院建壇，法天象地，內圓外方，裝嚴妙麗，乃至法物、信物、鎮綵、命繒等物，皆勝於前百千萬倍。其經法，並金書寶軸、繡帙錦表，悉珠玉連綴，代未曾有，不可名目。

萬福自惟凡鄙，戒行無取，謬奉恩旨，濫預臨壇大德、證法三師，既睹玆法會，實懷悚作緣，公主受道，並別有記。今麤書之，冀萬代之後，知道法之尊重也。大唐先天元年，歲次壬子十二月丙申十二日丁未，太清觀道士張萬福謹記。

傳授三洞經戒法籙略說卷下竟

傳授經戒儀注訣

經名：傳授經戒儀注訣。全名《太玄部第八老君傳授經戒儀注訣》。撰人不詳，約出朴南北期。一卷。底本出處：《正統道藏》正一部。

傳授經戒儀注訣

師曰：老君者，得道之大聖，幽顯所共師者也。應感則變化隨方，功成則隱淪常住，住無所住，常無不在，不在之在，在乎無極，無極之極，極乎太玄。太玄者，大宗極主之所都也，小宗未極之主，相導歸乎此都。此都無際，包羅畢周，最大無比，故謂為太。有而難見，故謂為玄。凡眼雖不能睹，慧目迺能覬之，研習經文，施行善事，存念宗主，不忘須臾。主本無名，標日太上，應感爰臻，得斯目慧。慧目之果，由於良因，因由明師，師道不二，經又一同，同乎道德。道德之極，主三合之所成，成一之尊，住太玄之都，化應十方，敷有無之妙。妙極在老，老為宗師，師體同匝，道成特高，故曰太玄高上老君。積學輪轉，位登聖真，應接無窮，不可稱述。近世出化，生乎商時，降邇和光，誕於庶類，示明胎育，可珠學真，雖居下界，無累得道，厥母逍遙李樹之問，思聞清風，以松塵邊，玉姿輝然，鯈爾挺質，無坼無副，二體一和，遂因李為姓，以耳為名，居於楚國苦縣瀨鄉曲仁里中。周流六虛，教化三界，出世問法，在世問法，有為無為，莫不畢究。文王之時，仕為守藏史，或出或處，二百餘載。至昭王二十四年，太歲癸丑十二月二十八日，為關令尹先生說《五千文》。文出無始，說亦無窮，藏明隱晦，智反流源，慈旨應感，或顯或幽，宣行一切，傳者不同，各從綠解，慎勿相非。但勤精思，謹憶所知，久習神降，授以要言，自然玄鏡洞達，智慧之源也。經戒儀法者，凡二十四條，輔成三乘，上中下品，共所宜用。中人已下，末略多違，中人已上，勤行無替，無替由於志堅，勇猛遂能兼濟，此大乘之才，智士之所慕者也。識淺惰弱，弗辦興功，所進寡薄，墜則難歸，中小之乘，其業已劣，況于凡下，寧可為儔。高慮達人，務弘妙法，超三界之外，與上聖為倫矣。

序次經法第一

淳古事少，法或不多，轉久稍澆，科戒遞出，隨病與藥，輕重不同，方術彌積，條律漸繁，世運使然，不可頓革。至德聖師，隨宜宣行，既道忌滋章，理貴簡要，要略非凡，所明繁滋，非愚所瞻，愚智可得相關，繁簡必須折衷，衷在得正，正在無邪，邪正了解，解在兼通，通則得道，道則無滯，滯少誚多，執多譏少，皆非通人，悉事道體，務思此意，必感神明，神明開道，必登勝域。今撰正文，傅授十卷，並見真經，同出聖口，見善勤行，無所致惑。昔尹子初受大字三篇，中經在太清部中，所以付上下兩卷漢文，精感真人降邊，得此章句，所滯即通，登於金華，友諸天人。

隱注云：讀《河上》一章，則徹太上玉京，諸天仙人叉手稱善，傳聲三界，魔王禮於空中，鄧都執敬，稽首於法師。人生多滯，章句能通，故次於大字。係師得道，化道西蜀，蜀風淺末，未曉深言，託遘《想爾》，以訓初迴，初迴之倫，多同蜀淺，辭說切近，因物賦通，三品要戒，濟眾大航，故次於《河上》。《河上》、《想爾》，注解已自有殊，大字文體，意況亦復有異，皆綠時所須，轉訓成義，舛文同歸，隨分所及，值兼則兼通，值偏則偏解。偏解終還，於兼未還，慎莫譏誚，譏誚招愆，生死受苦，離苦昇樂，由於周通，周通路遠，未即了然，直能修此，不訶於彼，便為上善。善之上者，華素兩弘，虛實備解，乃會真源。若乃時綺則言華，世素則辭質，或激素以華，或勵華以素，或前約後繁，先與後奪，或初多終少，始往未歸，大巧若拙，未易可蚩，正言若反，豈伊可詰，但勇猛思惟，以期兼解，志徹玉京，不患不通。通乎大道，此為其最，存思有法，授受有科，朝禮齋請，悉有儀制。究此十卷，自足兼通，未暢之問，精求悉備，求未能精，方須因盛，但篤盛因，必獲妙果，妙果有期，不假他尋，果期未至，且覽眾篇，至於首引內解，別次在後，餘力觀之，幸亦無妨。要所留心，其目如左：

太玄部卷第一

老君大字本道經上

太玄部卷第二

老君大字本德經下

太玄部卷第三

老君道經上道經下河上公章句

太玄部卷第四

老君德經上德經下河上公章句

太玄部卷第五

老君道經上想爾訓

太玄部卷第六

老君德經下想爾訓

太玄部卷第七

老君思神圖注訣

太玄部卷第八

老君傅授經戒儀注訣

太玄部卷第九

老君自然朝儀注訣

太玄部卷第十

老君自然齋儀

右十卷，授經之日，師料付之。受經之時，勿妄請問。于時天地水官，十方職局，三界內外，一切神司，並共監臨，察人善惡，舉止云為，唯盡恭肅，慎勿推遷，更相詁卻。有所窒礙，事竟諮審，師為解說，分明語之，脫有忘漏，即尋經科，依按本文，勿妄增損。不可政易參差，前後謬濫，甲非護短，迷誤眾生，彼此相牽，淪陷荼毒，一失福路，求還諒難，巨石墜海，望出豈易，罪苦可畏，務宜防之。精加詳謹，幽顯取知，無相欺罔，違負人神，能如是者，鈴俱成真。但妙義要訣，多在口中，口中所說，經之所包，文苑事深，須口辯泵，簾實副經，不得越典，一時所須，或出他部，墳籍難遭，搜尋叵得。此儀總略，鋼紀宗源，智者思之，過不啻半矣。

傳授齋法第二

傳授之重，聖賢所崇，吉人君子，尊之必齋，齋供豐儉，隨時施設，大法清虛，簡素為上。長齋者，愚賢應傳，啟告而付。若服餌，已同心齊久立，服勤師門，並不須別更建齋，齊同志保證相成，多賢起發。功德易就，獨學孤陋，階道難昇，緣未備會，良無其人，師資對齋，宜加精思，深勝傍贊也。若在世問，行教習學，授受之人，先共對齋，乃是共修，精解入神，非指二人對靜而已，當延請師之朋友門徒眷屬男女，多少隨所能供，多乃至無數，法限三十八人，少不可臧六人。六人為通齋，官備足一人為師，五人為保。保者何也？寶也，荷也，次曰明也，證也，度也，成也，相重如寶，任荷可教，明其誠丹，證其業善，度其試難，成其至真。若山居澗處，則對景斷金，窮地單寡，二三隨時，必是同志，不可異人，或生參差，破壞善事，師與弟子，精共詳宜。齋法九日七日五日三日，勿啟一日，啟一日者，會而非齋，散財飯賢，謂之為會。文書啟告，請監會官，凡一日齋，拘涉三日也。

請師保法第三

受道營齋，用王相之日，本命甲子朔望皆佳。事辦須速，亦得弗擇。然延請師保，其應充者，善會難諧，乘闌易致，彌須注心，祈賢降德，指日投疏，依如常儀。所請之人，次第如左：

第一曰三師，以三人為之。其一人為正師，一人為監度師，一人為證盟師。第二曰五保，以五人為都講。第三日六明，以六人為監齋。第四日七證，以七人為侍經。第五日八度，以八人為侍香。第六曰九成，以九人為侍燈。

右六品三十八人，不能備者，多少隨緣。皆是師之同學，高德親知，或神智滿足，使彥英才，同為署辭，更相獎勸，敬之如師，號日尊人。奉獻巾刀，以期拂拭塵垢，斷割纏縛，解釋煩惱之羅，破除障滯之網，義存解脫，逍遙淨明。淺識末學，勿叨此次，可得預齊，暫兼保證，不得署辭，勿受巾刀之獻，自依齋官當常流之膿耳。

書經法第四

凡一齋之限，三日之中，繕寫經書，未悉備得，先起戒文，朝儀為次，在師門者，亦得逆書，積漸取辦，不必齋時。齋時力少，可得借人，借人難得，不齋之時，受法之後，徐覓能書，清嚴道士，敬信之人，別住靜密，觸物精新，自就師請經卷，卷皆拜受，竟又拜送。恭肅兢兢，所受部屬，悉應寫之，皆用縑素抄之，則紙充乃應，師手書一通，以授弟子，弟子手書一通，以奉師宗。功既難就，或拙秉毫，許得雇借，精校分明，慎勿漏誤，誤則奪年籌，遭災禍，其罰深重，五校十校，講習相符，玄神祐人，延壽成聖，恩濟一切，非特己身。受是經戒，各治二通，一通常鎮，柏函盛之，架以局案，置高座近前，亦可別臺封之，不可妄開。若應暴曬，齋諍出之，竟又密藏，慎勿泄露。一通常隨，齋請思議誦習。簡素及紙演染裝嚴首目帶軸秩蘊巾箱，皆令貞潔，不得雜他，自非同志，慎勿假借。竊寫盜取，其罪尤深。朽故更起，獎者沈淵，或納幽洞，不則諍之，去失首悔，立功受寫，後師異法，使焚勿從，即得道，亦不可也，有不解了，且存供養，先師盟誓，不可負違，萬師一心，超三界也。

書表法第五

黃素二尺五寸，言辭多少，隨時取足，朱界朱書，書如章法，能四分二十四則益善，言三清玉皇天尊。夫上此四號，皆懸一字，餘號悉不須懸，重字不得點，死罪不得露，重名不得乖，又不得露，量度上下，使疏概相容，言尊極處，去下二寸皆上，上去下三寸，依法隔一字，拜字下一寸，猶容奏字，奏字懸之，逼下則上，上三分九行，一如章法，亦名為章。三師行紙章，悉以素為表，無表亦可用紙，章表可手言也。

書三師諱法第六

某年太歲某某月朔日，某子某郡縣鄉里，男女弟子姓名，年若干歲，某於某州郡縣鄉里，某山館宅舍，受道德五千文三品要戒，三師姓諱如左：

辦信物法第七

白紋五丈，太極真人曰：《五千文》仙人傳授之科，素與《靈寶》同限，高才至士好諷誦求自然飛仙之道者，具法信紋繒五十尺，與《靈寶》一時於名山齋受。若綠運未遇《靈寶》，自可直受《道德經》文，於家清齋，不必山林。辦信證心，其有三：一者捨財就道，漸染勝風，二者因物取訓，涉解入宗，三者校有練無，棄礙取通。所以用紋，崇象玄邇，五十其尺，理數依分，分明正理，窮數盡玄，有無既暢，勝境斯登，逍遙長存，道俗成濟矣。

凡門內門外弟子不同，不同而同，同而又異，或有在外而勤，或有在內而惰，惰則雖數而疏＃１，勤則雖疏而親，親仁育德，異同在玆。勤者不假物以明心，惰者宜因信以督志，惰而不滯乎財，勤而未能遣物。或有綠而貧，或富須獎勵，師友親朋，幸有代出，依法施散，廣勸立功，贊揚成義，斯德益深。若窮地無紋，他物準當，當時窘闕，從隨補充，淡然追道，安貧從師，重賢忘物亦可，都無所須，直啟告而授，明匠自詳衷焉。

授度所須物法第八

青絲一繩，八條合之，整長九尺。金鈕一枚，徑一寸，無一寸者，可用常鍛，大小無定科，但令是真金耳。刀子，諶槌，各一杖，諶槌，檀拓金荊堅木作之，刀子，中適足以破鈕。紙筆線，紙以裹鍛鈕，線以纏縛之，筆題外記年月日姓名，云五千文鈕，朱墨隨人。丹水具，朱一兩，先磨研一培碗中，令熟相和，乃度一勝碗中，厚薄調適，過半盛之。手巾，刀子，隨師保多少，人各一巾一刀也。

右六件，皆令新淨，不侵公私，悉當預備。不得臨時更相煎切，稽廢天儀，賓主招咎，悔謝無及，先勞後逸，無憚初煩。朋友相成，更相贊助，共思詳量，務充法用。

衣服法第九

衣者，身之章也。道俗不可混雜，若出家超世，一通而已。至於陸通散髮，徒胱保形，有之與無，弗拘限制。其涉世居家，又不得過三通。通過三者，急以施人。積而能散，轉偽成真，真人建學，修身率眾，應須兩通。常令新淨，故隨布施，施與法人，人非法者，不得充用，穢辱真正，深宜防之。良無其人，火淨如法。非唯衣服，爰及屋宇，林席幃帳、屐履被氈褥，食器書疏，觸物堪施則施人，不堪則淨。巾帽服飾，椅衫裙懦，行騰臂衣，事事各二。其一分別異室安處，法事則著，事竟脫之。別箱各筐，內外不參，每使香潔，齊整副稱，大小厚薄，布絹隨時，富不得奢靡，貧不得穢陋，調和中適，依按師儀。受法之初，便應令備。貧未悉具，院濯中延要服所須，大略如左：葛巾，單衣，被，履，手板。

右五件皆應新淨，勿用故敗。老君去周，左慈在魏，並葛巾單衣，不著褐也。故自天子至于庶人，同用此儀。披褐懷玉，隨人所辦。女子桂襬，黃裳烏履，不得金玉錦繡裝嚴。

詣師投辭法第十

凡受妙法，皆詣師門，不得屈尊曲從鄙舍。若遊行法師，延請隨時，來學則志篤，往教則業輕，得心忘邊者稀，所以深宜防慎。齋必經日者，師徒相許，論序科儀，供辦法物，足以申意，未齋之前，久得研詳，師徒脫有緩急，齋日或少或多，三時六時，隨人所辦，初集之夕，依法投辭，書治禮拜，具在自然儀中。辭之消息，增損隨時，准擬舊文，古本如左。此本是四皓所傳，與自然訣所載不同，樂先生用之，宜與自然訣相參取衷。

三洞法師某岳先生，某治某氣某道士，如干錄生，某州郡縣鄉里，奉道男女民生弟子，臣妾小兆姓名，如干歲，某歲生某月某日時建生，今住居某州郡縣鄉里，某宮第府癬綰舍山鎮中，歸命死罪乞道辭：積善之因，世崇玄化，得見三寶，踴躍歡欣，不揆下愚，遠慕上學，竊聞《道德五千文》淵奧遐邈，仰希稟受，以遂至心，謹依法寶信，清齋奉辭，伏願法師賜垂成就，謹辭，詣太上高玄大法師某先生門下。

齋儀增損法第十一

受道法，齋雖依自然儀。宿啟及三上香，十方及大懺文，當隨事增損。師若未嘗受錄，治氣不參，齋不出官，竟不言功，言功之體，首謝不及。又云受往事竟，還臣身中，此則操復，在事竟之後，齋初不得即復而出官，末云功曹使者，飛龍騎吏，列啟事竟，各還臣身，此是宣傳營齋之意，事竟即還，不關白衛齋所諸官。齋所諸官侍齋畢，度事都竟，乃言功而復，若不出官，止出入密祝，發復香爐，關啟請願，餘儀悉同。

齋竟奏表法第十二

授經之時，當取齋限之後，平旦朝禮，行道竟，未可言功，復爐。三時則其朝應朝，六時則其朝行道。初齋出官，後則未可言功，不出官者則未可復爐也。師仍向北，更三捻香，捻香竟，還束伏，仍小坐，齋官五保，猶向西，同小坐，受經之身，就師之南，向北而伏，女伏亦同師嗚鼓三十六通，讀表如左：此是堂中之法，若出壇憚，師應向北，男弟子伏左向東，女弟子伏右向西，不得與師同例。壇去堂遠百步以來。出官齋者，皆於堂中言功復爐，至於登壇重復出官，師無治篷亦不出官，不出官者入祝發爐，直捻香，仍向北小坐，嗚鼓讀表。壇在百步內者，朝及行道皆可登壇。如在齋堂之儀，唯讀表向北。若解壇之日，朝行道竟，即出。更有他事，或缺少未解公私迴換，可待日中朝竟，依如具法入堂或壇，悉依朝行事。或朝遇風雨，先於堂中朝及行道如法，出後時晴或晚，須靜登壇入祝發爐，仍出官奏表。自非正者，皆不須朝，只發爐出官，操如章法。付受都竟，然後復官，不出官者則無操復。既對齋啟告，自不假出官，須事都竟，復爐而出。若平旦登壇，未得朝禮，行道未竟而風雨驚災害，告退之後，守靜行事如此，則朝亦脯行道，朝畢，讀表文也。

表本法第十三

三洞法師某岳先生，奉行《道德五千文》事，臣姓名。三皇號洞神，靈寶號洞玄，玉清號洞真。受此者稱三洞，未受者直云太上道德法師。受道之後為師，度弟子數滿，則師表奏申言功德，乃得為師，如此則稱法師，未如此者不得為人師。若為齋主，則只云三寶弟子，不得云法師。三洞偏也有受，則云弟子奉行五千文事，未受，不得輒稱。若受老君及一洞二洞至於三洞之時，云太上道德法師，奉行三洞某事，男稱臣，女稱妾。女子在家，有計算之期，及其出嫁，有婦妾之異，至於自稱，皆同云妾。妾者何也？接也，捷也，勤事尊人，供奉使命，扶接捷速，不得淹留，優游息惰，則乖正道。若在家學法未經嫁聘，皆稱女生，不受錄者，皆云弟子。並稱本父姓，嫁為妻者，皆稱夫姓。夫捨之者，還取本姓，妾不得禮君，是以不取主姓，夫亡之後婦方受道，不得自絕於夫猶稱夫姓，或有重嫁以後為正，若未參受，及已有所參後脫改姓，及君上賜族，皆啟奏大道，然後稱之，前諸文書不須追改，正後所受三官，自知已經啟奏，且諮事源，頒下三官，不患妄誤，後治文書，不須重陳年息夾注之煩，以申專一之志。女子受法，堪為人師，所稱法師先生略與男同。至於元君，夫人，諸號各異，但先生之號，以標高勝德在人先，長在不滅，故曰先生，不可自目，依如五嶽，參染積年，德潤於時，幽顯所貴，師友共奏加號先生，生年所屬治嶽相遠，若神通妙達，教化諸方，不必附嶽殊號，特隆遊玄、玄暢、遠遊、遊嶽、弘道、道德、通真、真隱、高上、無為、無上、正一。此十二號，號中之高，諸邊功行，隨時立名億萬稱號，不可具陳，自非師友所薦，不得妄自稱也。稽首再拜上言拜畢起，又長跪，讀上啟太上，至讀辭可小坐，訖後起拜也。上言太上無極至真，無上無為大道，高聖玄靈九天明王，玉皇上帝三十九真上靈，三十二天玄神，八十一君，三十六天帝，三十六土皇，萬仙道君，監靈使者，侍仙玉郎，領真監聖，侍經真官，大羅妙主，應感真精，十方已得道無量大聖眾，三界內外一切神明：臣以有幸生值是真，稟受經戒，夙夜遵行，讚揚妙化，濟度天人，才輕任重，暫懼但深，仰估大道，慈獎必周，竭心盡力，誓弘匪懈，因綠所見，敢不申謄，今有取辭，詞言懇款，志願翹勤，臣不勝見其元元之至。謹以表啟聞，臣昔之從師某先生姓名，以某年月日時，於某處，稟受道德尊經戒律科儀，某遇賢則付，某今迴向，庶允玄期，奉受之後，約如盟文，誓身九天，必能遵脩。檢慎閉口，存神念真，少私寡欲，以今神仙，按法年限，六四之問，五八大數，逢有賢人，依科上啟，通遠九天，誠信備法，然後而傳，不得輕泄，妄示俗人。上告萬靈，下告五嶽，三河九源，啟使知聞，普為明證，成就功業，違盟愆信，七世同淪，某受經者名長充下鬼，左右官之考，循履刀山，流曳鋒劍之樹，食火啖炭，抱鐵入湯，往反二十四獄，塗苦億萬劫年，甘分煩惱，不敢有怨。如法積善，九玄俱升，某受經者名智慧通達，壽命延長，昇仙成聖，為天人師，眷屬受慶，一切荷恩，謹以表啟聞，伏須告報，臣某誠惶誠恐，稽首再拜以聞奏，仍再拜竟，長跪讀後文：

