钦定四库全书
南涧甲乙稿巻十六
宋 韩元吉 撰
记
滋德堂记
君子行事未尝必其报也而天之所以报于人初不可期以久近葢尝以世俗论之近者在其身久者在其子孙皆所以为报也故郭令公之贵第其考者垂三十年而汉之杨氏为三公者数世其理则一而人人遂以百年之报为远曾不知于天地之大亦朝暮尔然古有言曰活千人者子孙有封夫活千人犹有其事也不幸而无所事何用见其德哉圣人之事天则曰作善降之百祥孟子曰鸡鸣而起孳孳为善舜之徒也则善者果何事也嗟夫今世之所谓善鸡鸣而起匍匐鬼神者有焉口诵佛老之书者有焉然薰茹蔬戒夫杀食者亦有焉是固未为不善质其行事则或不然吾意古之为善有不在是及观孟子之説曰存其心养其性所以事天也然后知古之事天即为善矣何也夫天者善之元也善者道之继也天既以性而命我而我以道之继者事之则其心与性之存者顾何假于外为至于能活千人则亦充其无欲害人之心而已哉予少寓昭武买田在郡之东有朱姓萃居一乡号多贤士时朱君令图为里之豪而善不见外循循教其子弟甚力后十有余年令图之子钦则登进士第未几始仕而又以赏更其秩乡闾始叹异曰令图之门何以致是耶予闻而告之曰是葢为善之报其所以为善非今世俗之谓尔及钦则将为县于巴陵泣而言曰钦则齿之一命而官于建安吾父幸见之矣今遂宰邑以临于民吾父不及见也悲莫甚焉岁时得以拜而事之者墓所有堂其为我名之而有以记之以昭吾父之善俾子孙视而不敢忘也予曰子之先君子所植厚矣乡闾犹莫得而名而吾何足以知之虽然帷其不可知此固遗子者也吾闻之植德务滋譬之水与木焉其流日以深其枝叶日以盛大故愿以滋德名子之堂而以德之説表其上不特俾君之子孙视而不敢忘庶几一乡之贤亦敬慕而不能忘也诗有之德輶如毛民鲜克举之我仪图之可不务乎淳熙十年正月颍川韩元吉记
易足堂记
楚有士好游躐衡庐之巅泛洞庭下彭蠡凡林薮之幽川泽之奥无不足也意未云足闻有三神山在东海之中其上多奇禽异卉人之寿而仙者居焉意乃甚慕庶几可一至也殚其产以治舟竭其力以聚粮没岁穷年莫能见也恐惧于波涛之渊既惫而归里之父老从而笑之曰曩子之志甚鋭也吾未可以言焉今其倦矣吾语子游子独不见夫吾之居乎依于数仞之丘而辟为寻丈之室隐几而卧屦未始蹑乎阈也瞑目而游于胷中而四方万里之远子所未至者也吾皆至焉何哉子之游者事乎外而吾之游者事乎内也顾安用仆仆然东西行为昔者秦汉之侈也贵为天子富有四海力固已并诸侯威固己服四夷而惟以其身之未能升天也旦旦而求之有方士者尝为之幻导之而升其所见宫室之美嫔嫱服御之盛若有以异于人世间也恨莫能留渉笔而志其墉明日视之则尽己之宫也是何哉由其心之未舒则纵其耳目之欲者未制故希于外者无已焉由是而言祸莫大于不知足而富常在于知足况子以匹夫之贱规规以好游名天下亦安往而后足哉友人章冠之闻而叹曰吾非好游者也借是以推天下之事其不类于游者几希彼富与贵是人之所欲也今吾有数亩之田可耕数椽之屋可庇矣虽万钱之厨千间之厦不是过也岂不为甚富矣乎邑之士以吾为可亲贤卿大夫以吾为可与游开巻执防而咏焉古今事物之情举无所遁俯仰于天地间葢亦无媿岂不为甚贵矣乎故吾尝自以为足而人常恨吾之不足特未知世之所谓既富且贵者其心果能如吾之足哉今吾仅营一堂矣将以易足名焉则何如夫冠之诗人也与予兄弟交最厚且久其清苦贫窭予亦常恨其不足者而闻其説若此犂然有当于予心遂书以为堂之记其山川之胜风景之佳冠之必能自见于诗尔予尚何所言哉淳熙十一年正月颍川韩元吉记
竹友斋记
赵彦秬周锡寓于东阳佛舎种竹百余以朝夕其下名曰竹隐而告于予予曰竹则佳矣美矣然隐非吾子事也吾闻古之所谓隐者谓其时命之大谬而不可以出也今子以帝族之贤而圣明在上一试而得官再试而暂踬然子之论议卓然益髙文辞蔚然益华校今多士之选曾何后齿壮而髪鬒特时有未至而已何遽以隐为吾将更以为竹友则何如周锡曰君之语我厚矣夫友者同志之称也竹之志谓何而人何得以友之予曰古之所谓友者岂惟同志之谓葢亦友其德也竹之志不得而通抑其德有似于君子欤今夫春而华夏而茂秋而成且实冬而复其根则固草木之常也惟竹为不然以拱把之姿而懐金石不渝之操以寻丈之材而蕴松柏后凋之节虽葩卉艳发澹然不为之迁雪霜沍严挺然不为之槁依乎山巅放乎水涯气凌云霄之上舞佳月而啸清风若不复为世用也逮其用焉穴而吹之足以为威鳯之鸣协律吕之和挺而箦之足以障洪河而庇广厦荐之清庙而为笾莒纳之金匮而为简防帷堂以为帘设几以为簟总竿以为箾傅羽以为箭旅于菁茅而不为侈杂于木屑而不为贱则竹之用无施而不可焉是其虚心以近道耶今子之未至者时也使圣人而能为时则冬起雷而夏造冰矣惟时至然后应则亦何事于隐乎且君子坐卧于竹阴而吟咏于一室于中懐之得固亦无异于隐者俟有用而发焉宜无以隐名也惟竹之德有似于君子故愿吾子友之淳熙十二年三月颍川韩某记
絶尘轩记
贵溪尉舎旧有黄梅出于垣间元符己卯岁廖明略举宋广平之事题曰能赋堂以况尉君曾敬之也明略既为之记而晁无咎题其后谓其于敬之逺矣无咎又和其试茶看花二诗有两絶尘之句则敬之为人固可知也后八十有二年福唐郑肇之子仁实为尉于此乃葺堂之壊而更新之访梅枿而增培之亦治其东偏为小轩寘笔研书帙其间以朝夕坐卧而休焉防秩满将更而予因榜之曰絶尘葢取于无咎之诗语也夫三君子远矣廖晁以馆阁英名留落是邦曾君以相家子文采风流号有典型一时酬酢往来歆艳后辈其于广平之赋殆有感而发也若夫絶尘之喻则顔子之望于夫子者虽诗人比兴无所不用其意然予亦岂独为梅花而发哉子仁通于学而邃于文学业过人远甚方从事词章之科其奔逸青云皆自此始故予复感而书焉庶几异时为尉舍之美谈也淳熙癸卯十一月颍川韩某记
建安县丞防题名记
古者辅相之任曰丞百司九列之贰或曰丞而郡县之副其长者亦曰丞葢丞之名将以翊其上而丞之也郡丞秩稍高下统掾曹体亦有间至县则事无大细悉闗丞然长或能率其权不以予丞丞或才复擅其权不以事长苟异是则必退避畏缩而举聴于丞远嫌絶疑漫不助其长之二者均失矣岂设官共治之意哉莆阳林智可之丞于建安也而某滥为之长凡邑之事智可不遗余力以助吾葢更聴迭议必至于济而后已由是相与欢甚脱去畦畛无区区世俗之病故建安虽号剧以某之懦而无讥焉者智可之赖为多焉智可以其暇日整治其庭庑筑室于南端新城扉之楼以为临观燕息之所既又集建炎以来丞之名氏于壁属某为之记故为道丞之设吾二人相与之好以媿夫世俗之徒智可尝为德化令治有声矣屈为丞葢不卑其官如此吾是以等而上之其知所以共治者欤绍兴三年十二月旦颍川韩某记
饶州安仁县丞防记
凡天下官府虽曰临民而栋宇之设类不能逮夫浮屠老氏之舍葢浮屠老氏其徒务为夸大既营其居而不会其费苟费不具则有弗为规制未备则亦弗已故磨于岁月次第相付州县之力有不可冀者而士之居官望迁而幸去逺不过三年近止一二岁视之若传舍然緜蕝草创殆无必葺之意始鋭而终怠作于前或弛于后非有慨然持不回之志未易举也国家肇造干德中始诏官廨增葺剏造对书于新旧官厯其不葺者殿一选至景德三年又定为印纸之目廨宇间数既书其亏损至添葢则又曰配民与不配民皆所以防制官吏欲其不苟而已自印纸之改式也后生不能旧制而官吏之苟日滋数十年来加之以兵火因之以匮乏官廨不整尤甚饶为望州安仁为剧县丞为上佐其廨在县治之西面覆盆之山俯玉石之津山水秀异阴阳家以谓得庐山之一趾然其宇蛊坏久不可居至寓于他所淳熙十年从政郎韩君厯为丞始鋭意新之惧其费无所取也先是君之来邑例有迓夫之直君储之不肯用而用以市一山之木梁楹乃具而民之输役庸者亦例有公廨之入君复不肯用而亦不肯尽废铢两积之以陶瓦伐石且为工匠之募邑以剩粟助之阅再嵗而仅集其厅事堂庑庖湢廏车麤备而不陋足以称其官而民无一词以为扰者吾是以知天下之事有志者竟成而顾望退缩以为不可为者特系其能否尔祖宗之制于是可稽而君之亷勤能力于是可见君颍人也于吾族犹诸父行绩学守官箴葢有家法故不敢溢美以书而书其实以识于宇下淳熙十三年正月具位韩某记
泰州水门鼓角楼记
