_Cómo deben conjurar la sal que meten en la boca al que quieren
bautizar._
Conjuracion de la sal que meten en la boca al que han de bautizar es
en esta manera que agora diremos, et fácese por las primeras palabras
que deben decir sobre el que bautizan ante quel bauticen. Et quando lo
ha de conjurar el clérigo que está revestido deciendo las palabras que
dichas habemos, débenla traer en alguna cosa limpia et ponerla ante
él, et debe decir como conjura aquella criatura de sal por el nombre
de Dios Padre poderoso, et por el amor de nuestro señor Iesu Cristo,
et por la virtud del Espíritu santo. Et dirá otrosi que la conjura aun
por Dios verdadero, et por Dios santo, et por aquel Dios que la crió
por guarda del linage de los homes, et mandó que fuese consagrada por
los sus siervos para los sus pueblos que veniesen á la su creencia,
et esto en el nombre de la santa Trenidat, et que sea sacramento de
salud para facer fuir al diablo que es enemigo; et por ende que ruega
á Dios nuestro señor que aquella criatura de sal [263] sagrándola la
santigue; et esto se entiende con la su santidat: et bendiciendo que la
bendiga asi, que sea á todos los que la recibieren complida melecina,
fincando en el cuerpo dellos; et esto que se faga por el nombre del
nuestro señor Iesu Cristo, que ha de venir á judgar los vivos et
los muertos et el sieglo por fuego. Et estonce meta tres veces de
aquella sal en la boca del que ha de bautizar, deciéndol que reciba
la sal que es de saber, quel sea provechosa en la vida perdurable.
Et despues debe decir esta oracion, tambien sobre las fembras como
sobre los [264] machos, en que ruega á Dios de nuestros padres, que
es en todas cosas complidor de [265] verdat, que él que es piadoso et
verdadero señor, por la su merced deñe parar mientes sobre aquellos sus
siervos, que por la su piadat los quiera recebir, et por gostamiento de
aquella sal que non los dexe luengamente haber fambre, que se entiende
por la su gracia [266], mas que sea siempre abondado della [267] et
ferviente en el Espíritu santo, habiendo gozo en la su santa esperanza:
et que por ende sirva siempre al su nombre por quel aduga [268] al
alabamiento de aquella nueva naciencia, et alcance con los sus fieles
los merescimientos perdurables. Et despues que esta oracion hobiere
dicha, ha de decir esta otra sobre los [269] maslos, en que ruega á
Dios que non es mortal, mas ayudador de todos aquellos quel demandaren,
et libramiento de los que á él piden merced, et paz de aquellos quel
ruegan, et vida de los quel creen et resucitamiento de los muertos;
que á él llaman sobre aquel su siervo quel pide el bautismo por dono:
et que desea por aquel espiritual nacimiento ganar la [270] gracia
perdurable, et que lo reciba asi como por la su palabra deñó decir allí
ó dixo: pedid et recibredes; buscad et fallaredes; empujad et abrir vos
han: que estienda la su mano sobrél, dandol el gualardon quel pide; et
pues quel llaman, quel sea la puerta abierta, por quel consiguiente
le dé la bendicion perdurable del lavamiento celestial, et haya los
prometimientos del gualardon del su regno. Et en pos desta oracion ha
de decir otra sobre los maslos desta guisa contra el diablo satanas
[271]: que oya el maldito que es conjurado por el nombre de aquel
Dios que dura por siempre, et del su fijo Iesu Cristo nuestro señor
et nuestro salvador; et que él vencido con su embidia tremiendo et
gemiendo se parta de aquel su siervo de Dios, non habiendo comunaleza
ninguna con él, porque teniendo mientes á las cosas celestiales lo
reniegue para siempre, et haya [272] la buena aventura, vida perdurable
sin muerte. Et otrosi dirá contra el diablo que dé honra al Espíritu
santo que viene á él decendiendo de somo de los mas altos cielos; et
que desatados los sus engaños del diablo, sea purgado el su pecho por
santiguamiento de la fuente de Dios, porque se faga templo santo para
él: et que el librado de los empescimientos de los pecados [273] que
son ya purgados, sea siempre siervo de Dios, dandol gracias por ende,
et bendiga el su santo nombre por el sieglo de los sieglos. Et despues
debe decir comunalmiente por los maslos et por las fembras al diablo,
que conosca la sentencia que es dada sobre él, et que se parta dellos,
et dé logar á Dios vivo et verdadero, et dé honra á Iesu Cristo su fijo
et al Espíritu santo partiéndose de aquel su siervo, al qual nuestro
señor Dios et nuestro señor Iesu Cristo deñaron llamar á la su santa
gracia et á la bendicion de la fuente del bautismo. Et estonce debel
facer una cruz con el pulgar en la fruente deciéndol, que por aquella
señal de la cruz que él face al maldito diablo, nunca ose pasar nin
quebrantar aquello de quel conjura. Et otrosi dirá por los maslos al
espíritu non limpio que se entiende por el diablo, que es malo en sí et
fizo siempre mal, quel conjura por el Padre et por el Fijo et por el
Espíritu santo que salga et que se parta de aquel siervo de Dios, et