傳授經戒儀注訣竟

侍帝晨東華上佐司命楊君傳記

侍帝晨東華上佐司命楊君傳記

紫清上宮九華真妃授經君，姓楊，諱羲和，南嶽夫人之弟子，許仙侯及帝晨度經之師也。以晉成帝咸和五年庚寅歲九月生，為簡文相府時舍人。眾真以興寧初多來降，至三年乙丑歲安妃下嬪，此後數數降集，事邊不顯，云應解劍隱化。以泰元十三年戊子歲，乃乘雲駕龍，西謁太素，北朝玉清。車妳執事，高佐四輔，侍晨帝躬，總括昊越鬼神之司，傳記未顯於世也。九華真妃，晉興寧三年歲在乙丑六月二十五日夜，紫微王夫人見降，又與一神女俱來。神女著雲錦楊，上丹下青，文釆光鮮。腰中有綠繡帶，帶係十餘小鈴，鈴青色黃色，更相參廁。左帶玉珮，珮亦如世問珮。但幾小耳。衣服鯈鯈，有光照朗室內，如日下映視雲母形也。雲髮鬢鬢，整頓絕倫作髻，乃在頂中又垂餘髮至腰許。指著金銀，白珠約臂。視之，年可堪十三四許。左右又有兩侍女，其一侍女著朱衣，帶青章囊，手中又持一錦囊。囊長尺一二寸許，以盛書，書當有十許卷也。以白玉檢檢囊口，見刻檢上字云：玉清神虎內真紫元丹章。其一侍女著青衣，捧一白箱，以絳帶束絡之，白箱似象牙形也。二侍女年可堪十七八許，整飭非常。神女及侍者顏容瑩朗，鮮徹如玉，五香馥芬，如燒香嬰氣者也。初來入戶，在紫微夫人後行。夫人既入戶之始，仍見告日：今日有貴客來，相詣論好也。於是羲和即起立，夫人日：今日可不須起，但當共坐自相向作禮耳。夫人坐南向作禮耳。羲和其夕先坐承床下西向，神女因見就同林坐束向，各以左手作禮。作禮畢，紫微夫人日：此是太虛上真元君金臺李夫人之少子也。太虛元君昔遣詣龜山，學上清道，道成，受太上書，署為紫清上宮九華真妃者也。於是賜姓為安，名鬱嬪，字靈蕭。

紫微夫人又問羲和：世上曾見有此人不。羲和答日：靈尊高秀，無以為喻。夫人因大笑：於爾何如，羲和不復答。紫清真妃坐良久都不言，妃手中先握三枚棗，色如乾棗而形長大，內無核，亦不作棗味，有似如梨耳。妃先以一枚見與，次以一枚與紫微夫人，自留一枚，語令各食之。食之畢，良久移時，真妃問羲和：年已幾，是何月生。羲和登答：年三十六，庚寅歲九月生也。真妃又日：君師南真夫人，司命秉權，至道高妙，備皇良德之宗也。聞君德音甚久，不圖今日得叔因綠，歡願於冥運之會，依然有松羅之纏矣。羲和乃稱名答日：沉淪下俗塵染，其質高卑靈邈。無綠稟敬，猥虧靈降，欣踴罔極，唯蒙啟訓，以松其暗濟，羲和元元夙夜所願也。真妃日：君今語不得有謙飭，謙飭之辭，殊非所宜。又良久，真妃具告日：欲作一紙文相贈者，便因君以筆運我鄙意，當可爾乎。羲和答：奉命。＇即登紙染筆，登口見啞作詩日：

靈關堅空上，瓊臺煉鬱羅。紫宮乘綠景，靈觀藹嵯峨。琅軒朱房內，上德煥絳霞。俯漱靈瓶津，仰攘碧標華。濯足玉天池，鼓她牽牛河。遂策濁雲駕，落龍轡玄阿。振衣塵滓際，騫裳步景波。願為山澤結，剛柔順以和。相攜雙清內，上真道不邪。紫微會良謀，唱納享福多。

羲和書訖，取視之，乃曰：今以相贈，以宣丹心，勿云云也。若意中有不相解者，自可微訪耳。紫微夫人日：我復因爾作一紙文以相曉者，示一善事耳。羲和又辟紙染筆，夫人見授詩日：

二象內外浮，玄氣果中分。冥會不待駕，所期貴得真。南嶽鑄明金，眇觀傾岌甍。良德飛霞照，遂感靈霄人。乘颱稠裊寢，齊牢攜絳雲。仰歎天人際，數中自有綠。，上道誠不邪，塵滓非！所聞。同目感恆象，高唱為爾因。

書訖，紫微夫人取視，視畢曰：以此贈爾，今日於我，為因綠之主唱意之謀客矣。紫微夫人又曰：明日南嶽夫人當還，我當與妃共迎之於雲際問，明日不還者，乃復數日事。又良久，紫微夫人曰：我去矣，明日當與真妃俱來詣爾也。覺下缽而失所在也，真妃小留在後而言曰：冥情未據，意氣未忘，想君俱詠之耳，明日當復來。乃取羲和手執之，而自下狀，未出戶之間，忽然不見。

六月二十六日夕，眾真來疏，如左：

又有一人年甚少，整須非常，建芙蓉冠，著朱衣，以白珠綴衣縫，帶劍。都未嘗見此人，來多論金庭山中事，與眾真共語。又有不可得解者，揖敬紫微、紫清、南真三女真人，共言平耳。云是桐相山真人王子喬也，都不與羲和語。又前後初有真人來見降者，初時皆自不即與其羲和共語耳。

各坐良久，紫清真妃曰：欲復煩明君之手，筆書一事，以散意忘言，可乎。又羲和辟紙待授，真妃乃徐微言而受日：我是元君之少女太虛李夫人愛子也，昔初學真於龜臺，受玉章于高上，荷虎錄於紫皇，秉璦鐵於五帝，受書為上真之妃，以遊行玉清也。常數自手扇九羅，足躡玄房。霄形靈虛，仰攘日根。入宴七闕，出轡雲輪。躡三辰而俱昇，散景霞以飛軒也。非不能採擇上室，訪搜紫童，求玉宮之良儔，偶高靈而為雙，接玄引奇友于帝卿矣。直是我推機任會，應度曆數，俯景塵沬，參龍下邁。招冥求之雄，追得疋之黨耳。自宿命相與，乃有默會。定名素契玉鄉，，齊理二慶。攜扁而行，匏爵分味。醮裊結裳，顧疇中會，內藏真方也。推此而往，已定分冥。簡青書上元，是故善鄙之心，亦已齊矣。對景之好，亦已成矣。得願而遊歡兼昔旨，豈不宜乎。然此自復是二象大宗，內外之配職耳。實非所以變化反淡，凝清虛，刃靈刀。七累遺任，太素保真。啟玉清單景，八空之謂也。秀寂高清，鬱舉流霄。使風歌雲路，龍昤虎嗥。天皇雙景，遠升辰樓。飛星擲光，日月映軀。口吐冥姻，眼電激光。上寢瑕房，流行玉清。手掣景雲，足陸金庭。若自此之時，在得道之頃。為當固盡內外，理同金石。情纏雙好，齊心幃蟆耳。奚必抱袁均年，有輕中之接，塵穢七神，悲魂狂魄乎。蓋是妾求氏族之於明君耳，非有邪也。今可謂志懷真情，已如一方，當相與結駟玉虛，偶行北玄。同攘絳實於玉圃，併採丹華於閱園，分飲於紫川之水，齊濯於碧池之濱。紫華毛被，日冕容冠。逍遙上清，俱朝三元。八景出落，鳳徘龍臺。仰嗽金髓，誦歌玉玄。浮空寢宴，高會太晨。四鈞朗唱，香母奏姻。齊首偶觀，攜帶交群。不亦樂乎，不亦得志乎。明君其順會，妾心無辭，且亦不得背實反冥，苟任胸懷矣。

南嶽夫人見啞書，日：冥期數感，玄運相適，應分來聘，親構因綠，此攜真之善事也。蓋示有偶對之名，定內外之職而已。不必苟循世中之弊穢，而行淫濁之邇矣。偶靈妃而接景，聘貴真之少女。於是親交，亦有大進業之益，益得而無傷絕之慮。千神於是可使試觀，不得復陳矣。真旖必可剋任，雲軒必可俱駕也。吾往曾因紫微夫人為汝遘及此意，今遂如願，益使我欣欣。慎復疑哂於心胸矣。

我昨見金臺李夫人於清虛中，言爾尚有疑正之心，色氣小有恨恨。汝違此舉，誤人不小。真妃有神虎內真丹青玉文，非爾所有者輩，良才求寫，故當不為隱耳。今上相擭何，但文章而已，將必乘景玉霄乎。若有未悟者，宜微訪可否。真妃見夫人書言，乃笑而言日：攜手雙臺悟，歎良會景餅同，幾於此齊乎。

清靈真人授書曰：黃赤之道，混氣之法，是張陵受教施化為種子之一術耳，非真人之事也。吾數見行此而絕種，未見種此而得生矣。百萬之中，莫不盡被考者矣。千萬之中，誤有一人得之，得之遠至於不死耳。張陵承此，以教世耳，陵之變舉，亦不行此矣。爾慎言濁生之下道，壞真霄之正氣也。思懷淫慾，存心色觀，而以兼行上道者，適足明三官罰耳。所謂抱玉赴火，以金棺葬狗也。色觀謂之黃赤，上道謂之隱書。人之難曉，乃至於此。

紫微夫人授書曰：夫黃書赤界，雖長生之秘要，實得生之下術也，非上宮天真流餅宴景之夫所得言也。此道在於長養分生而已，非上道也。有懷於淫氣，兼以行之。隱書者，適足握水官之筆，嗚三官之鼓耳。玄挺亦不可得恃，解謝亦不可得賴也。要而言之，貞則靈降，專則神使矣。夫真人之偶景者，所貴存乎。匹偶相愛，在於二景，雖名之為夫婦，不行夫婦之邇也，是用虛名以示視聽耳。苟有黃赤存於胸中，真人亦不可得見，靈人亦不可得接。徒劬勞於執事，亦有勞於三官矣。

雞嗚時，南嶽夫人授書日：雞既嗚矣，論好之綠篤也。紫陽真人授書曰：太虛遠逸高畢，同接禮賢之義，著之於冥運，爾慎心係於黃赤之疑。

言畢，諸真人各去，真妃小留在後，曰：又煩明君為一辭也。而授書日：忘懷簡素，暉心齊契。方當數親虔清宇德，與流景合冥觀會，理髮領秀。伏度明君高尚靈映，縱滯忘鄙耳。言畢，而見持手而下將，未至尸之問，, 忽然失所在。

六月二十九日，九華真妃授書日：景應雙集，雲會玄落。龍秀五空，採瓊闈臺。長歌靈摸，煥啟玉扉眇矣。遺事與世長辭，霞妳絳波，電赴紫棲。共擔清響之外，同遊雲岫廣崖，豈不善乎，豈不樂哉。

日者，霞之實。霞者，日之精。君雖聞服日實之法，未見知餐霞之精也。夫餐霞之經甚祕，致霞之道甚易。此謂體生玉光映上清之法也。

眼者，身之鏡。耳者，體之牖。視多則鏡昏，聽眾則牖閉。妾有磨鏡之石，央牖之術，即能徹洞萬靈，眇察絕響，可乎。

面者，神之庭。髮者，腦之華。心悲則面憔，腦臧則髮素。所以精元內喪，丹津損竭也。妾有童面之經，還白之法，可乎。

精者，體之神。明者，身之寶。勞多則精散，營競則明消。所以老隨氣落，耄已及之。妾有益精之道，延明之經，可乎。

六月二十九日，桐梧真人同來降復啞，令羲和書日：夫八朗四極，靈岸遼遐。奇言吐穎．’璦音集振。晨飛浚清，玄氣赴霄。體邁玉虛，心遺艱鋒。沈滯於眇羅之外，凝和於寂波之表。若此人者，必能遊騰玄漠，同棲真庭矣。三元可得而見，絳名可得而立耳。如其心併愆浪，目擊色袂，動與罔罟共啟，靜與爭競為分者，此乃適仙路邈，求生日闊也。子其慎之。

羲和書畢取視，乃以見與。六月三十日夜，九華真妃，與紫微王夫人、南嶽夫人同降。真妃坐良久，乃命侍女發檢囊之中出二卷書以見付，令寫之。書題如左：

《 上清玉霞紫映內觀隱書》

《 上清還晨歸童日暉中書》

右二卷名目

七月一日夜，紫微王夫人、南嶽夫人、九華真妃、紫微桐梧清靈三真人、茅二君同降，．良久，羲和乃自陳於眾靈，求安身之術；欲知貴賤之分，年命之會，多少定限。於是真妃乃笑，良久，見授書：此日明君，夷質虛閑，祕構玉朗。蘭淵高流，清響金宮。可謂能珍寶藏奇，幽真內煥。標梯靈篇，乘數順生。素德神園，丹錄玉清。興煙拔景，冥鼓遐聲也。必三事大夫，侍晨帝躬高佐四輔，承制聖君。理生斷死，賞罰鬼神。攝命千靈，封山召雲。主察陰陽之和氣，而加為昊越鬼神之君也。妾將挺命凝觀，憑華而生。靈飛九天，虛音織房，因運四覺，玄梯同象。紫名太上，清文八景。神映西暉，德朗內穎。乃受書乘氣，得為真妃之任矣。又當助君總括三霍，綜御萬神。對命北帝，制劫鄧山。又應相與擭袂，虛房乘煙，七元嘉會，希林內據因綠也。是故君生於楊，我得安。妾自發玄下造，君自受書於西宮，從北策景乘耕束轅，握旎秉鐵，專制束蕃。三官奉普河山啟源。天丁獻武，四甲衛輸。當此之時，實明君之至貴，真仙之盛觀也。三官中常有暗謠云：楊安大君，董真命神，正我等之謂耳。蓋聖皇之方駕於今，有二十八年也。後二十二年，明君將乘龍駕雲，白日昇天。先詣上清西宮，北朝玉皇三元，然後乃得束翰執事矣。此自是君玉朗紫微，金音虛領，為太極所旌。乃玄德上挺，不復用勤學劬勞，涉足山川矣。若為精勗之者，當小神清瑩鮮矣，亦不甚今日不勞之舉也。今世俗縈網，貴賤之問，涉塵塗之役，在得失之津，信非真人所得經營。乃自坦乎，艱泰之用任乎，遇否之頃耳。見明君之逸，誠欣然也。睹明君之否，誠戚顏也。此二感，發於顏色之上也。復未足以致遠，悲抱長戚矣。至於內冥偶景，併守玄好輊輪塵藹，參形世室，妾豈以愆累浮卑少時之滯，而虧辱於當真之定質耶。夫陰陽者，對否泰之用。二象既羅，得失錯綜，此皆往來之徑陌耳。今人居風塵之焦盛者，乃多罪之下鬼，趣死之考質也。夫處無用於囂塗，乃得真之挺樸。任凡庸以內觀，乃靈仙之根始也。蓋富貴淫儷，是破骨之斧鋸，有似載罪之舟車耳。榮華矜世爭競邀，時適足以誨愆要。辱為伐命之兵，非佳事也。是故古之高人，覽· 罪咎難預，知富貴之不可享矣。遂肥逛長林，棲景名山。咀嚼和氣，漱濯清川。欲遠此惡邊，自求多福。超豁纏躬，保全至素者也。君亦奚足大汲汲於人間之貴賤，投身於榮辱之肆哉。且方交兵，日會三災。向臻神風，驅除臭氣。參天明金，生穢於泥瀆，寶玉殺糞以招塵。騫裳振血，濁真虧真，玄通遠逸，是其時也。君若不可耐風火之煙，欲抱真於幽林者，且可尋解劍之道自盡，出默之會，隱顯之邇，臨時分處，有任於明君矣。冥數上感，有命而交。靈書玉臺，真契合景。是以言嬋於辭，心訖於筆，妾豈獨歎於一人乎，蓋示名分之判例也。書訖，取以與羲和，復日：君省此，當少愈不。

北登玄真闕，攜手結高羅。香煙散八景，玄風鼓絳波。仰超琅園津，俯陌霄陵阿。玉簫雲上唱，鳳嗚洞九遐。乘氣浮太空，曷為躡山河。金節命羽靈，徵兵折萬魔。齊抱二晨暉，千樁方嬰牙。喪真投競室，不解可奈何。仰嗎太霞宮，金闕曜紫清。華房映太素，四軒皆朱瓊。擲輪空同津，總轡舞綠耕。玉華飛雲蓋，西妃運錦旌。翻然塵濁涯，倏忽佳人庭。宿感應期降，所招已在冥。乘鳳奏霄晨，共酣丹林嬰。公侯徒眇眇，安知真人靈。

侍帝晨東華上住司命場君傳記竟

元始說度酆都經

元始說度酆都經

爾時，元始天尊告五老上皇，及諸靈嶽諸方，八萬億兆土皇元王，太一真君，二十四治陰官，三官北府、三官九府之曹，主知生死之案，所受苦樂，報對如聲應響，倚伏如是。今為一切衆生，故說《七元真經》。出法度人，建立璇璣，周行三界，總三百六十五度，下應地機，青黃赤白紫絳。已為天地，立七元精象，置二十八宿。日月為之陰陽，立二十四曹，皆主人間罪福輕重禁戒。今為末學道士說，令一切衆生咸得安樂，永離酆都，脫免下鬼拘縶之苦也。

爾時，天尊告北陰大帝七真曰：今世人生閒浮地，皆稟日月，陰陽王炁所養。命係七元，炁係三十六曹，五臟係屬五帝，六係屬六官。皆有邪穢，故為下鬼所亂，元精清炁不能降，令人民凶逆，不忠不孝，不義不慈，不仁不敬。三光星辰，命夭之後，皆入酆都為罪鬼，死魂不散，結聚惡炁，衝上天宮。太上愍之，令告丹誠，為一切衆生說演《七元真經》，出法立符，度脫凡迷，施建功德。若有道士，三界之中，能於末劫天地將壞、人民呼嗑、風雨不時、天下逆亂、疫病殺人時，得三洞道士，持經遊行中國，為一切人作齋，建立七元道場，然燈行道，拜奏章表，佩服符籙，醮謁上皇太真、九清道主、三五之君、五帝玉皇元尊、三界官屬，咸皆證錄，得過八難，名刻金簡，得道之仙矣。

七真曰：若來世有道士，志慕仙品，或居山谷，或居朝市，遇有灾難，刀兵水火疫。每兆民死傷，能為發心燒香，然燈行道，一七、二七、三七、四十九日，日夜然燈，召我七真衛靈大神，建北帝七元消灾寶齋，啟謝北陰，削落死籍，度卻酆都，永離鬼官。可以白素七尺，書此神符一道，齋畢送以青囊，盛龍函中，投北名山中，當為過酆都二十四獄，不為地官所糺。凡道士欲求諸法，不受此符，鬼神不畏，神靈不降，為之得罪，名係酆都曹府，為下鬼所縶也。

七真曰：若有道士，志奉我法，可得度世，名入仙籙。真人可為世之良師，遇世衰泰之期，可得行世，救化一切衆生，令合吾道。昔北方天中太微上帝告我，令救天下兆民。有灾之日，列我之位，建大七元燈，一日三時，行道轉經，誦念北極殺鬼天蓬神咒。嗚皷啟建，吏兵乃降靈官，召十天魔王，收鬼治病，佐天正炁，扶助國民。佩服神符，鎮五方，斷截精鬼。扣震鐘磬，行道四十九轉，我當領北方精騎，玄斗大神，衛靈大神，五丁大神，黑殺大神，威劍萬丈大神王，三十六天天蓬大將，五湖大神，斗中使者，三天真君，元精大神王，黑衣神君，天綱直符各三十萬衆，一時圍繞，下降道場，拂掃妖精千鬼，萬神斥逐斬截。上張天綱，下布星綱，護助道士，行世救治兆民。了達一切法，成就無上道，功感於我矣。

七真曰：大帝圖籙酆都所部，凡道士佩太上神咒豁落經籙者，不得妙源，未佩真經、酆都大符，修道不成，神靈不助。若有道士欲受神咒經者，齎以白素四十尺，紫紋一匹，香油米麵，朱砂紙墨。諸師奉受，告啟丹誠，書寫經籙，於靜室之中傳受，勿令露泄。醮謁上皇太真，九極真君，三清道主，五帝之神，酆都使者，列醮三十六盤，錢馬續命，祕而傳之。乃說度酆都咒曰：

太玄紫煙，三素纏旋。九元開道，明魔真言。有佩我咒，名入金門。過我酆都，永離鬼官。三魂通道，七魄陰神。流精玉輝，灌我形魂。上開法門，飛天法輪。催促三界，我得至真。列名太玄，魔王保舉。正斗回旋，急急如律令。

七真曰：後世之中，有遇此經咒者，宿有命根，玄圖之人，當得傳佩，勿令輕師慢經自倚。才學下愚之者勿傳，冥禁不輕，慎之慎之。

七真告訖，乃命五帝大魔、三界之神，自今已去。若有道士奉授神咒，經歷觀行三界，為一切衆生，轉經行道，佩服符籙。為一切衆生，有灾之日，行我之道，救濟兆民。懸繒幡花，轉念真文，呼吸神炁，佐助道士治病，令得無他。無他之後，十天魔王、十方三界一切神明，我悉遷汝之位矣。

七真曰：末學道士，若佩服此符，當一心奉師，敬如日月，禮敬瞻仰，不得妄傳下愚行尸媱亂麤惡兇悖之人。此符皆有三萬力士、二十萬大神衛護，殺鬼生民，不可輕易輕泄，禍歿七劫，永失道真。是時，五老受命，稽首奉持。

元始說度酆都經竟

元辰章醮立成曆

卷上

壇圖法

元辰章壇四門符

於黃壇之上，若中庭淨地立壇。壇方二丈四尺，五方各安香爐，懸當方色幡蓋及燈，方各七枚，合二十八，內方方又七枚，其盤中注一二者，是酌酒。次第明，立牓貼，左右異行，勿令迷謬也。

章信

鎮壇信錢一千二百文。白米一石二斗。白素四十尺。等子一百二十枚。清油一斗二升。青絲線一百二十尺。金人一形。金環一雙。書刀一口。紙一百張。筆兩管。墨一梃。淨席一領。朱一兩。香一斤。銀條脫一枚。

右一十六件，備天官儀信，人各辦之。唯夫妻同年，共屬一宿、一天府，得共此，亦從貧富量之。

醮法

五方香案。非舊香貼，須方色巾。香爐五具。并奩。酒樽六。并杓。五色繖及幡。五帝大幡五首。白米一大斗。棗栗雜果各一升，時新果子多為佳。五色紋繒依方數。好酒五斗。白脯三斤。油煎令香。米鈣稞各三種。蜜和為佳。纂十六枚，長一丈二尺，三節茅縛。左繩二十六丈。燈三十六并纂。五方二十八宿，中央又七，更一椀燈。淨席簞十三領。歷席白布二疋。盥豉各五升。分五方盤四十九面。壇內十二，五帝五，北斗七，三台一十二，時神二十四。盞八十六口。內七十二口，外十四口。