淮甸之郊介江而濒海曰海陵郡其地富鱼盐骈商贾河流贯城中舟行若夷路其门跨水者三岁久而敝浮桁以制冲櫺扉以置钥曾无以示禁而严闉阇也钱唐万侯以儒雅饰吏事守郡之明年政成而令修乃重理所谓山水门者且楼其上以临望四郊之远民俗喜曰吾公可谓知所务矣无几何郡之鼓角楼垫而坏民又叹曰吾公其可忘此哉请亦新之侯则谢曰钟被天子命守是邦无能也始至之日库之缗钱仅数百庾之斛粟才数十也旱暵既作祷而幸应麦菽旋登稉稌云委因得尽心焉兵吏之赋既充岁时之用粗给故方隅无犬吠之惊以鼓舞尧舜之治然城扉之防姧征税之自入有不可缓今民之居尚茨于茅苇而守之舎则亦寖备夏屋渠然以朝夕安处虽一楼未葺庸何伤而父老相与沓言之宾客士大夫怂惥之曰楼之于郡府臯门之地也笳鼛之攸在无不设者如目之有眉靣之有颡虽若不系于用而天下不可阙焉者自古也攷其近之岁月作于绍兴之丁巳葢四十有八年矣由公而遂废其忍乎于是又以其余力始为之楼既成翼以二垜楼于外遂为一郡杰特之观夫古之君子为政而美者无非以善于民也民之所欲而扼之所弗欲而强之皆非所以善于民者况夫土木之功缮修营造之役虽圣人亦所甚重惟刺史二千石心一不在乎民则沽整办之誉以衒其风力者有之增耳目之奇以自娱自奉者亦有之下则伤于财而蠧于民适资匠胥之盗窃春秋于门观之作台囿之筑无不谨者抑以是夫今万侯之政则既善矣澹然不志于功利而蛊敝是去逮及举事之际不自以为足踌躇四顾殆有所不得已者至因其民之所愿欲然后为之轮奂翚飞不侈于前不夸于后无一取诸民无一劳其民者用能谈笑以底于成推是以往举而措诸天下可也海陵儒学之乡吾意其士子必有歌而颂之者将转而上闻故其规制之略费用之目皆无足以书特书其善于民者以彰侯之用心俾后人其知焉
铅山周氏义居记
东南之俗土狭而赋俭民啬于财故父祖在多俾子孙自营其业或未老而标析其产近岁因为之立法虽曰欲絶异时争讼之弊而纷纭鬬阋殊无睦婣忠厚之气贤士大夫每以为病也信安之地犬牙于闽铅山又在南孕金青殖宝货壤厚而泉沃类多大家周氏世为舒人继迁金陵避五季之乱来家鹅峯之下葢三百年矣有祠号将军者最其始祖也系虽莫可谱其曰承志曰谊者皆累祖业儒至处士钦若字彦恭有声三舍间晩不事举慕其舅祖里儒刘煇之义尝曰刘公举进士天下第一也作起俗记以诋讥不义之俗其祖妣之丧有二季父而公自以嫡孙而为之重服买田聚书教养其族之贫者邑令名其社曰义荣是可法尔处士始欲与其伯仲同居而不异籍自以身在季不得专切切为恨逮其病亟当绍兴二十二年六月也索纸书字二百余以戒其四子有曰吾平生敎汝读书固不专于利禄欲汝等知义以兴媺薄俗尔我病必不瘳汝等尽孝以事母当以义协居勿有异志居舍虽小不足耻田园虽寡不足虑也不能遵吾训是谓不孝他日或仕不以亷自守是谓不忠不孝不忠非吾子孙也越六日而逝其配虞氏贤而守义恸哭而藏其书淳熙四年其子曰藻曰芸曰苾曰芾稍长矣虞乃以遗命陈于民部祈给之慿有司方下州县覈其实又七年藻等益壮以有立继乞曰母老矣官未给慿无以安母心以明父训于是部符于州州帖于县始坐条令而予之据以昭示其子与孙葢国家之制愿以财产不许子孙分割典卖者官为给据子孙不得追改也而虞又自请异时子孙或违父母命各居异业许外人告而闻于朝省坐以不孝之罪于是乡人莫不钦叹而贤士大夫者相与来言求予文以记予为之出涕而言曰先王之教以孝弟为本士之训子以义方为先自先王之敎陵迟而不振也秦之法民不分异者倍其赋而德色于父谇语于母汉兴犹或有之故厯代以来于族居而义聚者官必旌其门闾复其户租以表厉于众此无他由为士者徒能诵六艺之文以干取禄位而务殖其家不知有以啓导其子孙之善意则亦宜乎风俗寖坏而未之或革也昔陶靖节晋之高士其称颍川济北二贤以戒其子者第以同居共财为首唐之崔郸一门孝友四世同爨兄弟六人皆至三品史以为未有也可谓难矣逮我朝至道中南康洪氏累叶聚舍期功百口建塾馆于雷塘以诲子弟太宗皇帝嘉之赐以御书百轴其弟文举入谢天子又书义居之字以为宠且命之官其子待用遂登巍科非积善彰明之效也耶夫处士之善世无知者其秉心蹈义于是可传传有之制宅命子足以观士而虞氏故殿中丞戬之孙年九十矣华顚素裳既受封邑尚惟保其夫之训以励其子而藻等孝友孜孜克成其父母之志余三十年后将弗坠周氏其自此兴乎洪惟圣明在上今年方崇两宫期颐之庆推恩宥于天下或转而上闻至道故事其申贲于岩邑以风动于东南殆无疑矣周氏岁入不能二千斛内外几六百指养其偏亲时其祭祀给其嫁防皆有定式岁又以十万钱招延儒士俾其幼稚学礼无缺者俭以足用是可则云淳煕十三年二月癸亥具位韩某记
双莲堂记
聴事之南有地数亩平池靣其前古木荫其上东南诸峯罗列四出或曰是故为堂者前主簿撤之以为今聴事予始至而爱之思复其旧会予假职事于郡力不果为明年自郡还舟行次南山下见大木数十若栋楹者弃于岸次或曰前郡有命治邮亭西津外材且具水则暴至而郡亦命止焉予笑曰是其以相我哉归而谒诸县尽得之前所谓堂者横植四楹不卑不陋始于五月之乙亥而迄于六月之壬子僝工之五日有双莲生于舎之背遂以名之夫自古以来仁人君子抱其器而不得施于时守其道而老死于世者葢非特世之罪也世方求材而君子不逢其求故在上者叹于无材而材者伤于不用此岂特人为然耶方予之为是堂也废为瓦砾之场鞠为荆榛之墟过之太息而已而轮囷合抱之材适皆弃于山荒水涯几为樵苏薪槱之利一旦瓦砾荆榛者变而为几席樽俎之胜而轮囷合抱者引而致于云霄之上施斤斧被丹雘以逃寒暑而避风雨焉彼岂取必于人哉是二者适相值以应吾之须而然也而君子不安其命以俟后之须者亦惑矣嗟夫今龙泉为邑二浙之穷处也经营名利者不出其涂出入富贵者不由其境水行败舟陆则折轴四望而行绵厯巇险不数百里不得郡邑而吾与数君子仕焉当其尘埃倥偬之暇徜徉于兹商天下之治乱道古今之人物已则酣歌起舞劝酬交错把酒赋诗以极一时相从之乐彼奔走势利者葢亦愿此而不可得于吾之道不既有所处乎然堂之景物日益佳后来之从事者日益众为堂之计且无穷故一草木之异何足以动吾心姑志其实使知自吾得之而已于是闻者以予为知言请书以为堂之记
深省斋记
人之心触物而动动则有感然感人之深者莫如声故管弦以合其和金鼔以作其怒世之人葢有闻钟磬之声而自得其良心以进于道者非钟磬使然也人之闻钟磬者必于僧坊道室由山林之幽寂适耳目之清净将以会道而未得惟钟磬有以发之耳杜子美游龙门寺诗欲觉闻晨钟令人发深省子美平生学道岂至此而后悟哉特以示禅宗一观而已是于吾儒实有之学者昩而不察也曾子曰吾日三省吾身夫识其遗忘谓之省审视其微亦谓之省人能内省其身如识其遗忘与审视其微则所以存其心者葢当如何盱江邓器先好古博逹士也寓居石壁辟室数椽而寺僧日鸣钟其上器先因以深省命之是有取于子美之诗者然也吾闻之君子之于道立则参于前在舆则倚于衡亦何事求于视聴昔西方之人尝以诲其徒矣以谓闻则言闻声则言声惟闻与声俱名矫乱器先之为是室左右图史日与宾客吟讽饮奕谈笑议论而浮屠氏之慕其贤者亦参其间盍以此説问之当有得句而击钟者耶
景德寺五轮藏记
比丘颢宁住池州景德寺有大藏经一夕而火众皆聚泣以为不祥宁独笑曰是将待我而易也庸何伤宁始传法在长芦能鼎新其栋宇而老于佛乘池人亦敬异之不逾月果以其愿力更为所覆之殿悉大其旧又为藏者五摹诸经分寘其上阅再岁而后成中为机轮轇轕运动复以无量金银五防而为严餙又以无数幡幢宝铎网幔而为供具珠珍间错丹碧照耀老稚环观叹未曾有于是书来乞记三返而益勤乃谓之曰吾之不托于文久矣况为佛之语乎然吾闻之佛经之入中国重译而仅传其杂伪纷舛殆与儒书未删者同而中国之学者穿凿傅防亦不异于俗儒稽古之説也尔之徒不务其择而惟取其富又度而弗读乃为是机关技巧以衒于愚夫愚妇而曰是将运之而与读无异不几于儿戏而自诳哉且在尔之法一已多矣而安用五为宁曰不然子特知子之説非知吾之説也夫佛之説为经经之设以藏藏之转以轮皆假名而合者也黙而识之则佛固未尝有经经固未尝有藏藏固未尝有轮使世之学佛者不以目视而以耳聴不以口诵而以心通吾之藏信无用于五也然自其五而言之若天之纬星地之乔岳与夫气之行于天地之间者发而为声聚而为色防而为味数犹是尔至于四肢之与首也手足之有指也虽以我身无或异者不知我身动者为谁有动者故是以凡夫莫能测知今吾合一臂之力而令此藏皆悉运转藏运转已亦令此经皆悉运转经运转已则令此心皆悉运转心运转已一切眞经当在何处子见夫琅函犀轴辐萃鳞委而经未始读也曾不见夫手臂从衡雷奔电激而藏未始动也即动与静一刹那顷于此藏中当有能证三摩地者昔有童子聚沙为塔或以爪甲画成佛像而犹许之况吾此藏众宝所成愿力所就诸经所集人天所护以为儿戏不亦可乎予曰吾不复辨也请问尔之费几何曰縻金钱一万七千缗为日月几何曰始乾道七年正月迄九年十月其广若大几何曰藏崇二十五尺袤十有三尺四傍者崇减于中六尺袤则减其半焉施者为谁曰相仲德邓居谅而下施财者也汪彦施经者也工之与民施力者也寺之徒施缘化者也故愿子施以文予曰尔之志坚若此其求无不获又若此吾文何吝哉于是施之以为记
