毗陵曰说理则泯彼阶差谈行则积功方达此乃明修性之说无修不显无性不立是故修性之道不可不明也凡经论所谈法门不出此二非无二法佛出世意不备矣故曰性虽本尔藉智起修由修照性由性发修若据性而论则众生诸佛本无高下依正色心岂有差别可谓法界平等迷悟同途众生本来是佛诸佛无可说约性虽尔对修不然岂有自然释迦天然弥勒不假修行三德秘藏何由得证故有凡圣因果之不同自他高下之异尔虽然不同要且二而不二虽然不二不妨不二而二据性则全修在性起修则全性成修修性一如无复别体凡圣虽分高下而泯高下之殊迷悟虽则同途不妨迷悟之别以真如不守自性则知全性成修真如不失自体则全修成性是故修性之道不可得而议焉其不知者才言即心是佛便废修行或闻佛道长远者已绝分皆由不了修性之说故尔是知经论所明不出此二能知此者可与论道。
圆顿宗眼\(终\)