deitas, infinitas, negotiositas, nescientia, nimietas, populositas,
possibilitas, secabilitas, summitas, supremitas, ternitas, uniformitas,
visibilitas,_ ecc. Indi _adjacentia, allodium, cambium, mansum,
benefactor, epistolarius, disciplina corporalis_ per supplizio,
_farinarium_ per mulino, _incultio_ per _oratio inculta._
[96] _Abecedarius, affectuosus, bestialis, caminatus, carnalis,
clericalis, coævus, coætaneus, complex, disciplinatus, doctrinalis,
dulciosus, æquanimus, flectibilis, incessabilis, incitator, interitus_
(_perditus_), _labilis, localis, magistralis, momentaneus, noscibilis,
ottatus, partibilis, passibilis, populosus, præfatus_ passivamente,
_primordialis, proficuus, pusillanimus, sensatus, sensualis,
spiritualis, superbeatus, vassionalis_.
[97] _Annullare, aptificare, assecurare, augmentare, calculare,
captivare, cassare, certiorare, coinfantiare, confortare, contrariare,
decimare, deteriorare, deviare, excommunicare, exorbitare,
familiarescere, fœderare, fructificare, humiliare, intimare, jejunare,
justificare, latinizare, meliorare, mensurare, minorare, propalare,
rationare, repatriare, salvare, sequestrare, subjugare, tenebrare,
unire,_ ecc. Dai quali si trassero moltissimi avverbj in _iter_, oltre
_medio_ per _mediocriter,_ e _contra_ per _e contrario, quoquam_ per
_unquam, non utique_ per _neutiquam, efficaciter_ per _certe, taliter
qualiter, ubi_ per _quo_, ecc.
[98] Potremmo aggiungere _confœderatio, crassedo, creamen, cruciatio,
devotamentum, dubietas, dulcitudo, effamen, erratus, exercitamentum,
expectamen, favum, honorificentia, humiliatio, gratiositas, indages,
infortunitas, interpolamentum, interpretator, interpretamentum,
malitas, malum_ (pomo albero), _missa_ e _remissa_ per _missio_ e
_remissio_, _nigredo, noscentia, oramen_ per _oratio, otiositas,
pascuarium_ per _pascuum, peccator-trix, peccamen, præconiatio_ per
_præconium, profunditas, rationale_ per _ratio, refrigerium, rescula_ e
_recula_ (cosetta), _regimentum, scrutinium, sensualitas, signaculum,
speculatio_ e _speculamen, vindicium_ per _vindicta, vitupero_ per
_vituperator, unio_, ecc. E gli aggettivi _abominabilis, accessibilis,
addititius, æternalis, anxiatus, astreans_ per _astricus, coactius,
cœlicus, concupiscibilis, congruus, cordax_ per _cordatus, creabilis,
despicabilis, divinalis, dubiosus_ e _dubitativus, fallibilis,
illustris, infernalis, infirmis, meridialis, multiplicus, mundialis,
notorius, pagensis, participalis, peculiaris, prædicatorius,
sapientialis, scholaris, somnolentus, temporaneus_ per _temporalis,
urbanicianus, vigilax_, ecc.
[99] La lunga dimostrazione che noi abbiamo qui fatta sembra superflua
al Diez, poichè dice: «Le lingue romanze hanno la principale fonte
dal latino; non già dal classico usato dagli autori, ma dal popolare.
Che questo si usasse accanto al latino classico s’è avuto cura di
dimostrarlo con testimonianza anche di antichi; ma non che fosse
bisogno di prove, s’avrebbe, al contrario, il diritto di chiederne
per sostenere il contrario, giacchè sarebbe un’eccezione alla regola».
Vedasi pure il suo _Etymologisches Wörterbuch der romanischen Sprache_.
Bonn 1853.
[100] _Hisperica famina_, tom. V. p. 483.
[101] Leggonsi a caratteri greci in un codice latino di Urbicio,
scrittore d’arte militare sullo scorcio del V secolo; donde li copiò il
Fabretti, v. 390.
[102] Sta in fine della _Diplomatica_ del MABILLON, e in TERRASSON,
_Hist. de la jurispr. rom._ Vedasi anche FRANCISQUE MASDEU, _Hist. de
la langue romaine_. Parigi 1840.
[103] _Historia_, XIV. 6. 9-10.
