Kindertaufe nur eine „Zwangseinrichtung“, mittels der man Glieder für
die Kirche gewinnt. Dies geben auch ernste und unparteiische Theologen,
die über diesen Punkt nachdachten und ihn an der Hand des Evangeliums
prüften, frei und unverhohlen zu. So schreibt z. B. ~Dr.~ Gmelin
in seiner Abhandlung „Die kirchl. Erziehung zum Christentum“, S. 16,
nachdem er zunächst davon gesprochen hat, daß bei der Konfirmation
nicht der eigentliche Wille des Konfirmanden, sondern in Wahrheit
nur der Wille der Eltern zum Ausdruck kommt, die bedeutungsvollen
Worte: „Damit ist dann aber tatsächlich die Zustimmung bezw. daß
Versprechen dieser jungen Glieder, der Gemeinde Christi, wie sie in
unserer evangelischen Kirche Gestalt gewonnen hat, anzugehören und treu
bleiben zu wollen, mehr +erschlichen+ als auf evangelisch würdige,
sittliche Weise gewonnen worden. Einem derartigen Versprechen aber
kann ein sittliches Recht nicht zukommen, daher auch seine Erfüllung,
trotz dem feierlichen Gelübde, im Ernst von niemand verlangt wird. In
unserer Kirche kommt das hundert- und tausendfach jedes Jahr darin zum
Ausdruck, daß die eben konfirmierten Glieder einige Wochen nachher, um
von Jahren zu schweigen, oft den Eindruck machen, als hätten sie eher
das Gegenteil, jede Art von Verhöhnung und Verachtung ihrer Kirche und
deren Ordnungen und Dienern, versprochen, statt treue Anhänglichkeit
und ernstlichen Wandel nach dem Bekenntnis, das sie vor dem Altare der
christlichen Gemeinde hergesagt haben.“
Dies offene Zugeständnis zeigt so recht, wie nichtig, ja wie
verderblich alle menschlichen Einrichtungen und Neuerungen in Sachen
des Glaubens und der Religion sind. Wie segensreich wäre es aber
andererseits für den einzelnen Menschen sowie auch für das gesamte
innere und geistliche Leben der Kirche selbst, wenn man sich die hl.
Schrift, in der allein der geoffenbarte Wille unseres Gottes klar und
rein zum Ausdruck kommt, als einzige Richtschnur setzen würde und sie
nach besten Kräften auszuleben suchte, um mit dem Psalmisten sagen zu
können: „Ich habe Lust zu deinen Zeugnissen, sie sind meine Ratsleute.
Lehre mich, Herr, den Weg deiner Gebote, und bewahren will ich sie bis
ans Ende.“ Möchte doch ein jeder um seiner eigenen Seligkeit willen
mit ganzem Ernst darnach trachten, sich gänzlich von Menschengeboten
freizumachen, um dem Herrn allein im Geist und in der Wahrheit zu
dienen, dann würde auch „unser Friede sein wie ein Wasserstrom und
unsere Gerechtigkeit wie Meereswellen“. Darum:
„=Prüfet alles, und das Gute behaltet!=“
[Illustration]
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Seite
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[Illustration]
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=Mountain View=, +Villa Street+, Kalifornien, U. S. A.
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=São Bernardo=, Estação, S. P. R., São Paulo, Brasilien.
=Buenos Aires=, +Florida+, F. C. C. A., Argentinien.
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=Tokio=, 846 +Sendagaya-machi+, Japan.
=Soeul=, Korea.
=Warburton=, +Victoria+, Australien.
=Cooranbong=, +Avondale+, N. S. W. Australien.
Fußnoten:
[1] Als Ersatz für Judas Ischariot wurde Matthias durchs Los gewählt
und den elf Aposteln zugeordnet. Siehe Apg. 1, 21-26.
[2] Lesebuch der Weltgeschichte, S. 259.
[3] Hefele, Konziliengeschichte V, S. 982.
[4] Conradi, Die Weissagung Daniels, S. 130. 131.
[5] Redenbacher, Lesebuch der Weltgeschichte, S. 399.
[6] 3. Mose 14, 8.
[7] 2. Mose 29, 4; 3. Mose 8, 6.
[8] Matth. 3, 16; Apg. 2, 38; 9, 17.
[9] Röm. 6, 4.
[10] Kol. 3, 1. 2.
[11] Nach der Übersetzung von Dr. Leander van Eß.
[12] Ebr. 10, 1.
[13] Elberfelder Übers.
[14] 1. Kor. 10, 1. 2.
[15] Ps. 105, 39.
[16] Luk. 1, 4; 2. Tim. 3, 15-17.
[17] Joh. 1, 33, Übers. von Reinhardt; Luk. 3, 3.
[18] Matth. 4, 17; Joh. 3, 22. 26; 4, 1. 2.
[19] Mark. 16, 15. 16.
[20] Matth. 28, 19. 20.
[21] Apg. 2, 41.