广教院重修转轮藏记
信州城北有大宝刹名曰广教惟昔陆羽即山种茶泉乳甘洁草木清润刹西南隅实建大藏爰以精金合众宝色天宫楼台徧覆其上复作大海激水腾波鱼龙出没守防其下诸天防女箜篌笙笛作乐歌舞围绕其前此土所有诸佛菩萨真经妙义分巻析轴函寘其中有主藏神绀靣赤髪双角嶷然非龙非妖非夜叉鬼以指划口出风雨声率领眷属挟持其轮州之境内若男若女凡曰祈祷惟神是依或时江湖舟堕险处出手云间捄度危急以是因缘多厯年所一日藏轴倾偃自摧竭千夫力不能摇动四众环观愁恼怖畏长老懐璧来住是刹以大慈悲出善巧智即告四众我有无边愿力重兴此藏汝有珍宝及钱谷米当即随舍毋作爱恡初以一钱积至千万曾未几月藏忽运转迅如风旋隐若靁动观者作礼叹未曾有更相为言此藏前日非有增减何因不动今者何得外相不易运转如初是大长老必有幻术使我不知孰能为我决疑惑网尔时长老笑谓四众我岂冇术非不示汝我观此藏机牙交关轮辐互设阿僧祗刦未有可壤而其坏相独在于心心初不坚虫蝎蝼螘诸湿生类得其间便然其本体庄严具在真经妙义元不欠阙我以方便复安其心得端正木补其故处是法藏也犹再生人精神既还手足自用由此故能运转不息汝等当知一切世间欲证如来无上妙果非从天降不自地出究竟圆觉皆在汝心以汝眞心不能自见虽有八万四千秘密宝藏充载汝身眼耳鼻舌同于如来而无如来智慧明了流浪生死如逆风波蔑有暂止佛以方便直指汝心若对镜时自识其靣使汝法轮触处运转亦如此藏圆满眼前汝心夲无我法安有由心非心悟法无法返求汝心当得自在于是四众同声以偈赞曰
我观世间诸幻师或时防出诸技巧楼阁宝座及天宫龙神夜叉非一相了知是幻卽非实谓佛示现亦复然一切皆由心所生知佛是心非是幻譬如迷走狂痴人眼耳鼻舌元具足观瞻动作及言语在人趣中无有是医王调以无上药其心既正身亦随六时所用常获安自然欢乐有生意惟大宝藏妙法轮此土地方悉瞻敬虽有五千四十八如来所説众妙经繇其心病未即除一时乃有诸坏相大士愿力度众生圆满布施弹指顷心华发明不空过十方佛刹皆现前须知此藏及是心悉无工施力用所天轮长旋地轴涌法界空虚元不动以不动者观诸佛还以动处作佛事河沙刼尘徧庄严尽未来际无有坏
慈相院重月泉题记【案此文似泉铭而不用韵且坚肖明等句义不可晓谨依原题附存于记之末】
繄瀵乃神道自嵚碕坚肖明祀蛊弗治易甓而石泉用蠲洁施及坛宇既液既墁盈饮以涤泽濊其永休工识勤敬谂来裔
题名
金华洞题名
淳熙改元七月既望陈岩肖子象陈良祐天与黄掞子余赵师龙德言韩元吉无咎观稼秋郊自智者山来谒双龙洞篝火蒲伏徧阅乳石之状寒气袭人酌酒竹阴支笻至中洞饮泉乃归
凌风亭题字
予昨以绍兴戊寅岁来宰建安逮兹假守今年上元后一日始得携家登凌风亭作此以示知县赵伟文葢恍然辽鹤之游也淳熙丙申颍川韩元吉题
建安县治之凌风亭待制尚书韩公尹邑旧创也去思之政犹甘棠然汝彧承乏之初葺治未几而公镇是邦不忘畴昔乃以暇日特枉旌骑临贲斯亭置酒赐诗前所未有顾汝彧何者得此荣遇敬摹诸石以侈公休是岁仲春宣敎郎知建安县赵汝彧题【案此题原本附于韩元吉题字之后今仍其旧】
题跋
跋文潞公诸贤墨迹
黄廷老家所藏元祐三跋尾其二则鲁公祭常山父子文李大夫帖郭仆射书尝见石刻矣其一则藏眞书葢未见也观颍叔所识谓鲁公得张长史笔法者岂此耶劒去而遗櫑具钟亡而宝追蠡顔素帖虽不存文忠烈而下名公之墨得一已可珍矣
跋赵郡王墨迹
少师安化郡王以宗藩之英及见中原太平之盛艰难渡江享有富贵而手书此文推原道德仁义诋讥前代欲使人君用为镜是以知其所感者深所蕴者厚矣乾道丁亥岁二月甲戌颍川韩某书
跋曾吉甫帖后
永丰周日章日新兄弟少力于学尝以师谒曽吉甫于茶山此其报字也公之去茶山逾二十年矣周氏兄弟华发萧然犹连蹇场屋也览之叹息淳熙十二年二月十日南涧翁韩某题
跋李和文帖
国朝文雅至章圣时乃盛杨刘二公制作彬彬为天下表仪而和文公以勲阀尚帝女笔力颉顽号相师友此帖葢与中山论禅可概见也晩尝援韦嗣立故事祈衲禄以老山林其胸次所蕴视富贵真何物耶乾道八年十二月五日颍川韩某盥手以观
跋邓圣求除拜帖
邓安惠公制册深厚宏雅自成一家东坡先生相与酬唱尝并直玉堂矣逮其拜辖乃假手贺之岂应用之文特礼不可废者或欲试其门人笔语能道己意否耶乾道壬辰五月己丑颍川韩某书
跋仁风堂
晋袁宏为东阳郡谢安以扇赠之宏曰辄当奉扬仁风慰彼黎庶葢前贤美谈也郡有燕寝因以仁风榜焉庶修东阳故事且俾里俗共兴于仁云淳熙元年四月丁卯颍川韩某题
跋范元卿所藏欧阳公帖
文忠公手墨世固多有之二帖葢与原甫君谟皆平日至厚周致委曲情如家人足以见前辈交友之谊为可宝也称谢原甫戒其用快而颇讥其豪饮不可当劝君谟以疮愈当治内犹寇贼后修武备所以御后来之患而自谓各有少病其为药石之言互相啓发又可宝也淳熙二年八月壬午颍川韩某敬观
跋司马公倚几铭
温文正公倚几铭今传家集所未见者铭文甚简而注义特详其告君之善惟恐不尽也勾注涂改甚多而无一字行草其敬谨之至未尝斯须忘可不法哉淳熙三年十一月庚午颍川韩某观
跋荆公书弥勒偈
阿逸多偈忏悔法也蔡元度自谓荆公好书此不知几本岂平时行事于心有所不安亦如暮年舍居为兰若者耶不然是葢学佛之末耳
跋山谷醉帖
山谷草圣数纸醉帖尤奇乃知用笔在有真意也
跋蔡君谟帖
高伯祖丞相献肃公帅成都时蔡忠惠公任寄省所寄书也语简而意亲无复世俗不情之态前辈尺牍多类此可敬而法哉公以壬子正月庚子生不知距蔡公为几日书尾致呉茶益见嗜好之不忘也淳熙六年刻石婺女郡斋七月壬戌颍川韩某记
跋东坡帖六纸
东坡前四帖以倅杭及黄冈时书也后帖言屡乞解职则在朝矣淳熙七年十二月丙午韩某观
题陈季陵所藏东坡墨迹后
醉翁梦中所作絶句好事者谓其非梦也语妙而意不属尔然思致髙远殆欲仙去东坡在杭刘景文数从公游湖上其戏景文絶句为西湖而作也一笔书二诗意必有在后人徒赏其字画耳
跋苏公父子墨迹
右文安黄门二帖所言皆私家细事至烦碎而靡密无足深论学士大夫相与存而传之者岂不以其人哉夫不能以古人自任千载自期而欲恃区区之文墨以为不朽者可以慨然于此矣
跋辛企李得孙诗
辛公以直道劲节意忤时相闲废退藏者十有余年既得一孙赋诗自慰优游平淡气恬而意新有德之言也然晩预大政名德昭垂以享高寿今其孙颀然出而世其家矣天之祐善顾可量耶
跋沈寺丞墓志
国朝设科进士前辈谓惟庆厯二年得人最盛葢王岐公居第二先献肃公居第三王文公第四而吕正献公先庄敏公苏魏公皆在榜中相踵至相位祖宗至今未有也此外犹多贤士大夫寺丞沈公信其一矣沈公素以行艺表其乡年未艾辄请老时献肃判吏铨岐公在西掖故制词甚美究观志文所载位不既其材德而着见若此其余庆将有待而发耶
跋李正之祖坟约束后
正之欲葬其亲久未获兆至闭户不肯出曰吾母之未有藏也其忍徇世俗之礼日夜祷而泣焉既襄事矣述其得地之由因为条目以令子孙纤悉备尽可为士大夫家龟镜也顾平时熟于阴阳地里之书虽日坌集经营殆逾年葢莫当其意一旦得大洋之卜于上饶而西安亲旧又予之以乌巨之穴靣势流泉悉应于法固已甚异而两源之山始属数家犬牙交互若未易谋皆惠然乐从掉首弗受其直故正之得以竝用俾其室人亦有归焉此实纯孝之感而神明之所阴相然陈族又以千夫力助其劳则诸陈与杨徐好义之风兹可以兴薄俗哉
书师説后
二程先生讲论答问之言门弟子记之旧日师説厥后见于世其号河南雅言而分大小程子者程氏诸孙所修也其号伊川杂説自通言明大本而下名以为十三篇者胡明仲兄弟所辑也雅言则润色以文间遗其意复以章奏书记交寘其中杨谢诸公之语缀于后而杂説者亦广记而未择下此悉号语録未知其谁定尤混乱不可攷明道先生蚤没伊川先生复坐党籍之謪逮还伊阙闻诸故老蔡京至遣人伺察之俾无敢著书则当时私淑其徒所记亦略矣靖康初公道始开杨龟山首辟王氏建炎龙兴先生门弟子相继有闻易春秋语孟之学始行于天下而赵丞相尝官于洛素知推敬其书一时士君子靡然向之及秦益公当国诸贤零落殆尽秦亦旧从洛学者也晩乃谓人为其所惑葢三十年且诋其説为提先手由是虽进士之文亦不复道之矣夫圣学之有夲与儒术之有传授曾何计于时好然天下之士惑于异端者深溺于文辞者众不议而非之亦指而笑之予家有师説其编各有名氏或者相劝传之以谓非且笑者顾何足恤使传而习焉虽数十百年千万而得一人亦斯文之幸也用厘为十巻刋置江东漕斋间有异同不敢悉去而首以尹和靖之编者得所先也二先生之説不复异録者不能尽知也顷和靖为张子韶言伊川暮年为易传未肯出也其学于是乎在后生宜尽心焉因并以记乾道三年后七月颍川韩某书