[104] Τῆ πατρώᾳ φωνῇ, τόρνα, τόρνα, φράτρε. THEOPHAN., _Chronogr._,
fol. 218. — Επιχωρίῳ τε γλώττῃ.. ἄλλος ἄλλῳ.., ῥετὸρνα. THEOPHILACT.,
lib. II. 15.
[105] _Cui ille_, non, _inquit_, dabo. _Ad hoc Justinianus respondit_
daras. Lib. II. 5. Ma la voce appartiene piuttosto al cronista, del
X secolo, che all’imperatore. In una lapide pesarese presso il Lanzi
leggesi _Dono dedro_; e in Festo si indica _danunt_ per _dant_.
[106] Nella preziosa raccolta di iscrizioni cristiane, pubblicate dal
De Rossi, incontro altre prove di quanto ho sostenuto.
In una latina con caratteri greci del 269 v’è _Consule Kludeio_ ED
_Paterno_... ED _ispeireito Santo_... _mortova annorum LV_ ED _mesorum
XI_: cioè coll’_i_ e col _d_ efelcustici all’italiana.
Scompare la differenza tra l’accusativo e l’ablativo; onde a pag. 82
abbiamo un _Pellegrinus_ che vivea in pace _cum uxorem suam Silvanam_;
a pag. 198 Agrippina pone un monumento al marito, _cum quem vixit sine
lesione animi_: a pag. 133 si invita _pro hunc unum ora sobolem_: a
pag. 103 e 133, _de sua omnia, e decessit de seculum_. Anche nelle
iscrizioni delle catacombe giudaiche, pubblicate dal padre Garrucci,
leggiamo _cum Virginium_ (pag. 50), _cum Celesinum_ (pag. 52),
_inter dicais_ (fra i giusti). Qua su vedemmo _mensorum_: e altrove
_pauperorum_, _omniorum amicus_. E così _santa_ per _sancta_; _sesies_
per _sexies_; e _posuete_ per _posuit_, cioè colla coda al modo
toscano; come altrove c’è l’iniziale efelcustica, _ispiritus, iscribit_
(pag. 228 del De Rossi); e la _h_ resa pronunziabile in _michi_, o
tralasciata in _oc, ic, ilarus, ora, Onoriu_, o eccessiva in _hossa,
hoctobres, hordine_. In una delle giudaiche parlasi d’una Venerosa, che
_ebbe_ marito per 15 mesi.
[107] _Antiq. Medii Ævi_, diss. XXXII.
[108] Vedasi SEBASTIANO CIAMPI, _De usu linguæ italicæ saltem a seculo
quinto, acroasis_.
[109] Papiri dipl., p. 124.
[110] Lapo Gianni nella ballata 2 ha
Io non posso leggera mente trare.
[111] Vedasi OBRY, _Sur le verbe substantif et son emploi comme
auxiliaire dans les conjugaisons sanscrite, grecque et latine_.
_Sur le participe français et sur les verbes auxiliaires_ (Nelle
Memorie dell’Accademia d’Amiens).
[112] Romani vernacula plurima et neutra multa masculino genere potius
enuntiant, ut _hunc theatrum et hunc prodigium_. CURIUS FORTUNATIANUS
in PITHOU, _Rhetores antiqui_, p. 71.
[113] In Prisciano son già citati _fabulare, jocare, luctare, nascere,
consolare, dignare, mentire, partire, precare, testare;_ che nei
classici son deponenti.
[114] Nel romancio di Coira, invece del passivo _laudor_, si dice _veng
ludans; sunt vegnieus ludans_.
[115] Nel pronome personale _io, tu, noi, voi_ conservammo dal latino;
_egli_ viene da _ille_, che forse in dativo faceva _illui_, prima
d’essere contratto in _illi_; e di là il nostro _lui_; e da _eccum
illui_ il _colui_. Al plurale vi affiggemmo il _no_, suffisso de’ verbi
plurali (_ama-no, soffro-no_) e s’ebbe _eglino, elleno. Loro, coloro,
costoro_, sono figliati da _illorum, istorum_; onde si può tacere il
segnacaso, e dire _il loro consiglio, il costoro piacere, io dissi lui,
alma gentil cui tante carte vergo_. _Voster_ è analogo di _noster_ e
noi lo preferimmo. Gli antichi diceano _tui, sui, meo_, più analoghi al
latino.