[22] Vorbereitungsrede an die Täuflinge, Kap. 16.
[23] Ermahnung zur heiligen Taufe.
[24] Rede auf die hl. Taufe, Kap. 3.
[25] 1. Petri 3, 21.
[26] Gal. 3, 27. 29.
[27] 1. Kor. 12, 13; Gal. 3, 28.
[28] Gal. 2, 19. 20.
[29] Kol. 3, 1-3.
[30] 2. Kor. 5, 17.
[31] Matth. 3, 1. 2. 5. 6.
[32] Mark. 1, 2.
[33] Mark. 1, 1-3; Joh. 1, 33.
[34] Apg. 19, 4.
[35] Luk. 7, 30; Matth. 3, 7. 8.
[36] Booth, ~Paedobaptism~ II, S. 241.
[37] Familien-Bibel.
[38] Luk. 19, 10.
[39] Joh. 4, 34.
[40] Mark. 1, 14. 15; Matth. 4, 17.
[41] Joh. 3, 3. 5.
[42] Joh. 3, 22. 26; 4, 1. 2.
[43] Matth. 28, 19. 20; Mark. 16, 16.
[44] Luk. 14, 27; 9, 23; Matth. 10, 37. 38.
[45] Das Evangelium Markus, S. 242.
[46] Matth. 28, 19. 20.
[47] Apg. 16.
[48] Luk. 1, 1-4.
[49] Apg. 2, 36.
[50] Apg. 2, 41.
[51] Die Bedeutung der Taufe im N. Testament in Zeitschrift für
kirchliche Wissenschaft, 1888, S. 350.
[52] Apg. 10, 44-48.
[53] Apg. 16, 13-15.
[54] Apg. 16, 25-34.
[55] Apg. 18, 1-8, Parallel-Bibel.
[56] 1. Kor. 1, 5-7.
[57] Taufe und Abendmahl bei Paulus, S. 32.
[58] Kirchengeschichte I, 2. Teil, S. 270.
[59] Unparteiische Kirchen- und Ketzer-Historie II, 2. Teil, Kap. 3, S.
61.
[60] Das Evangelium Markus, S. 243.
[61] Biblischer Kommentar I, S. 156.
[62] Die Bedeutung der Taufe im N. Testament in Zeitschrift für
kirchliche Wissenschaft, 1888, S. 349.
[63] Die Taufe bei Paulus in Zeitschrift für Theologie und Kirche,
1896, S. 365.
[64] Walch X, S. 127.
[65] Apologie, Kap. 61. (Nach ~Dr.~ Probst, Sakramente und
Sakramentalien, S. 121.)
[66] Über die Taufe, Kap. 18.
[67] Ebendaselbst, Kap. 13 und 14.
[68] Ebendaselbst, Kap. 3.
[69] Sakramente und Sakramentalien, S. 120.
[70] ~Thesaurus ecclesiasticus II.~
[71] Homilie über das Buch Josua.
[72] Homilie XIII zu 4. Mose.
[73] Gegen Celsus III, 59.
[74] Sakramente und Sakramentalien, S. 141.
[75] Cyprian, 69. Brief, Kap. 7.
[76] Ebendaselbst, 70. Brief, Kap. 2.
[77] Erste mystagogische Katechese, Kap. 9.
[78] Kirchengeschichte II, S. 496.
[79] Über die Gefallenen, Kap. 6.
[80] Vergl. Troschel, Die Wassertaufe der Christen, S. 38. 39.
[81] Lexikon für Theologie und Kirchenwesen.
[82] Historische Bemerkungen über die Taufe, S. 50.
[83] Christliche Symbolik.
[84] Deutsches Wörterbuch III, Art. „Taufe“, S. 942.
[85] Walch X, S. 2112.
[86] Denkwürdigkeiten aus der christl. Archäologie VII, S. 5.
[87] Matth. 3, 1. 2; Apg. 19, 4.
[88] Matth. 3, 5. 6.
[89] Röm. 6, 4.
[90] Der Taufbegriff des N. Testaments, S. 21.
[91] Kommentar.
[92] Biblischer Kommentar II, S. 94.
[93] Nach der Elberfelder Übers.
[94] Der Taufbegriff des N. Testaments, S. 38.
[95] Booth, ~Paedobaptism~ I, S. 204.
[96] Luk. 12, 50; Matth. 20, 22.
[97] Bibelwerk, S. 77.
[98] N. Testament mit Erklärungen I, S. 185.
[99] Ebendaselbst, S. 277.
[100] Bibelwerk II, S. 239.
[101] Booth, ~Paedobaptism~ I, S. 220.
[102] Booth, ~Paedobaptism~ I, S. 209.
[103] Röm. 6, 3-5.
[104] Gal. 5, 24; 2, 20; 2. Kor. 5, 17.
[105] Röm. 6, 4.
[106] Röm. 6, 3. 4.
[107] Handbuch zum N. Testament III, S. 29; vergl. auch ~Dr.~ Adolf
Deismann, Paulus, S. 108.