书朔行日记后
呜呼靖康之祸吾及之也尚忍趋庭而见于敌哉然吾尝念之中原陷没滋久人情向背未可测也传闻之事类多失实朝廷遣侦伺之人捐费千金仅得一二异时使者率畏风埃避嫌疑闭车内一语不敢接岂古之所谓觇国者哉故自渡淮几所以觇敌者日夜不敢忘虽驻车乞浆下马盥手遇小儿妇女率以言挑之又使亲故之从行者反覆私焉往往遂得其情然后知中原之人怨敌者故在而每恨吾人之不能举也归因为圣主言敌之强盛几五十年矣臣有知其不能久者特以人心不附而已是将何时可附愿思所以图之合谋定算养威蓄力以俟可乘之衅不必规小利以触其几也上深以为然葢不敢广也淳熙改元出守婺女夏曝书见朔行日记因书其后以明吾志之非苟然耳无咎记
书许昌唱和集后
叶公为许昌时先大父贰府事相得欢甚大父以绍圣改元登第对防廷中有宜虑未形之祸之言由是连蹇不得用建中靖国初几用复已凡四为郡倅秩满辄丐宫祠遂自许昌得请洞霄以就休致平生喜赋诗一时士大夫之所推重故晁景迂公以谓远则似谢康乐近则似韦苏州也中更乱离家藏无复有者绍兴甲子岁某见叶公于福唐首问诗集在亡抵掌慨叹且曰昔与许昌诸公唱酬甚多许人类以成编他日当授子其后见公石林得之以归又三十余年矣今年某叨守建安苏岘叔子为市舶使者防于郡斋相与道乡闾人物之伟因出此集披玩始议刻之葢叔子父祖诸诗亦多在也箕颍隔絶故家沦落殆尽典型未远其交好之美文采风流之盛犹可概见于此云淳熙二年九月具位韩某谨书
跋和靖先生手笔后
某所见和靖先生书此凡三本矣一得于九江一邢正夫家而此为最后葢又二年以赠吕景实者今藏于潘叔度以校前二本皆有改削前辈谨于言若此哉欲言之无择难矣叔度好学宜知者也某既假而移诸石因志其后而归之
书尹和靖所书东铭后
和靖先生手书东铭修水黄子余所藏寓九江时笔也先生少喜字书尝因书碑同舍聚观伊川笑谓之曰是固无害第将为人役也自是不复书然暮年笔力犹健如此其教学者必先读东铭然后看西铭谓从寡过而入子余其知之也展玩太息淳煕改元六月戊寅书
书和靖先生手书石刻后
绍兴初和靖先生自蜀出至九江书此以示夏翇间亦录赠门人今所见凡数本也其意深哉当是时士大夫颇以伊川语录资诵説言事者直以狂怪淫鄙诋之葢难力辩也先生既长道山馆中俊彦多从先生问学且求伊川语録先生谢曰某无録也掇同门所记仅数十端示之【昨载于师説之首】张公子韶亦以为请先生曰伊川之学在易传不必他求也其后先生归寓会稽学者犹以不看语录为疑先生曰诸君知乎易传所自作也语录他人作也人之意他人能道者几何哉又尝曰伊川先生顷亦为中庸解疾革命焚于前门人问焉伊川曰某有易传在足矣何以多为此非先生不知也某假守婺女见此纸于潘景宪家葢吕坚中所得者因摹之石以遗后学追思拜先生于道山时遂四十一寒暑矣抚巻慨然淳熙六年六月庚戍门人颍川韩元吉记
书尹和靖论语后
和靖先生论语解词极简严将俾学者深味其旨而有所自得也乾道庚寅岁某忧居上饶过先生门人王德修问此书亡恙且曰子异时官守不刋行之耶某于是愧其言会明年复将官中都度未可辑也乃以旧年兄弟手所抄本往累故人赵德庄于建安庶可成焉昔和靖尝云少从伊川先生学易时伊川出易传七十余家和靖茫然未知所从伊川曰日观一爻可也继有所质问伊川色庄而气严未尝语也或曰未也姑求之已而意有所会伊川始忻然为之剖析诸传而伸以已説葢终身不忘也故其诲人亦欲如此此书所以简严者欤
题郑侍郎所得钦宗御书后
靖康改元敌骑薄京师朝廷备守布河灌之兵于城下宰执与二三侍从议遣使军前皆未肯往郑公时为驾部独入都堂问状遂假以工部侍郎少宰张邦昌脱所衣紫袍兵部尚书路允迪解腰下金帯并鞍勒狨坐借公登时啓行公平日慷慨有志气谈笑无所惮中使押至安上门缒而下敌帅知公至亦遣呉孝迪等来夜会于河灌帐中且曰皇子郎君赵州见新天子即位赦以手加额曰今无所争矣而议割河朔犒军金帛二事公与其使还至都亭驿则已四鼔钦宗皇帝御批若此公有记录甚详呜呼事变仓猝噬脐何追尚忍言哉淳熙十一年正月十日具位韩某敬书
题郑侍郎所得太上皇帝御书后
郑公再以珠玉使金营时太上皇帝既至军前矣而金人方因姚平仲刼寨事送公于都统寨将害之也太上皇帝为之泣下葢君臣同患难故公在侍从独示以三书谓之熟敌情伪可料之尔公虽不至柄用优游林下年几九十其福寿之蕴敌人何所容其刃耶淳熙十一年正月十日具位韩某恭览御笔敬题其后
书眞清堂诗后
唐陆景倩任扶沟丞按察使覈其治状曰某强清某诈清景倩眞清也予顷为建安宰作丞廨一堂因以真清命之赋诗其上二十有五年矣而久废不治宗室善罙深甫今丞建安乃以邑仪例给而不欲私者积而葺之几一岁栋宇复新益禃双槐二桐于南墙之下整其西偏以舎客为庖厨辟小亭以待试茗亦足以见其贰令之暇有余适也深甫以近族命官尝同僚于东阳力学积文遂以决科有志于事业而不肯沽激取誉可谓不负此名哉而摹予旧诗为寄览之慨然因书其后
读管子
管子之书战国游士之术也孟子曰齐桓公之于管仲学焉而后臣之故不劳而覇则仲之与桓公平日谋国议政者其亦详矣然举而着之书者则齐国之士也当是时齐有稷下之邑葢亦是尧舜非桀纣谈道徳而言仁义虽仲之作内政以寓军令在于强兵富国而覇齐今其书则尚权术务笼络要以愚其民而用其力驳杂为甚已有战国之风不知仲之説果若是乎故吾意其为游士之术也庄周之言曰道术为天下裂葢六经未经圣人之手则士之谈道者不能淳且正汉兴贾谊晁错之流莫不推尊管氏之书使是书而得尽用则亦犹之乎申韩之刑名商鞅李斯之惨刻岂复先王爱民养人之政哉呜呼孔子之后犹有孟子其言王政皆本于仁义粹然一出于正后世推之以为孔孟非虚语也孟子之论管仲止于以其君覇而未尝议其治齐之政夫是以疑之淳熙丙午八月南涧翁书
南涧甲乙稿巻十六
钦定四库全书
南涧甲乙稿巻十七
宋 韩元吉 撰
论
易论
天下之数其出无穷而天下之理皆本于一夫一者所以为天下之数也自一而至于十百十百而至于千万有是理然后有是数焉葢理者存乎内而数者见乎外也存乎内者微妙而有所难言见乎外者纤细而可以毕举是二者其所由来皆始于一矣易者圣人所以穷天下之理而非止论乎数也然而天下之理非数亦无以明是故画之不足而定以为爻爻之不足而变以为卦卦之不足而系以为辞辞之不足而衍以为防后世以之窥天地厯日月占星辰騐风雨筮人事知鬼神而推万物之变自数而言葢有不可穷尽自理而言六十四实本于一卦三百八十四实本于一爻万有一千五百二十实本于一防也何也夫干之初九即卦之震也震之初九即卦之复也坤之初六即卦之巽也巽之初六即卦之姤也夫岂非一卦耶自隂阳而画二卦自二卦而生六子自六子之交而为六十有四夫岂非一爻耶六十四卦之爻皆归于乾坤二篇之防皆始于太极夫岂非一防耶圣人以谓天下之理一卦之画不足以尽而一爻之辞不足以载一防之少不足以推也是故自一画而分以为二自二而变以为八自八而生以为六十有四自六十有四而散以为三百八十有竒自三百八十有竒而总以为万有一千五百二十以明其时以寓其象以定其体以作其用使天下之人由是以探焉则亦庶乎其可喻矣世之言易者类不能喻乎此焦赣京房之徒则曰吾知为数而已理则吾不知也王弼韩康伯之徒则曰吾知为理而已数则吾不知也其言数则蔽于卜筮福祸而入于瞽史之淫僻其言理则溺于虚无汗漫而流于佛老之迂妄使圣人开物成务冒天下之道千载而不传谓之不逹乎理可也谓之不明乎数亦可也葢逹乎理则知所谓数矣明乎数则知所谓理矣嗟夫天下安有理之外别有数数之外别有理也哉
礼乐论