_Me pro mihi dicebunt antiqui_, asserisce ancora Festo, e noi
pronunziamo tuttodì _me fece, me diede_. Anche _nis_ per _nobis_, donde
il _ne_; ne dissero ecc. La forma fissionale unica del nome italiano
non deriva piuttosto dall’ablativo o dall’accusativo, ma è un esito
fonetico, nel quale convergevano i diversi casi obliqui del latino
_casa, ad casa_(_m_), _de casa; donu_(_m_), _ad donu_(_m_), _de dono;
nome_(_n_), _nomi_(_na_) coi detrimenti fonetici che prima fecero
sparire l’_m_, poi anche l’_s_, conservata però in tanti linguaggi
neolatini (_padres, matres, menos_ spagnuolo: _frades, tempus_ sardo).
[116] Molti esempj siffatti raccolse A. Fuchs nelle _Lingue romancie in
relazione col latino_ (Halle 1849).
Nelle iscrizioni abbiamo _miles de stipendiist curator de sacra via,
oppida de Samnitibus_.
Il _da_ non si trova prima del quinto secolo.
[117] _Da inde, ama inde_ convertivansi in _dacci, amane_.
[118] È degna d’avvertenza l’analogia comune dell’articolo col pronome
dimostrativo: in greco ὁ, ἡ, τὸ e ὅς, ἡ, ὁ: in tedesco _der, die, das_,
e _dieser, diese, dieses_: in inglese _the, this, that_: in francese
_il, le, la_.
[119] Il sardo ha il futuro _aggi’ abè_ (avrò): _a bider l’hamus_ (a
veder l’abbiamo, vedremo): _benner hat a innoge_ (ha da venir qua,
verrà): _lu deemus bider: hamus a mangicare_ (vedremo, mangeremo).
Nel Bonvisin, poeta milanese del XIII secolo, leggiamo:
Plu _he lusir_ ka l sol quando _ha venir_ quel hora;
più _lucerà_ che il sole quando _verrà_ quell’ora.
E altrove: Se nu speram in lu el _n’ha_ sempre _defende_
ni _n’ha abandonar_ in tute le nostre vicende:
cioè _difenderà_ e _abbandonerà_.
E altrove: Quanto plu tu he scombate alcun meo benvojente
tanto _ha_ lo piu _meritar_ aprovo l’onnipotente:
cioè tanto più _meriterà_.
Quilli k _han esse_ toi amisi fortemente scombaterò:
cioè _saranno_.
E nel Bescapè, pur poeta milanese di quel tempo:
Et a lor si fe una impromessa
Ked el _no li a_ abandonare
Fin kel mond _si a_ durare.
Così leggo, dove il Biondelli legge _nolia_ (_nolit_) e _sia_: e
vuol dire che a loro (agli apostoli) si fe promessa che egli non li
_abbandonerà_ fin che il mondo durerà.
Altrettanto avviene del condizionale. Così in Bonvisin:
«Eo gh’_heve_ vontera _offende_ sed eo n’havesse balìa;
io volentieri l’_offenderei_ se n’avessi il potere.
«Ben sope, anze k el te creasse ke tu _havissi perire_
ke tu per toa colpa _havissi dexobedire_,
cioè _periresti, disobediresti_.
«Se l peccador no fosse, segondo ke tu he cuintao
lo fijo dr onnipoente de ti no _have esse_ nao:
non _sarebbe_ nato.
«Quand el saveva dnanze k’um _have_ pur _esse_ perdudi:
sapeva innanzi che noi _saremmo_ perduti.
In Bonvisin trovasi pure spesso il participio del verbo avere col verbo
essere, al contrario di quel che usa in francese.
«E s’eo no _fosse habindho_, tu no havrissi quel honor
«Dond tu _serissi habindo_ d’omiunca godbio plen
«Eo _sont habindo_ trop molle:
fosti avuto, saresti avuto, son avuto, per _stato_.
I Siciliani dicono anche oggi _aju statu, ai statu, annu statu_.
[120] Lezione della voce italiana _Si_.
[121] Thes., 2088. 3.
[122] _Mirari Cato se ajebat quod non rideret haruspex, haruspicem cum
vidisset_. CICERONE, _Minus quindecim dies sunt quod minas quadraginta
accepisti_.