右前件醮具、飲食種種羅列，並令精潔甘美。所營造飯食，必須清淨香湯沐浴，然造作。稞食自不精者，不須入也。

羅列訖，次酌酒。先從五帝盤東方起，左迴。次酌七星，先從魁向岡。次酌三台，左行。次酌十二時神，從亥子，左迴，訖成。次酌二十八宿，先從東方角宿起，左迥訖至斡，三行酒訖。次閉目，內思相見天地神祇，一切森林羅列，然後來到。

次勑纂符呪：

臣謹劫直符將軍甲子諸君，誰直今歲，誰直今月，誰直今日，誰直今時，某入靖拜章，斷絕衆精，有邪斬殺。急急如律令。

次向天門呪曰：

天地開張，鬼道相亡。今日安壇，臣欲奏章。西北之維，戌亥中央。天門在此，執錄不祥。急急如太上老君律令。

次向地戶呪曰：

生炁流通，百邪萬精，不與真同。今日奏章，乃立壇場。東南之維，辰巳中央，地戶於此，收錄凶殃。急急如太上老君律令。

次向鬼門呪曰：

陽光流明，百邪不生。今欲奏章，先立壇庭。東北之維，丑寅中央。鬼門考鬼，執錄邪精。急急如太上老君律令。

次人門呪曰：

出陰入陽，太上使我。五內開張，大神聞之。皆走嚴裝，今日奏章。西南之維，申未中央。收攝百鬼，何有敢當。急急如太上老君律令。

次入壇，從天門入，至東方香案前，上香叩齒九通。呪曰：

東方九炁，青天明星。大神煥照，東鄉洞映。九門轉燭，陽光掃穢除氛。開明童子，備衛我軒。收魔東妖，上對帝君。奉承正道，赤書玉文。九天符命，攝龍驛傳。普天安鎮，我得飛仙。

次至南方香案前，上香叩齒三通。呪曰：

南方丹天，三黑流光。熒星轉燭，洞照太陽。上有赤精，開明靈童。總御火兵，備守三宮。斬邪東妖，剪截魔王。北帝所承，風火八衝。流鈴交煥，敢有不從。正道流行，我享上功。保天長存，億劫無終。

次至西方香案前，上香叩齒七通，呪曰：

西方七炁，素天太白。流精光耀，金門洞朗。太冥中有素皇，號曰帝靈。保神安鎮，衛我身形。斷截邪源，王道正明。宮殿整肅，三景齊并。道合自然，飛昇紫庭。靈寶符命，普惠萬生。功加一切，天地成寧。

次至北方香案前，上香叩齒五通。呪曰：

北方玄天，五炁徘徊。辰星煥爛，光耀太微。炁靈尊神，飛玄羽衣。備衛五門，檢精捕非。敢有干試，豁落斬摧。王符所告，神真八威。邪門閉塞，正道明開。映照我身，三光同輝。策空駕浮，舉形仙飛。

次至中央香案前，上香叩齒十二通。呪曰：

中央黃中，理炁總統。玄真鎮星，吐輝流煥。九天開光童子，一十二人。元炁陽精，焰上朱煙。洞照一宅，及得我身。百邪摧落，殺鬼萬千。中山神呪，普天使然。五靈安鎮，身飛上仙。

又別五方呪文用之，與前同，拜章立壇，兼用並佳：

東方開明，招真大神。身著青衣黑幀，身廣百步。頭長柱天，至食邪鬼。口容山嶽，朝食五百，暮噉萬千。十十五五，本口衣而吞。

南方丹天三炁君，赤衣赤積，領赤神王。至捕百鬼，須肉萬斤。太陽使者，繫火幡，各課一條，得便分肉，談食血流津。

西方七炁白天君，衣白衣，身長萬丈，面皺釐，手持大鐵棒。空中飛至，捕百鬼，得便夷噉肝食肺。我世資太白助，司并靈威。

北方黑靈太微君，好生惡殺。五炁尊辰星助化，衛侍端開福閉禍，拔幽魂。無量之邪不敢干，收魔束魅付帝君。

中央黃帝，中宮總御四方。玄真禮敬斬魔王，五星安鎮當照匡。五香盪尸穢不起，六天邪精不敢當，今日誦呪萬鬼心。一十二人主陽光，照此宅觀身丁強。

先叩齒二十四通，發爐：

太上玄元五靈老君、三炁正神，急召臣等身中五體真官、三五功曹、上下大夫、左右龍虎君、捧香使者、傳言素女、執案童子，各二十四人，尚書僕射通事小吏十二人。急上關啟無上三天玄元大道十方太上，臣等正爾，謹為某乙分解灾厄，燒香啟聞，願得八方正炁入臣等身中。所啟速達，逕御太上玉皇帝几前。

次誦迎神讚

今日祠五帝，口奏歸玄虛。自然通生靈，落落長夜書。請命元為門，委託東帝夫。官事悉解散，百病一切除。

晃晃五帝，常安不傾。能化一切，蝖飛有形。天地之位，與道俱生。處高不峻，處飛不傾。處幽不顯，處濁不清。剛柔隨俗，名之曰靈。今欲消灾，殺鬼魔兵。清酒鹿脯，歸迎太明。五帝享之，施其長生。司命益筭，更上生名。堂堂北戶，知人死籍。今日口奏，玄女龍驛。當留家親，誅戮惡逆。病者康寧，繫者解釋。與聖俱遊，名上玉曆。

次長跪

具法位，係天師其治炁祭酒云：某等稽首再拜，謹奉請東方九炁君、東嶽泰山府君、岱宗句芒青帝君、歲星君，南方三炁君、南嶽衡山府君、祝融赤帝君、熒惑星君，西方七炁君、西嶽華山府君、蓐收白帝君、太白星君，北方五炁君，北嶽怛山府君、玄冥五帝君、辰星君，中央十二炁君、中嶽嵩山府君、軒轅黃帝君、鎮星君，願賜來臨。

奉請東方九夷甲乙君、寅卯青帝解厄神君，南方八蠻丙丁君、巳午赤帝解厄神君，西方六戎庚辛君、申酉白帝解厄神君，北方五狄壬癸君、亥子黑帝解厄神君，中央三秦戊己君、辰戌丑未黃帝解厄神君，願賜來臨。

奉請東方歲星君、東辰東斗君、角亢氏房心尾箕七宿解厄君，南方熒惑星君、南辰南斗君、井鬼柳星張翼軫七宿解厄君，西方太白星君、西辰西斗君、奎婁胃昴畢觜參七宿解厄君，北方辰星君、北辰北斗君、斗牛女虛危室壁七宿解厄君，中央鎮星君、中台君、中斗君，□□□□□□□七宿解厄神君等，並願慈光，特垂降臨。某等再拜，用獻芳醪。

初獻酒

奉請天上解厄神君、地上解厄神君、日月解厄神君、司命解厄神君、四時解厄神君、解元辰星君、解勾絞神君、解大殺小殺神君、解律邢曆刑君、大會小會君、解厭元會元君、卻殺厄四時司命君、五星司命君、五帝司命君、五嶽司命君、六甲司命君、七星司命命君、土官司命君、中真土公司命君、某家丈人司＇命看、某家寵君司命君、當路司命君、直歲司命君、直月司命君、直日司命君、今詩司命君、某本命司命君、某胎司命君、某生月司命君、某行年司命君、九州社公社令社稷真官、里域真官、八部神將、土地真官、諸神君等，降臨位座，某等再拜，用獻芳醪。

二獻酒

臣某上啟：臣以凡陋，天性頑鄙，曲蒙玄慈，所建師老垂恩。受法之日，引五保七證，上謁三天皇老玄尊，中明十方，下與萬靈為契。師真要言約，當佐天理炁，助國扶命，救生度死，為一切橋梁。但為俗運凋零，鬼神交會，三灾流行，瘟疫狂邪，無處不有。四百四病，布流民問，衆厄互纏，難可聞見。凡有歸告，不敢抑塞，不勝所見。謹有某州縣鄉里官男女生人某，年若干歲，巒召百。灾厄深重，胎年生月之上，為魁罡所臨，衆忌互加，凶灾臨身。行年本命之上，並見羅網所纏。本命支干，生月支干，並相尅賊，惡星醜宿臨身。或四殺所加，五鬼所尅。或六害所臨，七傷所損。或八風圍繞，九厄迴行。招延不利，致疾病淹篤，顏容消羸，氣力衰微，隨病云云無數。或恐魂魄飛揚。或經瞼難。或隨沒山泉鬼牢之中。或被邪魅纏繞，衆魔拘執。宮府百節，各有司守。精神弗爽，百禍自臻。天有否剝，灾害因生。人有衰厄，亦罹灾、殃。筭命窮盡，應有凋零。或三元絕灾，事沒明堂。或年命支干墮於孤虛沒滅之中，年命運值太歲不祥之辰。或九宮八卦，更相傷絕。或五鬼四殺，乘隙生灾。或五藏空虛，四方刑禍。八風毒氣與九醜等鬼，世上故炁姦邪魍魎，自勞冷入人身中，屯結五藏，遊行骨髓，扇動七魄，內生姦賊。肉人頑愚，愛惜身命，貪生畏死，不知修何功德，可以自拔。伏聞太上大慈，好生惡死，開天張地，養育蒼生，罪無輕重，皆許首悔，無大無小，開其解救。黃帝之時人民，上壽百二十歲，中壽百歲，下壽八十歲，三期已下，皆被天枉。某今既遭灾厄，是以敢於考掠之丁，披肝露心。謹齎命米、白素、五方五色紋繒、算子、清油、酒脯、香餅、甘果、續命青絲、金人、金環、朱香、銀條脫、書刀、筆紙墨、五方度命幡、淨席等，件別見到，求乞解除厄會。置拔命簿之具，羅列尊神之前、伏願所請度厄尊神、算命府君、東王父、西王母、典籍拘注君、司命衆神，咸在座中，交酒集義，垂恩降福。司命司錄，上請九天，推尋某乙錄籍，知命長短，灾厄探淺所在。乞上除天曹右宮黑簿，下輟太上三官死籍，更上生名。某等再拜，用獻芳醪。

次獻酒

若某壽命不長，乞加其丈尺。若樹木枯槁，乞潤其脂澤。若倉穀乏少，乞加其斗斛。算命窮盡，乞為加算益壽。命短乞續，有灾乞消。有禍乞滅，有衰乞扶。有厄乞度，有鬼乞收。羅網乞解，轉禍為福。易亡為存，迴停漏刻。東斗主筭，西斗記名，北斗卻死，南斗上生。若某先世以來，有盤結基考于今不散者，乞為上解曾祖天曹考害之黑，下解後死地祇精祟。願除某身中灾害，隨元拔擢。若某絕命在東方，願請北方坎神五部官將，滅鬼除凶，延度厄難。若某絕命在南方，願請東方震神九部官將，滅鬼除凶，延度厄難。若某絕命在西方，願請中央鎮君十二部官將，滅鬼除凶，延度厄難。若某絕命在北方，願請西方兌神七部官將，滅鬼除凶、延度厄難。若某絕命在四維，願請南方離神三部官將，滅鬼除凶，延度厄難。伏願東方歲星君、東辰君、東斗君、角亢氏房心尾箕七宿君、東嶽泰山君、九夷君、甲乙君、寅卯君，乞為某上解天曹考結，下解東方九萬里中地祇精祟，中除某肝中厄病，消滅東方青凶、青衰、青毒、木神、木害，保護某正月、二月、三月木王相時七十二日，並乞蒙恩過度。伏願南方熒惑星君、南辰、南斗君、井鬼柳星張翼斡七宿君，南嶽衡山君、八蠻君、丙丁君、巳午君，乞為某上解天曹考害，下解南方八萬里中地祇精祟，中除某心中厄病，消滅南方赤灾、赤厄、赤鬼、赤毒、火神、火害，保護某四月、五月、六月火王相時七十二日，並乞蒙恩過度。伏願西方太白星君、西辰君、西斗君、奎婁胃昴畢觜參七宿君、西嶽華山君、六戎君、庚辛君、申酉君，乞為某上解天曹考害，下解西方六萬里中地祇精祟，中除某肺中厄病，消滅西方白灾、白厄、白溫、白毒、金神、金害，保護某七月、八月、九月金王相時七十二日，並乞蒙恩過度。伏願北方辰星君、北辰君、北斗君、斗牛女虛危室壁七宿君、北嶽怛山君、五狄君、壬癸君、亥子君，乞為某上解天曹考害，下解北方五萬里中地祇精祟，中除某腎中厄病，消滅北方黑灾、黑毒、黑害、黑病、水神、水厄，保護某十月、十一月、十二月水王相詩七十二日，並乞蒙恩過度。伏願中央鎮星君、中斗君、靛璣君、□□□□□□□七政君、中嶽嵩山君、三秦君、戊己君，乞為某上解天曹考害，下解地祇精祟，中除某脾中病厄，消滅中央黃凶、黃厄、黃灾、黃毒、土賊、土鬼，保護某辰戌丑未之歲，三月、六月、九月、十二月各十八日，四季之時合七十二日，並乞無他。某深憂慮遠，仰希尊神，靈恩景祐，得免灾厄，合家存濟。某等再拜，用獻芳醪。

次獻酒

又願解某年上已來刑厄，願解縣官牢獄刑厄，願解出入往來逢鬼刑厄，願解犯道被考邢厄，願解亡人考逮刑厄，願解杖拍之厄，願解相觸忤先靈邢厄，願解犯鼇神之厄，乞解短命刑厄，乞解筭盡刑厄，乞解五鬼四殺刑厄，乞解六害七傷八難九坎刑厄，乞解虎狼蟲蛇蜂毒之厄，乞解灾害哭泣殃疰刑厄，乞解亡魂惶怖刑厄，乞解刀兵流血刑厄，乞解繫縛枷鏁刑厄，乞解牛馬觸踏刑厄，乞解亡財失利刑厄，乞解金木水火土刑厄，乞解五行相害刑厄，乞解天年歲星邢厄，乞解孤辰寡宿妨吹刑厄，乞解建破呪詛厭檮刑厄，乞解死疰被考刑厄，乞解犯法違科邢厄，乞解違神負鬼妄語不賽考至灾厄，乞解天厄，乞解年厄、月厄、日厄、時厄、大厄、小厄，一切厄以時釋散。某等再拜，用獻考醪。

次獻酒

又啟衆尊神仙官將，伏乞停龍息駕，安隱座席。某等謹為某推課元辰章表、文辭結博。恐傳言奏事，一時罔能羅觀，恩惟尊神，留連宴喜，聽臣等為某拜章上聞。

上章法叩齒九通，出官日東夜北必戶

謹出臣等身中五體真官功曹吏。出上仙上靈二官直使功曹官，各二人。出正一功曹官，各二人。出治病功曹官，各二人。出左官使者官，各二人。出右官使者官，各二人。出陰神決吏官，各二人。出陽神決吏官，各二人。出科車赤符吏、剛風騎置驛馬上章吏官，各二人。出直使功曹，戴通天之冠，衣皂執單衣。正一功曹，冠朱陽之幘，絳章單衣，腰帶龍頭之劍。操持謁簿使者，玄陰之積，戴九德之冠，五色綬命單衣，腰帶虎符，齊執玉板。直使功曹，住立四方。正一功曹，住立中央。左官使者，持幢在前。右官使者，建節在後。陽神決吏立左，陰神決吏立右。右請靈威仰仁官使者九人。出赤熛弩禮官使者三人。出耀魄寶義官使者七人。出叶光紀智官使者五人。出含樞紐信官使者十二人。出巨神庾吏九人。出朱丹真吏八人。出鄒上玄吏六人。出石玄元吏五人。出黃忠正吏三人。出馮脩未隱娥侍者三人。出祝蒼翳逸寥侍者九人。出幼太立靈素蘭使者七人。出定羽張結連翅侍者一人。出呂公子馮夷侍者五人。出陽明陰精真人、玄冥丹元北極天關直符直事，各七人。出帝晨上尊傳命持節，各九人。出無上青赤治病功曹官，各二十人。出三部功曹、三部使者、高車使者，各二十四人。出陰陽太監吏，各十二人。出中騎驛候討平炁將軍，各五人。出狼吏虎賁察姦鉤騎、三官僕射、天縐甲卒、天丁力士官，各二百四十人。出五方童子、雲中小吏、監天童子，各二百四十人。出收神食神吏，各一百二十人。出化神歷旗剛風將軍、導炁左右騎將軍，各五人。出延請赤素君、陽光君官將，各一百二十人。出白素君、陰光君官將，各一百二十人。出出者，嚴裝顯服，正其威儀，住立臣前後左右，咸受臣口中辭語。分別關啟，必令通達此間某州縣鄉里里中真官注炁，監察考召社里邑君、道上二玄三元四始甲子諸官君、七十二官君，四面方位，三官考召，並明臣等所奏，同心申騰，上啟太上無極大道、道中之道神明君玉皇帝、太上老君、太上丈人、元上玄老、天師、嗣師、係師、女師、三師君門下典者、書佐小吏，奉行文書事。臣等謹為某州縣鄉里男女官生某拜上，分解宿命元辰，解羅釋網，拔度生死，申等益壽，代形解厄。連紙口啟章一通并表狀，露在此靖中中庭素案之上，願上官典者，垂神省理。某稽顙伏地，資信當章如法。臣等開函，伏讀上聞。

次讀章，次送章，叩齒十二通

臣謹重勑身中五體真官直使、正一功曹書佐小吏，皆各嚴裝顯服，冠帶垂纓，頭戴夜光之壁，腰帶龍淵之劍、五色之綬，簪筆幹持錄。為臣等及時操元辰，連紙口啟章并表狀，上詣太上三天曹，即日詣某曹某宮，隨章進對，隨事分別上啟太上老君、天師、嗣師、係師、女師、二師君門下生黑諸君將吏：臣等伏自尋省，人微骨賤，運會幸慶，得在治籙。耳目閉塞，役使吏兵，或有迷誤，言詞不次。願請陰陽神央吏、四部案章從事、傳言書佐、習事小吏，持龍頭書刀，長毫利筆，即為注正脫字，為益誤字為定，無令上官典者有所譴卻。或有下官故炁鬼賊，斷截章文，使不御達者，收付所在禁獄，依玄都科法治罪。令臣章逕詣太上無極太道御前，慎勿稽停。左君歷關，右吏次啟，無令遺漏，閉口氣昇，上伏須告報。

次納官

臣等上章設醮事訖，向所出臣等身中功曹使者、一切諸官君，各從衆妙門而入，在左還左，在右還右，各還宮室，纏身繞骨，彌綸天地，經衛百脈，無令錯互，須召復出，一如故事。

次送神讚不醮不用念

飄飄五帝輦，蕭蕭七君耕。流暉下降席，享宴感丹誠。啟奏咸響徹，落死上長生。南宮益年筭，北斗記延齡。愆厄皆解散，福報永安寧。禮謝已將畢，神昇歸太清。

次散酒

次普責文

醮祭既畢，神駕以昇。福祚餘馨，普沾貺責。召弟子九祖父母、七代亡靈，悉垂饗覽。又石左社、右稷、城隍、里域真官、八部僕從、功曹吏兵、建節力士、所由宅神等，甘饗醮儀。守宅三將軍、十二神將、二十四鎮神吏、門丞、戶尉、守宅吏兵，并鼇神吏，普同飲饗，醉飽為度。然後與臣羅列，鎮守宅院，使灾不過門，疫不到戶，邪精鬼賊，莫敢當向。盟威正法，事在不輕。若守鎮有功、興福助善，三會吉日，同章舉遷。不得懈怠，依法彈糺。一如天師律令。

次復爐

香官使者、左右龍虎君、侍香諸靈官：當今設醮，元辰之所，自然生金液、丹碧芝英。衆真百靈交會，集此香火爐前。乞願某乙，闔家受福，天下蒙恩。十方仙童玉女侍衛，香煙傳奏，向來言啟，逕達至真無極玉皇上帝御前。

次散座讚

三光甚明曜，天地常湛然。人生在其中，福祿隨運緣。刑殺有厭會，疾厄期命年。致使砛砢鬼，潛臻福咎愆。智者歸大道，精誠五福田。告下皆迸散，壽命與長延。七祖咸安樂，幽擊並蒙原。出靖稽首讚，流芳會帝前。

次出戶呪

元辰章醮立成曆卷上竟

元辰章醮立成曆卷下

消本命元辰胎生行年元辰等灾

曰：某本命行年及胎生兩月年命于兀辰上，所被見諸厄魁綱天殺，或自相為惡，或自相刑害。並各請其子神和釋分解，合神保護，令得無他。

次推解法

假令本命甲子，則惡在庚辰。成請子神丙寅某乙，合神巳丑某乙。第一甲本命，某惡在某。謹請子神某乙，從官若干人，為某和釋自相為惡之灾，消卻本命上所見諸厄魁綱天殺，衆灾惡害，一切解除之。為某土含元炁，度養性命。又請合神某乙，從官若干人，為某保護本命，令得無他。第二某乙元辰，某惡在某。謹請子神某，從官若干人，為某和釋自相為惡，云云具如本命例也。其中有別啟，當依文具之。消卻元辰上，云云。為某含玉香，吐玉漿，保養元精，延度臨終之命。又請合神，云云。為某保護元辰，令得無他。第三胎月，悉如例。消卻，胎月上吐含和氣，保養胎元。又請合神，云云。第四生月，並如上卻，生月上吐含和炁，保養生元。又請合神，云云。第五行年，悉如前卻，行年上吐含元炁，保度懸命。又請合神，云云。第六行年元辰，云云。如上卻，年元辰上吐雄黃、含玉香，保度行年元精涎度臨危之厄難。又請合神，云云。保護行年元辰某，令得無他。