儒者之效莫先于礼乐儒者之弊莫大于徇礼乐之名而不识其实葢礼乐之实不可一日去于天下而礼乐之名则天下有时而不用人见夫礼乐之名有时而不用也遂以为天下真无礼乐夫天下一日而无礼乐其可以言治哉世儒之説曰王者治定制礼功成作乐陋哉斯言也治未定独无礼乎功不成独无乐乎彼之所谓制礼作乐云者惑其名者也今夫饰黼黻盛文绣筑坛于郊祖考庙而享主宾豆而宴可谓礼矣撞钟而伐鼓总干而献羽鸣律而应吕可谓乐矣而礼乐之实有不在于是夫天下一日而无礼则君臣父子夫妇长防之节将大乱而不可为矣一日而无乐则陵暴鬬怒争夺贼杀之祸将接迹而起矣是二者礼乐之实日用而不知者也黼黻文绣钟鼓干羽礼乐之名尔苟天下既已享其实则夫所谓名者存可也亡可也而必待夫黼黻文绣大备而始谓之礼钟鼓干羽毕陈而始谓之乐奈之何天下其不疲且病也夫世之儒者不识其实者众故必窃其名以自鬻于世谓时君世主将兴于所谓礼乐者非从吾言则不足以自见师以是传之弟子父兄以是诏其子弟譊譊然号于天下俾天下视礼乐以为难致而不易得之物而时君世主当功成治定之极睥睨天下无可为之事则亦欲以夸耀于后世未有不溺其説而信之者铸九鼎作大辂不逺千里登防山之穹崇辇石泗滨伐竹嶰谷有意于舞百兽而张洞庭也百姓之力已竭大农之藏已虚而世儒之论未厌其斁耗天下有异于军旅者几希呜呼是真圣人所谓礼乐哉善乎夫子之言曰名不正则言不顺言不顺则事不成事不成则礼乐不兴礼乐不兴则刑罚不中葢天下之论礼乐始于名正事成而刑罚亦在其间于是而可以探其指矣又请问礼曰上下安之谓礼请问乐曰民庶和之谓乐若是则先王之制礼乐非耶先王之制礼乐其大要本诸此其下则因人情而为之节文者也何也人君者其富甚矣其贵极矣其情则无以异于人也而得肆而不巳必荡荡而不制则患生故必顺其情而制焉葢人情莫不好尊安为之堂陛以严之莫不好华好为之服采以章之莫不好声音为之歌舞以悦之莫不好驰骋为之搜狝以行之莫不好顔色为之妾媵以娯之莫不好饮食为之宴享以乐之莫不好鬼神为之祭祀以福之莫不好游观为之廵狩以适之数者礼乐所自出也使人君之治上下安焉民庶和焉则有不待堂陛而严不待服采而章不待歌舞而悦不待搜狝而行不待妾媵而娱不待宴享而乐不待祭祀而福不待廵狩而适矣苟为不然上下乱而不能安也民庶怨而不能和也虽有堂陛其能安之虽有服采其能被之虽有歌舞其能玩之虽有搜狝其能举之虽有媵妾其能保之虽有燕享其能居之虽有祭祀其能宗之虽有廵狩其能备之何以言也汉高帝未尝郊天岂妨为创业之英主周宣王未尝籍田不害为中兴之贤君当是时也天下谓之亡礼得乎景王铸无射不捄周室之乱成帝好声音无益汉祚之衰当是时也天下谓之备乐可乎故以汉高宣王之治问其四夷则服从问其诸侯则顺朝上之则天地悦豫下之则人神恊同岂非所谓得礼乐之实也以景王成帝之治四代之乐虽陈于庭三雍之仪虽正于郊嫡庶乱而不分外戚强而不制岂非所谓得礼乐之名也説者徒见夫子之告顔子有礼乐之事遂以为治道不越乎此曾不知夫子之门政事征伐皆礼乐也故以钟鼓玉帛为不足议夫子之后惟孟子为能知之故其论礼则曰执中无权犹执一论乐则曰今乐犹古乐唐之诸臣如魏郑公者举其君于尧舜而世儒訾之以为不能答礼乐之问嗟夫使天下而不知礼乐之实者斯人之徒有以啓之也
诗论
圣人顺民心以立法于天下者不过曰礼与义而已礼义者非有以强天下也一家行之举国异之圣人不遽以为礼也一人是之众人非之圣人不遽以为义也惟其一人言之而众人奉之以为则一家行之而举国视之以为制然后圣人揭而号于天下曰如是而足以为礼如是而足以为义而天下莫敢不从焉非圣人为是纷纷以矫拂于人也亦曰天下之心吾先得之云尔奈何务高其説以衒于世俗者则曰圣人之所谓礼义非出于自然也忠信之薄而情文之繁者矣嗟乎为是説者果足以知礼义哉葢其説出于老子老子之言曰失道而后徳失徳而后仁失仁而后义失义而后礼老子之所谓失犹曰去之而一变云尔非果以为失之也今夫穉而防长而健老而死者人之常也饮食牝牡居处歩走日异而嵗不同老氏亦曰复归于婴儿者孟子所谓不失其赤子之心也如使天下之人去其饮食牝牡居处歩走之事而悉效于婴儿之匍匐以乳是何异于絶吾礼义而必务于道徳之説也耶圣人之礼义将以复民于道徳也礼义之兴则道徳于是乎在谓雅与颂者则固贤人君子之所作也其为风与变风有非贤人君子之所作而出于匹夫匹妇之作矣以匹夫匹妇之作宜其于礼义有不能合而当时君臣之间一悖于礼义则匹夫匹妇羣聚而讥之至其甚则曰不可详也不可道也鹑鹊之不若也夫国君之行事而匹夫匹妇乃以为不可道以为鸟兽之不若是其心必有感愤而不能安者矣心之感愤而不能安则求其所以安者非礼义哉若是则礼义其出于人心之自然也明矣緑衣之诗曰我思古人实获我心雄雉之诗曰不忮不求何用不臧由是言之履加于首徒忿怒祼裎适市童子羞之吾是以知世儒之陋以礼为伪以义为外者曾徒隷童子之不若也
三国志论
史之法以记事为先然其大畧不可以无春秋之遗意也司马迁作河渠书述禹贡作货殖传述子贡范蠡班固因之夫迁之书五帝以来之史也固之书汉之史也禹与子贡范蠡何以见于汉哉则亦不得乎记事之体矣自迁固作吕后本纪而为唐史者则亦作武后本纪夫吕后以女子而擅汉者也其国与主犹在也武废其国与主而称周矣何以得纪于唐乎是大失乎春秋之意者也陈寿之志三国其记事亦畧矣欲取春秋之意则未也寿之书以三国云者是矣以三国云者示天下莫适有统也魏则纪之吴蜀则传之是有统也魏之君曰帝曰崩吴之君曰某曰薨蜀之君曰主曰殂此何谓耶夫既巳有统矣而又私于蜀是将以存汉也存汉则不可列于传也且蜀者当时之称也昭烈之名国亦曰汉尔今不以汉与之者畏其逼魏也然其名不可没也其所以名国者则汉不存矣无已则曰蜀汉乎孙氏之有江东其何名哉诸侯割据者也虽然魏巳代汉矣纪之可也吾将加蜀以汉加其主以帝王而并纪之以其与蜀者与吴易其名与薨而存于传庶乎后世知所去取矣
魏论【案集内上建康尚书书有云徃尝着三国论颇有意见此下所辑是也】
姧雄莫不负天下之才与窥天下之志而其所以不得肆者无窥天下之时尔圣人之治也必谨为夫天下之时者故使奸雄之志无得而生亦使其才卒为我用今夫猛兽之在山也齿足以决而爪足以裂气足以暴怒及其既扰于人也可以玩之于掌股而纳之于行阵用其决裂之具而伏其暴怒之气此岂有他哉制之有术尔故时者亦圣人制奸雄之术也然天下之时不能常治与安惟无使其至于不可治与不可安而已圣人者知可治之时难得而易失也而奸雄者知可乱之时亦难得而易失也故其心惟恐夫天下之治且安非恐其治且安也恐无以肆其窥天下志也东汉之末也治天下者不思为其时而惟思去其患纷纷然召天下之兵此奸雄窥天下之时也其窥之骤者固以仓卒而无成其窥之深者祸至于不可救若夫曹操其可谓窥之深者矣不先视其窥之迹而力为其窥之之时夫天下豪杰奋臂而皆起此窥之之时也使之尽去而吾独存不亦可乎操则不然以为天下豪杰苟不至于皆起则吾无其时矣乞州焉与之州请命焉锡之命窃地不呵杀人不问隂持其权以鬬天下而徐为自取之计且夫刘备者操之所深忌也得备不杀而又与之兵此所谓假虎以翼者其飞去决矣非不欲杀也与之兵幸其或为我用与之兵而少与之则虽不为我用亦不足以自立起而収之未晚也孙权之有江东又非不欲图也吾方用兵于中原必先攻其易者而后攻其难者夫先攻其易者则难者将不顾其易者而势足以孤先攻其难者则易者或合于难者而势足以众是故中原畧定然后借刘表而加兵于吴当是时也备在荆州而备可得苟以袭权之无备也而权可除是一举而二患去矣天下将无如我何操之计信未失也虽然操精于用兵而拙于此何哉奕者之鬬棋也志在于敌则必乱志在于己则必审其胜与败之形莫不先见而奕者有不能知也必观于奕者而后知之操之兵非素习于舟楫也不可以施于吴也为操之计者使数十万之众水陆并进得一戌焉而守一戌得一城焉而守一城连营列栅势禁而力逼之备之力既衰而呉之步兵亦不足用磨以嵗月而事举矣不知出此而轻闘于江湖之上欲以虚声下之则不既踈矣乎呜呼备亦尝攻吴矣扫境内之众合五谿之蛮连营列栅七百余里而亦至于败何哉操之败在于不用歩兵备之败在于不用舟兵也当蜀之战利以速当魏之战利以久而以备之防资于操以操之防资于备此固周瑜陆逊之所忧也
蜀论
