_De como debe seer bendicho el olio del bálsamo et el de las olivas que
vuelven con él, á que llaman crismal._
Ordenadas estas cosas segunt que habemos dicho, ha el obispo de
bendecir el olio del bálsamo; et la bendicion es esta, en que ruega á
Dios que es obrador de las cosas celestiales et aparejador de todas
las virtudes, que oya las sus pregarias, asi que aquella suor que
lloró la corteza de aquel árbol bienaventurado, sea recebido por muy
buen engüento, para facer con él aquella obra que conviene, et que
santigüe et otorgue aquella bendicion por la su piadat. Et quando esto
hobiere dicho debe [397] ensaneldar tres veces, deciendo sobre el
ampolla del bálsamo esta oracion, en que ruega mucho homillosamente á
Dios que es criador de todas las criaturas, el qual á Moysen su siervo
por mezclamiento de yerbas et por [398] santificacion quiso que [399]
feciese ungüento de buen olor, que él envie largamiente la su gracia
espiritual sobre aquel engüento que aduxo la raiz del fuste, porque sea
fecho por manos de sacerdote engüento complido de crisma para dar á
nos alegría de fe, et que sea aquel obrador digno para facer con ella
la señal de la cruz que es señal celestial, asi que todos aquellos
que con él fueren untados en el santo bautismo, que acaben bendicion
complida para los cuerpos et para las almas, et que por este don sean
siempre [400] ensanchadas las sus voluntades en la fe. Et despues ha
de ensaneldar otras tres veces sobrel olio de la crisma, deciendo como
conjura aquella criatura de olio por Dios Padre poderoso, que fizo el
cielo, et la tierra, et el mar et todas las otras cosas que en ellas
son, porque tuelga todo el poder del diablo satanas et toda la hueste
de sus compañeros, et todo encuentro de fantasma sea desarraigada et
fuida antel, asi que todos los que con él fueren untados que sean
benditos fijos de Dios, por el Espíritu santo que decenda sobrellos en
el nombre de Dios Padre poderoso, et por el amor de nuestro señor Iesu
Cristo su Fijo, que en uno con él vive et regna por siempre jamas. Et
despues que esto hobiere dicho debe decir esta otra oracion, en que
ruega á Dios, que es muy alto Padre poderoso, que pare mientes al ruego
quel le face, como quier que sea pecador et mesquino, et quel enderece
su santo espíritu, con el qual untó á su Fijo sobre [401] todos sus
compañeros. Et esto quiere tanto decir como quel sagró et lo honró mas
que á todos los otros homes. Et otrosi que santigüe [402] aquel olor
santo aparejado de aquella crisma, et que lo confirme con la gracia
de los siete dones de Espíritu santo, con que los redimió lavándoles
espiritualmente. Et que asi les deñe ennoblecer, porque aquella crisma
bendita les sea uncion celestial et comienzo de cristiandat, porque la
hayan por vestidura, asi como paños honrados para boda, et alegramiento
perdurable, que se entiende por allegarse á Dios, et por haber remision
de sus pecados, de guisa que sean sus fijos escogidos, et por que
sean cerca de la su virtud, que es acabamiento complido de gracia
espiritual, asi que qualquier que con este engüento sagrado señalaren,
pueda recebir el sagramento del cuerpo et de la sangre del nuestro
señor Iesu Cristo, porque sea en su defendimiento et en su guarda, et
haya la vida perdurable. Et á este olio bendito llaman crismal, porque
con él se face la crisma, et con él apartadamiente ungen al papa et
á los perlados mayores, et á los sacerdotes que sagran el cuerpo de
nuestro señor Iesu Cristo, et á los emperadores, et á los reyes, et á
todas las otras cosas que santa eglesia escogió para seer sagradas, asi
como adelante diremos et oiredes de cada una do conviene.
_LEY XLIV._
Qué prendas face santa eglesia á los que facen duelos
desaguisados por los muertos.
[403] _Romper las caras por los muertos et desfigurarlas es cosa
que tovo santa eglesia por muy desaguisada, segunt dicho es en la
ley ante desta. Et por esta razon algunos santos padres pusieron
penas señaladas contra aquellos que lo ficiesen, defendiendo que
non les diesen los clérigos los sacramentos de santa eglesia,
nin los rescibiesen en ella quando dixiesen las horas fasta que
fuesen sanos de las señales que hobiesen fechas en sus caras,
et ficiesen penitencias dello, fueras ende si gelas hobiesen
á dar en grant erfermedat ó en otra cuita que estudiesen en
hora de muerte, ca en tal sazon non las deben vedar á ningunt
cristiano. Otrosi mandaron que si quando los clérigos aduxiesen
la cruz á la casa o estodiese el muerto, oyesen que facien roido
dando grandes gritos ó endechando, que se tornasen con ella, et
que non entrasen en la casa. Et sin todo esto establecieron que
quando toviesen el muerto en la eglesia que non diesen voces nin
ficiesen roido, por que dexasen de decir la misa, ca todos deben
alli callar et rogar á Dios, et escuchar las oraciones que dicen;
et esto es porque ninguno non debe embargar el oficio de Dios,
et mayormente quando dixieren la misa ó consagran el cuerpo et
la sangre de nuestro señor Iesu Cristo; ca tan santa cosa et tan
noble es esta, que todas las otras deben dexar por ella, et al
que contra esto ficiere puédenlo echar de la eglesia sin pena
ninguna, quier sea clérigo ó lego. Et aun mandaron que si en
levandol á la eglesia ó á la fuesa lo ficiesen, que los clérigos
dexasen de soterrarlo fasta que callasen, et aun tovieron por
bien que qualquier que besase al muerto ó se echase con él en
el lecho, que ayunase ocho dias á pan et agua, et que le non
recibiesen en la eglesia por un mes. Et defendieron otrosi que
quando toviesen los finados en la eglesia que les non toviesen
las caras descobiertas, et esto porque los homes [404] en
catándolos non se moviesen á haber piedat de guisa que hobiesen á
facer duelo por ellos._