次還神：

願請某本命神某乙，如干元辰神，云云。胎月神，云云。生月神，云云。行年神云云。行年神辰神，云云。各還某身中，為鎮神捍體，依附宮室，除凶去害，怡神赤子，無令越逸。若居病云，又請今歲神某。假令甲子歲，即云甲子王文卿，從官十八布隨歲次神，請駕某乘午、未駕朱、雀、乘玄武。歲在亥子，丑駕玄武、乘朱雀。手持針藥，口含雄黃吐玉香，亦云銜玉香吐玉漿。一合下到某之家，詣某身中，療治所苦百疾病。從頭至足，從左至右，周身繞體，經緯百脈，調和五內，豁然除差；保卻今年之中，亦云迄于來歲。消卻凶邪、惡毒、灾禍、鬼疰州切，並令消解，扶衰度厄，皆使無他。次某本命某匹係，某從本命神順計得八神為死炁。願請生炁救神，某自命命神逆計得八神為生炁。從官如干人，為某奉齋章、上法信，上詣某天帝某官。取本命所屬二十八宿中天帝及官名。列星度宿，分解灾厄，上詣某府某君，還取所屬夭帝之府君，名勒不死炁之鄉，甲乙少陽，丙丁太陽，庚辛少陰；壬癸太陰，戊己中央。某宮，亥子北宮，寅卯東宮，巳午南官，申酉西官，辰戌丑未中宮。皆取本命支干也。為某貿名易形，削除死炁某，順八神也。移名生錄之中，延命無窮。

假令甲子生人，死炁辛未，是生炁救神丁已崔巨卿，從官十人，是上詣元明天帝上元宮。列星度宿，分解灾厄，上詣無生府齊童君，勒不死炁之鄉，下勒少陽北宮。為某貿名易形，削除死炁辛未，移居生錄之中，延命無窮。舉此一例，餘足知之。

次推六甲神名及從官數

甲、己、子、午九，乙、庚、丑、未八，丙、辛，寅、申七，丁、壬、卯、酉六，戊、癸、辰、戌五，巳、亥四。

右此支干相配即成從官數

甲子王文卿，從官十八人。乙丑龍委卿，從官十六人。丙寅張仲卿，從官十四人。丁卯司馬卿，從官十二人。戊辰季楚卿，從官十人。己已何文昌，從官十三人。庚午馮仲卿，從官十七人。辛未王文章，從官十五人。壬申侯博卿，從官十三人。癸酉孫仲房，從官十一人。甲戌展子江，從官十四人。乙亥龐明公，從官十二人。丙子邢孫卿，從官十六人。丁丑趙子玉，從官十四人。戊寅虞子卿，從官十二人。己卯石文陽，從官十五人。庚辰尹佳卿，從官十三人。辛巳陽仲公，從官十一人。壬午馬子明，從官十五人。＇癸末呂威明，從官十三人。甲申扈文長，從官十六人。乙酉孔利公，從官十四人。丙成#1車元昇，從官十二人。丁亥張通，從官十人。戊子樂石陽，從官十四人。己丑范和卿，從官十七人。庚寅楮進卿，從官十五人。辛卯郭子良，從官十三人。壬辰武稚卿，從官十一人。癸已史公來，從官九人。甲午衛上卿，從官十八人。乙人#2杜仲腸，從官十六人。丙申朱伯眾，從官十四人。丁酉藏文公，從官十二人。戊戌范少卿，從官十人。己亥鄧都卿，從官十三人。庚子陽仲叔，從官十七人。辛丑林衛公，從官十五人。壬寅丘孟卿，從官十三人。癸卯蘇他家，從官十一人。甲辰孟非卿，從官十四人。乙巳唐文卿，從官十二人。丙午魏文公，從官十六人。丁未石叔通，從官十四人。戊申范伯陽，從官十二人。己酉成文長，從官十五人。庚戌史子仁，從官十三人。辛亥左子行，從官十一人。壬子宿上卿，從官十五人。癸丑江漢卿，從官十三人。甲寅明文章，從官十六人。乙卯戴公陽，從官十四人。丙辰霍叔英，從官十二人。丁巳崔巨卿，從官十人。戊午從元光，從官十四人。己未時通卿，從官十七人。庚申華文陽，從官十五人。辛酉邴元玉，從官十三人。壬戌樂進卿，從官十一人。癸亥左石松，從官九人。

右六甲六旬神名、從官人數如前，各從本命、行年、胎月、生月、本命元辰一等支干，配取所惡之神及子神、和釋合神保護，依名請之也。

次消五音灾

某姓音屬角，惡在西方金。謹請南方丙丁八蠻君六十四官，為某解角姓之宮，卻除西宮定禍。願請南方熒惑星君火德，來生東宮角姓之音，禳灾致福，收除太白星白炁之害。

某姓音屬徵，惡在北方水。謹請中央戊己三秦君千二百官，為某解徵姓之宮，部除此宮定禍。願請中央鎮星君土德，來生南官徵姓之音，禳灾致福，收除辰星黑炁之害。

某姓音屬宮，惡在東方木。謹請西方庚辛六戎君三十六官，為某解宮姓之宮，卻除束宮定禍。願請西方太白星君金德，來生中宮宮姓之音，禳灾致福，收除歲星青炁之害。

某姓音屬商，惡在南方火。謹請北方壬癸五狄君二十五官，為某解商姓之宮，卻除南宮定禍。願請北方辰星君水德，來生西宮商姓之音，禳灾致福，收除熒惑星赤黑之害。

某姓音屬羽，惡在中央土。謹請束方甲乙九夷君八十一官，為某解羽姓之宮，卻除中宮定禍。願請東方歲星君木德，來生北宮羽姓之音，禳灾致福，收除鎮星黃黑之害。

次消五鬼絕命灾法

坎鬼吏在兌，絕命在坤，願請巽神字明一，四部將軍將吏各四千人，兵士各四萬人，為某延度厄難。

離鬼吏在艮，絕命在乾，願請震神字玄舉，三部將軍將吏各三千人，兵士各三萬人，為某延度厄難。

震鬼吏在坤，絕命在兌，願請離神字明上，九部將軍將吏各九千人，兵士各九萬人，為某延度厄難。

坤鬼吏在震，絕命在坎，願請艮神字過薏，八部將軍將吏各八千人，兵士各八萬人，為某延度厄難。

巽鬼吏在乾，絕命在艮，願請坎神字仁王，一部將軍將吏各一千人，兵士各一萬人，為某延度厄難。

兌鬼吏在坎，絕命在震，願請乾神字昊成，六部將軍將吏各六千人，兵士各六萬人，為某延度厄難。

艮鬼吏在離，絕命在巽，願請坤神字間沖，二部將軍將吏各二千人，兵士各二萬人，為某延度厄難。

乾鬼吏在巽，絕命在離，願請兌神字見陽，十部將軍將吏各七千人，兵士各七萬人，為某延度厄難。

次入章

次慰喻五藏依四時五行言之

今春木玉，肝藏受炁。生炁循環，噓吸紫府。性命泉流，潮液所擊。願紫微宮使者，溫和凝淳。源本上出兩眼，下迴手脇。閉密中房，隨節應會，功成道泰。傳以付心、脾、肺、腎肝，以次相連。

今夏火王，心藏受炁。生炁循環，噓吸炎府。性命泉流，潮液所繫。願絳宮使者，溫和凝淳。源本上出脣口，下迴心中。閉密中房，隨節應會，功成道泰。傳以付脾、肺、腎、肝、心，以次相連。

今秋金王，肺藏受黑。生炁循環，噓吸素府。性命泉流，潮液所繫。願華蓋宮使者，溫和凝淳。源本上出頰頤，下迴肺中。閉密中房，隨節應會，功成道泰。傳以付腎、肝、心、脾、肺，以次相連。

今冬水王，腎藏受黑。生炁循環，噓吸玄府。性命泉流，潮液所繫。願雙合官使者，溫和凝淳。源本上出兩耳，下迴玉海。閉密中房，隨節應會，功成道泰。傳以付肝、心、脾、肺、腎，以次相連。

今春夏秋冬季土王，脾藏受炁。生炁循環，噓吸土府。性命泉流，潮液所繫。願玉堂宮使者，溫和凝淳。源本上出口，下迴脾中。閉密中房，隨節應會，功成道泰。傳以付季春，付心、脾、肺、腎、肝，以次相連。季夏付肺、腎、肝、心、脾，以次相連。季秋付、腎、肝、心、脾、肺，以次相連。季冬付肝、心、脾、肺、腎，以次相連。

次課四時請

春請四部啟明君，夏請太微玉華君，秋請少昊金樓玉門君，冬請大冥幽窈君，今歲直神某，從官如干人。今月直神某，從官如干人。今日直神某，從官如干人。今時直神某，從官如干人。

歲直太歲神，是今月直神。甲己之歲，正月建丙寅，二月丁卯，以次盡十二月推之，他皆效此。乙庚之歲，正月建戊寅，二月己卯。丙辛之歲，正月建庚寅。丁壬之歲，正月建壬寅，戊癸之歲，正月建甲寅。依此推之，即知月中六甲也。

今日直神，即上章日神也。今時直神，還用甲己推之也。甲己之日，平日一起丙寅。乙庚之日，平日一起戊寅。丙辛之日，平旦起庚寅。丁壬之日，平日一起壬寅。戊癸之日，平日一起甲寅。以此推之，即知時中六甲也。

次依四時送章付與玉童玉女

春付與青珪玉童、青腰玉女，夏付與赤璧玉童、赤珪玉女，秋付與素珪玉童、素珪玉女，冬付與玄素太晨玉童、玄機玉女，必使上達，伏受玄恩。

次上詣太上某宮伏須告報

一日建玉曹赤虛宮，二日太素曹太微宮，三日太微曹北平宮，四日都正曹太清宮，五日正一曹通明宮，六日玄一曹上明宮，七日太素曹高靈宮，八日靈集曹紫微宮，九日丹靈曹待春宮，十日太清曹武靈宮，十一日三水曹素女宮，十二日司錄曹巨野宮，十三日清叔曹西明宮，十四日玄正曹上絳宮，十五日中都曹曲平宮，十六日司非曹北府宮，十七日司姦曹南真宮，十八日統攝曹東明宮，十九日統錄曹西靈宮，二十日監考曹司命宮，二十一日監司曹陽明宮，二十二日典考曹太陽宮，二十三日司宮曹少陽宮，二十四日玄天曹太陰宮，二十五日太玄曹少陰宮，二十六日都司曹北辰宮，二十七日都候曹太白宮，二十八日直使曹林明宮，二十九日司直曹諸陽宮，三十日典考曹啟明宮。

又章頭若詣月宮者故錄之卷後

正月太上虛無丈人宮，二月太上玄老仙都宮，三月、四月太上三天太清宮，五月太上道靈宮，一云重道宮。六月、七月太上九炁文昌宮，八月太上天帝宮，九月、十月太上大道宮，十一月太上侍中左右監神諸將軍宮，十二月太上虛無丈人宮，與正月同。閏月太上金單太歲宮。

元辰章醮立成曆卷下竟

全真坐鉢捷法

全真坐鉢捷法

嘗觀活人皆按宣洞陽城晷漏，且自今年冬至起筭，來年冬至日止。所謂周天之正數，斗日一夜一。通計一百刻，每八刻二十分為一時，惟寅申、己亥有九刻，皆以子午定其晝夜。今者所在壺漏異常，不遵古法，務在機巧，各肆瞽術工匠一時胸臆之見，制度既無軌財，時刻宜乎差誤，有過與不及之失。今輒撰成滴漏循環之法，積年而成，不勞人力，不費工財，妙用玄微，至簡且捷，雖出萬里之外篋筍，皆可附行於几案之隅。所謂天運璇璣，盡在日中矣。切見好事君子，或用表標，或用煙篆，然香燥財易熱，香潤則燼緩，天晴日表可驗，陰晦又不可考。三者但非悠久之法。但依此造，似乎簡易，而精通玄微，妙中之妙也。

造盂之法

其法以銅盂二隻，一隻大，一隻小。大者貯水，初無定制，但寬大過於小者足矣。如無，以磁盂代之。小者重五兩，高三寸四分，面底並闊四寸七分，上下四直。造之恐度量差殊，當以太平錢五十文，准其輕重。造畢，於盂底微鑽一竅，如針跟大，浮於水盆上，令水顛倒，自穴外逆通上，入小盂中，用籌探之，水至子時。子時至午則午，至更則一更矣。他皆倣此。

下漏之法

每日天曉日將出時，將一小盂浮於大盂水面上，至日入時自然水滿，小盂沈於水底為度。卻取出小盂，去其水，再浮於水面上，至來日天曉，仍舊沈於水底。昏曉二時，俱以水滿為度，定其晝夜。其日停水之時，切須澄濾極淨，毋使塵滓隘其水穴，庶幾水無緩迫之矣。

造籌之法

用薄木竹片，皆可為籤篦樣，隨尺寸高下書寫時刻，用探水定驗時辰更點，尤是簡捷。凡籌三十四分，均布十二段，每段該二分五釐。惟寅申、己亥上，分外加添四分，謂維偏添之數也。閏餘成歲，折蹉之數也。今皆捷取一路，以浮魚指點處是也。凡一年十二月，止用太平錢二十文，隨月加减，鎮壓小盂。

加减之法

十一月節，晝用二十文太平錢勻鋪小盂底，夜用空盂。十二月節，晝用太平錢十九文，夜用一文。自十二月節為始，晝减一文，夜添一文，七日一次加减。正月節，晝用十一文，夜用九文。二月節，晝用十文，夜用十文。三月節晝用九文，夜用十一文。三月節為始，每七日一次，晝减一文，夜增一文。四月節晝用一文，夜用十九文，五月節晝用空盂，夜用二十文。六月節晝用一文，夜用十九文。自六月節為始，每七日一次，晝增一文，夜减一文。七月節，晝用九文，夜用一十一文。八月節，晝夜各用十文。九月節，晝用十一文，夜用九文。自九月節為始，每七日一次，晝添一文，夜减一文。十月節，晝用十一文，夜用九文。

定太陽出沒法

九陽真人

三日月出寅

三十日沒乙

全真坐鉢捷法竟

全真清規

全真清規

姚江春庵通玄子陸道和編集

指蒙規式

大凡初真童蒙出家，尋問明師，然後投禮，既然出家聽從師訓，長必成人。師接弟子，先問悟透善根淺深，又觀祖上門風善惡，便看本人才不才，方可收錄。先要脫俗，改粧衣服，仙風道氣，教而訓之，後必有異。太上云：常知楷式，是謂玄德，能為天下式。式者，天下法式也，規矩也，模樣也，繩墨也。式從古有，堂自近興。明師接人教而訓之，先從有為，後學無為。高門良子時時習之，有所得也。而無所悟愚迷之師接度弟子，自無所知，教他無為，蠢之又蠢，迷之又迷，生賴教門，死入寒池，填還口債，永劫輪迴。有志之人，親奉明師，朝叅暮禮，聽而從之，習學經典，遵守清規。日至黃昏，燒香上燈，禮謝天地，朝拜聖賢，侍奉師尊。諸事既了，收歛身心，端身靜坐，無起妄想，堅起脊梁，右腳在下，抄手靜默，心不外想，瞑目而坐，或一更二更，此為功課。睡至五更未開靜時，切宜早起，洗面梳頭，穿衣侍衆。待殿上鐘聲初通響時，童子上殿列班在內。二通鐘聲，耆宿上殿列班在外。三通鐘絕盡，主者上殿，居於正中。誦經已畢，童子先出。行道誦經，童子在前，諸殿班次亦復如是。誦經已了，主者入座，童子躬身，便呼圓揖，大衆俱坐，便過茶湯，收酸了畢，大衆都散。童子再入師父房內，稽首作揖，聽從師命，或學經教，或去掃地，各有事幹。但見尊長，叉手在心，側身並拱，傍邊侍立，侍尊長已過，方可迴身。或見客人，必先稽首，通報尊長，準備茶湯。先迎主人，後過客人，叉手侍立。先收客酸。後收主醆，客若起身，先出開門捲簾，客主出而後隨之。或隨師出入，不可同坐，叉手侍立。但凡出入，稽首朋衆，一切授物，稽首謝之。不可自是，不得妄言，去除雜念，常行慈善，念道思真。行須緩步，語話低聲，救濟患難，接待往來，心量寬弘，慈愛柔和，濟物利人，積功累行，依此行持，道不遠矣。

簪披次序

棄俗簪披，先將簪冠道具等安於祖師案上，大衆圓坐，拜辭俗親，更換衣服鞋襪等事。跪在祖師之前，引度之師梳頭簪披，道衆上殿開啟誦經，引領祝聖。立於香案前，表白讀詞，三拜上香，復退六拜，祝念已畢，入真官堂誦經。行禮祖師之前，亦復如是。誦經已畢，大衆復坐，香燭如法。本師之前，引度領進，跪在師前，三拜迎香，再拜向前，親手遞詞，跪在師前表白，接而讀之，聽從本師授道。又再三拜，稽首已畢，擡香燭案去就尊長，逐一之前，各各拈香並同如前。行禮已畢，次入齋堂，受供祖師之前，炷香三拜，大眾兩邊炷香六拜，勸齋。齋畢起座送客，送客回來，再向廚中並行謝之。日用所行，諸事方便，苦己利人，降心滅念，敬師奉友，毋起俗情，常檢己過，性上用心，叅請前輩，謹守清規。

遊方禮師

既遊諸方，不訪師德，且要道具整肅。初到入院，便看西廊有息肩二字或駐鶴二字，於此便歇。或久住，檐子平放。或經過，頭高頭低。靠在壁上，便取氅衣搭在左手。或有直堂知客出來，便穿氅衣，稽首賓主。或問來歷，某州某觀師某姓，答曰：某處、某州、某姓。問答已畢，請入。若旦過，除鋪蓋外，並皆入包。鋪單了畢，洗足更衣。復見知客，行禮曰：即日恭惟知賓大德先生起居多福，某久聞仙隱，特來瞻仰，荷蒙收錄，鋪單展缽，不勝感激之至。稽首。領見主者，禮曰：即日恭惟提點真人起居清福，某久聞道風廣博，特來座下瞻仰尊顏，荷蒙收錄，鋪單展鋒，不勝感激之至。稽首。或留茶畢，起身相謝：適間輕踐方丈，荷蒙煎點，下情無任激切屏營之至。稽首。行禮已畢，歸單。主者答曰：山門有幸，鶴駕來臨，有失迎接，不勝云云。又起單相留曰：院門寂寥，堂廚淡薄，敢望高士久留鶴駕，起助道風，無任攀戀望恩之至。稽首。

堂門戒臘

接眾者先須旦過三日，然後請入庫廳，看驗文憑，某處某年某月某日投師授道。書錄青冊。然後安單，便看青冊，排名排姓，各看排單，知己知人，便遵戒臘。前後必讓尊卑遠近，上殿登堂，依次序而行，行住坐臥，分長幼而居，各守戒臘，莫犯高低。依院門之次序，行方外之尊卑。

坐鉢規式

夫坐鉢者，自十月初一日為始集眾，過冬至新年正月中旬滿散，百日為則。如入堂者，各請情願。本來各各專為自己，生死事大，無常迅速，遞相究竟琢磨，叅問師德，聽從規矩。鉢有動靜，動則許容徐徐運動，靜則不然。如有神昏點頭，搖撼身屈，主鉢先行巡牌，以牌掛在昏者身上，三擊而退，然後輕輕取牌，徐徐起身，巡究他人後犯者替。或鉢未終，鐘未嗚，靜牌未換，無故出入，語話動搖，不依規矩者，並行責罰。

一　如有違犯前項事者，副鉢舉行，主鉢責罰。初犯白堂，再犯罰茶，三犯出堂，重者並行清規祖師則例。

一　每日至五更寅時，聞開靜板響，各請洗漱，朝真禮聖。卯時早齋。辰時混坐。巳時靜鐘三通，各各靜坐，如法用功。午時赴齋？未時混坐。申時如前入靜。酉時晚叅。戌時混坐茶湯。亥時如前入靜，用功如法。子時歌詠，教演詩詞，以敵睡魔。主鉢先舉，每行三遍，不可以多。丑時放叅，各請隨意。副缽專一提鉢，不可久沈，人各誠敬心

三不起身

夫不起身者，大衆常住，自有知客，或有直堂應答酬酢，迎接賓客，相送往來，眾不可動，以亂堂式。

一 打坐不起。澄湛天心，調息元和，究竟本來，默運玄機，體若太虛，不搖不動，任從來往，人各誠心，靜坐如法。

二　誦經不起。人各運心，威儀整肅，調聲運氣，心思意解，耳聞目視，音聲相和，前後相隨，任人來往，各自皈依，誦經如法。

三　赴齋不起。念道思真，心清意靜，神定氣和，靜默受供，展鉢無聲，登堂不語，任他短長，人各恭敬，齋坐如法。

全真體用

祖師設教，仙聖度人，開大乘之門徑，通眾妙之要津。俾歸元而造理，警心妄以全真。貴忠心於清靜，務圓性於朴淳。深明短景，至樂長春。故不掛利名，毋黏世事。明大體，金潔玉瑩為心；養元機，介石潔冰為志。濟人利物，融一理以周通；鍊己還元，總萬德而中備。任其偏執之徒，修證圓機之士，無辨無爭，不矜不是也。清居琳宇，混處雲堂。莫覷他非過短，當除自是強梁。心脫灑，隨方和順；量豁暢，到處溫良。早晚赴齋，當拱手誠心而默坐；朝昏叅聖，務擎拳緩步以趍鏘。體上達，威儀整肅；居下流，舉措荒唐。逮乎密叩真機，叅同玄要，奉師至敬篤恭，問道精誠虔告。曉萬理以還元，凝一真而妙用。豁開道眼，安然默照於妙微；瑩徹天心，感應返觀於靈激。逆則含容，犯休譏誚。低心敬承乎同袍，克己靜待乎不肖。大凡叅詳教典，講習經書，當實窮靈源根本，毋虛嘲口鼓之乎。徹聖心之意外，融自性之元初。叅問精明，方為絕學，窮通博貫，始樂無為。心條達性，玲瓏自然，真樂無極，氣融沖神。寂默卓爾，體同太虛。若水之平清柔順，如雲之縹緲卷舒。原夫欲其達道了心，全在實行真功。戒狂放則不墮偏邪，處厚實則了歸中正。去己非、常樂安和；不自是、誰與爭競。情泯則心閑，塵清則垢淨。處治規劃，毋獨主以專行；公務作為，隨常住之普請。奸猾慵狡，則敗德招愆；嫉妬欺瞞，則喪身失命。逐聲色好勝則凡，忌人我息中則聖。是以大達多多陰德，真人暗暗偷功。常存道氣，迴避俗風。戒行精嚴，斷無四非八識；功夫綿密，决證九轉六通。恣愛慕，逐邪魔之境；貪口腹，墮餓鬼之中。常寂坐而慧燭，莫肆情而迷蒙。志存平等，心樂齊同。見物休懷私昧，應緣力務公忠。切要行止順時，云為先燭；偏倚速改，差過早復。心彎曲則處處爭差，性停當則人人信伏。猖狂驕傲，性必輕浮；佞慢詐欺，命思薄福。上士厚氣以敦頤，高明卑謙而自牧。毋忝教法清高，莫犯堂規罰辱。敬體前因，各宜雅肅。融精神以固守，持元氣以不先。體證金蓮，果登玉境。同逍遙玄元之未始，共快樂象帝之先天。咦，天圓地方應規矩，性靈命豐合金仙。