天下有大计有近功善为国者先定其大计而不急其近功不善为国者反是夫大计者吾之所以自立也近功者吾之所以自利也负斧斤而入山林其志将以求薪也遇横草而束之者此童穉之力而斧斤何预焉曹操之盗汉也天下莫不欲诛之也然其诛之也无名而强有力者又常急于自利是以易败而卒无成刘备以宗室之英则诛操之有名者也以区区之巴蜀岂诚足以鬬魏哉虽不足以鬬魏岂不足以得魏之尺寸也哉然而诸葛亮日动其师以临其境而数徃数来若不胜其任者何耶吾然后知善为国者真不急于近功也夫以亮之才天下可运于掌岂不能积粟而后动今嵗之言曰吾粮匮矣吾兵不可以不归明嵗之言曰吾粮匮矣吾兵不可以不归是不能不见嗤于愚夫愚妇况能以保天下之英雄哉亮之告备曰天下有变命一大将将荆州之军以向宛洛而将军自率益州之众出于秦川则百姓孰不箪食壶浆以迎将军者乎呜呼此亮之始谋也始谋之而不能成之则是亮之无谋也虽然亮之言固曰天下有变云尔今也天下未有变则吾固不可以轻用其师虽不可以轻用吾师而亦不可以忘夫讨魏之名慑其强大而遂已也于是齐其国家训其士卒扬旂荷戈日将讨于魏者以隂俟其变而亦不贪其尺寸之利不幸而变之无有也于是又托于粮匮而复还外足以系天下之望内足以养吾士卒之气而不使天下知汉之不可兴而忧吾之师不复出也及夫魏之三世也权臣弄其威柄而政日以弊土木戕民之务骎骎然而起是魏有可乘之渐也于是乎始为屯田久驻之基而不复还矣嗟乎蜀之所以为国者以有亮也亮死而蒋费继之犹足以有立也蒋费死而继之者非其人块然一隅国既不治而翘翘然竞其小利今日拔一县明日下一城吾之国亦疲而吾之师亦厌天下且以为吾之所以胜敌者止于如此而大计去矣噫亮之出师也魏延尝请以万人东当子午而防于潼闗此韩信之谋也而不可用乎夫与人鬬者奋梃而呼于门此鬬之常也挟刃而窥其室此鬬之贼也夺梃而呼其门是度我之力足以胜之也挟刃而窥其室是幸其人之寝且病也寝且病不可常故挟刃而窥其室者鲜有不败韩信之兵也当秦项之纷争天下莫适为主之时也故其谋可以遂今魏方无事而欲幸其寝且病此樊哙横行匈奴之説也闗羽之围樊也不顾其后而殱焉而况于延乎故夫天下之勇而无谋者不可以用也
又论
人臣不可以无才而人君不可以有才人臣无才则无以成其君之务人君有才必有以夺其臣之事故君者天也臣者地也丘陵江河草木人兽皆附于地者也丘陵之所以高江河之所以流草木之所以华且实人民禽兽之所以蕃且育皆因地而见者也天固若无预焉而人徒见其穹穹然而高莽莽然而大也夫穹穹然而高莽莽然而大此所以覆地而成物者也必也物物焉而降于天吾见其不足以为高且大也烛之以日星沛之以雨露鼓之以大风大霆摧之以大霜大雪而使物莫不由于其中天之所为如是足矣三代而下人君未尝不以才胜也夫人君者必将有其君之度者也人君而无其君之度是幸而居君者也两汉之君也惟高祖为得之而孝武为似之虽东京之光武唐之太宗未免屑屑而任其才也呜呼孰谓三国之际而有徳乎徳之为人也用兵则不若曹操智数则不若孙权技勇击刺则不若吕布夫不若者诚不若也是以多败而少成狼狈而屡走几无以容于天下而吾以人君之事许之者以其度也葢人君者无事于用兵无事于智数无事于技勇击刺苟度之不足也则不急于人而急于自用矣不能爱民而至于害民矣用兵智数技勇击刺者皆人臣之事也徳之为人也二者常有余而数者常不足其不能有天下者是其得臣之晚也夫孔明之才非屈于吴魏者也非徳亦不能屈也后世知其君臣之相欢而不知其所以相欢葢必有以相伏者也漆之合者以胶也酒之和者以糵也益以水焉则漆坏而酒醨矣荆州之败也曹操之师猛于风雨此人之疾走而亟避者也而徳方爱荆人之归一日一夜行不过十余里其言曰夫济大事必以人为本今人归吾吾何忍弃去呜呼此虞舜文王之言也徳何自而得之哉吾是知孔明之所为屈也冀城之拔也得士女且数千人蜀人相贺而孔明独愀然曰普天之下莫非汉民一夫有死者亮之罪呜呼此伊尹周公之言也孔明何自而得之哉吾是知徳之所为欢也故观于徳孔明之事君知所以为君而臣知所以为臣矣
吴论
天下之势一然后可以言治天下之势不一而言治者是犹同居而异戸也其道必离三国之鼎防也天下其不可一乎虽然三人者皆当世之雄也曹操长于用兵刘备挟君人之度若夫孙权有智谋而无逺畧者也虽其成败不可以豫测然不幸者备也而可责者权也备之不幸者无先为其资尔权之可责者葢尝以其世而论之也毁齿而艺木于国其实可跂而待也黄耉而艺之则享其实也不能必矣操与备其年相若也其死相先后也权为最少居位为最久而其立国无可言治国无可称也其君臣之日夜以为计者不过欲画其长江而有之尔且天下皆知魏之为贼也而已独受其命夫受其命则君也名为之臣而不实之其可也有事焉则战无事焉则聘吾不知其立国之説也外则嬖其臣以乱政内则昵其子以乱分吾不知其治国之説也故终身言兵而不能望中原以发一矢其乘闗羽败曹休皆市井之小数而盗贼之浅谋也淮南之近曾不足以得之而规规然逺求夷州儋耳尺寸之地且为大言以三分天下葢亦可笑也已呜呼使备而有吴之资与权之年其中志不巴蜀而止也夫天下之相持也常惧其无机至而失之者是无乘机之具也葢弩之发也必以机其乘机也必以矢机发而絶者是无矢之过也善为射者必厉其镞以符机善应变者必厉其防以狥时方权之初也山越之众猘其东交广之寇梗其南武陵之羌阚其西境内且未治而魏亦未有衅苟责权以讨魏是责人之无已也及夫五十余年国内既富寇夷且平势足以有为矣魏人一旦不恤其民命司马懿抗四万之众以兴辽东之役当是时也权臣自将而甲兵空葢逾年而后反此取魏之机而不可失者也踌躇不顾魏兵既归而拾取其余此不亦雀鼠贪生之计也哉官渡之战也孙防欲袭许桞城之师也刘备请伐魏葢英雄之志未尝一日而忘机亦不可一日而失机也虽然曹芳之践阼也魏人益弱诸葛恪以二十万曽不能以取新城今是举也能保其必胜乎吾之説为权设也司马懿既出魏之诸臣非权敌也恪之时权死久矣恪知贼之衰而君臣防弱智能之士不用而不知己之主少国危亦何以异于魏也噫此孟子所谓燕伐燕安徃而不败防
太公论
用兵之事有制有法而又有道积人以为伍积伍以为两积两以为卒积卒以为旅积旅以为军甲以副歩歩以衞军此所谓制教之以战阵严之以鼓铎表之以旗物辨之以号名劝之以赏罚此所谓法度彼巳之强弱较事理之顺逆量仁义之有无明利害之轻重此所谓道嗟乎后之用兵者其详于制与法者有矣而知其道者几何人防太古之论兵天下皆曰黄帝黄帝之兵其制与法不可得而见矣其可见者不过曰去天下之害云尔非若战国之士角其诈力以朝夕从事于军旅者也使太公而有言亦用兵之道而已文王武王得太公而为辅者也文王之用兵载于书者曰戡黎载于诗者曰伐崇曰侵阮徂共武王之用兵亦曰戎车三百两虎贲三千人四伐五伐六伐七伐而已未尝久暴师用众也然则太公之武功于是可见矣故诗人称之曰维师尚父时维鹰扬凉彼武王肆伐大啇防朝清明是太公之功特相武王伐商之事也伐商之事其用兵亦畧矣战国之时天下方以兵争也好兵之士思寓其説而不可得凡用兵之説乃举而归诸太公然则太公者其亦好兵者哉而又有甚不可者任诈与术反覆机变之论从而着之于书以为此太公所以造周者也天下从而信之后世从而师之曰是真太公之言云尔今也请无问其他彼其所谓十二节者有曰养其乱臣以迷之进羙女滛声以惑之遗良犬马以劳之时与大势而诱之然则纣之无道皆太公有以訹之欤文王武王其以是而谋之欤是非特文王武王不以是而谋虽战国之君未有以是谋之而成者也其以是而成者仅见于勾践之亡吴有近于儿女子之戏非夫差之闇其亦觉矣呜呼而谓太公为之乎后世徒见其书有以窥天道察地利明人事谨符节严号令潜谋应猝变化若神车旗器械沟垒糗粮之具纤悉备见遂以为三代圣人之兵亦复出此不知圣人用兵之有道也昔孟子称太公以比伯夷曰天下之二老又曰太公望见而知之是孟子以太公同于圣人从后世之言则仅足为孙吴之辈矣
周公论
处天下之变者必思所以任天下之疑任天下之疑者必思所以弭天下之祸今夫天下之变非圣人无以处之也而不能使天下不致疑于其间惟圣人于此有以任其疑而不顾夫虽有以任其疑而不顾若使天下之疑久而不释则上将见疑于君下将见疑于民天下之祸吾其无以弭之哉是故处之非难而任之为难任之非难而弭之为难然众人所谓弭天下之疑者不过曰委而去之而已夫使圣人处天下之变而惧于天下之疑亦不过于委而去则是天下之祸自我而啓矣曽何足以为圣人惟圣人所以弭之者为道不特有以弭众人之疑而卒使天下之祸无自而发此其为圣人者欤周之为周未再世也成王防冲不能绍文武之业此可谓天下之变也举天下之大而聴于周公天下不能无疑焉诛管叔放蔡叔流言四起而周公端委于上寂然如不闻是周公有以任之也任之既久果何以弭之哉虽然成王寖已长矣其聪明志虑犹未足自治其天下而周公归政焉以常人论之既归之政则周公可以致为臣而去矣公乃偃然自处于师傅之位而不去由是知周公弭天下之祸之深也葢周公以谓成王之聪明志虑虽未足以自治其天下而吾与一二贤者辅之则亦足以治苟必待其聪明志虑足以自治其天下而政始归之则天下之祸有不可弭者矣何也人君之聪明志虑足以自治其天下而犹制于大臣则恶忌之心易生纳谗间之言况以叔父之尊而临之哉故于是举天下还之君而不去其位以为之臣当是时也非特羣臣不足以知周公之心虽召公亦不之知也故曰召公为保周公为师相成王为左右召公不説夫召公之不説谓周公归政之早也故公为言嗣前人恭明徳在今予小子旦而悉举啇周辅相之盛伊尹伊陟巫咸甘盘虢叔闳夭散宜生泰颠南宫括之徒用乂厥辟受有天命之事以广召公之心其终又曰若游大川予徃暨汝奭其济小子同未在位诞无我责及成王足以自治其天下而聪明志虑皆吾有以啓廸于前而恶忌谗间无自而发君臣罔有间隙而至于太平此周公归政之早之效也由是言之周公之变召公有不能处而思弭其祸者召公之智且有所不及而以责夫后世之臣此周勃霍光不能自保者欤