[108] N. Testament mit Erläuterung II, S. 28. 29.
[109] Nürnberger Bibelausgabe von 1643.
[110] Bibelwerk II, S. 808.
[111] ~Dr.~ Johannes Weiß, Schriften des N. Testaments II, S. 258.
[112] Kommentar zum N. Testament.
[113] Über die Taufe, Kap. 2.
[114] Barnabas-Brief, Kap. 2.
[115] ~De Spirito Sancto~, Paris 1730; vergl. Staerk, Der Taufritus in
der griechisch-russischen Kirche, S. 101.
[116] Ermahnung zur heiligen Taufe, Kap. 2.
[117] Große Katechese, Kap. 35.
[118] Über die Geheimnisse, Kap. 3. 4.
[119] Erste Unterweisung an die Täuflinge, Kap. 3; ebenso Erste Homilie
zu Röm. 6, 7.
[120] Erste Homilie zu Röm. 6, 5.
[121] Vergl. ~Dr.~ Augusti, Denkwürdigkeiten aus der christl.
Archäologie VII, S. 86.
[122] Lexikon für Theologie und Kirchenwesen, S. 52.
[123] Denkwürdigkeiten aus der christl. Archäologie VII, S. 194.
[124] ~Roma sacra~, S. 263. 264; vergl. auch Seite 72.
[125] Chrysostomus, Erste Unterweisung an Täuflinge, Kap. 3 und in
seinem ersten Brief an Papst Innocentius, Kap. 3; Ambrosius, Über die
Geheimnisse; Augustinus, Über den Gottesstaat XXII, Kap. 8, 6.
[126] Denkwürdigkeiten aus der christl. Archäologie VII, S. 190. 191
und Bd. XI, S. 400.
[127] Geschichte der Taufe, S. 279.
[128] Göttliche Komödie, 19. Gesang.
[129] Geschichte der Taufe, S. 313. 314.
[130] Geschichte der Taufe, S. 33.
[131] Münzberger, Abessinien, S. 117.
[132] Hefele, Konziliengeschichte III, S. 80 und Brenner, Geschichte
der Taufe, S. 33.
[133] Hefele, Konziliengeschichte IV, S. 9.
[134] Ebendaselbst V, S. 796.
[135] Ebendaselbst IV, S. 370.
[136] Kirchengeschichte VII, S. 10.
[137] Vergl. hierzu Neander, Kirchengeschichte VII, S. 34-38.
[138] Geschichte des Kreises Pyritz, S. 32.
[139] Philibert Seeböck, Kleine illustrierte Heiligen-Legende, S. 149.
[140] Brenner, Geschichte der Taufe, S. 42.
[141] Ebendaselbst, S. 306.
[142] Brenner, Geschichte der Taufe, S. 41.
[143] Walch X, S. 2143. 2147.
[144] Luthers Brief an Genesius (Walch X, S. 2146).
[145] Geschichte der Taufe, S. 46.
[146] Auch von ~Dr.~ Augusti in Denkwürdigkeiten aus der christl.
Archäologie VII, S. 229 angeführt.
[147] Geschichte der Kindertaufe II, S. 376.
[148] ~Dr.~ Augusti, Denkwürdigkeiten aus der christl. Archäologie VII,
S. 226. 227.
[149] Geschichte der Kindertaufe II, S. 376.
[150] Vergl. A. Rauschenbusch, Die Entstehung der Kindertaufe, S. 125.
[151] Röm. 6, 5.
[152] Hauck, Real-Encyklopädie XIX, S. 428.
[153] Blätter der Heilung vom 15. Nov. 1905, S. 211.
[154] Pastor Mallet in Herzog, Real-Encyklopädie XVI, Art. „Tunker“.
[155] Günther, Populäre Symbolik, S. 264.
[156] In Theologische Literaturzeitung vom 12. Januar 1886.
[157] Hauck, Real-Encyklopädie XIX, S. 429. Art. „Taufe“.
[158] In Theologische Literaturzeitung vom 9. Februar 1884.
[159] Erste Apologie, Kap. 61.
[160] So Prof. Drews in Hauck, Real-Encyklopädie XIX, S. 429, Art.
„Taufe“.
[161] Vergl. Oehninger, Geschichte des Christentums, S. 29.
[162] Geschichte der alten Kirche, S. 407.
[163] ~Dr.~ Johannes Kunze, Das apostolische Glaubensbekenntnis und das
N. Testament, S. 24. 25. Vergl. auch Caspers, Der Taufbegriff des N.
Testaments, S. 322. 323. Bemerkt sei hier noch, daß in den katholischen
Übersetzungen, soweit sie uns zu Händen kamen, das Zugeständnis
Tertullians, nämlich: „indem wir ein etwas Mehreres erfüllen, als der
Herr im Evangelium angeordnet hat,“ gänzlich fehlt.
[164] Vom Kranze des Soldaten, Kap. 3.