鉢室賦

全真道海，仙聖心淵。於中明太極，向裹隱壺天。竅眼通中，象靈泉而上涌；鉢心透底，使神水之昇涎。高明處則仰虛中主宰，上善居則柔順乎淵泉。息波浪則心如碧水，靜風濤則性體金蓮。一志湛寂而不變，三心澄澈以無遷。毋滚流則安於止定，若靜息則可以方圓。原夫坐鉢習定，入室修功，有虛中而洞達，從實處以圓通。會天地於半升鐺內，潛情性於一鉢室中。融玄元之祖氣，鼓浩劫之真風。萬法徹通兮肅清絳闕，諸塵淨盡兮皎潔靈宮。雲朋心一而敬比，霞友志和以合同。大凡攝念潛心，返情復性，起居最要安常，餐飲切休過盛。妄心滅而寂照元神，真息調而融沖慧命。入坐時含光默默以虛心，開靜時返視徐徐而出定。睡魔倏至，人人不覺頭點身搖；昏障忽來，箇箇鮮知口開氣迸。巡行專在於警提，掛牌務存於救正。當自返以謙柔，休昧己而強硬。本為生死修持，毋生人我辯競。切宜起離昏散，抖搜精神。恭身先拜仙聖，回首次謝志仁。當生懼喜，毋起怒嗔。自然心中安泰，快樂壺內熙春。克己報德，實於上士；強懷反恨，真是小人。莫自是徒為虛詐，當省非厚養朴淳。詳夫先聖規矩，祖師鉢義。金返本乃鉢之源，情歸性乃鉢之理。鉢圓混以象乾元，中虛猶太始。森羅悉備其中，造化皆全箇裹。因有透漏，不覺而沈；由無點滴，忽然而起。冰澄湛而悟歸源，鉢浮沈而明返己。大抵以無喻有，假實體虛。琢磨必從師友，了達須下功夫。當參明父母未生之始，常返照身心徹勤之初。實純志士，須謙卑而遵近；怪友狂朋，必柔順以遠疏。壺公甕牖，真樂無極；顏子簞瓢，至樂有餘。體聖仙隱几而密處，效真人阛堵以淵居。得乎安靜，樂乎恬如，審乎鉢室，連單叢林，知識共處。歷劫希逢，宿生難遇。空碧鍊真兮，共樂始青；虛室生白兮，同安太素。自始了終，從朝至暮。中期不可改移，圓滿任從去住。閑閑上智，心豁暢飄逸白雲；慼慼下愚，性執蔽迷蒙黑霧。二時綿密育神靈，百日安常凝氣固。旦夕緩舒。食可接氣，衣堪禦寒。過用則臟腑失理，調停則神氣常安。苦志精修，廢寢忘餐。常寂照甘心磨鍊，返真觀捨身努力。養得氣神一定，自然性命雙全。一貫三才，無極妙闕，六通四達，有太虛寬。可報檀那信供，足酬主者安單。頓超妄幻，永樂真懼。噫，脫生滅之境界，超造化之乾坤。遊詠先天而逍遙大象，彷徨無極而快樂真元。綽綽然全真而最上，巍巍乎獨立以尊先。既處玄門，當遵教法。欲超道岸，必假慈航。

教主重陽帝君責罰榜

夫道之理者，杳冥太極之上，豈可易見。故天下尋者多，悟者少。空虛無為之道，乾坤浩浩自然之氣，陰陽光而生物像有作，柰何今萬古遠矣。且以藤納孤行而自分也，動止形儀不可違也。玆者以得居善地，私結聖堂，率千里而來之善侶，合十方有信之良朋。故立教規，幸希笑覽：

右伏以遍請知音，今依此法，三人行必有我師焉。一室而居，與騖子勤勞言化而自我，法不加於上善，剛不過於至柔。聖人三省其身，可謂大矣。幸遇明師，善逢聖教，若不教行，豈為上善。曉示合堂，常加覺察，毋致違犯。依此禁戒之後，不得男女混雜，縱心恣意。切恐十方施主飲食難消，不念寸陰可惜，不得虛度。謹慎修持，庶得道心堅固。不戒恐失前程，請細思詳。謹榜。

了真子昇堂文

切以玄元聖祖，廣開眾妙之門；大道全真，善化覃生之教。瑤池仙子，重陽金蓮七朵；閬苑瓊林，長春玉花萬葉。雖則枝分梢異，到了萬葉歸根。然則派別流差，必竟百川還海。方方設教，會四海之雲朋；處處興緣，聚三山之霞友。茅菴草舍，普修寶殿琳官；紙襖麻衣，恩賜星冠月珮。可謂人能弘道，闡先聖之規模。自然道法應人，開後世之眼目。了真堂上，元無一點縈心；萬行門頭，正好諸人著力。在上者當處寬慈，在下者常存敬順。塵心爭辯，不顯體玄之家風。道眼相從，依舊丹陽之活計。宿為物外之仙屬，今作門中之法眷。住世同修道果，超凡共列仙班。出家仙子，青眼研窮；離塵烈士，赤心照察。欲待廣談祕奧，仍妨久立仙班。稽首雲朋，伏惟珍重。

長春真人規榜

夫住庵者，清虛冷澹，瀟灑寂寥，見性為體，養命為用。柔弱為常，謙和為德，慈悲為本，方便為門。在眾者常存低下，處靜者勿起塵情。所有塵勞，量力運用，不可過度。每一衣一食，不過而用之。每計庵糧，不可積剩。治身衣物，不可貪求。或常住之物有餘者，濟贍往來經過貧難之士。或於他處行緣，或以備齋設會。十二時中，不著於假，常要明真。掃除塵垢，刷釜汲水，擔薪炊膳，除己私意，勿起嗔心。各處一室，澄心辦道，各分局次，當占一科。或以互換調鍊真性，不得執著為用，亦不得遞相是非。謹要降心，削除人我，泯於聲色，離形去智，湛然無欲。見三教門人，須當平待，不得怠慢心。無事不得出庵舍，晚夕早扃其戶，寅旦晚啟其門。有送供者平常接待，無施利者勿生二心。凡有遊歷之士，旦過三日，是高明者舉進住坐，無志氣者他處遊行。次驗腳色公據，詳察緣由。若不分明，其間恐有隱匿，詐偽之人不穩便。更防一等道人，愚徒之輩，奸詐之人，一言相惑，點污徒衆，破除庵舍，常談誹謗，便合遣出。若有投庵出家者，不得擅便引進，先觀道氣，次看悟道，或祖上家風善惡，及自己德行淺深。高明者携之，愚蠢者抑之。或於庵中幹辦等事，先問庵主，次與合堂道眾評論。出家無問早晚，不擇老幼，但泄理明心者，堪為上人也。凡有化道，不得詐託師家名目，亦不得私心指托庵舍。取要檀越等物，自己用度，便是私瞞常住。上天鑒察，必無輕譴，故玆榜示，各宜知悉。

今月　　日示

朗然子家書

夫人身難得，中土難生，正法難遇，全此三者，幸莫大焉。況今諸仙出世，立登天之梯凳，渡苦海之舟船，默露玄機，不可不應。猛悟光陰迅速，頓知世境浮囂。念念慕古聖之玄風，頭頭效達人之返朴。隨擲火坑，便步清凉之地；解脫塵勞，永居自在之鄉。莫待老之將至，寧知身後如何。既悟

須當斬釘截鐵，休教灑水拖泥。改非從是，一刀兩段。若不斷於貪嗔，怎得心田清靜。須當絕乎愛慾，乃得法器圓成。不了真心，終歸幻夢，掣開愛網，跳出凡籠。便超紫府仙鄉，永脫紅塵異趣。一條藜杖，汎雲水之三千；半片衲衣，訪洞天之十二。清靜門中，無為路上，法味滋身，洞然真樂。宴坐茅堂，飲清風而推開玄妙之門；閑居土屋，賞明月而把握陰陽之髓。雖則妻妾兒孫，如同棲之宿烏；金銀珠玉，似過眼之浮雲。是以喜捨家緣，便歸洞府，斷絃不續，潑水難收。父母妻男，各從方便。自今如陌路之人，永作他鄉之客。彼出家者，並無怠惰之心；今在家者，一任分飛之意。故所願也。謹奉鄙書，伏惟珍重。

全真清規竟

六十甲子本命元辰曆

六十甲子本命元辰曆

甲子本命王文卿，從官十八人，貪狼星元辰。乙未杜仲陽，十六人。女。癸巳史公來，從官九人。

乙丑本命龍季卿，從官十六人，臣門星元辰。甲午衛上卿，從官十八人。女。丙申朱伯衆，從官十四人。

丙寅本命張仲卿，從官十四人，祿存星元辰。丁酉臧文公，從官十二人。女。乙未杜仲陽，從官十六人。

丁卯本命司馬卿，從官十二人，文曲星元辰。丙申朱伯衆，從官十四人。女。戊戌范少卿，從官　十人。

戊辰本命季楚卿，從官　十人，廉貞星元辰。己亥鄧都卿，從官十三人。女。丁酉臧文公，從官十二人。

己巳本命何文昌，從官十三人，武曲星元辰。戊戌范少卿，從官　十人。女。庚子楊仲昇，從官十七人。

庚午本命馮仲卿，從官十七人，破軍星元辰。辛丑林衛卿，從官十五人。女。己亥鄧都卿，從官十三人。

辛未本命王文章，從官十五人，武曲星元辰。庚子楊仲昇，從官十七人。女。壬寅丘孟卿，從官十三人。

壬申本命侯博卿，從官十三人，廉貞星元辰。癸卯蘇他家，從官十一人。女。辛丑林衛公，從官十五人。

癸酉本命孫仲房，從官十一人，文曲星元辰。壬寅丘孟卿，從官十三人。女。甲辰孟非卿，從官十四人。

甲戌本命展子江，從官十四人，祿存星元辰。乙巳唐文卿，從官十二人。女。癸卯蘇他家，從官十一人。

乙亥本命龐明心，從官十二人，巨門星元辰。甲辰孟非卿，從官十四人。女。丙午魏文公，從官十六人。

丙子本命邢孫卿，從官十六人。貪狼星元辰。丁未石叔通，從官十四人。女。乙巳唐文卿，從官十二人。

丁丑本命趙子玉，從官十四人，巨門星元辰。丙午魏文公，從官十六人。女。戊申范伯陽，從官十二人。

戊寅本命虞子張，從官十二人，祿存星元辰。己酉成文長，從官十五人。女。丁未石叔通，從官十四人。

巳卯本命石文陽，從官十五人，文曲星元辰。戊申范伯陽，從官十二人。女。庚戌史子仁，從官十三人。

庚辰本命尹佳卿，從官十三人。廉貞星元辰。辛亥左子行，從官十一人。女。己酉成文長，從官十五人。

辛巳本命陽仲公，從官十一人，武曲星元辰。庚戌史子仁，從官十三人。女。壬子宿上卿，從官十五人。

壬午本命馬子明，從官十五人，破軍星元辰。癸丑江漢卿，從官十三人。女。辛亥左子行，從官十一人。

癸未本命呂威明，從官十三人，武曲星元辰。壬子宿上卿，從官十五人。女。甲寅明文章，從官十六人。

甲申本命扈文長，從官十六人，廉貞星元辰。乙卯戴公陽，從官十四人。女。癸丑江漢卿，從官十三人。

乙酉本命孔利公，從官十四人，文曲星元辰。甲寅明文章，從官十六人。女。丙辰霍叔英，從官十二人。

丙戌本命車元昇，從官十二人。綠存星元辰。丁巳崔巨卿，從官　十人。女。乙卯戴公陽，從官十四人。

丁亥本命張文通，從官　十人，巨門星元辰。丙辰霍叔英，從官十二人。女。戊午從元光，從官十四人。

戊子本命樂石陽，從官十四人，貪狼星元辰。己未時通卿，從官十七人。女。丁已崔巨卿，從官十人。

己丑本命范仲陽，從官十七人，巨門星元辰。戊午從元光，從官十四人。女。庚申華文陽，從官十五人。

庚寅本命褚進卿，從官十五人，綠存星元辰。辛酉郵元玉，從官十三人。女。己未時通卿，從官十七人。

辛卯本命郭子良，從官十三人，文曲星元辰。庚申華文陽，從官十五人。女。壬戌樂進卿，從官十一人。

壬辰本命武稚卿，從官十一人，廉貞星元辰。癸亥左石松，從官　九人。女。辛酉郵元玉，從官十三人。

癸巳本命史公來，從官　九人，武曲星元辰。壬戌樂進卿，從官十一人。女。甲子王文卿，從官十八人。

甲午本命衛上卿，從官十八人，破軍星元辰。乙丑龍季卿，從官十六人。女。癸亥左石松，從官九人。

乙未本命杜仲陽，從官十六人，武曲星兀辰。甲子王文卿，從官十八人。女。丙寅張仲卿，從官十四人。

丙申本命朱伯眾，從官十四人，廉貞星元辰。丁卯司馬卿，從官十一人。女。乙丑龍季卿，從官十六人。

丁酉本命臧文公，從官十二人，文曲星元辰。丙寅張仲卿，從官十四人。女。戊辰季楚卿，從官十人。

戊戌本命范少卿，從官　十人，祿存星元辰。己巳何文昌，從官十三人。女。丁卯司馬卿，從官十二人。

己亥本命鄧都卿，從官十三人，巨門星元辰。戊辰季楚卿，從官　十人。女。庚午馮仲卿，從官十七人。

庚子本命楊仲昇，從官十七人，貪狼星元辰。辛未王文章，從官十五人。女。己巳何文昌，從官十三人。

辛丑本命林衛公，從官十五人，巨門星元辰。庚午馮仲卿，從官十七人。女。壬申侯博卿，從官十三人。

壬寅本命丘孟卿，從官十三人，祿存星元辰。癸酉孫仲房，從官十一人。女。辛未王文章，從官十五人。

癸卯本命蘇他家，從官十一人，文曲星元辰。壬申侯博卿，從官十三人。女。甲戌展子江，從官十四人。

甲辰本命孟非卿，從官十四人，廉貞星元辰。乙亥龐明心，從官十二人。女。癸酉孫仲房，從官十一人。

乙巳本命唐文卿，從官十二人，武曲星元辰。甲戌展子江，從官十四人。女。丙子邢孫卿，從官十六人。

丙午本命魏文公，從官十六人，破軍星元辰。丁丑趙子玉，從官十四人。女。乙亥龐明心，從官十二人。

丁未本命石叔通，從官十四人，武曲星元辰。丙子邢孫卿，從官十六人。女。戊寅虞子張，從官十二人。

戊申本命范伯陽，從官十二人，廉貞星元辰。己卯石文陽，從官十五人。女。丁丑趙子玉，從官十四人。

己酉本命成文長，從官十五人，文曲星元辰。戊寅虞子張，從官十二人。女。庚辰尹佳卿，從官十三人。

庚戌本命史子仁，從官十三人，祿存星元辰。辛巳楊仲公，從官十一人。女。己卯石文陽，從官十五人。

辛亥本命左子行，從官十一人，巨門星元辰。庚辰尹佳卿，從官十三人。女。壬午馬子明，從官十五人。

壬子本命宿上卿，從官十五人，貪狼星元辰。癸未呂威明，從官十三人。女。辛巳楊仲公，從官十一人。

癸丑本命江漢卿，從官十三人，巨門星元辰。壬午馬子明，從官十五人。女。甲申扈文長，從官十六人。

甲寅本命明文章，從官十六人，祿存星元辰。乙酉孔利公，從官十四人。女。癸未呂威明，從官十三人。

乙卯本命戴公陽，從官十四人，文曲星元辰。甲申扈文長，從官十六人。女。丙戌車元昇，從官十二人。

丙辰本命霍叔英，從官十二人，廉貞星元辰。丁亥張文通，從官十人。女。乙酉孔利公，從官十四人。

丁巳本命崔巨卿，從官　十人，武曲星元辰。丙戌車元昇，從官十二人。女。戊子樂石陽，從官十四人。

戊午本命從天光，從官十四人，破軍星元辰。己丑范仲陽，從官十七人。女。丁亥張文通，從官十人。

己未本命時通卿，從官十七人，武曲星元辰。戊子樂石陽，從官十四人。女。庚寅褚進卿，從官十五人。

庚申本命華文陽，從官十五人，廉貞星元辰。辛卯郭子良，從官十三人。女。己丑范仲陽，從官十七人。

辛酉本命邴元玉，從官十三人，文曲星元辰。庚寅褚進卿，從官十五人。女。壬辰武稚卿，從官十一人。

壬戌本命樂進卿，從官十一人，祿存星元辰。癸巳史公來，從官　九人。女。辛卯郭子良，從官十三人。

癸亥本命左石松，從官　九人，巨門星元辰。壬辰武稚卿，從官十一人。女。甲午衛上卿，從官十八人。

六十甲子本命元辰曆竟

六根歸道篇

六根歸道篇

寧根固蒂，知常守靜，則真元得以滋益。致虛養恬，息機洗塵，則大道得以延蔓。是以古之守道，軒冕不顧其榮，方丈不欣以美，卓絕乎世慮，優游乎玄情，則何道不養，何玄不立。奈何後世之人，多懷中士之節，兩有存亡之念J一則好生而不務以養生，一則惡死而不思以避死。是以憂危之患不日而來，非測之變不時而起，雖有攝修之心，而無攝修之志，雖有超騰之念，而無超騰之望。斯與碌碌塵士之輩，又何異哉。故乃今世學道者眾，成道者寡矣。吾既有念視虔誠，當振言以告之，貴精白成用，而罔半塗之廢矣。

經曰：夫欲守道，先須守心。謂心可以動，可以靜，可以生，可以死，其難測也。有一猿而奔邪娛，其難防也。有五賊而盜真宰，若不守之於道，遠矣。《沖虛經》曰：心屬玄主，大道俱與。則守道者，是宜乎以此為先也。心得其守，則意無亂，御而必歸我之使耳。心意主乎內外，又不可以失，是宜端形愿奪，節躬斂己，動止以禮，而入乎君子之域。進退有度，而不外賢人之界，則息傲慵慢而不欺我之身矣。如其不然，則仲尼何謂其身正不令而行。行令者尚此，況養道乎。是先守心，然後守身也。心正乎內，身正乎外，則視又不可有非焉。是宜卻以紛華，慎以聲色。五色得正，而邪者不干吾之目。五聲得其節，而淫者不干吾之耳。於是紅紫不能以奪朱，鄭衛不能以亂雅，財耳目必得其養，而無誘其真矣。如其不然，則伯夷何以目不視惡色，耳不聽淫聲。伯夷清人尚此，況養道乎。是耳目亦宜一守也。既視聽得其守，其於臭甘也，又不可不慎焉。是以芬芯之馨，不可以養吾之性。飲食之菲，亦可以資吾之腹。五味之來也，守其無味。五馨之來也，得其無馨。寥寥以淡，杳杳以寂，於是鼻舌不為我之患矣。是臭甘又可為其一守也。如其不然，則昔人云何謂居臭則壞真，處甘則敗黑。世俗常流尚此，況養道乎。則鼻舌又不可縱焉。凡此不素，各得其守，則六根悉爭，而大道存焉。內則不為黑役，外則不為事觸，則坦坦乎玄榻之上，逍遙乎妙舍之中，煩惱不干乎三界，思慮不撓乎萬神，丹可以九轉而不差，真可以七寶而不亂，涉無為而到彼岸，度有功而入煙霞。則六根淤道又不細矣，在乎人守之如何爾。

六根歸道篇竟

沖虛通妙侍宸王先生家話

沖虛通妙侍宸王先生家話

侍宸曰：昔遊名山二百餘所，一到金陵清真洞，乃唐葉天師修真之地。抵暮，四無人煙可依，遠望山中忽有燈光，以此投奔燈光，到草舍間，寂然無人，予心大驚。於燈下桌上，有一文字，啟而視之，名曰：《噓呵風雨之文》予意其必雷宅也，心方安，取筆墨以木葉錄之。錄將畢，忽聞雞嗚之聲，須臾一老姥出來。予問其姓氏，老姥曰：予無姓氏，此乃雷霆所居之地，不可久留。予問：鷄嗚者何以有此氏，姥曰：乃地中金鷄嗚。予覺而出，不數步回望，不見草屋不久一里許，已到洞天。予得雷書自清洞天始。