[123] Non è fuor proposito l’accennare che nella pronunzia i Latini
pare facessero come i Francesi d’oggi, leggendo _chi, chia, chod_,
ove scrivessi _qui, quia, quod_. Lo induco da una delle facezie
attribuite a Cicerone; il quale, essendo sollecitato dal figlio d’un
cuoco pel suo voto a non so quale dignità, gli rispose _Tibi quoque
favebo_; scherzando sulla consonanza di _quoque_ con _coche_. E Plauto
chiama _inquilina_ (in culina) una cuoca; indifferentemente si usava
_sequutus_ e _secutus_, _quum_ e _cum_, _quotidianus_ e _cotidianus_.
Anche in lombardo per _qui_ dicesi _chi_. Il _chi_ italiano invariabile
rappresenta le diverse inflessioni del _qui_ latino. Plinio dice:
_Ex superiori basilicæ parte, qua feminæ qua viri imminebant_, e
Giovanni Villani: «Federico regnò anni 37, _che_ re dei Romani, e _che_
imperadore. — Con 300 cavalieri, _che_ tedeschi e _che_ lombardi».
Plauto: _Quei dixti tu vidisse me osculantem?_ Che di’ tu?
Terenzio. _Invenite, efficite_ qui _detur tibi: ego_ id _agam mihi_ qui
_ne detur_. È il nostro, Fate che vi sia dato.
Il _qui_ è spesso cambiato in italiano con _ci_: _quinque_, cinque:
_quicumque_, chiunque: _quisque unus_, ciascuno.
In un epitafio del 530 leggesi _Petrus filius_ CONDUM _Asclipi_. E a
vicenda s’una tazza di vetro _Dianan_ (Giona) _de ventre_ QUETI (cheti)
_liberatus_. Vedi _Bull. d’archeologia cristiana_, 1874, pag. 145,
154; e il De Rossi l’ha per un’altra prova della pronunzia dura del
_c_ avanti le vocali _e, i_, sostenuta dal Corssen, dallo Schuchardt,
_Der Vokalismus des Vülgarlateins_, dal Neumann, _Prononciation du_ c
_latin_. Unde _promitto me ego chi supra_ (qui sopra). _Arioald pro me
et meos heredes tibi Gaidoaldi vel ad tui heredes ipsa suprascripta
terra_ vidata..._ab omni homine defensare_. LUPO, I, 599. — Questa
formola _ego chi sopra_ ricorre frequentissima nelle carte successive
bergamasche in esso Lupo.
[124] A. W. Schlegel argutamente osserva che la voce _verbum_ non fu
conservata in nessuna delle lingue neolatine. E ciò forse perchè la
teologia le avea dato un senso mistico, che temeasi profanare coll’uso
giornaliero. Invece adottarono la voce parabola (in italiano _parola_,
in francese _parole_, in provenzale _paraula_, in ispagnuolo _palabra_,
in portoghese _palavra_), voce di origine greca, e che non potè
derivarsi che dai libri santi, dove significa allegoria, similitudine.
_Observations sur la langue et la littérature provençales_. Parigi
1818, p. 109.
[125] Impetratum est a consuetudine ut peccare suavitatis causa liceret
— Sæpe brevitatis causa contrahebant, ut ita dicerent, multimodis,
vas’argenteis, palm’et crinibus, tecti fractis. CICERONE in _Bruto_
— Ego sic scribendum quidquid judico, quomodo sonat. QUINTILIANO,
_Inst._, cap. II.
[126] PLUTARCO, _in Temist._; GIUSTINO, XX; VALERIO MASS., II, 2;
TRIFONINO, in lib. 48, ff. _De re judic._ — SANT’AGOSTINO: Opera data
est, ut imperiosa civitas non solum jugum, verum etiam linguam suam
domitis gentibus per pacem societatis imponeret.
[127] DIONE, lib. X: all’anno 796 di Roma. SIFILINO, in _Claudio_.
[128] «Dalla magione del meschino gastaldo passato nel palazzo ove
stava ad albergo, il conte scôrse nell’alcova il signore in giubba
e colla camicia, sopra un sofà bigio ricamato e colla tazza e con
un limone, attorniato da gioviale brigata e da paggi; scudieri cogli
sproni facevano guardia, e un astrologo spiegava l’almanacco, ecc.».