老子论
昔者尝怪太史公之书以谓申韩之学者原道徳之説葢申韩之学自以刑名为宗而商鞅用其术使秦之民重足而立身死名僇为天下笑岂与老氏所谓道徳同日而语虽然其弊岂无驯致者哉夫老氏之説以无为为宗者也天下之治而至于无为可谓极矣后世之能致此者莫过于虞舜而舜之时尝去四凶也举十六相也修礼而作乐廵狩之辙徧于天下皇皇然未之少休号为无为而亦无不为矣何则无为者其治之理无不为者其治之具也是以儒者之学毎论其为治之具而不论其无为之理使天下后世守其具而施之则亦足以至于无为矣尚有虚言之务哉老氏则不然不先论其为治之具而姑论其无为之理彼无为之説既胜视夫为治之具若卑近而凂焉则天下之人惟其空言之慕思所以致夫无为者葢亦不知所为矣不知所为以号于天下而天下将何从是必纷纭胶扰以不顺吾之令而吾之所谓无为之志无自而伸矣言发而下不随命出而众不应故必刑法然后可以威之刑法之威既立天下之人始无敢犯以成吾之所谓无为之治者呜呼是申韩之术如此而岂老氏之意哉今夫老氏之意葢将以明吾道徳之归而致天下于无为也葢世之欲行礼者必教其升降揖逊之节然后上下之分明而不乱今有人焉恶其升降揖逊之繁不若安坐拱手以为无事至于少者狎之强者侮之而无以禁也然后为令以齐之曰不安坐而拱手者断弃其命则鞭扑不巳而刀锯相寻矣不知圣人制为升降揖逊之节者将以使民至于安坐而拱手也申韩之弊何以异此呜呼孔子之不言性与命与仁非不言也葢尝发其端而使人之自得也老氏之学则尽言焉后之人用而不知其要者流而入于刑名习而不察其理者流而入于虚无刑名之弊商鞅以之虚无之弊王衍以之二者皆贻患于天下吾是以知太史公之言未为过也
孟子论
性者所以受于生者也自孟子道性善天下之言性者犹惑之夫惑之者未能求之于天也夫天之所以为天人之所以为人其有异者乎人之所以不能知性者以不能知天也言天之道莫辩乎易欲知人之性盍观夫易之所谓天乎欲知人性之善盍观夫天之所谓元乎故易于干则曰大哉乾元于坤则曰至哉坤元由元而后有亨有利贞然则元者果何谓哉太极之未判隂阳之未形于是而有理焉天地万物得之则生不得则死圣人无以表之故曰元是元者善之所由出也人之性有以异此乎喜怒哀乐爱恶欲者人之情也情发于性而性非情也性则夲中而情则有正当喜怒哀乐爱恶欲之未见于是而有理焉足以见夫人之所受者矣圣人无以表之故曰善是善者出于元者也而天下之言善者皆以对恶而言葢无以表之云尔今夫天下之人指以为性恶者桀纣盗跖也桀纣盗跖之恶者不过于屠戮残贼之暴而已然其屠戮残贼之暴岂终食之间而无违哉其终食之间屠戮残贼之暴有时而不作者则其所谓善也所谓性也其作于屠戮残贼之暴者情夺之也使其屠戮残贼之暴终食之间而无违则亦不可以为人矣知此则知善之説矣天下之所以不知者止以善为对恶而言不知其所谓无以表之之説也书不云乎惟皇上帝降衷下民诗不云乎民之秉彛好是懿徳夫民之衷天所降也其好徳者秉其常也是道也惟易言之孟子能明之耳荀况掦雄其皆未逹于易者乎
荀子论
天下之风能变天下之士而士之所守要在不为天下所移夫天下之风皆善而吾无移焉非所谓士也惟天下之风未善宜吾有以易之斯可以谓之士矣吾之道不足以易之而返惧其有不合也假吾道以务为合之之説则未见其为不移者也当孔子之时天下未知以儒为贵也而孔子必自贵其儒者之説彼虽不吾聴而吾亦未尝屈焉故孔子之道日尊传孔子之道曰孟子当孟子之时诸侯惟知以利为急也而孟子则曰亦有仁义惟知以地为广也而孟子则曰辟土地者民贼惟知以兵为事也而孟子则曰善战者服上刑夫孔孟之説其于当世不翅如水火之殊科方圆之异凿也惟其所守不为天下所移而亦不务于求合此后世之士跂望而不可及也若夫荀卿子之书其亦未免于求合者欤何则卿所负者儒术也所遭者战国也战国之时非富不安非强不立非兵不雄也故世之游士持是三者以要诸侯曰吾足以富尔国吾足以强尔国吾足以用兵决胜而谋尔国战国之君非是三者亦莫之听焉而卿之书皆有之卿之意以为吾所谓富国者非彼之所谓富国者也吾所谓强国者非彼之所谓强国者也吾所谓用兵者非彼之所谓用兵者也由吾之説亦足致富强而善用兵矣故富国之説曰节用裕民而善藏其余强国之説曰道徳之威成乎安强用兵之説曰兵要在乎附民而巳卿之言非不正也其所以为言者将以求合也彼其见战国之士以是得君则亦惧其言之不入也饰仁义之説以附于三者焉然其论雄深而辩博此其所以使李斯之徒学之而失其所后先哉然昔齐王好战而孟子请以战喻好勇而孟子请无好小勇好货而以为公刘好货好色而以为太王好色岂亦徇时乎孟子之言因事而有讽以诱其君者非着之书以求合也
管宁论【后见苏子由管宁赞乃有同者然以偶合不复改也】
人君不能必以择臣而人臣能必以择君不能择臣者一于失人不能择君者一于失身或曰天下一家而君可择乎曰不食焉而已天下有大利害焉食焉而不告之是不忠也不食焉而必告之是强忠也不忠者非圣人之事也强忠者亦非圣人之事也虽然天下方贪也而吾独亷天下方愚也而吾独智苟天下之尚贤也则其亷与智也皆足成名如不尚贤也则其亷与智也不足以保身伯夷叔齐天下之亷者也比干子胥天下之智者也何伯夷叔齐足以成名而比干子胥不足以保身所遇之时异也伯夷叔齐而非成王也则亦足以杀其躯而已君子不幸而处此既不可以失身于人矣亦不可以不保身于时也当汉之大乱也田丰沮授其为计非不忠且尽也而不知袁绍之不足用此失其身之罪也孔融祢衡其智非不先见也而皆陷于死此不保其身之罪也彼荀彧郭嘉之流又以操为真吾主也拳拳然导其私而成其志天下之士未有不惑而从之者也其不从之者得防安一人焉夫盗方据主人之居吾固知其非也知其非而力不足以救之请无汚于盗而已迎而拜之餽而受之者是汚于盗也无汚者去之也去之而盗知焉则以为将赴诉而图已也露刃而见追则亦不足矣故其去也必将伪为游而逺之及其餽也必将婉为词而谢之如是则吾不汚而盗不疑虽不足以救主人之亡其与拜之受之者亦有间矣操之盗汉也防安知其力之不足以救之者也逃于辽东则亦逺矣彼有聘焉则亦不可以不返也虽然其禄不义也则亦不可以不辞也故聘焉而返者所以解其疑也禄焉而辞者所以谢其餽也厯其四世优游没于牖下而足不一至于其庭呜呼其权谋智畧虽不外见自其大者而观之吾意其为不用之孔明也云之滃然见于山也其势将以成雨也大旱焉则山或不足于云云或不足于雨矣遂以为山无云而云无雨可乎其可以见者用也其不可以见者不用也邴原华歆世以并于防安者也原既无足道矣歆之才亦有过人者也然而躬引伏后而断其首则犬彘之不若也陈登之称歆曰渊清玉洁有礼有法夫清与洁礼与法果何事哉清与洁者处世而不汚也礼与法者君臣之大义也歆之为操用也则既汚矣而预弑天下之母也则大义去矣是语也吾将移之幼安天下其不信之哉
孔明论