que gelo manda por aquel que andudo con sus pies sobre la mar, et sacó
con su mano diestra á sant Pedro que se [274] zabulló en ella. Et debe
rogar otrosi á Dios, que es señor de los santos patriarcas Abraham et
Isaac et Jacob, el qual aparesció en el monte Sinay á Moysen su siervo,
et sacó los fijos de Israel de tierra de Egipto, et les dió ángel de
su piadat que los guardase de dia et de noche, et quel ruega quel deñe
enviar el su santo ángel que guarde aquel su siervo que quiere ser
bautizado, et quel aduga á la gracia del su bautismo. Et despues desto
debe decir otra oracion sobre las mugeres, en que ruega á Dios, que es
señor del cielo et de la tierra, et de los ángeles, et de los profetas,
et de los apóstoles, et de los mártires, et de los confesores, et de
las vígenes et de todos aquellos que bien viven, et que toda lengua
[275] otorga, et ante quien todos fincan los hinojos, tambien en el
cielo, como en tierra, como en los infiernos: et que aquel su señor
llama sobre aquella su sierva que la deñe adocir á la gracia del su
santo bautismo. Et despues debe decir como conjura al diablo por el
Padre et por el Fijo et por el Espíritu santo que se parta de aquella
sierva de Dios, et quel amenaza deciéndol que aquel Señor gelo manda,
aquel que abrió los ojos al que naciera ciego, et resucitó á Lázaro
que habia quatro dias que yacia en el monimento [276]. Et sobre esto
debe decir un evangelio que [277] dixo sant Marcos evangelista, en que
cuenta como nuestro señor Iesu Cristo dixo á Dios su padre que se le
confesaba como á señor Dios Padre del cielo et de la tierra, el qual
ascondió aquellas cosas tan grandes á los sabios et á los que se tenian
por muy entendudos, et las mostró á los menores, seyendo todo por su
placer, et que todo gelo diera á él, porque ninguno non puede conoscer
el Fijo sinon por el Padre, nin el Padre sinon por el Fijo: et por ende
que pasasen á él todos los que eran encargados, ca él les abondarie;
et que tomasen el su yugo sobre sí, et que dixiesen por él que era
homildoso de corazon, et fallarian [278] folganza las sus almas, ca el
su yugo sabroso era, et la su carga liviana. Et estonce debe el clérigo
poner la mano sobre la cabeza del que quiere bautizar, et decir el
menor _Credo in Deum_. Et despues que lo hobiere acabado debe decir
esta oracion sobre los maslos et las fembras, en que ruega á la [279]
derechurera et santa piadat de lumbre et de verdat de Dios, que es
Padre poderoso por siempre jamas, que deñe alumbrar aquel su siervo
de la lumbre del su entendimiento, et alimpiarle et santiguarle, et
dandol saber verdadero porque sea digno para recebir la gracia del su
bautismo, porque haya firme esperanza, et consejo derechurero et santo
enseñamiento. Et estonce pongal el clérigo la mano sobre la cabeza del
que quisiere bautizar, et diga asi contra el diablo satanas, que non
se le asconda, ca lo amenaza por las penas et por los tormentos, et
por el dia del juicio que ha de venir ardiente como forno, en el qual
sobreverná en él et en sus ángeles muy grant espanto. Et por ende aquel
que es dañado, et para dañar dé honra á Dios vivo et verdadero, et á
Iesu Cristo su fijo et á el Espíritu santo, en cuyo nombre et virtud
gelo manda; et qualquier manera que sea de mal espíritu, que salga et
se parta de aquel su siervo de Dios, al qual nuestro señor Iesu Cristo
deñó llamar á la su santa gracia de la fuente del su bautismo, porque
sea fecho templo de Dios por aquella agua que face doble nacimiento
en remision de todos sus pecados, en el nombre de nuestro señor Iesu
Cristo que ha de venir judgar los vivos et los muertos et el sieglo por
fuego.
_LEY XV._
Por qué razon ungen con crisma en la cabeza á los que son
bateados.
_Ungido debe ser dos vegadas con olio bendito el que quieren
batear ante que resciba el baptismo, segunt dice en la ley ante
desta. Mas despues que fuere baptizado lo deben ungir otras dos
veces con crisma [280], una encima de la cabeza, et otra [281] en
la frente, et la de somo de la cabeza facen porque sea aparejado
de dar razon de la fe á todo home que gela demande, et la de la
frente porgue manifieste mostrando sin embargo ninguno et sin
vergüenza qué es aquello que cree; acordándose de aquello que
dixo nuestro señor Iesu Cristo en el evangelio: qui me ficiere
conoscer ante los hombres, facerle he yo que sea conoscido ante
el mi Padre, que es en los cielos; et por eso ungen con crisma
despues del baptismo, porque non deben ungir con ella otro
ninguno, sinon el que fuere cristiano: ca crisma et cristiano
tomaron nombre de Cristo, et esta manera de uncion que facen
en la frente con crisma llámanla confirmacion, et non la puede
otro ninguno facer sinon obispo, segun dice de suso; mas la otra
uncion que facen otrosi con crisma en somo de la cabeza despues
del baptismo, et aun las otras que son fechas con olio ante del
baptismo, puédenlas facer los clérigos misacantanos._