In questo solo periodo _paggio, astrologo_, sono greci: _gioviale,
palazzo_ è latino antico; _signore, scudiero, conte_, latino basso;
_sofà_ ebraico (_sophan_ alzare); _almanacco, ricamato, giubba,
camicia, meschino, alcova, limone_ arabo; _magione_ celtico; _gastaldo,
brigata, sprone, guardia_ tedeschi; _bigio_ ibero, ecc.
Così nel vivere usuale ci vestiamo di damasco, di mussolina, di
indiane, di nankin, di frustagno (_fostat_), marocchino, cordovano,
bulgaro, pantalone, makintosh, kirie, spencer, brandeburgo,
pompadour; adopriamo majoliche, bielle, bajonette, pistole,
campanelli (_campania_), crovatte; andiamo in berline, in landau,
in brougham; mangiamo persiche, ciriege (_kerras_), cotogne (da
_cydon_), granoturco, gransaraceno, castagne (_castannan_ nell’Asia
Minore), avellane (da _avellino_), scolopini; adopriamo pasquinate,
arlecchinate, i ciceroni, urbanità, palazzi, denaro.....
[129] Max Müller sostenne l’efficienza delle lingue tedesche, in modo
che i nuovi idiomi sarebbero il latino, venuto in bocca dei Tedeschi.
Non espongo i suoi argomenti, perchè riguardano principalmente
il francese; ma la sua teoria vacilla se si ammetta quel che noi
sosteniamo, che nel latino scritto ci si conservò solo una parte
della lingua; e nel non scritto e parlato poteva essere un’infinità di
parole; che noi supponiamo d’origine forestiera; mentre derivavano da
quel ceppo che è comune al latino, al greco, al tedesco.
Insistiamo solo su questi punti:
1º I Tedeschi erano piccol numero a fronte degli Italiani: altrimenti
e il loro paese natìo sarebbe rimasto spopolato, e nel nuovo avrebbero
fatto prevalere il linguaggio tedesco.
2º Con poche parole nuove introdotte, e alcune forme grammaticali
impoverite, la lingua italiana, o (per non dare come assentato quel
che ora cerchiamo) il latino del medioevo è simile al latino, mentre
diversifica grandemente dal tedesco e per le voci e per la costruzione.
3º Questa somiglianza è tanto maggiore quanto più si va indietro, cioè
presso all’invasione; mentre dovrebb’essere il contrario se gl’invasori
avessero introdotto la nuova lingua.
4º L’accento latino è, generalmente, conservato nell’italiano; e nulla
abbiamo di quella proprietà speciale, per cui, in tedesco, la radice
mantiene l’accento e nelle derivazioni e nelle composizioni. Ora
l’alterazione sarebbe avvenuta naturalmente, se il latino fosse stato
trasformato dalla lingua de’ Tedeschi.
[130] Ciò è frequentissimo nel Codice Longobardo; e tacendo quelle che
spiegano voci meramente tedesche, vi leggo _barbam, quod est patruus_
(Rot. 164); _novercam, idest matriniam_ (ib. 185); _privignum, idest
filiastrum_ (ib.); _si quis palum, quod est caratium, de vite tulerit_
(ib. 298); _cerrum, quod est modo laiscum o hiscum_ (ib. 305). Sulla
lingua dei Longobardi e l’influenza di essa sulla latina, vedasi
FEDERICO BLÜHME, _Die Gens Langobardorum, ihre Sprache_. Bonn 1874.
[131] Nel 730 due notari di Pisa sottoscrivevano, uno _Ego Ansolf
notarius rogitum et petetum subscripsit et deplevit_: e l’altro, _Ego
Rodualt notarius scripsi et explevi_; nel 750 _Ego Teofrid notario
rogito ad Raculo hanc cartula scripsit_; nel 757 _Ego Alpertus notarius
hac cartula scripsit_. Ne’ Documenti Lucchesi, in uno del 765 è
soscritto _Ego Rixolfu presbitero, Ego Martinus presbiter_: in uno
del 713 _Ego Fortunato religioso presbiter_. In una carta del 722,
uno sottoscrive _Ego Talesperinus eximius episcopus rogatus ad filio
meo Ursone testi subscripsi_: e un altro, _Ego rogatus ad Orsum testi
subscripsi_.
[132] Anche in sanscrito il pronome dimostrativo è _sas, sa, tat_.