門人袁庭植問曰：師得雷書於洞天，想師仙風道骨，天假其綠，適其逢耳。弟古者非師不度，若無師亦可行。

侍宸曰：予未得雷文之前，已遇汪君於楊子江，授予飛神謁帝之道，後遊清真洞天得此文。經三載之久，又遇汪君於軍山店中，後過禪寺語余，所修飛神謁帝之道何如？余答汪君曰：三年前弟子到清真洞天，偶昏暮不知其所，荒落草舍之中，孤燈獨桉之上，得《噓呵風雨之文》遂於身中取簡呈之。汪君曰：化子真宿仙也，昔老姥乃電母也。子既得其文，予當語汝於此方蒙指授。授畢，乃召使者當空分付。此余遇汪君點化。

問曰：動雷激霆，其要如何？答曰：雷霆者，天之號令，非緊切事務不可妄舉。譬如樞密院發一號令至某處制司，奉承者必須依號令而行。今之人既無宿骨，不遇明師，以訛傳訛，按圖索驥，不問事之輕重。或沽名買譽，或逐利貪財輕率行持，貪天之功以為己有，臨事無成畢矣。夫雷者有的然之機，霆者有截然之法。得師指授，如響斯答。

問曰：且如使者，的碗玄妙，在於何處？答曰：雷霆變化，無遠無邇。神動天隨，氣至將靈。子於內玄杳冥恍惚之中，作霹靂激博之化。一生二，二生三，三生萬物，發為妙用，上窮碧落，下至黃泉，無所往而不可。昔禪宗有云：千江有水千江月，萬里無雲萬里天。即此是也。

問曰：弟子事師門，已荷發越愚鈍，但千江有水千江月、萬里無雲萬里天，其旨如何？答曰：此乃發揮使者之妙，且如千江有水千江月。人之初性，譬猶明月，一點圓明，湛然不動，靈光徧照，今人但知有雷之名，而不究雷之體性元神也。水，止水也。世人但見月之形，而不知月之妙，蓋得水以映之，其性即止矣。萬里無雲萬里天者，人性地本善，汩於七情六慾，倘能清心寡欲，諸障消除，其天隨處可見矣。

問曰：玄中玄已，荷指迷用中，用何以取驗？答曰：子之問是矣。且如召雷行事之時，先召使者尋之。蓋雷霆風雨之處，惟使者知之，所以法要使者為先鋒銳將。

問曰：使者之捷固已神矣。且如祖宮一出，隨方可以發用，第杳冥空寂，何以驗使者之至否？答曰：法當靜嘿，叩齒握雷局，依法召之，默念呪音，含光默默，眉問癢時，使者即至矣。

問曰：弟子昔蒙師指教，授以法訣，因在宜黃陳子寔家救病，亦冥冥召使者，誅其禍祟。坐定，忽然玲風襲兩足，後以符與病者，見使者現形。此驗何為與師眉間之說頗異？答曰：念頭起於一點，報應驗於一身。頭圓象天，足方象地。眉間之驗，使者從天門而來。足下之驗，使者從地戶而至。蓋祟之形影聲響，在於陽間，止於地矣。此乃使者破地戶搜祟而至，然動雷之驗訣，於眉間以至五臟之內。

問曰：先生之說是矣。弟子一日在家，給符救一產母，召將之間，心大沖沖，左目疊跳，發符遣使者，余心意不悅，意使者未至，是以如此。次早產家謝云，產母見一青面鬼使，三目，眼中出火繞產母，身覺身如火熱，未幾產一死胎。其意如何？答曰：此即明驗，子何如是之愚？心中沖沖，乃汝祖宮使者一出，便傳於心，所以急也。青面三目，乃汝神隨符變化。左目跳者，火歸木鄉。所以生者，母所損厥子也。此理照然，何必多疑多問？

問曰：起雷之捷，不過使者，然法中程雍五將何用哉？答曰；乃先天不壞之元神，即今所尊元始也。程雍乃日月也，五將乃五星也，於人身使者乃元神也。程雍乃元炁元精也，五臟之炁為五將也，在地使者為后土真皇。程雍即酆都九壘，五將即嶽也。蓋人居天地之中，借斗運轉三才，此謂一竅通萬竅通、一將靈百將靈是也。大抵使者罡步，獨稱湧泉者何也？蓋天生水，二三四五八官之間，天地水火雷風山澤，無所往而不備矣，樞機者，魁罡之位，斡旋天地造化者矣。五將所以為使者，所役耳。經云：通於一，萬事畢。內外之奧，實由此也。

問曰：樞機號日月，何以位居辰戌？答曰：不然，戌為日之樞，辰為月之機，陰陽關鍵實係乎此。天地日月星辰運行，關鍵不通，天地之道閉矣。學者不知關鍵，則雷霆何由而激？雨暘何由而祈？蓋人身斗樞，一轉萬化隨之。經云：試將斗柄輕輕撥，瀉下銀河萬斛珠。即此妙也。

問曰：程雍既為日月，五將隸金木水火土，土使者如何斡運？答曰：使者意也。又為中央大魁總監星也。蓋貪狼號為總監之星，使者禀此氣而化生總監，即元始之真炁天樞一轉。何患天機不隨？所以使者符用辛寅二諱者，蓋有說也。

問曰：師之說詳矣，而弟子尚未解答。曰夫在天之斗隨杓指建，一建之間有二炁六候，人能於一時一刻之中鑽簇一歲之炁，運則一年酆凶雨暘之事，其數盡在是矣。蓋魁為斗之首，為天之樞，以此而推則三百八十四爻之變，動實基于此。子宜隨斗而行之，且四方二十八宿，各方自有木火土金水，斗居中央以齊七政，蓋三十六之炁數，魁居其首而斡運焉。

問曰：師之說明矣。何以今之學者，亦無修積，亦無實學。偶然行持，亦得感應，此又何也？答曰：一則出於僥倖，二則斯人時運際遇偶然，符合取效一時。子行吾法，端的須透內，用以决外應無疑。雷神之不時，法訣一真，何施不可。

問曰：弟子見同壇游平二友，均是法也。何以行事之時，十應六七，此機不可曉？答曰：游平二友道緣淺薄，法行未純熟，疑信之心介乎方寸，以此故十應六七。

問曰：又如後學，明發坐遣，約定時日，以俟報應。何以登壇之際，不合所符，其義又如何？答曰：坐遣者，不過雷神為符節。今人有事，奏帝一說也，申師一說也，牒將一說也。以至訂期約，不能立定一時。或以未申時，或以亥子時，故自為顛倒錯亂，所以不能如期者此也。約以申時則申，約以未時則未，譬如驪山之火約以一時。因為不然，所以失信。行雷法者，當痛思之。

問曰：或謂奏帝之說，有誤行持，如何？答曰：奏帝之說，要能飛自己神以言奏則可，必其允否若止，憑筆墨待，師省類聚，奏呈之時，卒皆誤也。

問曰：真王有便宜行事之教。則不必奏矣。答曰：雖有便宜行事，亦有兩說。大祟惑人魂命，孽蛟妄興雷雨，損人害物，以及不當聞奏者，許令便宜行事。若事涉天數，必當飛神入奏，請旨施行。

問曰：經中或有泥天機雷機者，此說如何？答曰：有之然隨所用天機者，斗星旋轉二十八宿之循，直三十六躍之激，薄二十四氣之罡煞，相衝相射，方能激動雷霆，此天機也。至如雷機者，乃掌中造化，尋神雷飛伏出沒之所，看風雲雷雨電所泊之宮，飛罡輪訣，役使雷神。

問曰：鍊將之法，其要如何？答曰：將者，一炁也。出吾之炁，以合天之炁。一炁而生諸炁，蓋人身所有濁炁也。吸在天之清炁，混合既畢，必須鍊之。夫鍊炁之炁，專憑運用五水五火之功。蓋雷不得受鍊，其氣不神也。

問曰：役雷電風雨之屬，坐功之內，必須明驗方可取效。答曰：當於呼吸上運功夫，靜定上驗報應，雲之出也。其氣蒸，雨之至也。其溺急，雨之未至也。其氣炎，而膀胱之氣急，電之動也。其目癢眼光，忽然閃爍，雷之動也。三田瀝瀝而響，五臟獎忽而嗚。行持之士，又當急心火以激之，湧動腎水以沖之，先閉五戶內驗五行，此其訣也。

問曰：弟子每見先生行持，狂風大作，雷電方至，何也？答曰：凝目閉氣望巽方，手剔旋風罡猛，咽三轉身，足剔風輪，過巽至酉出丑，其風大作矣。蓋雷無風不厲，雨無風不作，雲無風不起，電無風不動。第祈雨一節，止憑北風亂起，方覺雨至，乃至妙也。

問曰： 先生常在宮中，降雪之時乃炎天，何以如此？答曰：此造化乃老夫二十年所修，蓋夏至陰生於內，以此汞虎交娠，乃頤指氣，使之妙並不舛，離虛之玄也。

問曰：祈雪之妙，世以為難。弟子謂冬凝寒，一凍即雪，而何以言其難也？答曰：冬至後一陽生造化之機肇於陽，人身陽氣一泄，所以感召之非易耳。法當運動心火，激動腎水，卻猛運肺氣生之，然後起風穴閉離氣，以為醞釀。

問曰：殺伐之機實難的當。答曰：何難之事，但能運自家之殺氣，役天上之罡星，籌人問之虎射，三者既合神，威即震伐矣。

問曰：常見今人祈禱，每遇臨夜，見電光閃爍，意於行壇之際必合符節，何以多誤者何也？答曰：無他，無實修耳。不思某方電動，某方雷雨，某方晴明，何可以此為標的？所以自誤者宜矣。

問曰：祈雨之法，門類最多，何以有是符無是應？答曰：祈雨之法，在夏為緊。古先聖賢，春秋冬皆不祈雨。孟夏月純陰，主事陰，陽偶愆便至荒旱，所以立祈雨之法，以救禾稻爾。今之學者，不知方法，徒咎符章之不驗也。

問曰：七八月屬秋，何以亦缺雨暘，此又何也？答曰：秋屬金，夏之餘火西流，以為難禁，況火之與金相尅，偶值分野，當旱氣運，不齊即乖舛矣。

問曰：若如此，又何以感動？答曰：法當默朝之法，以央有無之應驗。余昔入覲時，再遇火師曰：子行朝堂有重委，故來報汝，但今歲天數當示早灾，，非子之可以祈也。遂叩火師，何以見教。師曰：天下龍潭泉源，皆為玉帝封閉，雖有符法，其數未滿，亦難祈也。余再問師何以教我？曰：子此行，惟黃河不曾鎖閉，惟宜檄使者，黃河借水甦旱而已。余依訓到京，朝廷果命祈雨。余檄雷神，於黃河內借水三尺救旱，後京畿奏上，所降之雨皆泥水也。以此見火師之言的也。

問曰：先生則有仙風道骨，於余特凡夫耳。於先生則有火師奇遇，余他日倘有疑難將何恃哉？答曰：仙風道骨之說故是，然天人之接亦同。子既無德感召師尊，則當入室端坐以驗自己之造化足矣。且如祈雨一節，天數如此，氣數亦如此。難驗一身之機括，亦隨法當看便溺之有無。以舌拄上腭，嚥津激動膽水。蓋膽為天一之水，至清至貴之物。此水一動，激起膀胱之火。火升水降，即天氣下降地氣上升之義也。陰陽升降，雨澤調順。膽龍在膀胱之大淵，倒取水澤，應時便動，即雨之至。若不作綿綿，若存以膽水激膀胱之火，便以溺通驗，非惟無驗，亦且貽笑也。

問曰：升降調燮之妙，固已妙矣。但綿綿若存，何以取其效也？答曰：子依吾言，靜坐端默三日，以試其驗也。

問曰：謹授教歸家，靜坐三日，萬念放下，一事不干。坐滿三日，再訪座下。師曰：子所受教，曾行之否？曰：敬此請教師前。師曰：子之所坐之驗，得何受用？曰：依訓而行，不過身體輕鬆，情意清快而矣。師曰：子如是之愚也，此即是矣。初習之時，已覺如此，自此三日至九日，至二十七日，至八十一日，至一百二十日，至二百一十日，久久行之，日積月累，神氣精自然混凝。上可脫殼朝元，次可長生久視，又其次可以興雲致雨，役電鞭霆，濟人利物，何所往而不可也。

問曰：且如致雨一節，何以發用綿綿若存之妙？答曰：昏昏默默之際，即如墊龍養道之時。蓋人能坐持真積力久，性天自澄，止水自定。汞龍藏於其中，纔感鉛虎則陰陽調和。祖氣一發，即升大淵，身中之龍亦從而奮發。以此感彼，欲雨之時，即可隨念而滂沱矣。第恐行持之際，不能存養，猶陸地生蓮以茂縛空，豈不難哉。

問曰：天數高亢，雖持內修何以斡旋？答曰：數在天，固已定斡旋之念，又在臨機應變。如昔日未趨京時，郡治欲余祈雨。未行持已前，郡家遍行祈禱不應。一日靜定，忽空中使者默報云：天數當旱，非法可治。今郡近五十里有雷澤潭，在建昌秀源之地，此中雷神雖奉命封潭，於道法中亦能用力，宜以符命起之。余覺，遂以符命就，命使者追之。再入坐，恍見一老子忽到壇上，以口吸盂中蔽太陽墨水一呷而去。未幾，天地晦冥，下微雨一霎而止。覺不及，復旱。後問使者，乃謂：老子者，不過所起龍神耳。彼已違命出洞，所下一霎微雨，是壇上一呷浄水爾，不過為法中一報應。於是，再遣章奏，飛告真王請旨，後得帝旨，降雨三日，方得復旱。

問曰：以師可以如是，且如今之法官道士，滿前盡是，何以屢奏疊章不一，其為報應，並無效驗，此又何也？答曰；大抵奏章所上，徑詣一處，不可繁冗。且如今人有事，便至登聞鼓院。上以天數而示旱，汝以私意而妄奏，必至行下臺部遞至州縣，究竟如何，方為施行。若待上命，竟於是日而降雨，豈不悮哉。是以火師教余飛神謁帝之道，所以祈雨一事，隸渌波天主治之，單單只奏天主，請恩轉告玉帝，得旨竟下后土真宮，開潭放水以救焦枯。

問曰：雷震百里，何以不能遍及以至甲里有，乙里無，丙里無，至于丁里滂沱而復旱也。答曰；行持之時，先檄當坊里社迎接，綠為方里人民至誠，加以里社迎接，奏報其雨必驟。若此方人民，造惡稔成旱劫，央無涓滴，社令亦不迎接。此理譬如陽間遣官，到所在優恤，州邑如意則優恤必至，若吏牧不職，亦不過丈具爾。

問曰：上古宗師，以祈晴難於祈雨，今行此法果如何哉？答曰：造化則不過翻覆內玄，造化雨潦浸淫，亦有數說。一則節候氣數，二則蛟蜃孽龍妄興雲雨，三則調燮者失職，以至水潦直旬。所以如此，不可一槩論也。

問曰：如師見教，其法當如何？答曰；身中之驗，極為緊切。當從戊己運轉一番，使元氣一周再暮，後而靜定，看內鍊如何。如是覺而有報，則心火上炎，膽水瀝下，遍身煩蒸，喉中微痒，則天道必晴霽矣。

問曰：身中之應固已知矣。然干氣數燮理失職，或潦星直旬，此又何以知之矣？答曰：燮調者，上至宰相，下至守令，觀其所治之政，所行之事，即可見也。昔聞匹婦啣冤，六月飛霜，一夫有屈，水潦九年。以此推之，皆可見矣。至於水潦直旬，當遣皇甫钁天以縛之，蛟蜃以法律治之。

問曰：蛟蜃興風致雨，何以亦能如是之淫浸？法家以書篆符章，告行符檄，千門萬藝，不能役雷神便興雲雨。何以此等，即能如是？答曰蛟蜃藏於劣深山之中，亦有社令。忠義之士居民失祭杞，便於鄉坊興起雲雨，損人田疇，害人禾稼，法當遣命魔錢大將軍以戮之。

問曰：內驗外治，固已聞之。但行持法度，其要如何？答曰：祈晴之法，當於火煞方上建壇，立治安卓召雷，行事先開雲捲霧，起火穴塞雨穴而矣。

問曰：開雲捲霧，起火穴塞雨穴，其法如何？答曰：開雲捲霧於內玄，皆斂而歸墓。閉氣三七息，略嚥津起火穴。以雙手握固，仰面猛呼二七呵，乃起火穴也。雨則閉氣，以舌拄上腭，時嚥津三口，直下丹田。

問曰：內用固如此，外用如何？答曰：其法於日干字上起內用生將，於日家地支字上起外將，克到南方即住。又看月皇是何五行，如日皇尅星，便可用事，但以五行生尅驗之。

師曰：如前子所問余，皆切於事而應於人之妙，子宜依吾法度而行之。所有符中之奧，法中之妙，皆盡已矣。但精心而修，端意而行，百發百中，無施不可，真所謂法海之驪珠也。言訖，復以二十八字為吾婿，他日囑仲和書付悔隱袁庭植。

法用

坤虛通妙侍宸王先生家話竟

北帝七元紫庭延生秘訣

北帝七元紫庭延生秘訣

吳赤烏二年，葛仙訪受之於太上老君。至魏時，葉先生傳之於世。太上虛無，北帝真要，上通紫庭。

已上七位，用燈七椀。於道靖內明點，占其明暗，即知本位灾危。凡醮，用晦朔之日。《七元經》云：此日北帝七元真人下降人間，檢校罪福。凡人修醮，求解灾厄，即得吉，無不利。 宜以本命日及祿命合日，相生之日，犬鼠不至處，剗削草穢，淨地之上，用丑亥未時祭之禮。是謂掃地而祭，亦可使白茅藉之。若人能知星名，及所食之物，所行之處，常得吉勝也。

右件。醮時皆須沐浴齋潔。以燈列位，每星下用卓子一隻，上安供養物。各以茅香水洗過，并灑庭室。於祀位之北，立二錢財標，候標上錢動，真乃至矣，必除殃降福也。仍不可駐目視真座。凡人但知本屬星名，即得無灾，何況久能醮之。祀訖，即看風從何方來，此是求名之方。仍各減少許星糧，以一囊，可方一寸，貯之，頭戴而行。有急難，三呼名求之，即得本命星君救助。及求餘事，亦呼本命星君。

一陽明星，應五七。二陰精星，應第四星、第六星，一直也。三真人星，位別亦不步。四玄冥星，五丹元星，六北極星，七天關星，輔星、弼星。

已上帝王裝束，並與北斗相近。一云帝在第四星內，尊在第二星內，皆是帝王大尊之精神。醮時存見。常以每月初三、二十七日夜，竊侯之，勿令雜人見。誠心久之，無不見者。二星大如七星，光皆紫華，有異常宿，煥然可畏。見，皆叩頭請乞。即，再叩頭，請乞長生飛仙，及心告。臨時既見之後，二帝君當授真官矣。

太微帝君曰：欲得延年長生，富貴高遷，須修此術。若久久步之，及設醮者，能拔七祖罪累、并己身灾厄。凡有厄患，求之自滅。若帝王求道，壽齊三光，千變萬化，福如山嶽。為人重愛修道之者，白日昇天。三公卿相，自感帝王愛夢，官祿興旺。凡是至淨人家有此法者，辟一切病患，及諸不祥。昔漢劉景，被百萬賊軍圍遶，飛矢如雨，士卒失色。唯景安然無怖，散披汗衫，步七星綱，默許設醮。忽有神人解圍，賊皆散走。此猶是常步醮之法，況此祕密真訣，皆得道真仙口傳之。按七元科，每一百年乃傳一人，須有骨錄者，不可妄傳，殃及九祖。如世人未能步綱，但一月兩醮，自有感應。一年辟非橫，二年辟兵厄，三年辟死灾，四年見真形。千灾萬邪，莫能侵害，永無患矣。

醮物科

代人一十二軀。白米飯。命絹一匹。貼體衣一對。命巾一丈二尺。金環一對。玉環一對。鹽一斗二升。祿米一石二斗。銅錢一千二百文。豉一斗二升。案表紙一百二十張。筆一管。墨一挺。香爐。淨水案一面。鎮信綵：束方青絹九丈九尺，南方腓絹三丈三尺，西方白絹七丈七尺，北方皂絹五丈五尺，中央黃絹一十二丈二尺。果子，所食栗、李、桃、棗、杏、胡桃、乾柿、梨。淨床二張，一張安北壁面南，上安七元圖，圖用青絹兩幅，長九尺，畫之。

凡醮時，燒香了，下酒食。都畢，退後。良久凝神，執簡躬身，相去一丈五尺。微咒曰：

次對謹請上聞七元真君，陽明陰精，光明煥赫，今夜降靈，享玆薄禮，暫降天庭，賜臣無畏，身魂安寧，除臣死籍，注臣長生，所求皆得，所作皆成，上感帝王，下感人情。衆人欽愛，飛昇紫庭，降臨醮席，稽首再拜。

次對謹請上聞七元真君，真人玄冥，降臣淨庭，饗臣微醮，知臣丹誠，願昇仙都，太陰無名，役使萬神，六甲六丁，上感天心，下救蒼生，降臨醮席，稽首再拜。

次對謹請上聞七元真君，丹元北極，降臣淨庭，削臣死名，乞臣道力，壽齊三光，福慶萬億，神人衛身，玉女下直，降臨醮席，稽首再拜。

次對謹請上聞七元真君，天關大神，照耀臣身，願臣長生，得為帝賓，顏如日月，四時長春，下界垢穢，速登上真，左盼鬱儀，右携結璘，玉童為使，玉女為親，降臨醮席，稽首再拜。

次對斗口，謹請上聞尊帝二星，北極之靈，人不曾見，見即長生，注臣飛仙，勾臣死名，福慶無窮，與天齊傾，速超仙都，遊行上清，降臨醮席，稽首再拜。

次對謹請上聞輔弼真君，一隱一顯，至真至神，佐相北極，環透紫宸，願施道力，成臣道因，上扶天意，下度迷津，降臨醮席，稽首再拜。

次對西座，謹請上聞上台虛精，中台六淳，下台曲生，小臣瀝懇，再拜奉迎，臣具薄禮，臣意不輕，盡心竭力，知臣丹誠，除臣死籍，注臣長生，位在高遷，列官天庭，心意開廓，耳目聰明，三魂永久，七魄不傾，上朝金闕，下謁玉京，乘駕雲龍，位作仙卿，降臨醮席，稽首再拜。