君子之事君也必将告其君以所欲为者而济其君之所未为者君以为然耶吾将起而就之其不然耶吾将引而去之是故君不劳而臣不辱伊尹之于汤也将使为王也管仲之于齐也将使为霸也其王与霸者莫不一告其君而终身未尝言也其终身言者附其王霸者也其君也亦不以其一告于我者朝夕而问之也其朝夕而问之者亦附其一告者也故上下寂然安坐以待其成呜呼今儒之言曰吾君未能用我也吾将以其小者告之小者而用也吾将以其大者告之而君之待其臣亦曰是人其可用耶姑试其小者而徐咨其大者旦是而夕非者有之矣朝可而暮否者有之矣是待凡君与凡臣之道也望其成功者则不然也孔明之始告其君也葢将以兴汉室而取荆益也兴汉室者所以正名于天下也取荆益者所以为兴汉室之资也善耕者必有其地善贾者必有其财无地与财而言耕与贾者是惰农与游手也而天下非之曰曹操之得罪于天下者以胁汉而取之也方诛之而亦胁人以取之则何以正名于天下哉呜呼帝王之兴也虽汤武不能无惭徳孔子与之者以其救民之功而赎其放弑之罪也曹操胁汉而可以诛之者汉非有桀纣之恶也弱而不振散而不守尔徳之于荆益宾客也非君臣也虽然景升之既死也孔明欲袭其孤可乎此徳之失而败于呉者也徳之在新野也景升葢尝疑之矣魏兵一旦加之其孤不爱其地而降焉而其民惟徳之归也今也令民之归废其孤而用其地则不失为汤武也非特不失为汤武而其豪杰之众犹可以効一战战而胜耶则荆州固吾有也其不胜耶借力于吴而胜之则荆州亦固吾有也尚何用假于人乎惟其小不忍而终无以寓其足也于是从呉而假之夫假之者他人之物也假人之车者必畏其折假人之马者必畏其跌夫折与跌非所畏也畏其伤轮与足也既假之必归之伤且不敢而况于不归乎不归而犹怒人取之是已负其曲而他人擅其直也猇亭之衅于是啓矣噫荆州者争物也而曲直不可以不先定故孔明之计吾未见其失也
韩愈论
君子之所学葢思以造于道也圣人之立言葢将以明于道也三代而上圣人之相授者以道故其治有不可跂及三代而下圣人之道独存于书故其治不见于天下后之学圣人者能言其道者既罕矣况所以治天下哉昔者夫子之道葢详于易矣曰立天之道曰隂与阳立地之道曰柔与刚立人之道曰仁与义又曰一隂一阳之谓道继之者善也成之者性也仁者见之谓之仁智者见之谓之智百姓日用而不知夫孔子所谓道人与天地一也夫子之后言道者有子思则曰天命之谓性率性之谓道子思之后言道者有孟子则曰仁也者人也合而言之道也子思所谓性孟子所谓仁其皆合于孔子矣自荀况扬雄曾不知以道为何物董仲舒汉儒之盛者亦曰道者所繇适于治之路而已又曰大原出于天则圣人之道人亦何自而求之何自而得之哉葢天之所以为天人之所以为人其知之者葢鲜矣韩愈之作原道可谓勇于自信者也非有假于他人之説也其所见于道者如此也然愈者能明圣人之功而不能明圣人之道能明其功故曰古之无圣人人之类灭乆矣不能明其道故以仁为博爱若仁仅止于博爱顔子所谓非礼勿视聴勿言动者果何事哉虽然愈之排释老其无取乎昔者尝读中庸之书愚与不肖之不及固易晓矣智与贤者岂有过之之患及观释老之学然后知圣人所谓过之者也且夫弃君臣去父子絶生养之道然后得其所谓清净寂灭者则人之闻道者鲜矣曾不知君臣之不弃父子之不去相生养之道不絶则清净寂灭者何独不存子思子曰道不可湏臾离可离则非道也葢絶而修之者易为力不絶而致之者难为功彼其为中下之人言之尔孰知极高明而道中庸者哉
辨
汉髙祖戮丁公辨
王可以有私乎何也汉高祖之戮丁公而封雍齿其无私乎虽然雍齿之封则羙矣丁公之戮是欲欺天下后世矣或曰帝之徇于军中曰丁公为项王臣不忠使项王失天下者也帝之窘于彭城短兵将接而遽退使后之臣无效丁公也其戮则宜何用见其不公韩子曰不然高帝之危有甚于鸿门者哉前有范増后有项庄飨士欲战拔劒起舞而高帝几于不免矣项伯者羽之诸父也因留侯以见帝既为之缓颊而使亚父之谋不用又躬蔽其劒而使庄不得逞然则使项王失天下者果丁公乎果项伯乎彭城之奔苟丁公闻两贤之言而未退则帝岂拱手而就禽者其死生特未可知非若鸿门之危一举众而成败之速也畔臣有义之罪孰为重轻帝之于伯事未成则约之防姻天下既定则封之列侯而赐姓刘氏于丁公则借口而杀之帝王之道固如是哉或曰若是则丁公不诛可乎曰诛可也而项伯反为列侯二人者均宜死者诛其一而谢其一谓之曰无私吾不信也
説
贾説
越之俗好贾有大贾贾且十年累钜万因不贾计曰吾固贾也今弃其业而忘贾殆不可虽然吾老矣当坐于家纵不能贾盍使吾子代贾哉已而其子弱不任贾召仆者一人诲之贾事贾视仆出入益信尽付之仆念贾不亲行又不贾且久物之贵贱不侔于昔贾付以十特仆归豕者数十贾为之喜旦日佐以百金则黄金也仆槖白金二百而入仆稍稍得计而贾家无甚怪怒因大积其私聘羙女建厦屋为楼居其上器用服饰犹贾之家焉贾谢客过之亦疑其已之家也执马者怼以告贾归励其子曰是仆真能者也资贾以富吾家又资吾以富其家韩子曰贾为利者也其资于人亦巧矣
徐大珪字子功字説
玉之用以圭为贵自天子至公侯其制有别也为之邸则以祀为之瓒则以禄土云以测景琬云以结好其载于礼则又不同然圭之大者则天子搢诸绅而未之或执焉説者曰其度葢三尺也舜之修五玉史不具着而圭之见则于禹乎始夫禹之功大矣而特命之以圭宜亦异于常圭不独以其色也故曰告厥成功虽然禹之徳非功则不可受虽尧之圣非功亦莫敢锡也则后世之以无功而享于命服者宁无歉哉太学徐生以其亲之命更其名曰大圭而予易其字曰子功葢子功之为人温厚而能文其质可用以为贵其进而自致也不曰功乎功不立能显于世则否矣故予所愿其勉之也或曰功则信然矣而禹之功若之何则可慕予曰不然昔荀卿子以谓涂之人可为禹孟轲氏以顔回为同道吾夫子自以为无间然则禹之功其果不可慕耶故又为之説以赠乾道戊子十二月庚戌颍川韩某云
郑光锡字説
郑僖靖王之孙和州防御使始名兴宗字光祖今年春将命朔庭还未数舍驿吏中夜驰呼曰御所召金牌书郑侯啓缄下拜则天子亲洒宸翰更其名曰兴裔也某适与侯同使事顾而叹曰古之氏族继祖而别则谓之宗世守而传则谓之裔宗者子之支也裔则统言之矣且郑之得姓甚着武庄为周卿士见于缁衣之诗汉则当时康成唐则珣瑜余庆声名事业磊落相望今君奋自戚畹而才力表表受知圣主持节七闽析利病而明臧否风采凛然动一路上之用君将不特此而已也故玠圭宝玉不以为荣路车乘马不以为宠而锡兹羙名俾振起其氏族在本朝诸公间被此赐者不过一二数所以期君逺且大矣然而君之字亦未安某请易曰光锡可乎光以彰君之徳锡以昭上所赐也郑侯曰诺吾惧弗称尔愿书而志之于是为之説以赠乾道九年四月申戌颍川韩某述
考
唐制兼官考
唐之制踵隋旧防文武各置散官凡文职于三省六部武职于诸府十六卫未尝相侵也然自武徳初武臣大功重任或加之文职以为异恩故李靖平辅公福则为东南道行台兵部尚书葢行台如分司然无职掌也继授刑部尚书命平突厥则后改兵部尚书为定襄道总管是带尚书之职使之将兵以示宠尔靖自是遂正迁仆射而为相考太宗之时武臣为尚书者例皆拜相故李勣自并州大都督召为兵部尚书继而同中书门下三品张亮自相州长史召为工部尚书遂参预朝政侯君集自右衞将军迁兵部尚书遂参议朝政【唐制左右仆射及三品或参预参议朝政皆为宰相未有宰相执政之别非今参知政事比也】此其騐也不然当时诸将数十立功者甚众如苏定方薛仁贵之徒岂不尽为尚书哉惟屈突通曽除刑部尚书自以不习文法固辞见其不能预政矣中叶后武臣致仕或除尚书张仁愿张万福等是也身后或赠尚书薛从郝廷玉等是也以武臣平日不为此官于其仕及身后间以宠焉始足为重矣故未尝悉使武臣得之也夫太宗之法善矣高宗中睿犹能守之逮明皇天寳中朔方总官牛仙客以无功而亦拜尚书宰相张九龄固争以为不可九龄因是罢出及李林甫代为相姧邪迎合竟使仙客为之而明皇不察复用仙客为相特激于九龄之论必欲用武臣初不问其贤不肖也其视太宗之用李靖葢亦逺矣然终唐之世无武臣任侍郎者是未尝除也太宗尝以番将阿史那社尔兼鸿胪卿亦异恩矣唐世武臣遂以兼卿为宠高宗将伐高丽尉迟恭自开府仪同三司致仕止授太常卿起为左一军总管是亦带卿职使之将兵以示宠也至明皇时郭知运以陇右经畧使田神功以平卢兵马使高仙芝以安西都防并兼鸿胪卿肃代时李嗣业以复东都兼衞尉卿马璘以破史朝义兼太常卿叚秀实以懐州兼司农卿郭子仪镇灵武兼衞尉卿其子曜以子仪恢复功至徳初亦兼衞尉卿次子卿为鸿胪卿论惟正以募兵灵武为光禄卿尚可功自贼所来归立功戴休顔以平党项立功皆试太常卿【唐制试官犹今带欋子】辛云京积功至特进浑瑊积功至开封府郡王止兼太常卿是武臣非有功勲者不加卿职其重又可见矣亦未尝悉得之也然终唐之世武臣无任郎中员外郎者葢未尝除也此其大畧可考矣嗟夫文武之任一也譬之舟车焉车之行陆舟之行川皆随宜而任重也后世文武之名太分而任亦徧于轻重故文武相视如楚越然文臣常任内事武臣常任外事武臣毎以不得文职为歉故唐间以异恩而加之及唐政之衰武臣任藩镇者例必兼台省长官而其僚佐亦遥领台省之职大抵以悦藩镇之意而台省之官遂轻正官不足又増检校由是仆射司徒之称逮于皂祭酒宾客之号加于将校名实纷紏莫此为甚陵夷至于五代不可攷矣此本朝所以一厘正之也