[133] Vedi BARSOCCHINI, _Sullo stato della lingua in Lucca avanti il
Mille_. Lucca 1830.
[134] Anche nell’impero orientale fu detta _romaica_ la lingua dei
Greci; e _romancio_ chiamasi tuttora il dialetto semilatino che parlasi
in alcune valli de’ Grigioni. Alberico, nella _Cronaca ad an. 1177_:
_Multos libros, et maxime vitas sanctorum et actus apostolorum, de
latino vertit in romanum_.
San Pier Damiani dice di un francese, vivente in Roma, che,
_scholatisce disputans_ (cioè in latino, in parlar da scuole), _quasi
descripta libri verba percurrit; vulgariter loquens, romanæ urbanitatis
regulam non offendit_, cioè non lede le grazie del parlare romanzo
(Opusc. XLV. c. 7).
Secondo Benvenuto da Imola, la contessa Matilde _linguam italicam,
germanicam et gallicam bene novit_. Antiq. ital., I. 1252; e soggiunge
che _Gallici omnia vulgaria appellant_ romantia; _quod est adhuc signum
idiomatis romani, quod imitari conati sunt_. Ib., I. 1229.
Giovanni Mandeville nell’Itinerario: _Et sachez que j’eus cest livre
mis en latin pour plus brievement diviser: mais pour ce que plusieurs
entendent mieu roumant que latin, je l’ay mis en roumant_; cioè in
francese.
[135] _Falso putavit Sangalli monachus me remotum a scientia grammaticæ
artis, licet aliquando retarder usu nostræ vulgaris linguæ, qua
latinitati vicina est_. MARTÈNE, Vet. script. ampla collectio, I. 298.
[136] Quando l’arcivescovo Grossolano ebbe dal pontefice il palio, il
popolo milanese gridava: _Heccum la stola_ (LANDOLFO JUN., nei _Rerum
italic. Script._, V. 476). Nella vita del beato Pietro Orseolo (_Antiq.
ital._, II. 1031): _Ait abbati lingua propriæ nationis, C abba, frusta
me; hoc est, Virgis cede me_. Poco poi abbiamo il grido d’arme de’
Crociati _Deus lo volt_. Nel 1179 Alberto Studense, _Data sententia
volenti loqui deposito non est data audientia; sed hostiarii clamabant,
Levate, andate_. Le donne romane all’antipapa Ottaviano davano _lingua
vulgari_ il titolo di _smanta compagno_. BARONIO, _ad ann._ 1154.
I Milanesi contro il messo di Federico Barbarossa gridavano _Mora,
mora_.
[137] MURATORI, _Ant. estensi_, I. c. 36.
[138] _Documenti conservati nell’archivio della curia di Milano_. 1854.
pag. 20. Al Concilio IV lateranense del 1215 Rodrigo di Toledo fece
un discorso in latino, e perchè anche i laici lo comprendessero, fu
ripetuto in tedesco, spagnuolo e francese.
[139] Alludono all’impresa di Casteldardo, ripigliato dai Bellunesi
l’aprile 1196:
Un’iscrizione italiana del 1360, sulla porta della chiesetta di S.
Cristoforo a Longarone di Belluno, dice:
MCCCLX fo fata questa glexia al onor de
misier Jexu _Χρο_ e de madona sª Maria e de
misier ser _Xροforo_ e de mis. s. Jachomo,
fata p. Charlo q. maistro Dlavazo (_Delavanzio_) dotor de
gramadga d. Cividal.
[140] Non ha adunque ragione Scipione Maffei (del quale va utilmente
consultato, intorno all’origine della lingua, il vol. II, pag. 540 e
segg. della _Verona illustrata_) quando nella parte IV, cap. 4, adduce
una epigrafe veronese, asserendola la più antica, come la più insigne
italiana. Sulla iscrizione veronese una lunga dissertazione pubblicò
Carlo Cipolla nell’Archivio veneto del 1876, vol. XI, p. II, pag. 277
e segg., dando le varie lezioni di essa, e di altri scritti del tempo.