都畢，退後，任真饗食。如有心告，臨時啟聞了。宣讀單狀，皆不可高聲，及雜人知見。其天地水三官，設三位於斗杓之下。其土地直日二分，預燒錢供養，使關奏卻穢矣。

祭文

維某年某月某日某時，具州里（ ）次。敢昭告于上天神后北極靈殿七元真君。事意撰文。謹奏此章，昌犯北極，輕黷明神，倍深戰慄之至。謹奏。

又朝夕朝禮心念之咒

謹請上聞七元真君，陽明陰精，真人玄冥，丹元北極，天關之靈。去臣死籍，注臣長生。所求皆得，所作皆成。衆人欽愛，飛昇紫庭。

次念：謹請上聞三台，至誠虛精六淳曲生之名。願臣高遷，列官天庭。心意開爽，耳目聰明。三魂永久，七魄不傾。

又北斗延生神咒念之安神延壽

北斗七元，七靈玉真。貪狼巨門，保臣長存。祿存文曲，護臣生魂。廉貞武曲，衛臣生門。破軍輔弼，保臣長生。除卻灾厄，絕去邪精。落下死籍，注上生名。脫免三灾，拔散九橫。至真攝鬼，群魔摧傾。學道修真，願臣早成。七元守衛，身飛紫庭。

凡未下牀及臨卧，二時存體安神捍厄之咒，皆默念一遍，方下足及卧。咒曰：

貪狼之諱，陽明之星，玉皇尊神，一萬兵衆，來扶我身。巨門之諱，陰精之星。祿存真人，文曲玄冥。廉貞丹元，武曲之諱，北極之星。破軍之諱，天關之星。七生尊神，千千萬萬，在吾左右。左有青龍，右有白虎，前有朱雀，後有玄武。持幢建節，在吾左右，千重萬重。急急如律令。

此法王侯行之，夷夏率服，民人富昌，長生久視，與天同光。道人修之上昇，世人行之延壽。祕密而保，勿輕易之。

北帝七元真形圖帶佩之，大集福慶

北斗第一陽明星真形

北斗第二陰精星真形

北斗第三真人星真形

北斗第四玄冥星真形

北斗第五丹元星真形

北斗第六北極星真形

北斗第七天關星真形

北帝七元紫庭延生祕訣竟

北帝伏魔經法建壇儀

北帝伏魔經法建壇儀

先天太極法師盧中苓編

法事　　白叙壇文

夫伏魔經法者，教傳自古，派演于今。經實上帝所宣，法乃聖師所授。有體有用，行之者攝伏邪魔。無上無宗，修之者進登仙品，功高日月，德合乾坤。祕篆玄符，用之者如人病之得藥。靈章寶咒，叩之者似谷響之傳聲，天丁雷吏之揮訶。元帥神王之稟奉，馳驅三界，震動十方，妙用難窮，贊言莫盡。今則冥心宸極，注想儀容，遵奉科規，舉揚經法。八卦按八方而結界，四靈列四象以守壇。流鈴擲火而汛音迅。掃妖氛，神雀毒龍而森羅兵陣。金童啟奏，玉女通誠，願令持誦之因，默有感通之妙。見前法衆，端恪心誠，首對天墀，恭唫音吟聖號。

祇迎上帝，既遣欲而澄心。肇建靈場，必滌瑕而蕩垢。仗寒泉而散洒，冀將吏以奉行。解穢靈章，謹當演諷。舉。

神水洗穢天尊

諷淨天地咒

侍立通明，曾睹紅雲之一朵。馳心北極，聿瞻寶蓋之三重。欲迎上帝之臨軒，先假真香而達信。焚香有咒，衆為舉揚。舉。香雲結篆天尊。

天尊會寶珠，聽至尊之演法。地神湧玉局，衛太上之說經。既能效職於昔時，不得妄驚於此日。安慰神咒，衆為舉揚。舉。

上帝之下臨，絳節霓旌，當假萬靈而翊衛。地水冥陽之賢聖，天雷酆岳之威神，聞此總召咒言，悉願齊臨法會，召集神咒，請為宣揚。

元始上帝，真符敕行。元始太真，五靈高尊。太微皓映，洞耀八門。五老告命，無幽不聞。上御九天，中鎮酆山，下徹川海十二河源。八威神咒，靈策玉文。召龍負水，收氣聚烟。束魔送鬼，所誅無蠲。萬精摧落，掃蕩妖氛。日月五星，北斗七元，合明天帝，敕下太玄。擲火萬里，威振九天。宣布號令，不得遷延。諸天諸地，諸水諸山。玉真所部，溟泠大神。仙王遊宴，五帝仗旛。天丁前驅，金虎後奔。钁音攫天猛獸，羅備四門。所呼立到，所召立前。敕書豁落，風火無停。攝錄應命，金龍驛傳。

臣聞紫微大帝，伏魔祖師。實萬聖之所宗，為衆星之所拱。權司下土，御極中天。主握陰陽，悟不色不空之妙。綱維宇宙，究孰先孰後之玄。巍巍蕩蕩不可名，恢恢廣廣非常道。示伏魔之祕旨，開度厄之妙門。殄滅群凶，恢弘萬化。故凡世秉誠之切仰，仙輿馭炁而臨今。醮官某，掃地為壇，籲天請命。仰干道化，俯賜矜憐。翠蓋鸞旗，影暫離於金闕。鳳笙龍管，聲漸下於人間。左欎儀，右結璘，前招搖，後玄武。神光赫奕，香雲密羅。天地水陸之神祇，執籙持籍。酆都嶽府之帥將，仗鉞秉旄。瑞霧霏微，天花飛舞。冉冉乘雲而下，勃勃浮空而來。拜手天階，祗迎聖駕。

法事

具位臣某，誠惶誠恐稽首，頓首再拜。謹爇真香，恭伸奏啟：

虛元自然至真妙道元始天尊，上清真境玉晨道君靈寶天尊，太清仙境太上老君道德天尊，無上大羅昊天至尊玉皇上帝，祖師太上紫微玉虛上靈上皇大帝，勾陳星宮南極太微天皇大帝，承天效法護國聖母后土皇地祇，神霄雷霆九晨帝君，十方無極靈寶天尊，九天九炁生神帝君，度人三十二天帝君，五方五老梵炁天君，東華木公青童帝君，西靈金真祖母元君，五福十神太乙真君，大羅諸天上帝，主法天蓬元帥真君，蒼天上帝，主法天猷元帥真君，丹天上帝，主法翊聖元帥真君，皓天上帝，主法佑聖真君，玄天上帝，主法中天大聖，北斗九晨上道星君，主法中天大聖，北斗天門王真君，北斗少卿王真君，北斗自在王真君，北斗行處王真君，北斗普照王真君，北斗如意王真君，北斗婆羅王真君，北斗隱必王真君，太微帝君，太上靈君，助法玄滋天君，三天丈人，三界丈人，三十六洞天君，三元三官大帝，諸位帝座星君，十一曜星君，三台華蓋星君，二十八宿星君，十二宮分星君，周天星斗群真，上清宮主照某本命星君，照臨星衆，九天儲福定命真君，天曹太皇萬福真君，九天九霄天曹，諸司朝元官班聖衆，火鈴大聖星君，十極真人，北酆腳下洞陰境天國主者，太陰水帝君，七星真人，素車白馬真君，左侍妙行真人，右侍玄冥真人，東斗生炁君，南斗司禁君，西斗生形君，北斗司命君，中斗總錄君，靈寶五師真君，三省四相真君，伏魔啟教孫閔二真人，保舉師虛靖天師，玄通悟道真君，宗師柯謝黎郭諸大師君，諸法流芳襲慶祖宗度師真人，天仙，地仙，水仙，飛仙，三洞四輔經籙神仙，諶魏麻黃四仙元君，名山洞府雲會仙真，伏魔院張包謝黃李五大天丁，三元唐葛周三將軍，十天魔王，八景大神，三十六洞天丁力士，太玄青腰玉女，太玄夜光玉女，南斗火炬煞鬼使者，北斗炎爐科車使者，飛龍飛虎騎吏，陰境飛雷電吏，巨獸毒龍猛吏，師真門下吏兵，三炁大將軍，祛邪三昧大將軍，高飛五湖大將軍，三五禁炁大將軍，欝儀結大將軍，北帝伏魔神咒總監大將軍，敕水大將軍，敕溫大將軍，敕石大將軍，敕蜚音差蟲大將軍，敕火大將軍，敕毒大將軍，敕刀大將軍，敕廟大將軍，敕病大將軍，敕船大將軍，敕元陽大將軍，敕平天大將軍，敕召魂大將軍，敕禁蛇蟲大將軍，博戲大將軍，破泉大將軍，禁鬼大將軍，禁病大將軍，禁虎狼大將軍，天丁力士，天騶音鄒甲卒，九元煞童，高刁北翁，嚴駕夔音葵龍，六丁八使，威劍神王，四目老翁，四明功曹，通真使者，吞魔食鬼二十四神，五帝神吏，三天魔王，三煞神王，殺鬼衛靈捕鬼大神，雷師，電師，洞淵神將，主壇雷霆鄧辛張三大天君，隨司天仙官將，東方毘音皮婁賴叉天王，南方毘留勒叉天王，西方提頭博叉天王，北方毘沙門天王，上方大梵天王，下方轉輸聖王，八卦大神，八方威神，太和玉女，明鏡玉女，黃素玉女，保命玉女，六丁玉女，青韶書右部大神，北斗諸部延壽續命度厄玉女，斗中行病典藥玉女，斗中扶衰散禍真人，斗中降魔收魔神王，斗中諸部度厄益筭童子，斗中左右天丁功曹天兵，斗中左右力士功曹使者，斗中仙人、道士、真人、神兵官吏，二十四治陽官，二十四治陰官，酆都下吏，九令主者，三十六洞魔王，二十四獄主者，北方大力飛天鬼衆，曠野大神，五嶽四瀆溪澗大神聖衆，地府諸司文武聖衆，土府九壘真皇大帝，天府五黃大帝，瘟司行化神祇，考附縛邪降魔大使，無面目使，捉縛枷考四員天將，普現溥視天將，考照考召天將，北方永海大將軍，沉天沒地大將軍，黑罩火罩大神，府縣城惶主者，側近宮廟王神，隨駕主者，衆神社令，里域正神，家奉香火明神，三界四直功曹使者，追攝官將神員，虛空過往察訪神祇，經壇四府列真，參隨侍衛聖衆。恭願是聖是神臨法會，乃文乃武降經壇，拱俟恩光，降臨壇所。臣不揣凡愚，僭伸奏請，伏想攀龍附鳳，四聖簇御，以出天門。駕鶴騎鯨，五老翼轅，而登雲路。敕下天仙地仙水仙之官屬，指揮經部兵部法部之威神。憑浩浩，立飄飄，春回甕音蓊牖音右。扇巍巍，顯翼翼，光映燈壇。天王威備於上下四方，法從禮嚴於冥陽三界。各恭拜舞，並肅歡呼，仰望清光。奉安法席，恭安寶座，庸獻凡儀。

伏願殿上袞衣，明下天外九龍之駕；盃中素濤，起進江南二月之春。籍音謝薄物以薦馨音欣香，惟至尊俯憐愚意，鞠躬再拜，清茗淪音藥陳。

伏以紅光紫霧，雲輿適下於塵凡；綠蟻黃封，凡禮少陳於帝陛。既蒙簡在，願賜歆嘗。緬想粹容，謹陳初獻。

伏以仙壇三級，遙瞻北極之天。流霞一觴，尚想西池之宴。既衆真之胥會，容薄禮之再陳。恭對清嚴，重斟綠醑胥上聲。

伏以和萬事，解千愁，聞之俚音里俗。合自然，通大道，言自謫仙。睹清光咫尺於經壇，薦薄味再三於盞斚音假。一心皈命，三獻陳情。

臣聞洞玄洞虛三級之仙壇，肇音兆建無聲無臭九天之金闕。匪遙將宣神咒之妙經，先望玄虛而請命，冀開寶笈，敷演琅書，詞意披陳，願垂省覽。宣齋意。

向來詞意，宣讀云周，諒沐天恩，必垂睿聽。詳夫《太上北帝伏魔神咒妙經》者，出自上清妙真經文，結氣凝雲，經天緯地。上閟玉京金闕，下藏洞府名山。流傳於龍漢劫中，宣布於閻浮界內。八字靈篆，騰八角以垂芒。十品玄文，制十天之魔魅。蕆揚妙義，叙演玄功。七元祕訣而保國安民，六洞陰宮而斬妖戮怪。說妙經而捍厄，咒神印以成圖。金籙升真，玉符度命。掃千灾，迎百福。拯六道，濟四生。更敘九龍，能招眾寶。辟屍大籙，佩之則增長道緣。祕篆隱文，修之而證登仙品。神兵護國，妙法度人。自非骨相合仙，難睹真文出世。今則瞻巍峨，座演空洞文寶。咒宣時，漸聽琳琅之隱韻。靈書誦處，定看金玉以露形。仰冀圓清，俯矜方赤。特頒睿旨，揭示瓊編。典經玉郎，掣開三八黃金鎖。捧香童子，翻宣一丈紫瓊文。千百重道炁冥扶，四萬劫至人欣遇。將吏戒嚴於內外，邪妖屏斥拎邇遐。伏願佳氣欝葱，瑞光散亂。紅雲浮一朵，覲咫尺之天顏。靈光集萬真，肅森嚴之仙仗。略伸啟奏，願賜感通。誦念周圓，都伸回向。干冒天威，下情無任，激切竢命之至。謹言。　　三禮

兆存元命神，兩手恰開閉留塞訣，剔斗一座，蓋頭左巳文。毛扇拂風，吹散灰燼，卯文。東方炁生成元命。

又左手扇扇除故氣，悉皆清淨。右劍畫三級壇，左斗印，丁罡三步，上三級壇作法，召五帥並諸將。至白事意，囑付如治病。下橫天黑籙攝崇，指揮心將守護患身。攝訣畫獄，攝至押入，行震艮法。

吾是太上之子，為老君所使。頭戴日月，身佩北斗。吾有乹靈之兵，百十萬衆，在吾左右。前有萬碩鑊湯，後有黃金鉞斧。吾朝太上，忽逢神將。教吾殺鬼法，授吾斬鬼方。上帶太素符，收攝諸不祥。上告天帝，召喚吏兵。頭戴華蓋，足躡魁罡。何神不走，何鬼敢當。縛汝必定，治汝橫傷。病人先無罪狀，何敢輒犯賢良。吾含天地之正炁，咒破邪鬼之殃。咒神神自死，咒鬼鬼自亡。急急如律令。

下令　　遣將

天雷隱隱。巳。地雷轟轟。卯。龍雷捲水，辰。水雷波飜。子。社令火雷。卯。霹靂交橫。寅。機緘一發，攝捉邪精。艮。急急如律令。

次存壇上一層，紅光交射，紫氣鬱勃。帝尊臨御三界，萬靈朝元。中層，北斗、五星、二十八宿、日月衆星，主法高真經中神仙，宰執在焉。

下一層，酆都水國、五嶽、十地洞天福地名山神仙，齊集其中。次瞻望北帝御座，存元神奏啟，願賜天光加被臣，化現立獲感通。元命訣擎起，存左右侍衛，存神為祖師北帝，復存即紫微天宮。光映十方，四聖隨符鎮四方，安營布陣。本壇天將居左，經中神仙居右，天界天仙居東北，地界神仙居東南，水府神仙居西南，陽界神祇居西北，諸天魔王天丁力士居左右。上有四天王，下有八卦大神。每存一方，有神將二員，各統天兵百萬衆，排兵布陣，赫奕威嚴，鎮護十方。如法存變，次號召指揮將吏署事。

敕當界里社正神，本家門丞戶尉，司命土地，井泉龍王，司溷音混等神，各遵經旨，立于壇外之左。

敕酆都馘魔朗靈，關羽斬鬼，桑銅部領兵騎，各遵經旨，行神布炁。立于艮宮，專一塞斷鬼路。勦子小切滅邪妖。

敕雷首律令大神鄧伯溫，銀牙猛吏辛漢臣，火雷使者張元伯，部領五方蠻雷使者，立于震宮，請降東方木炁，攝滅糞土之精。

敕火犀雷府朱彥，南極烏陽使者吳元達，部領兵吏，立于離宮，專一請降南方火炁，攝伏死金之精。

敕雷霆都督青帝天君辛漢臣，紫庭院素梟三神，同雷將會合北極，伏魔法中。風雷水火八大神王，主副官將，天蓬三十六員大將，飛鷹走犬大神，紫庭內外天仙官將，諸葛武侯鐵印，法中八卦九宮大神，十七神王，地祇主將，王杞十大太保，統率三雄七捷將兵騎吏，各各專一，嚴加巡警，匝繞經壇。仍仰於壇門之左，建天獄一所。壇門之右，建地獄一所。應是蜉蝣浪鬼，虛耗鈍滯，赤口白舌，雌雄注射，伏屍故氣，遠近亡魂，直符破射，冷廟行病，疫癘之鬼，冤尤咒詛魍魎魈通，一切違天逆地無道不正之鬼，攝赴吾魁罡之下，受死，無動無作，不得犯吾咒。如有犯吾神咒者，頭破腦裂，碎如微塵。急急如律令。

再下橫天黑籙，作禁壇法

朱雀陵光，神威內張。山源四鎮，鬼兵逃亡。神蛇吐氣，邪精伏藏。魂臺四明，瓊戶玲琅。玉真巍峨，坐鎮明堂。手揮紫霞，頭戴神光。執詠洞經，三十九章。中有辟邪，龍虎威岡。猛獸奔牛，銜刀吞鎗。揭山鐘音攫。天，神雀毒龍。六頷吐火，啖鬼之王。電猪雷火，掣星流橫。裊磕駮灼，逆風橫行。天禽羅陣，皆在我傍。吐火萬里，以除不祥。群情啟道，封落山鄉。千神萬靈，駢首叩顙。澤尉捧爐，為我燒香。所在所經，萬神奉迎。天獸來衛，千精震伏，莫干我氣。急急如律令。

作鎖壇法

天煞煌煌，地煞正方。邪精百鬼，何敢隱藏。飛罡一吸，萬鬼消亡。左魁右罡，神聖攝鎖。毋令走逸。　　喝云：神將疾速鎖壇。吾奉北帝敕，急急如律令。

作鎖壇法，取熙拋訣：指揮將吏鎖

壇，存北帝神。啟奏元始上帝，步斗

法事臣聞太虛廖廓，視不見，聽不聞。至道杳冥，叩必通，求必應。以今壇場，肅建經法，流通上下四方。宛若南丹世界，周回百里。即為北極天宮，四炁朗清。萬靈振伏，魔王悉皆拱衛。國土莫不緬平。如元始在寶珠中。若太上昇玉局座，瓊音誕布，金口宣傳。十品敷揚，福海深而壽山固。五方安鎮，邪門閉而正道開。平坐至心誦經如法。

調聲誦經

叙議品

誦至天蓬咒，存想咒中諸大神仙、神王、將吏，排布兵陣，侍列左右前後。每誦一品畢，出北帝神。又想為元命真人，跪奏事由，禮謝。再想北帝神，誦下品經。

七元品

誦至分身咒，不得高聲。如法存想北帝神，出兵捉祟，遣將擒下為禍鬼神入獄。存神為天蓬，步斗一座，立□星。以左手握五將訣，再握持家訣，四指掐大指根上。權兵訣，子總管訣。大指掐四指節中。召將出兵，收捉患家為禍邪祟，畫井獄入祟。想兵將攝入其中，勒令放還病人魂魄歸身。想壇金光一道，直射病房，兆身隨光入，依經噀水退攝。或令人將符入房，打醋炭熏掃，想心將護衛息身如故。想往來人盡為邪鬼神吏，四壇復坐誦經。

戮鬼品

捍厄品

存元命神奏對北帝，北斗頒告聖旨下星宮斗府，為某人消灾度厄。存其患人凶星退舍，吉曜照臨，禍散消灾，天仙度人，魔王受戒，鬼魅逃形。

神印品

金籙品

想元始天尊降下救苦真符，差龍童賫告三界十方羅酆嶽府等處，攝召祖先魂識。次存為救苦天尊，握金牌訣，想金光照破幽獄，攝到魂儀前來壇所，道衆就家廟咒食諷經，安奉就坐，祝其聽宣經法。誦畢，告長生簡，宣符籙牒，差龍童將吏進詣南官注生。先焚燎功德，法師皆不必下座。

九龍品

存為北帝神，握金牌，召九龍王住居禁享，六神前來聽令。或有新舊修造傷犯，咸皆原赦。憑此經功，以為安奉解釋。

辟屍品

八字品

誦至斗諱處，想北帝頒旨下北斗，北斗親現，為息人消灾解厄，順度星躔，削落罪籍，注上生名。逐位存想，左手斗訣，自額至眼，為之臨目，解冤尤，保身命，修心性。仍想神仙將吏，保護生人，削罪注福，就給靈篆與服。

神兵品

回向文

具位臣姓某中謝，重爇真香，恭伸奏謝聖位。臣聞瓊文畢軸，杳冥三界以俱聞，寶磬停音，彷彿諸天之遙唱其經也。實上天奧義，非下世常辭。天地以之常存，日月因之迭運。人民奉之以開泰，鬼神敬之以變通。病者聞之而壽紀東華，歿者聞之而神遷北府。妖邪聞之而頭破腦裂，舍識開之而鱗港羽翔。是曰生化依憑，莫不人天仰賴。為昏衛之慧炬，作苦海之法橋功。勳不可思議，福德無有限量。今則誦周十品，韻徹九霄。伏想經返星壇，恩頒金闕。上願皇圖廣大，我道興隆。五風十雨以順時，四海兆民而樂業。三途息苦，永不墮於輸迴。十地興慈，少暫停於考掠。動植感生成之德，飛潛蒙化育之恩。一切有情，均證無漏。次冀某罪消億劫，福降今時。符水有靈，享安靖和平而如舊。身田獲吉，絕痒痾疾痛以無虞。馬祿旺抉，星運開泰。一門寧謐，老者安，少者懷。九祖升遷，存者神，過者化。何灾不滅，有願皆符。臣等共沐餘波，人道咸沾殊利。千古流傳於經教，八荒絕滅於鬼妖。如上禱祈，悉干覆壽。為上良緣，稽首皈依。志心稱念，太上三尊，十方衆聖，玄中大法師，伏魔經壇上聖高真。無無上真贊歎，不可思議功德。

