无切缘不得入。
聚。众也。落。居也。谓众人所共居住。故名聚落。切缘者。为三宝常住。师长父母。切要之事。非为募缘及己私务等。如无切缘。不得轻入聚落。以污自六根。或为人所犯。佛话经云。比丘在聚。身口精进。诸佛咸忧比丘在山。息事安卧。诸佛皆喜。故古德云。僧住城隍佛祖呵。先贤都是隐岩阿。山泉流出人间去。清水依然成浊波。
不得驰行。
驰。即奔走也。
不得摇臂行。
谓垂手掉臂也。行护云。不得垂手八行。
不得数数傍视人物行。
谓左右顾视也。行护云。行常直视。看地七尺。勿\[跳\-兆\+\(焰\-火\)\]伤虫蚁。
不得共沙弥小儿谈笑行。
一自散乱身心。二令见者不生信敬。清规云。不得把手共行。说世谛是非。
不得与女人前后互随行。不得与尼僧前后互随行。
僧俗有别。男女须分。无令他讥谤。玷辱法门路中相逢。善自回避。正法念处经云。若比丘畏於恶名。则离诸过。乃至不近黄门女人。同路一步。
不得与醉人狂人。前后互随行。
随行必有所损。路逢即当远避。或别道而去。凡车马狂犬。恶兽等。亦须远避之。
不得后故视女人。
智度论佛说偈云。宁以赤铜宛转眼中。不以散心邪视女色。
不得眼角傍看女人。
经云。禁闭六情。莫睹美色。目不瞻眄。心无念淫。口无言调。迹不相寻。无同船载。道逢无谈。若持异物。无察视之。
或逢尊宿亲识。俱立下傍。先意问讯。
若路逢出家在家知识。皆须立道下傍。待彼前过。犹当先意低头合掌问言。何所之适。彼既答已。复言好行。好行者。意谓愿彼现前离於疾病水火兵贼毒虫王难等。当来於人天中往还也。
或逢戏幻奇怪等。俱不宜看惟端身正道而行。
摄念则身端。不看故正道而行。戏谓唱令歌曲。乃至一切戏弄之技。幻谓幻术。种种变现惑人。奇怪谓一切骇人心目者。是也。
凡遇水坑水缺。不得跳越。有路当绕行。无路。众皆跳越则得。
虽得。亦自量能。及有人伴。方可跳越。
非病缘及急事。不得乘马。乃至戏心鞭策驰骤。
骤音驺。走马曰驰。疾速曰骤。大律听老病者骑乘。但不得乘母畜。分女乘。
附 凡遇官府。无论大小。俱宜回避。
或避入人门首。或端立檐下。或拱立道傍。待过方行。
遇斗诤者亦远避之。不得住看。
看则失仪。或招非祸。大律云。若看象牛马乃至鸡斗。及人口诤者。得罪。
不得回寺夸张。所见城中华美之事。
华美。是坏人心之劫贼。流转生死之苦因。古人目不接非礼之色。口不谈市井巷里之言出世之宾。不染俗尘。何足夸张。唯当思念苦空无常无我。始是释子之所宜也。