_Qué pro viene á los cristianos de la consagracion de la eglesia._
Cruces et todas las otras cosas que face el obispo en la eglesia
quando la consagra, segunt dice en la ley ante desta, cada una dellas
ha su entendimiento et su semeianza: et por estas razones puso santa
Escriptura á la eglesia quatro nombres: el primero casa de lloro et
de penitencia: el segundo casa de aprender castigamiento: el tercero
casa de folgura et de amparamiento: el quarto casa de oracion: et de
cada una destas mostró por que es asi llamada, segunt dice adelante en
las leyes deste título. Mas del consagramiento de la eglesia viene
muy grant pro á los justos et aun á los pecadores: ca á los justos
viénenles ende tres bienes: el primero que por ella son guardados de
santo Espíritu que los non dexa caer en pecado: el segundo que Iesu
Cristo fiio de Dios por quien ella es consagrada les da saber para
entender la verdat: el tercero que Dios Padre los ampara con su poder
que los non puedan vencer los enemigos del alma con quien lidiaren;
ca estos siempre [1042] prueban de embargar que se non salven. Et los
pecadores se aprovechan della desta manera, porque aquel lugar es mas
conveniente para facer su penitencia que otro: et aun se aprovechan
los pecadores por la consagracion de la eglesia en dos cosas de las
siete que hi facen: la una es quando echan fuera della los cuerpos de
los muertos sobredichos: et la otra que esparcen para alimpiarla el
agua bendita que fizo el obispo, segunt dice en la ley segunda ante
desta: et esto por señal de dos cosas que ha de haber en la verdadera
penitencia: la una que eche el pecador de su voluntat el pecado en que
está et que non haya sabor de lo facer; ca esto da á entender quando
sacan los cuerpos de los muertos de la eglesia: la otra que debe
dolerse [1043] del pecado que fizo. Et por dar á entender que asi lo
ha de facer esparcen por la eglesia aquella agua bendita que ficieron
con ceniza et sal, et vino et agua todo mezclado en uno: et el agua
demuestra que se debe el pecador doler et llorar; et la ceniza que debe
haber temor de la justicia de Dios; et este temor da á conoscer al
que face penitencia que se tenga por ceniza: et por esta razon misma
la ponen los clérigos á los cristianos sobre la cabeza en primero dia
de quaresma, diciendo á cada uno dellos en poniéndogela: home conosce
que ceniza eres et en ceniza has de tornar: et por el vino entiéndese
la esperanza que todo cristiano debe haber de la misericordia de Dios
que alegra la voluntad del pecador asi comó el vino al corazon del
home; et sal ponen en aquella agua con las otras cosas que dice desuso
por dar á encender quel pecador debe ser mesurado en la tristeza que
hobiere doliéndose de sus pecados; pero esto non ha de ser tanto por
que desespere, et otrosi de la esperanza que ha de la misericordia de
Dios que non sea ademas, por que se alivie nin se fie tanto en ella,
que se atreva á pecar teniendo que cada que quisiere será perdonado.
Onde en estas cosas sobredichas se cumple la verdadera penitencia,
que es en dolerse home de los pecados que fizo, et non haber voluntad
de los facer de cabo. Et por todas estas razones llama la Escritura á
la eglesia casa de llanto: et por esto dixo Salomon: mas vale ir á la
casa de lloro que á la casa del comer, que quiere tanto decir como que
mas vale de ir á la eglesia o debe home llorar por sus pecados, que al
lugar o son los sabores et los deleytes del mundo.