北帝伏魔經法建壇儀竟

北帝說豁落七元經

北帝說豁落七元經

是時，元真登紫金堂鳳樓閣，說三元品目，拔度群生，令知報應。是時，三清凝炁，日月朗明，三光振肅，靈禽鼓吹，天真並會。時有北方九天大真人，乘星步斗，單錦雲衣，一時詣座。願為衆生說延生保命之法，演乎中國。祛魔滅精，消灾度難，拔濟困篤，普得安靜。願帝普宣，告及天下邪魔，令知罪源，盡生善念，不害於衆生，日有所益。

天尊告曰：三界之上北帝大魔王，下治在北海天地北方羅酆絕頂之山，山高二千六百里，周旋三萬里。內外皆七寶堂室，生七寶宮，亦盛都也。皆主知萬民生死之籍，天下鬼神莫不由也。

北帝言：我之極位，統三十二夭之總司，綰諸天之簿籍。天帝皆來稽首，天下萬神皆來朝謁，萬鬼千神悉皆震伏。令以此六天宮名號相示，為六天大魔王宮主。知萬鬼之師，執生人魂魄。閉縶重檻，為陰神所縶。名係鬼官，延累生人。子孫作諸考訟，病衰連年，禍厄侵害。若知吾六宮名者，可以晨夕誦之。惡鬼不敢近，妖邪伏滅。禍害不能侵，魂精澄正，神炁常安，萬靈震怖矣。

北帝告七真曰：我師昔學道修齋，立功救人，隨機濟物，功德圓備，勤苦香燈，彌劫歷年，行乎道化，拯拔群生，令知報應，得離魔域，俱入正真之道。修佩靈文，祈醮真官，迴籌益筭，解厄延年，除灾卻障，消諸不祥，然燈行道，誦念真文神咒。或一七、二七日，申奏章表。醫治之師，專心絕念，存思在法。我當遣八部禁兵，與五方天帝兵馬，二十八宿兵馬，五湖七澤兵馬，億億萬騎。排三甲之仗，乘三殺之炁，下降道場，隨所擁護，掃除妖魅，斷截邪精。救濟生人，得出鬼患。師獲沖天之機，慎勿輕犯。考致七世，名係鬼官。為輕法之罪，慢師不朝。得致靈官，各還本職為慢師之罪，不遵道科之愆矣。

七真曰：欲修此法，當於家建立一精舍。方圓一丈，開四門，當寫本帝真形圖於靜室之中。立燈九燈，盞亦七盞，常燃令光明，日即息之，夜燭室中，立一香，沙壇二，大四寸，中立香爐一口，靜水五椀，劍一口，勿令穢觸。淨室之前，建七元壇，廣一丈二尺，高三尺，三層。醮祭常令七天大魔王衛護，非同志，勿窺靈壇矣。

七真曰：天地疑精之炁，化之七炁，列位七宿。九炁為九曜，五炁作五星，三炁成三元，八炁立八靈。降真之炁，布列真王之炁，以備於星辰。群生之類，莫不由也，皆主知生死之籍。後學道士，專精一法。救拔凡迷，得出魔俗。咸發善心，可列符籙。隨病所治，事有大小。攝伏魔精，保安魂爽。帶佩絹素，出入常隨身。萬靈傳迎，所在捧送。列七元之王炁，乘九元之精素。佩者行來，天下大師。入其病家，萬鬼自怖。邪精消亡，潜蹤匿跡。威震无邊，福濟生靈，超拔玄祖先魂也。

七真曰：若有人能於來世中，值遇此法。可移動星斗，乘三五之炁。可以挑星撥斗，飛步七元。登綱駕紀，攝伏惡魔。助國扶難，覆護生民。可為消灾散禍，滅諸怪惡。依法行用，勿犯冥科。當以法信，履民之物。一一散施貧窮，憐愍困厄。方便救拔，當依玄科。冥助道力，陰兵共治，無不差矣。

七真曰：夫末學道士，欲為人治病、制伏妖魅、行我妙法者，科令嚴峻，難可奉焉。但依七元列位，然燈行道，拜奏朱表，上達天真。當先詣天地水三官，為主生死要司之籍。又請三宮九府百二十曹知籍君，解形卻禍。先為解先亡拷對，又解病人冤對，後乃治之。先然燈七盞，用左麻朱繩連星綱，用酒七盞，白脯七片，香五爐，浄水五椀。又外一座五土真官於偏處，當令侍衛，勿為邪穢所觸。又燈中施符一道，依次朱書致油中，降天真矣。

七真曰：大道慈愍，恩惠生民。故設延生之法，開度未遇淺學者，令知罪福。若國府有難，兵戈鬥亂，天下不安。但於國福德之方，宮苑之內，鎮立北斗七元壇場，燃燈行道，申奏章表，鎮壓其國。轉經念咒，存思吐納，三時行道，轉念真詮。當請鎮國天龍，五帝兵馬，三洞天官，千乘萬騎，羅列國界，殄減強兵，自然歸伏，八方寧靜，國受太平。君臣用道，隆德相扶，當建北帝神咒大齋，三日兩宵，五時行道，拜奏章表。上謝天威，下益五土。將以和天靖地，保國寧家，安鎮社稷，一切真靈皆獲道福也。

七真曰：下元生民，若有疾病，彌月於林，遍身痛苦。魂被水官所考，地官奏罪於天官，病加困篤，莫能救療。但請三洞真師，來降宅內，建立道場。七日七夜，一日三時，行道轉念神咒，驅除灾疫。我當遣飛天猛獸威神，擁護生民。三官除罪，逕上玄都。黑簿除籍，書生名於左宮。得恩之後，醮謝三官。

七真曰：下元生民，為強精鬼魅所惱，病患連年不差者，當請三洞道師建立靜室，燃燈七盞，七日當下五星神符鎮五方。朱書桃板，廣三寸，長一尺七寸。青竹一丈七尺，纂之即燃燈行道，誦咒行諸符籙。鎮壓佩帶，當請五嶽真神、四瀆靈將，長加守護，鬼魅永除，生民得差。得恩之後，醮謝五嶽四瀆靈官。

七真曰：下元生民，新建精舍，土氣侵害，官灾拘縶，禍害併生。可請三洞真師，來入宅中，掃蕩一室。北斗七元之位，然燈行道，拜上解六害。章表朱書黃絹，奏五帝并謝五星。當得司命除籍，地官恕愆，疾病消除，官私殄滅。得恩之後，醮謝五帝之神、十二月將、七宿真官。當書七寶神符，以梓木板，長二尺四寸，懸宅四維。以斗口圍宅，隨建所施，科令嚴峻，為封宅之法。冥禁不輊，未學道士慎勿犯此玄科，禍沒九祖，長役鬼官之中矣。

七真曰：吾居七元官位之北極，皆有華蓋相隨，帝居於中。其星皆生七寶，光燁燦爛，號為太微北極帝君。常月初三、二十七日，降下人間，受人之醮祭。察人之善惡，修學功過，年命長短。此夜可於中庭，立机筵置，列錢馬九分、精膳妙供、酒脯并香獻上，求乞度脫灾厄，延命益筭。可求法術，救濟萬民，求願治邪，考鬼滅精之法。當此夜欲卧時，先存華蓋九星在頭，左北斗，右北斗，上北斗，下北斗，三台覆其中。於卧室東面，存二十八宿真官，如嬰兒之狀，著錦裙，紫紗帔，執青簡，口吐王炁，入我口中，皆為真氣，帀滿身中。得此之道後，乃為降靈之師，可為世之明師。萬鬼自怖，行來出入伏御，山靈惡獸、山精野魅，悉皆殄滅。真經寶祕，四萬劫方傳一人。若有真人傳法，可用白素四十尺，金錢質信，米麵香油，祭醮之具。可傳一人，如不得至人，可書一本，投名山大澤之中。題云函諱，可得延齡。地官所舉，名上金簡，刻字留音，萬神侍衛，立見真道矣。

七真曰：夫欲修學此道，精勤苦節，至在一法。不恡世財，陰施道德。依科醮祭求，萬事皆應。非但鬼神之患，慎勿輕泄行屍之人。禍沒九玄，冥禁不輕，符非不周細矣。

七真曰：夫欲治病救人，考鬼之法，先存本師。次存三元大將軍，領兵九億萬騎，三師兵衆，有八萬人。次存北方大帝，領兵五億萬衆，皆黑衣，降入道場訖。次存七元真官，皆戴七寶之冠，著錦華之衣，執七寶神符，來降道場，即上燈著符於燈盞中。又書符兩道，籤安道門兩邊。明日召靈降真，皆是驅馳星斗周旋，勿外此。元精真炁，結之自然，皆致太玄北門鳳閣之上，名日陰生廣靈之符。七元降真，名長生符。神出乎玄宮北海崖極玄天洞陰朔單之國、五龍之臺，南軒不傳。下仙得之者，皆為五嶽真人，尅遊三界，白日登晨。

北帝說豁落七元經竟

受籙次第法信儀

受籙次第法信儀

初受道法信

銀鐶一雙，細紙一百張，刀一口，筆兩管，朱砂一兩，墨一挺，青絲五兩，細席一領，薪十束，米一碩二□，絹一百二十尺，錦囊一盛籙。

受四部禁氣法信

大刀一口，命米兩碩四□，薪一百束，絳紋七尺五寸，銀鐶一雙，白素四十尺，紙一百張，墨一挺，香十兩，書刀一口，朱砂二兩。

受二十八宿、及諸籙等法信

受治職法信

米五□，薪一束，章紙一百張，筆兩管，墨一挺，書刀一口，單衣一領，黑帻一枚，履一緉，飯賢二十四人。

受道德經法信

銀鐶一枚，青絲一百二十尺，手巾布一丈五尺，朱砂一兩，刀子一口，白綾五十尺，刺板十二片，長一尺一寸、闊五寸錦囊一盛經。

受紫虛籙法信

受洞神三皇法信

白絹四十尺，金二兩，銀二兩，真丹二兩，米五□，薪二束，手巾九枚，刀子九口，黃素四十尺，銀鐶一雙，金鐶六雙，絳紋四十尺，紫紋四十尺，朱砂五兩，碧線五兩，黃布八十一尺，黃紙一百張，金刀子一口，筆一管，淨甖一枚，盟盤一枚，東方青紋九尺，南方緋紋三尺，西方白紋七尺，北方皁紋五尺，中央黃紋一丈二尺，席一領，金龍五枚，香一斤，佩版二片長一尺二寸、闊五寸、外厚二分、內厚二分版衣紫紋七尺，青絲四條，朱蠟一兩，錦囊一盛籙。

受靈寶真文法信

金錢二萬四千，質二十四氣朱砂一兩，上金九兩，上質九天五色紋繒各四十尺，請五老上真本命紋繒二十四尺，青紙十張，金鐶二十四枚，金龍九頭，內三頭，各連九劍，投簡用中盟龍一頭，鎮龍五枚，香二斤青絲四條，神策杖一枚，長短等身，八節元空，一左一右，穿作五孔，以根為頭杖中五色符各方二寸，杖衣絳紋盛杖足，餘五尺版衣絳紋，長一丈三尺佩版三片，長一尺二寸、外厚三分、闊二寸四分、內厚二分謁版一十五枚，各長一尺二寸、闊一寸二分朱蠟一兩。

受五符法信

金鐶三雙，手巾一枚長五尺，絹三疋，銀二兩，鏡五面，九寸者五方綵各一疋，佩版二片，大小與三皇同版衣絳紋七尺，青絲線四條，朱蠟一兩。

受上清法信

上金九兩，明鏡五面，青羅九十尺，絳紋四十尺，白紋四十尺，黃紋四十尺，青紋四十尺，紫紋四十尺，本命紋繒隨年加一尺，緋羅巾五尺，香爐五枚，香合五具，香案五具，大席五領，青絲繩九尺，金鐶十四枚，鎮龍三枚，玉龍三枚，玉魚三枚，玉人四枚，金人四枚，金魚三枚，絹五疋，朱砂一兩，佩版二片，版衣碧紋七尺，朱蠟一兩，青絲線四條，謁版十七片，投版三片。

受畢仙券法信

金鐶三雙，上金九兩，明鏡五面，香一斤，五方綵各一疋，本命紋繒年加一尺，筆一管，刀子一口，手巾一枚，墨一挺，米一碩二□，薪十束，席五領，細紙一百張，絹五疋，金童僕一人五尺五寸。

受法職位次第

正一法位：

清信道士，十戒弟子，籙生弟子，正一盟威弟子，係天帥某治、太上中氣左右某氣、正一盟威弟子，正一盟威弟子、三五步綱元命真人。

受七星籙

受都功版券

受道德法位

受洞神法位

洞淵神咒九天法師小兆真人又稱洞淵神咒大宗三昧法師小兆真人洞神弟子，洞神太一金剛畢券弟子。

受昇玄法位

受洞玄法位

靈寶弟子，洞玄弟子，太上靈寶无上洞玄弟子某嶽先生。女曰仙姬

受五符法位

受河圖法位

受洞真法位

受畢道法位

用印法

封三皇版，以九老仙都印，紫衣上下並同，以印向外。後同

封五符策，以三天太上印。緋衣

封上清策，以十迴之印。碧衣

命係氣籍

四月、五月生命，係三氣天君、丹天領籍。一云赤天

十月、十一月生命，係五氣天君、玄天領籍。一云黑天

三月、六月、九月、十二月生命，係一氣天君、黃天領籍。一云梵氣天君

八景內音云：某於某氣天者，正月、二月，受法於九氣天中。四月、五月，受法於三氣天中。七月、八月，受法於七氣天中。十月、十一月，受法於五氣天中。三月、六月、九月、十二月生，受法於一氣天中。一云梵氣天中

金剛童子籙中召氣

四月生，南八蠻上元素歷生氣君

十二月生，北下狄練神真文氣君

星屬

仙召

靈召

上清謁版文十七片，長一尺

真文謁版十五片

東方無極太上靈寶天尊、東鄉諸靈官座下，洞神弟子某乙，稽首再拜謁。已後十方，並五真人準此

道德刺版文十二片，九行界

右牒，府縣宮觀年名，所請經法，具如前件，明日卯時付授。謹以今時，先白版刺請某官兵馬，至時監臨。臣某乙稽首再拜，白刺詣。

太歲某月、某朔某日、臣姓，某府縣觀，今於某處宮觀中，白刺其官門下某官如後：

諸治名目

《三師五保名諱形狀居觀方所次第經》云：非師不度，非師不仙。又云：先存三師，然後行道。凡欲讀經講誦，行道燒香，入室登壇，皆先禮師存念。次當起願，開度九祖，及以己身，此法不遵，真靈不降。禮師須知方所，存念則審識形容。受道之時，師當指授。故自正一已上，至乎洞真，參受三師名諱、形狀、住觀方所，具列如左。

三師諱

大明某年、某歲、某月、某朔、某日，某子，某州、某縣、某鄉、某里、某觀，正一盟威弟子，係天師某治、太上中氣某氣、正一盟威弟子，三五步綱元命真人、北斗七元真人門下大都功金鈕弟子、太上高玄法師某先生，太玄都太上三寶弟子、洞淵神咒九天法師小兆真人、洞神弟子、洞神太一金剛畢券弟子、靈寶昇玄內教法師、靈寶弟子、洞玄弟子、太上靈寶无上洞玄弟子某嶽先生，洞神三皇內景弟子、太上靈寶无上洞神弟子、太玄河圖寶籙九宮真人、上清弟子、上清大洞弟子、上清大洞三景弟子某嶽真人，上清玄都大洞三景弟子某嶽真人，姓名，年若干歲，本命，某子，某月生。今於本府縣某觀中，奉受正一及三洞經法，請三師名諱如左：

臨壇三師名諱

五保師名諱

右三師五保，皆是師之同學、高德、親知，或上足弟子、後彥英才，同為署辟，更相獎勸，敬之如師，號曰三師。奉獻巾刀，以其拂拭塵垢，斷割纏縛，解釋煩惱之羅，破除障滯之網，義存解脫，逍遙淨明。淺識末學，忽叨此籙云：弟子某甲，謹依師法，受三師名諱如前，終身存念，不敢違犯。違者，七祖同受風刀，稽首再拜。

凡寫師諱，經、籍、度師等，皆須具所屬州縣觀、年、姓名、形狀、法位，臨壇三師、五保，不用年幾，亦須具法位。

填三將軍籙中君召

上清儭版文五行界

大明某年、太歲某甲、某月、某朔、某日，某甲，某處、某觀道士某乙，年若

干歲，謹拜受蓬萊高上真書玄成青天上皇，昔以傳寗封，佩此真策，橫行江河四海，群龍衛從，水精震伏，一名蓬萊太玄之札，一名九流真書。北陵丈人，以授馬皇，致龍來乘而昇天。

三皇儭版文五行界

大明某年、太歲某甲、某月、某朔、某日，某甲，某處、某觀道士某乙，年若干歲，今奉受太上本文三皇符傳，以劾召萬神某，為君遊行天下名山大川，群靈司迎，出入天門，上謁真人，如九老仙都符信。

五符襯版文五行界

大明某年、太歲某甲、某月、某朔、某日，某甲，某處、某觀道士某乙，年若干歲，今奉受三天太上八威神策，以召伏山精龍虎，入山林，波江海，履刀兵疫毒，千災萬害，不得加某乙身。

真文儭版文師文有符者是

大明年、月、朔、日、某辰，靈寶某帝真人某乙，佩元始上三天、太上大道君制六天、總八威策文，召天下神，攝地束靈，封山呼雲，制河上龍，承師某帝先生某君元始之章。

下版弟子文

某府、某州、某縣、某觀弟子某乙，年若干歲，某月生。太歲某子、某月、某朔、某日、某辰，謹於某氣天中，請太上靈寶八威策文。

天師治儀上

治名氣

第一陽平治。主金

第二鹿堂治。主木

第三鶴鳴治。主金

第四漓沅治。主土

第五葛璝治。主火

第六更除治。主水

第七秦中治。主水

第八真多治。主金

右上八品，無上治

第一昌利治。主土

第二隸上治。主土

第三涌泉治。主木

第四具山治。主金

第五稠稉治。主水

第六本竹治。主木

第七蒙秦治。主火

第八平蓋治。主土

第一雲台治。主火

第二濜口治。主木

第三後城治。主土

第四公慕治。主金

第五平岡治。主水

第六主簿治。主金

第七玉局治。主水

第八北邙治。主土

太上以漢安二年正月七日中時，下二十四治，三八應天二十四氣，合二十八宿，付天師張道陵，奏行布化。受者，上廚，飯賢二十四人。

右陰陽二十四氣官祭酒位號，同日付道陵。氣唯二本，宛同如上，餘三本從長氣以去，各各顛倒，不可校理。今定以宛同為是，故加朱筆記識次第，並各以次配治。於其下竟，尋陰名屬女，陽號主男，男則左平，女則右平，積舊相害，斯傳為元，何以嚴諸。出官儀云：男女氣二十四，明男女共玆十二，左右倍之，為二十四耳。事據有所，幸無疑難。或云：陽平得左平，鹿堂得右平，豈有男受鹿堂，反無陰名，女佩陽平，越任男號哉。斯理决非，其典他倣此。

第一剛互治。主火

第二白石治。主金

第三鐘茂治。主水

第四具山治。主土

天師以建安三年《太真科》云元年正月七日，出下四治，付嗣師，嗣師付系師，以備二十八宿。受治，飯賢十八人。《大真科》云：在外名別治，在內名備治，足二十四，備二十八也。別治與三八別也。

天師以建安元年十月五日日出時，下八品配治，付嗣師，嗣師傳付系師。受治，飯賢十四人。一本云＋四人，一本云十二人，一本無飯賢。若承前來云，次而降十四數，允十二，恐誤。而四本並有石室，无樽領，无石堂，《太真科》亦无石堂，而有樽領，今定取樽領為是也。尋斯並配中八，而獨闕具山，越及雲臺偏配其中以來，可領闕一，彌生其感焉，而不見在郡縣疑逐配，所在未詳也。

右八品，系師所立，以建安三年十月五日布。受治，飯賢十二人。此名遊治次第，今與《太真科》參同為定。而儀或云：吉陽第七，平都第八，沒為非。

右十六官祭酒，系師所立。唯二本次第，宛同如上，三本已復，顛倒難詳。尋此官既系師所立，還應以配系師所布峨媚等治。今各注治於下竟，若配治，當用前都監以下氣，別當用監功以下氣。可各復依次第配也。

都合四品、四十四治。按治儀式，從早至尊，先遊治一次、別治二次、配治三次、三八正治四次，四品治也。《太真科》所列：第一別治、第二遊治、第三配治、第四同治。推科而言，便是遊治尊於別治，此非也。何以知之？遊治系所立，別天所付，付以備宿春秋之義。子不先父，安有孫立。而尊乎祖哉，斯决非也。定依戎釋之旨，畢遊尊別，是真得矣。

本命符

元始青帝真符青書赤地

元始赤帝真符朱書黃地

元始黃帝真符黃書白地

元始白帝真符白書黑地

元始黑帝真符黑書青地

騰天藉地符

三皇版符黃地版衣紫紋七尺

上清版符黃地版衣碧文七尺

五符版符白地版衣絳文七尺

真文版符黃地版衣絳文一丈二尺

真文儭版符黃地

策杖內符朱地青符

黃地朱符

白地黃符

黑地白符

青地黑書

受籙次第法信儀竟