Esso dal marmo la lesse a questo modo:
MERAVEIARTE PO LETORCHE MIRI LAGRANMAGNIFICENCIAEL NOBEL QUARO
QUAL MONDO NONAPARO. NEAN SEGNOR. CUMQUELCHEFE MEYZIRI
OUERONESE POPOL. DALUYSPIRI. TENUTOENPACE. LAQUAL EBE RARO
ITALIANNELKARO. TE SATURO LA GRATIA DEL GRAN SIRI
CANSIGN[∞O] FO QUEL CHE ME FECI INIRI. MILLE TREXENRO SET[-A]TATRI
EFARO
POZONSEEL SOLUNPARO DE A[-N]I CHEL BON SIGN[-O] ME FE FINIRI.
Si interpreta:
Maraveiar te po, lector, che miri,
La gran magnificencia, el nobel quaro
Qu’ al mondo non à paro
Ne an segnor com quel che fe mei ziri.
O veronese popol, da luy spiri
Tenuto en pace, la qual ebe raro
Italian. Nel karo
Te saturò la gratia del gran siri.
Cansignor fo quel che me fece iniri,
Mille trexento setantatri e faro,
Po zonse el sol un paro
De anni ch’el bon Signor mi fe finiri.
Dopo più di 100 pagine il Cipolla chiude esortando a nuova
illustrazione.
Poc’anzi a Genova fu trovato un loculo del XIII secolo con epigrafe dei
Lercari, scolpita attorno ad un bel bassorilievo di metallo con Maria
SS. e il Bambino. L’epigrafe è siffatta:
✠ MCCLVIIII AD . DIES . XVI .
AuGVSTI ANTE TE
RCIAm . TRANSIERV
NT . De . HOC . SeCuLO . DOMIN
A . SIMONETA . et . PRE
CIVARIus LERCARIus . EIus
FRATER: . QuE ANIME . IN PACE . RE
QuIESCANT . ANTE . DEVM . AMEN: .
TU . QI . QI . NE . TrOVI . Per . DE . NO . NE . MOVI.
Questa ultima linea ci sembra in volgare, e noi la spieghiamo così:
_Tu che qui ne trovi, in grazia, o per dio non ci muovere_.
[141] _Monumenta Hist. patriæ_, Chart. I. 765.
[142] Ib., 843.
[143] Libro I, c. XI.
[144]
Canto pro quale causa
Gemat Sardinia misera,
De tristi vultu et lacrimas
Mandet inconsolabiles.
Il Madau nel 1778 in lode dell’arcivescovo Melano stampò versi, che
sono latini, e insieme sardi del dialetto di Logudoro:
Melani nomen celebre
Cantet superba Calaris,
Et Sarda terra applaudat
Cum jucunda memoria.
Ipse venit de nobile
Et illustre prosapia,
Et veras etiam glorias
Occultat pro modestia
e così segue per 18 strofe. In Sardegna si sente tuttodì _claros
dies, obscuras noctes, nemos_ (bosco), _pecus_. Chi vi ode proverbj
come questo, _Opus bonu non queret pressa_ (opera buona non richiede
fretta), inclina a credere che la voce _pressa_ vivesse nell’antico
latino.
[145] HUILLARD BRÉHOLLES, _Cod. Dipl._, tom. IV, p. 457.
[146] Sta nella _Storia degli Italiani_, vol. V. p. 340. Nel ritmo per
la cattura di Lodovico II imperatore a Benevento l’871 leggo:
Audite omnes fines terræ orrore cum tristitia
Quale scelus fuit factum Benevento civitas.
Ludhovicum comprehenderunt sancto pio augusto
Beneventani se adunarunt ad unum concilium ecc.
Che vi manca a divenire, e vorrei dire a tornar italiano?
Il Maj (_Class. Auctores_, v. 492) reca un trattatello sulla medicina,
in versi, copiato nel XV secolo da Pier Cennini di Firenze, che al fine
scrive: _Crispi mediolanensis diaconi ad Maurum mantuensem præpositum
explicit: Sed profecto Crispus iste neque poeta est, nec versificator
bonus: quippe non ex lege metrorum, sed ad suarum aurium sonum versus
composuit, idest rythmum tantum_.
[147] È pregiudizio volgare che sia una particolarità dell’Italia
l’avere tanti dialetti, mentre, principalmente in Francia, si parli
dappertutto una sola lingua. Nulla di più falso, e n’abbiamo una prova
recentissima. L’abate Sire, direttore del collegio di San Sulpizio, fa
tradurre in tutte le lingue del mondo la Bolla che definisce il dogma
dell’Immacolata Concezione. Volle pur farla mettere nei varj dialetti
di Francia.