Giuliani pense qu'en s'exprimant ainsi le Poète fait allusion par avance
à la place que Béatrice tiendra dans le Paradis (Rose mystique) auprès
de Marie, cette reine bénie, et qu'il faut voir là un «témoignage de
l'architecture qui a présidé à toute son oeuvre».[1]
C'est voir les choses de loin. Si l'on suppose que le nom de Marie est
invoqué ici parce que la place de Béatrice près de Marie dans la Rose
mystique se trouvait déjà déterminée dans l'esprit du Poète, on pourrait
aussi bien supposer que l'épisode paradisiaque de Marie n'est qu'un
souvenir de la _Vita nuova_.
D'ailleurs Dante nous dit qu'il avait lui-même une dévotion particulière
à la Sainte Vierge, et l'invocation qu'il lui adresse (_nel paradiso
della Divina Commedia_) est une des plus belles pages du Poème.
L'idée que, peu après la mort de Béatrice (1292), fût arrêté le plan du
Paradis de la Comédie, qu'il devait travailler encore et terminer vingt
ans après, c'est-à-dire l'année même de sa mort, me paraît tout à fait
inadmissible. Je suis déjà revenu à plusieurs reprises sur ce sujet.[2]
On peut s'étonner de voir exprimées d'une façon aussi dogmatique les
raisons pour lesquelles le Poète ne parlera pas de la mort de Béatrice.
M. Scherillo, dans le livre si intéressant que j'ai cité plusieurs fois,
s'est livré sur ce sujet à une longue dissertation où, comme d'habitude,
on voit chercher à relier avec l'oeuvre future du Poète les passages
dont l'interprétation paraît douteuse. Cette interprétation me paraît
cependant assez simple.
Je ne dis pas cela pour la première raison, peu importante du reste,
parce qu'on ne comprend pas bien en quoi, de la préface _(proemio)_ du
livre, il résulterait que ceci n'entrait pas dans son plan. La seconde
raison renvoie ce récit; qu'il ne saurait entreprendre lui-même (sans
doute parce qu'il lui serait trop douloureux), à un autre _glossatore_:
ceci peut être pris dans un sens général sans qu'il soit nécessaire de
chercher si l'auteur a entendu faire allusion à un glossateur en
particulier. Quanta la troisième raison,il ne saurait faire ce récit
sans s'y introduire lui-même, et dans un sens plutôt _laudatore_. Or il
a établi quelque part qu'il est toujours blâmable de parler de soi, sans
une nécessité formelle.[3]